马丁路德 中文

一般信息

马丁路德是德国神学家和宗教改革的主要领导人。 他有时也被称为新教的父亲，和基督教的主要分支之一的-路德教-是他的名字命名。

早年生活

路德，在矿工的儿子一撒克逊人，出生于11月艾斯勒本 10，1483。 他进入爱尔福特大学时他只有18岁。 毕业后，他在1505年开始研究法律。 在今年7月说，但是，他差点死在一个雷雨，并誓言要成为一个和尚。 他走进寺院1507在被祝圣奥古斯丁隐士在爱尔福特他，其中。 次年，他被送往维滕贝格，他在那里继续他的研究和讲授道德哲学。 在1511年，他获得了神学博士学位，并任命他作为一个生活教授经文，其中他休息举行的。 路德访问了1510罗马出差他的命令，并震惊地发现在高的地方教会的腐败。

不管相信
宗教
信息
来源
网站
我们所列出的2300名宗教科目
电子邮件
他非常熟悉，他一天的学术神学，但他的圣经研究的，尤其是保罗书信圣，他的路德中心工作。发现，他的教导教会罗马分歧日益从传统的信仰。 他的研究使他得出结论说，基督是唯一的调停人与上帝的宽恕和救赎的罪孽，并影响了神的恩典是单独和男子单收到信仰的一部分。 这个角度来看，把作品他反对学术神学，它强调人自身的作用，他的救恩，并针对许多教堂做法，好强调理由的。他的方法，以神学很快导致了教会的冲突之间的路德和官员，也促成了戏剧性事件的改造。

争议的纵容

该纵容学说，其的愤慨机械鉴于罪路德和忏悔，引起。的宽容出售的教会-的承诺减免罪的处罚时间和供认一名神父-收入带来了很多。在美因茨大主教，勃兰登堡艾伯特，主办这样的销售在1517年向他支付教宗任命为美因茨和建造圣彼得罗马的研究。 他选择约翰特策尔，多米尼加修士，宣扬宽容和收集的收入。 当特策尔抵达萨克森州， 路德在维滕贝格张贴论文95篇门城堡教堂在他著名的关于1517年10月31日。教皇批评虽然有些政策直接的论文，讨论他们提出了反对意见，作为暂定。

论文的复印件95，很快传遍了欧洲，引发了争议风波的影响。在1518年和1519年，路德神学辩护同胞奥古斯丁在他和他的公开辩论在莱比锡与神学家约翰之角，谁曾谴责路德的思想。 与此同时，教会官员对他采取行动。 多米尼加的萨克森省与他被控异端，他被传唤到奥格斯堡出现在面前的教皇使节，枢机cajetan。 拒绝放弃信仰，他逃到维滕贝格，寻求保护选民的萨克森腓特烈三世的。 维滕贝格当老师写信给弗雷德里克宣布其声援路德，选民拒绝送路德到罗马，在那里他一定会被监禁或死亡。

改革

在1520年，路德完成了三个著名的作品在他的看法，他说。 在讲话中对德意志民族的基督教贵族的，他请德国王子要教会他们自己的双手把改革的，在一个前奏关于巴比伦笼养的教会，他攻击教皇和目前的圣礼神学以及在关于人的自由的基督徒，他说他的作品的理由和良好的立场。 公牛的多明教皇利奥X Exsurge，于6月15日发出的同一年，60天了路德放弃信仰，而且，1521年，Decet Romanum Pontificem的1月3日驱逐他。

召唤五在国会前的蠕虫神圣罗马帝国皇帝查尔斯在1521年4月，路德再次拒绝放弃信仰而被置于帝国的禁令。 他花了几个月时间避难的瓦特堡城堡，在那里他住在与世隔绝的8个。 在此期间，他翻译成德文的新约，写了一些小册子的。 在1522年3月他回到维滕贝格恢复秩序十字架对热心反对偶像崇拜谁在破坏祭坛，图片和。 他在随后的改革年的工作包括字母书写的小和大要理问答，布道书有十多个，多的赞美诗，超过100万册的传单，论文，圣经评论，和德国的整个圣经翻译成。

随着菲利普梅兰希和其他组织的首领支持他路德福音教会领土，其在德国。 他废除了许多传统的私人质量的做法，包括供词和。 牧师已婚，修道院和被遗弃的寺庙。 这些困难的时期。路德失去了一些民心时，他敦促）镇压骑士起义（1522年）和农民战争（1524至1526年， 他未能达成（1529年圣体的性质与理论一致的乌尔里希温格利）分裂的改革运动。尽管如此，路德发现修道院的修女在个人安慰他的婚姻（1525年）到前，凯瑟琳冯宝来，他们提出的六个孩子。

