基督教节日复活节庆祝耶稣基督的复活。 春节在犹太人逾越节，纪念以色列从埃及的束缚的解脱，其根源在基督教公元C.30逾越节期间钉在十字架上的耶稣，并宣布他的复活3天之后的重新解释其含义稍后。 在同一天早期的基督徒观察复活节，逾越节（尼散月14日至15日，阴历管辖的日期）。 在公元2世纪，基督教庆祝转移到周日以下14-15尼桑，如果有那一天平日下跌。 本来，基督教复活节是庆祝unitive，但在4世纪，耶稣受难日成为一个独立的纪念基督的死，复活节，此后专门复活。
据老贝代，复活节的名称是来自异教的盎格鲁-撒克逊女神Eostre春节，和许多民间与复活节相关的习俗（例如，复活节彩蛋）是异教的起源。 复活节是目前的决定第一个星期日的东正教教堂后，3月21日或之后的满月 。，但是，按照朱利安，而不是公历，所以他们的庆祝活动通常属于几个星期后，比西方的复活节。 复活节之前的准备工作称为四旬期期间。
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参考书目：迪克斯，格雷戈里，形状的礼仪，第二版。 （1945年）;麦克阿瑟，AA级，基督教年（1953年）的演变;佩里，CA，复活的承诺（1986年）。
复活节每年的一天和季节纪念基督的复活。 作为最古老和最重要的动产盛宴，它的日期确定基督教的礼仪年的安排。
在日耳曼语（英语复活节，德国复活节）的话被认为来自春天，一个不起眼的日耳曼女神Eastre（视图推广英语和尚贝德），或者，更有可能的名称，从旧的德国根黎明或东（太阳升起的时间和地点）。 早日和晦涩的原因，这些日耳曼词来翻译希腊复活节（希伯来文pesah），圣经中最浪漫的语言（法国帕克环保，意大利帕斯卡）逾越节（逾越节）盛宴字。
庆祝复活节以及随之而来的日历纠纷的早期发展主要是基督教的企图从犹太教中解放出来的结果。 周日已经取代犹太教安息日早在第二个世纪，而尽管在小亚细亚的努力，以维持犹太人逾越节14日复活节（故名Quartodecimans）尼桑，尼西亚会议通过年度星期日以下满月后春分（3月21日）。 不幸的是，复活节心目当中的不同的方法设计出犹太月球和罗马的太阳历，导致若干纠纷，如在第七世纪的英国凯尔特和罗马基督教之间的调和。 即使在1582年由罗马教皇格雷戈里十三赞助了显着的改历，主要是企图保持在春季纠正漂移的不太准确的儒略历（11点天）复活节。 由于东正教仍沿用旧的日历，它可高达5周差异与其他教会庆祝复活节。 近年来，为基督徒合一的关注，导致了一个普遍的固定的日期，如4月第二个星期日的建议。 这反过来将使得有可能建立统一的世界礼仪。
复活节原本是一个单一的夜间庆祝活动（如逾越节），回顾双方的死亡和复活的基督。 仪式包括逾越节蜡烛照明，祷告，从圣经的读数，和圣体圣事的欢乐庆祝。 这也成为了理想的洗礼之际（白袍象征复活的生命），并在短暂的筹备期间延长到四十天的四旬期（并联基督的第四日快速）之前，他的激情转向领导。 因此，单一的盛宴之后的第四个世纪被打破成几个部分和复活来庆祝复活节星期天早晨分别延长四十或五十天的复活节季。 几个世纪以来，许多流行的习俗已加入反映异教春季民俗（复活节彩蛋和兔子），以及犹太教和基督教的来源。
RK主教
（Elwell宣布了福音字典）
参考书目
L.考伊和研究Gummer，基督教的一年; G.迪克斯，形状的礼仪; D.琼斯，G.温赖特，和E. Yarnold，礼仪研究; F.韦泽，复活节书，E Zerubavel，“复活节和逾越节：日历和群体认同，”ASR，4月，1982年。
