三钟经，在罗马天主教教会，是一种奉献，纪念耶稣基督的化身。 它由几个短规定的诗句，三个朗诵“圣母”，并简要总结祈祷。 传统奉告祈祷钟鸣响的陪同下，它是说，每日三次，通常在早上6点，中午，下午6点。 奉献需要从它的名字的第一个字的拉丁版本。 它是一个著名的绘画，由法国画家让弗朗索瓦小米奉告祈祷的主题，在画布上描绘农民在自己的领域琐事暂停祈祷。
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虽然奉告祈祷是一个专门天主教的奉献，它其实是在世界各地的许多其他基督徒祈祷。 它可以追溯到13世纪。 1269，圣文德建议，天主教徒应该模仿背诵三万福玛利亚方济各的风俗，当钟声响起每天晚上祷告。 当然调用祈祷全天三钟经，并正式表示，许多在6中午12时和下午6点。
虽然完整的祈祷结合冰雹玛丽它在基督的化身，这是所有基督徒在祈祷引文共享的重点其实是取自“圣经”。 在许多方面，它是类似于念珠的重点是不冰雹玛丽的话，但有福之谜。
通过在这样一个方式之一祈祷是神圣的一天上帝和他的救恩的光荣计划。 许多不能说这是耗费时间和需要的设施的祈祷书的神圣办公室。 三钟经简单易学，可以说任何地方。 它的确可以说在移动，站立或行走，甚至驾驶。
K安德鲁斯
耶和华的使者所不欲，玛丽宣布
她构思的圣灵
万福玛利亚
看哪，主的婢女
要对我根据你的话
万福玛利亚
和Word成了肉身
并住在我们中间
万福玛利亚
我们祈求圣母神
我们可能值得基督的承诺
让我们一起祈祷
滔滔不绝我们恳求你到我们的心的主啊，你的恩典，我们向谁基督的化身，你的儿子是已知的由一个天使的消息，可借他的激情和交叉，带来了他复活的荣耀，通过相同的基督我们的上帝，阿门。
K安德鲁斯
三钟经的起源与准确性无从考证，但可以追溯到至少就13世纪，当它是只在晚上祈祷。 除了在早上三钟经，然后在中午时分来到后，没有虔诚的传统与三重三钟经。 直到19世纪，几乎没有人获得个人报时手段，和他们上教堂的钟声依赖，知道质量通常小时，该办公室的时间等，这是为什么三钟经祈祷与奉告祈祷钟鸣响。 事实上，六上午，中午，和六下午一时小时是近似的。 在中世纪，它会更正确地说，三钟经祈祷约黎明，中午，日落而息。 三钟经祈祷与办事处（赞扬）晨祷和晚祷（晚祷），这是在那些时代的寺庙和大教堂高呼。 中午祈祷的办公室由于没有重大小时（SEXT只是一个短期的办公室，并经常在田野或农场祈祷），也许这就是为什么正午的三钟经开发的最后。
大姐埃利亚斯
出席用法
三钟经的奉献荣誉的化身，短期实践，每天重复三次，早上，中午，晚上在钟的声音，。 它主要包括在圣母三重重复，在稍后的时间已经增加了三个介绍versicles和总结短诗和祈祷。 祈祷的是，这属于我们的夫人的安提，“阿尔玛救主，”及其背诵是没有严格的义务，以获得的放纵。 从三个versicles的第一个字，即安杰勒斯多米尼nuntiavit Mariæ（耶和华的使者宣布给玛丽）。 奉献得其名。 每个背诵100天的放纵，与每月一次全体会议。 本笃十三，9月14日，1724年被授予，但规定的条件已经有点利奥十三世，4月3日，1884年修改。 它最初是必要的三钟经，应该说跪（除星期日和星期六晚上，当评鉴指标订明的站立姿势），也应该说，在钟的声音，但较近期的立法允许这些条件缺一不可有任何充分理由，提供说约在适当的时间，即在清晨，或约中午时分，或傍晚，祈祷。 在这种情况下。 然而，整个安杰勒斯常用印刷背诵，但谁也不知道心脏祈祷或无法读取，可以说在他们的地方5个万福玛利亚。 在逾越节的时间安提我们的夫人，“里贾纳cæli lætare”短诗和祈祷，是要取代的三钟经。 三钟经放纵那些不禧年期间暂停。
历史