在蠕虫，路德独自站在。 当福音派提出的招供查尔斯五世和国会的1530年奥格斯堡在奥格斯堡，许多神学家，王子，以及市议会签署的经典信仰新教的声明。到欧洲时间路德的死亡，北部大部份已离开罗马天主教会为新的基督教社区。 晚于1545年，路德是一个要求仲裁争端艾斯勒本，尽管天气冰冷的冬天，他前往那里。 这场争吵是定居于1546年2月17日，但带来的压力已经很大，路德于第二天死亡。

路德留下了西方世界的运动，迅速传遍。 他的学说，特别是圣经的理由的信仰和最终决定权，还通过了其他改革者，并分享许多新教教派今天。由于16日创始人-世纪改革，他是文明的一个主要数字的基督教和西方。

刘易斯W施皮茨

书目
P斯，本）神学马丁路德（1966年; J阿特金森，马丁路德和新教的诞生（1968）及路德审判（1971）与r班顿，在这里，我站：a）生命的马丁路德（1951年; Ĥ博默，道改造（1946年）; Ğ布兰德勒，马丁路德：神学与革命（1990年）;的WD嘉吉汤普森，1984年）政治思想的马丁路德（，间爱德华兹，马丁路德和1975年）假弟兄（;高血压埃里克森，年轻人路德（1958年）;相对湿度快富，该）起义中的马丁路德（1957年;卤代烃绿色，路德和宗教改革（1964年），间霍夫曼，编辑。马丁路德与现代心灵（1985年），间路德，路德的作品（1955年）;阿麦格拉思，路德的）神学的十字架（1985年;医管局奥伯曼，路德：人与上帝与魔鬼（1990）; J伯利坎，编辑。，路德翻译的（1968年）; Ğ里特，路德：他的生活和工作（1964年）; Ğ鲁普，路德的进展情况向国会的蠕虫（1964年）;乙二醇Schwiebert，路德和他的时代（1950年）;乙蒂尔尼，编辑。马丁路德，重整或革命？ （1977年）。

马丁路德（1483年至1546年）

先进的信息

马丁路德是德国宗教改革的主要领导人。 路德的父亲来自农民的背景，但取得事业成功的开采，使他能够负担得起他的儿子出色的教育。路德开始曼斯费尔德他的研究Ratschule在和可能出席，他遭到了教会学校在马格德堡，在那里生命的弟兄们共同影响的。 他在1501年之前完成进入大学的爱尔福特他在筹备的艾森纳赫Georgenschule教育。 在1505年他获得学士学位的1502年和他的马。 按照他的意愿在父亲的他已经开始研究一项法律学位时，刷在一个与死亡1505雷雨，7月，使他宣誓，成为一名僧人。

而在修道院路德开始在爱尔福特神学认真研究。 在1508年，他被送往维滕贝格讲授道德哲学，以在新成立的大学维滕贝格。 在1509年他回到埃尔富特，他在那里继续他的研究和讲授神学。 他的老师在爱尔福特坚持真理的唯名论的神学在神学奥卡姆的威廉和他的弟子，加布里埃尔比尔，而在到达贬原因的作用，并把会比拯救人类的作用和他们的人在发起一个更加强调自由没有传统的经院哲学。 在1510年至1511年路德为了使他的使命之旅，以罗马。 而在罗马，他感到震惊的神职人员世俗的冷漠感到失望和他们的宗教。 在1511年，他被送回维滕贝格，在那里他完成，1512年10月为他的研究的博士学位神学英寸在同一年，他收到的主持圣经大学在长期任用。

在此期间1507年至1512年路德经历激烈的斗争精神，他要求工作的，他不断忏悔自己得救了寺院的规则认真遵守的，与自我-屈辱。 可能由于对教义的影响和流行的虔诚唯名论路德认为上帝作为一个正义的愤怒法官预计罪人谁赚取自己。部分是因为他的命令与他接触的副主教，约翰冯Staupitz，奥古斯丁和他的阅读，但主要是通过他的研究圣经的，因为他准备他的大学演讲， 逐渐改变了他的理由路德的看法。他的“塔的经验，” 他在其中取得突破，其主要神学的信仰来实现单独的学说的理由要充分，有1517年以前通常是过时。

然而，最近的学术研究表明，路德是正确的生活时，他说他在附近结束，它并没有出现，直到1518年底。 路德认为，这种解释的理由进展逐渐在他的理解从唯名论观点，这使人类的生命在启动过程中的作用，对奥古斯丁认为，这归因于宽限期开始自由的过程上帝的，但他相信，经过转换人类可以合作。 充分发展路德学说，这看的，理由是法医的行为在上帝的终身耶稣基督没有，而不是任何人的优点宣告罪人正义因为替代赎罪的过程是没有明确的作品表达了路德的，直到他的布道在三重义，1518年发表的最终走向。