复活节原本是一个撒克逊字（Eostre），撒克逊人的女神，为之牺牲的逾越节时所提供的荣誉表示。 因此，这个名字后来被复活的基督，在逾越节的时候发生的节日。 在早期英文版本，这个词经常被用来作为翻译的希腊复活节（逾越节）。 授权版本（1611年）成立时，“逾越节”字用在所有的通道，在其中这个词逾越节发生，除了在法12:4。 在修订版中合适的字，“逾越节”，是始终使用。
（伊斯顿说明字典）
复活节通常属于一个或五个星期后，比按照公历的基督徒观察盛宴。 然而，偶尔两个纪念活动相吻合，有时他们可以相隔四个星期。 这种差异的原因是，虽然两个日历使用相同的基本公式来确定的节日，他们从不同的出发点计算。 旧式的Julian历法的阳历是13天背后的阳历，其阴历是背后的公历的4至5天。
车门打开，并忠实重新输入。 教会是灯火通明，用鲜花装饰。 它是天上的新娘和空墓的象征。 监礼人改变白色法衣，复活光明长袍。 复活节图标矗立在中心的教堂，坟墓只是。 这表明基督摧毁了地狱之门，摆脱死亡的圈养亚当和夏娃。 有不断宣布的证婚：基督复活了！ 忠实不断回应：事实上，他已经复活了！ censing的图标和人民。
进入教堂的入口，高呼归因于圣约翰大马士革逾越节佳能的不断反复的不要逾越troparion。 晨祷结束的逾越节stichera：
读数开始忠实地回来了，并宣布上帝的创造和再创造的世界，通过神的生活字，他的儿子耶稣基督。
书信读首九个月的行为“的诗句。 福音阅读是第17约翰福音的经文。 正是在这一天，习惯阅读几种语言的福音。
圣约翰金口礼仪继续像往常一样。 圣餐，一遍又一遍，复活的troparion。 这是唱而忠实地分享。 正统的基督徒，复活节星期天接受共融是非常重要的。 许多教区圣约翰金口复活节的讲道，从字面上和公社所有出席东正教徒。
这种新的一天是传达给信徒在逾越节的服务长度，在明亮周的所有服务的逾越节的顺序的重复，在逾越节的特殊功能，在服务保留四十天，直到阿森松。 40天，因为它被视为有一天。
在希腊的做法是有羊肉汤后，礼仪共享。 在斯拉夫语的做法，被祝福过的食品是共享的。
另一个传统的复活节大餐，是印有十字架的形象，或复活，名为ARTOS一个面包的奉献。 这种特殊的ARTOS是奉献，在复活的基督，是谁的记忆的逾越节礼仪接近“生命永恒的面包从天上与他神的怜悯食物滋养我们的后代。” 在接下来的星期六，礼仪后，它被打破，分布在Antidoron地方。
此外，教友们也有时会交流染成红色的鸡蛋。 蛋象征着装修的生活，通过基督的血好评。
长期复活节的起源来自基督教盛宴通常下跌的一个月日耳曼名称，所以，就像七月四日的美国公民假期对他们来说，七月被评为凯撒大帝无关，既不复活节不会有什么做的异教女神Eostre月份的复活节下跌同名。 这种潜在的困难只是讲日耳曼语的存在，但是。 世界上大多数语言使用的希腊来说， 复活节的同源形式和盛宴的名称任何异教徒的内涵。
据贝德，写在临时Rationum（“上的时间推算”），CH。 十五，“英语月”，这个词是来自Eostre，一个节日。 贝德连接春天的盎格鲁-撒克逊人的女神，其中本月回答我们的四月， 和所谓 Eostur monath，是专用的。 通常假定连接，而无需引用贝德自己，谁说，
Hypakoe
集祷颂（音8）
逾越节赞美诗的Theotokos：
另请参阅
这在原来的主题演讲， 英语
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