三钟经的历史，是绝不容易追查，有信心，它是在这个问题上分清什么是肯定的，在一定程度上推测是什么。 首先可以肯定的是，安杰勒斯中午和早上比晚上安杰勒斯后来引进。 其次，可以肯定的是，中午三钟经，这是最近期的三个，不是一个单纯的开发或模仿早上和傍晚奉献。 第三，可以毫无疑问，说三圣母的做法〜约夕阳已成为整个欧洲在十四世纪上半年，在晚上的某个地方，有人建议由教皇约翰XXII indulgenced在1318和1327 。 这些事实都承认对这一问题的所有作家，但是当我们试图进一步推动我们的调查，我们都面临着一定的困难。 它似乎不用讨论涉及的所有问题。 我们可能会内容几乎相同的结论，在T. ESSER，OP，和现在的作家已经抵达状态只是在两个完全相互独立大约在同一时间发表的一系列文章。
夜校奉告祈祷
虽然按照父亲ESSER的观点，我们有没有三个万福玛利亚正的在晚上声音的钟比一个的美洲大省主教的一年1307法令前面，背诵一定的例子仍然存在是一个好这表明许多事实目前，一些这样的做法是在十三世纪。 因此，有一种模糊的，没有很好地证实的传统赋予罗马教皇格雷戈里九，1239年，一项法令，责令钟应响我们的夫人的称呼和称赞。 再次，有a.grant主教Brixen亨利在蒂罗尔州的教会Freins，也是1239，承认说：“在晚上收费”三万福玛利亚放纵。 确实，这涉嫌插值，但同样的反对不能申请方济会秘书长章法令在圣文德（1263或1269）的时候，指挥传教士鼓励人们以说万福玛利亚时的Complin钟声响起。 此外，这些迹象都强烈证实某些铭文，还是要读十三世纪的钟声。 进一步比这直接推荐不要去，但另一方面，我们在“Regularis康宏”，由圣C.温彻斯特，Aethelwold组成的一个寺院的规则读 975，某些祈祷所谓特雷斯orationes诗篇之前，后Complin以及前晨祷和总理再次表示，虽然没有明确提到一个铃铛响后Complin，有快速提钟声鸣响在其他时间特雷斯orationes。 ，现在看来，这种做法是证实了德国的例子（沃尔玛NE，Antiq。埃克尔斯Ritibus，四，39），并随着时间的去成为越来越多的肯定与三个独立的peals的钟声，尤其是在相关BEC，在圣丹尼斯，并在佳能定期的圣奥古斯丁（如巴恩韦尔修道院和其他地方）的习俗。 我们没有任何提及的冰雹玛丽，在英国首次成为熟悉安提约十一世纪初（月，11月，1901年）在我们的夫人的小办公室，在这些早期的例子，但它会最自然不过的事，一旦冰雹玛丽已成为人们日常生活的祈祷世界，这应该为俗人更详细的特雷斯orationes背诵僧人;的念珠一样，一百五十万福玛利亚被取代的诗篇一百五十诗篇。 此外，在方济会圣文德的时间，上面提到的，令，这正是我们发现，即，被诱导说万福玛利亚当钟声响彻在Complin期间，在一般的俗人，或更多可能后，办公室的修士。 相信，在这个非常时刻，她是天使敬礼圣母这些问候的一个特别适宜性被发现。 同样，值得注意的是，在讲特雷斯orationes一些寺院customals明确规定遵守站立或跪根据季节，专栏是坚持背诵三钟经后，这一天的专栏。 由此我们可以得出结论，在其原产地奉告祈祷是模仿和尚“夜拜说，它可能没有任何直接宵禁钟，响的火灾和灯光灭绝的信号。 然而，宵禁，首先满足我们在诺曼底1061，然后作为一个钟传唤人说，他们的祷告，其中传票后，他们不应该再出国发言。 因此，如果有的话，似乎更可能是宵禁嫁接后，这个原始的祈祷钟，而不是相反。 如果在以后的时期正值宵禁和三钟经，显然他们并在某些情况下，这是。 可能是偶然的。
清晨奉告祈祷
这对特雷斯orationes最后的建议，还提供了一些事实的解释后不久，在当晚演奏了三个万福玛利亚熟悉，自定义建立振铃钟在早上和自己说大道三次。 最早提及，似乎是在帕尔马，1318城市纪事，虽然它是在这种情况下梯级镇钟。 还有主教告诫所有的人听到它说，为维护和平，我们的父辈和三个万福玛利亚，从那里它被称为“和平钟”。 其他地方也适用于相同指定的晚钟。 尽管一些困难，但它似乎可能不够，今天上午，钟也模仿特雷斯orationes或晨祷寺院三重PEAL，如上所述，这是梯级。 上午总理办公室以及在Complin。 上午圣母颂很快成为一个熟悉的习俗在欧洲的所有国家，英国也不例外，并且几乎是作为一般晚上的观察，但晚上在英格兰圣母颂是由温彻斯特主教斯特拉特福责成早为1324。 没有正式的方向。 早上铃声，发现1399年之前，大主教阿伦德尔指令。