10月开始的改革，1517年，当路德抗议虐待5论文主要出售的放纵他的90 - 。这些被翻译成德文印制，分发和德国各地，引起放纵销售风暴对抗议。 当放纵销售受到严重损害，教皇寻求沉默路德。 他首先面临1518次会议26日在一，命令他在海德堡举行的4月，但他用了海德堡争论，以捍卫自己的神学，并作出新的转换。 路德在1518年8月被传唤到罗马来回答异端罪名，尽管他没有告诉任何明确违反中世纪的学说。由于路德是不可能得到公正的审判在罗马，他的王子弗雷德里克智者，干预，并要求教皇派代表来处理路德在德国。 卡耶坦与枢机主教会议在10月，1518年和卡尔冯米尔蒂茨1月，1519年，未能获得一个变节从路德，但他继续治疗和尊重他的代表与教宗。

今年7月，1519年，在莱比锡辩论路德质疑教皇的权威，以及议会犯错误教会和圣经坚持的首要地位。这使他的对手，约翰埃克，以确定他与邪教的15世纪波希米亚，胡斯，努力抹黑路德。 在经过辩论路德成为相当多的直言不讳，并表示他的信念与确定性增加。 在1520年，他写了三小册子伟大意义。

第一，社会地址向德国基督教贵族的民族的，呼吁德国改革教会和议会，因为教皇和教会没有这样做。

第二，该教会的巴比伦圈养的，明确提出异端路德的在行列，因为它袭击了整个中世纪教堂圣礼系统中的。 路德保持只有两个圣礼，洗礼和圣餐，或最多3 ，与忏悔排位赛可能作为第三方，而不是七个圣礼。 他还否认了质变理论和马萨诸塞州的牺牲

第三小册子，民自由的基督教，写了教皇。 这是nonpolemical 理由 ，并明确告诉独自信仰的教义。

即使在这些小册子出版罚牛市的教皇是制定了到今年1月生效，1521。 去年12月，1520年，由路德表明牛市公开焚烧他的蔑视教皇的权威。 虽然教会谴责，路德仍然收到，1521年帝国议会听证会之前，在蠕虫在4月。 在国会的蠕虫要求他放弃信仰他的教诲，但他立场坚定，从而也不畏权威的皇帝，谁把他的禁令下，帝国，并下令，所有他的书被烧毁。 关于未来的一年里回家的路上蠕虫，路德是一个朋友谁绑架了他的瓦特堡城堡，几乎凡有他仍躲藏。 虽然在瓦特堡，他写了一系列的做法天主教小册子，并开始攻击他的德语翻译的圣经。 1522年路德在维滕贝格返回处理缺乏症是有他爆发了，他仍然有他的生活休息。 在1525年，他娶了凯瑟琳冯宝来，前尼姑，谁给他生了六个孩子。 路德曾非常高兴和丰富的家庭生活，但他的生活所破坏的争议频繁疾病和痛苦。

路德回应对手往往在一论战时尚，使用极为苛刻的语言。 在1525年时，德国南部的农民起义，并拒绝听从他的呼吁和平谈判的不满，他恶毒攻击他们在农民部落的小册子的杀人有权反对。 晚饭争议与瑞士的改革者乌尔里希温格利在主的分裂的新教运动时，努力解决分歧马尔堡会议在1529年失败的研究。 在他的整个生命路德保持了压倒性的工作负荷，写作，教学，组织了新教堂，并提供德语改革的总体领导的著作 。 在他的更重要的神学是smalcald文章发表在1538年，其中明确规定他的神学之间的差异和教会的罗马天主教。

路德从来没有认为自己的身体作为教会的创办人，一个新的，但是。他毕生致力于改革的教堂和恢复的理由宝莲学说的基督教神学的中心位置在1522。在，当他的追随者第一次开始使用他的名字自己的身份，他恳求他们不要这么做。 他说：“让我们废除了所有政党名称，并呼吁自己的基督徒，他的教学后，我们举行。。。我认为，与普世教会，一个普遍的教学只有掌握基督，谁是我们的。”他死在1546艾斯勒本02月18日，而在旅途贵族争议仲裁一两个路德。 他被安葬在城堡教堂维滕贝格。

书目
J伯利坎和HT莱曼合编。，路德的作品;羟色胺克尔，编辑。，一个神学提要路德的; P斯，在路德神学的马丁;乙二醇鲁普，神义的; ü萨尔尼瓦拉，路德发现了福音;公司狄更斯，德国民族和马丁路德; J阿特金森，马丁路德和新教的诞生;相对湿度班顿，在这里，我立场：生活的马丁路德; Ĥ博默，马丁路德：路改造;生殖健康法伊夫，马丁起义中的作用路德; Ĥ格里萨尔，路德;氢化海尔，路德：一个传记试验;他的时代乙二醇Schwiebert，路德和; JM托德，马丁路德：一个传记研究。

这在原来的主题演讲， 英语

发送电子邮件的问题或意见给我们： 电子邮箱

主要相信网页（和索引科目），是在
http://mb-soft.com/believe/beliechm.html'