在16世纪条件成熟的口供为成员的组成。 改革领导人的出版物路德，加尔文，茨温利等带来了重大的神学问题的重要原因。 当整个社区，或仅仅是领导人，转向他们的教诲，即时需求产生了新的信仰权威还简单陈述了。 领先的改革者也深深地卷入了一天-到-自主创新每天生活在那里的教堂在罗马或虐待他们，他们感觉到了不安的人，无论是在。 他们早就看到了理解必要性简短摘要，所有可能的神学。
此外，在改革的性质和特点，16世纪非常的大大刺激了欲望书写供词。 改革者提出的所有的生活圣经为最高权威，即使收到削弱天主教的传统。 他们谈到的神职人员和信徒圣灵内部的证词，但问题的事实，这些教义训导到所谓的声明的犯错的罗马。 改革者也质疑天主教影响的国家研究。 他们提出了一个新的历史阅读，以支持其改革的推动。 他们有一个实践的热情恢复信仰和NT纯度的基督徒。 然而，每一个攻击的既定信念，每一个变化的挑战，以传统的做法呼吁理由的理由，陈述了精简。
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伟大的口供流露在第一世纪，基督教一半表演了众多的功能。 权威的基督教信仰陈述所载的神学家的新思路，但在形式，也可以提供共同的忠实经常指示为。他们解除了围绕这些标准，地方社区能团结起来，这可能使平原与对手的差异。 他们团结成为可能重聚的信念和利益的做法，即使他们建立了规范，以纪律犯错误。 而对于天主教徒来说，报表书写confessionlike使我们能够区分传统的规范可以接受的修改，它从古老的信仰和不可接受的偏差。
（埃尔韦尔福音字典）
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