中午三钟经
这意味着一个更复杂的问题，不能充分讨论。 一个清楚的事实，这似乎都导致在第十四和第十五世纪的德国主教会议的章程，也有点日后奉献的书籍，是，正午的铃声，同时，往往说作为一个和平钟和正式表彰在1475特别对象，由法国路易十一是密切相关，与基督的受难的崇拜。 起初看来这正午的钟声，例如于1386年在布拉格，并在美因茨在1423只上周五梯级，但由度的自定义扩展到一周的其他日子。 在英语海悦和十六世纪初的德国Hortulus Animæ的相当长的祈祷，纪念耶稣受难是要收费的钟声除了普通的三个鸟类中午说。 后来（C. 1575），杂书的献身精神（例如科斯特的词库），而我们的现代安杰勒斯versicles是印刷，多为我们说，他们现在，虽然减去了最终的祈祷，一个替代的形式纪念在十字架上我们的上帝的死亡建议正午响起。 这些说明，可能已经被发现在1576（手稿Hurlelan 2327）的书面的英文手稿翻译，建议复活应该兑现在早上，中午的激情，并在晚上的化身，因为时代的对应实际发生的这些伟大的奥秘小时。 祈祷书在这个时代的一些不同的奉献是每个三个ringings建议，如中午和日落我们目前versicles上午里贾纳Cœli（见ESSER，784），派桑祈祷。 一些这样的做法，我们无疑应该在逾越节的时间里贾纳三钟经Cœli替代。 安杰洛罗卡和Quarti在十七世纪初，这种替代建议。 我们目前的三个versicles似乎首先在1560年在威尼斯印刷（Esser，如果789）意大利教义在其外观，但现在普遍采用的形式更充分，不能追溯到比1612年回到先前。 它指出，这一做法较早期在意大利长大后，立即晚上安杰勒斯一个圣洁的灵魂说“德profundis”。 另一个意大利血统的习俗，也增加了三个Glorias在感恩节三钟经，赋予了我们的夫人的特权的人有福了三位一体。 （亦见冰雹玛丽）。
赫伯特瑟斯顿编写的出版物信息。 转录由卡尔霍斯特。 天主教百科全书，第I卷出版1907年。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat，1907年3月1日。 人头马lafort，性病，检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
三重的万福玛利亚背诵到了晚上，这是对我们现代的三钟经的起源，是密切相关的钟振铃。 这钟看似属于Coinplin，这在理论上是在日落说，虽然在实践中，随后后的晚祷下午办公室密切合作。 可以毫无疑问，在所有保存一些特殊情况下，收费大道钟有别于宵禁振铃（ignitegium）;前Complin结束的地方，也许正好与和平的祈祷，说合唱团，后者是为全日收市一般上床时间的信号。 在许多地方，无论是在英国和法国，宵禁的钟声仍是梯级，我们注意到，它不仅是在相对较晚小时梯级，8日至10不等，但实际的隆隆声，在大多数情况下持续的一个显着一段时间，被延长为一百中风或以上。 凡镇钟和主要的教堂或修道院的钟声是不同的，一般梯级宵禁后，镇钟。 教堂的钟声为两个目的服务，大道和宵禁可能鸣响后，在不同时段的同一钟。 有含有一定注意任何有关大道钟鸣响的时间记录是一个伟大的缺乏，但有至少有一个明显的例子中Cropredy，牛津于1512年的遗赠条件的churchwardens的情况下，他们“收费dayly Avees钟在mornyng clok六，在第十二的clok无人afternoone clok foure”（北林肯郡的教堂的钟声，169）。 同时，它似乎很清楚，在大教堂教堂等，办公室在合唱团说的情况下，Complin和第二天（预期）晨祷之间的间隔不是很大;无论如何。 在一年的某些季节。 在这种情况下的三个中断大道钟peals可能担任一种引进宵禁之前的晨祷连续收费。 这将是足够的，考虑到在一些地方之间的宵禁和三个晚上赞成者占多数的演奏连接某些明显痕迹。 例如，诗人维庸（十五世纪）必须的。 显然是思想的宵禁，他写道：
