乌托邦主义是一个完美的理想，现在，尘世社会，有机，和谐，良性，满足，有一个漫长的历史。 至于基督教而言，它已变现设想为所有，但至今只有在一个缩影。 如果这些微小的少数人已受到制裁，它源于信念，圣灵可以带来如此的年龄天上到这个社区的生活，随着灵魂的反应少数英雄，更多的东西接近国家社会的永恒可以实现比教会迄今展出。
这是末世的社区，他们希望的特殊关系。 道义上的精神给予特别宽限期，忘记自我，分享双方的财产和一个人的内心深处的精神。精神等措施，在目前还赋予他的礼物，使社会出现一个有魅力的。 在动态阶段这些社区有经常也是apocalytic元素。 这种浇注出来的精神是短暂后者-雨的表现，说明迫切基督耶稣的回报和迎来了社会的超尘脱俗，无论是celestital或千年。
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Anabaptists的，另一方面，重点说明了更虔诚的态度依旧是持续良好，修道。 这一点尤其修道真正的哈特莱特，其在社群结构摩拉维亚展示一个家庭-面向新教，并继续这样做的这一天在美国和加拿大平原草原。
随着改革的进行，加尔文体现生活中的一些有纪律的再洗礼派的关注，这在英国清教徒来到特定的表达。 他们的强烈关注与成圣开始创建一个类似于一个完美的生活在某些方面的愿望。 没有找到克伦威尔空位满足这些愿望在主流新教的左，右翼清教，在展出了植被茂盛的乌托邦精神。 也许谊是最温和的，认为只是手段部委和官方教会的恩典，没有必要再为那些谁丰满直接，拥有这样的精神。 也有primitivists谁相信，在他们的精神年龄的限制，私人财产可能不再适用，除了世界末日第五君主立宪制的男子有antinomian Ranters，谁解释为某种标志性的违规行为缺乏良知的多他们已经解除远远超出了世俗的限制到一个新的精神境界的自由研究。
如何拼命新教教皇是必要的，这样的情况。但是没有这样的规定，天上的这些在当时看来是有点滑稽动作门廊说服英国人，非精神的或者只是较少的精神，即乌托邦是一个理想的选择。然而，尽管在这反应对地球的渴望天上不能完全熄灭。
该热点，记得最适合自己的文物与安宁，是如此充满了精神，有没有结婚，也不让在婚姻，并有公开忏悔的罪恶，两性社会的财产，和平主义的，平等的和神圣的工作。 他们的乌托邦也有魅力，他们的神舞的精神和创始人，安李，是这样一个独特的先知上帝，她实际上是女性的化身端的。 在纽约州北部是奥奈达社区，指示由神学院毕业的约翰汉弗莱安多弗诺伊斯。 改革领导的基督教社会的复兴和明显的成功，诺伊斯成立一个社区中，圣灵的爱的礼物，是让所有-包括它已成为中均表示，即使性。 虽然这表达受到限制，刻板的，它并不需要很多这样的事例，使蒙羞乌托邦成。 就这样被搁置了多年。
在最初的两个社区的三分之二在20世纪的一个乌托邦式的一些新的和可行的基督教是Bruderhof，这图案哈特莱特生活后，它的不少。 接下来是耶稣运动的社会动荡的60年代末和70年代初出现的和的。 社群实验成倍增加。 有的干脆作为培育中心的存在，但其他人共享的东西的基督教乌托邦的梦想。 有几个，拿起五旬节思想后期雨，相信这是上帝的时代之子的表现，以及他们独特的前列，最终在新的辉煌-人类的时间。 这些社区大多缺乏制衡，并迅速从现场消失。
但乌托邦基督教继续对他的挑战：有更多，更大地，神的生命就是在被释放。
雷尼的IS
（埃尔韦尔福音字典）
书目
升bouyer，一个历史的基督教灵性; ñ科恩，千年的追寻;发光图文森，千年和乌托邦; W交叉，烧伤-超过区; Ð海登，七美国的乌托邦;乙扎布洛茨基，欢乐的共同体; ç Wiesbrod ，乌托邦的边界。
这在原来的主题演讲， 英语
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