J'oy La Cloche酒店DE LA Sarbonne
归仁toujours NEUF heures Sonne酒店
乐SALUT阙L'昂热公关DIT。
同样，如果没有这样的连接，将难以解释为什么一些像胡珀改革主教尽最大努力遏制迷信的做法宵禁收费。 还有的尝试没有成功。 很久以前，在1538年，新教的大陪审团。 在坎特伯雷提出了迷信的做法，抱怨的“收费大道钟，晚上歌后”（Stahlscbmidt，肯特教堂的钟声，358），但是这可能难以被宵禁，圣彼得教堂的牧师。
对奉告祈祷钟的铭文
三钟经振铃必须在14和在13世纪甚至已经非常普遍（见60-63月，1月，1902,69-70，1904年1月，很多情况下的结论） 。 属于这两个世纪仍然生存的钟声人数相对较少，但相当大的比例承担铭文表明，他们原本打算作为大街的铃铛。 首先，许多熊圣母颂Helfta附近Eisleben，钟，在德国，1234月，全句的话：圣母颂，特惠重瓣，Dominus tecum。 编钟与此圣母颂题词也很多，在英格兰，尽管在英国的奉告祈祷的钟声在非常大量的实例似乎一直致力于圣加百利。 这些加布里埃尔题字采取多种形式。 例如：枣龄mellis坎帕纳vocor Gabrielis（我如蜜甜，和我叫加布里埃尔的钟声）。 在第二个字是很常见的题词往往西斯托，或cisto;真正的阅读也许是dulcissimi mellis。 或：幼儿保育和教育Gabrielis sonat hæc坎帕纳菲德利斯（看哪，这个忠实的加布里埃尔的声音钟）;或米西coelis nomen habeo Gabrielis（我承担加布里埃尔的名称是从天上发送），或太太VERO馅饼加布里埃尔fert læta Mariæ（加布里埃尔的使者熊欢乐报喜圣母玛利亚）。 在奉告祈祷的钟声作为这些钟声，我们也很难是错误的，在林肯独自我们发现十九轴承加布里埃尔名幸存的中世纪的钟声教区，而只有六个承担迈克尔的名字，在其他更受欢迎的守护神尊重。 在法国，圣母颂似乎已经奉告祈祷的钟声普通标签，但在德国，我们发现，甚至在许多十三世纪的钟声的情况下，所有最常见的题词，字Ø雷克斯Gloriæ Veni射精佩斯（海外荣耀的王，用和平来）;例如，在布赖斯高弗赖堡编钟之一，日期为1258。 为了解释这一题词的普及，我们必须记住，根据中世纪传统的报喜在晚上进行。 当时，和平王子了肉身住在我们中间。 此外，在德国，荷兰和法国的一些地区的奉告祈祷钟定期为“和平钟”，并亲步伐schlagen（和平收费）振铃三钟经普遍使用的一个短语。
方式振铃
关于振铃三钟经的方式，似乎已经从一开始就采取足够的注意，三重中风之间似乎暂停反复三次。 Syon寺院十五世纪的宪法，它是针对奠定兄弟“应收费的三倍大道钟九招，保持彼此之间三个tollings的一个佩特和大道的空间”。 Erfert再次在十五世纪钟熊的话，馅饼Christiferam之三aveto射精之三reboo（当我环三次，三次，虔诚地迎接基督的母亲）。 更早，韦尔斯大教堂，在1331，直接章程，“三杆应击中后，在快速连续的大钟”三个几次，这不久之前宵禁。 Slmilarly，在西班牙莱里达，在1308，主教指示“后Complin和夜间色调下降”的钟声是要pealed（维拉纽瓦，Viage，XVI，323）之间的时间间隔的三倍，而忠实是针对在听到钟声，落在他们的膝盖和朗诵圣母颂。
赫伯特瑟斯顿编写的出版物信息。 转录由卡尔霍斯特。 天主教百科全书，第I卷出版1907年。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat，1907年3月1日。 人头马lafort，性病，检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约
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