进Dispensationalism 中文

一般资料

简介

近年来一直上升已成为被称为进Dispensationalism（PD）（为PD其他标签，包括“修订”，“重建”或“新”dispensationalism。）。 PD的追随者看到自己规范或传统dispensationalism，但在同一时间，取得了一些变化和/或修改的传统时代论系统。 因此，PD的信徒认为自己作为促进不断发展的时代论神学。 逐步dispensationalists寻求传统dispensationalism和nondispensational系统之间的中介地位，这也是事实。

渐进的含义

据查尔斯Ryrie，形容词“进步”是指中央的原则，亚伯拉罕，大卫，和新的公约，正在逐步履行今日（以及在千禧年国度fulfillments）。 据克雷格Blaising，名称渐进dispensationalism是链接到另一个连续特许递进的关系。

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帕金森氏病的起源

PD的首次公开亮相是1986年11月20日，在时代论的研究小组在福音派神学协会在佐治亚州亚特兰大的年度会议。 。 。 。 其实，在1991年的会议上介绍了“渐进dispensationalism”标签，因为“显著修订”在dispensationalism采取了由当时的地方。 有人认为，丁巴克总统地址在福音派神学学会第33届年度会议上，1981年12月29日作为PD的一些看法的前身。 他的讲话被称为之间的约，虚假的二分法。

PD的支持者

克雷格Blaising，达雷尔 - 博克，罗伯特俏皮，午巴克，大卫特纳，约翰马丁。 注意：它不应该认为所有那些与PD自己在某种程度上是在所有问题上都达成一致。 Blaising和Bock已经在促进PD的最丰富的，所以这是他们的，将主要审议意见。

信念的PD

耶稣是目前在位大卫的宝座在天上

根据传统dispensationalism，耶稣是目前崇高的父亲右手，但他不是坐在大卫的宝座上也没有他的弥赛亚王国统治尚未开始。 进dispensationalism，然而，教导，主耶稣是卫冕右手的父亲大卫在天上大王在一个“已经”大卫王国的履行方面，并认为他会还统治在“千年宣言”在地球上在“尚未“方面。 因此，根据PD，大卫的宝座，并在右手的父亲耶稣天上的宝座，是同一个。 在使徒行传第二章诗篇110和132使用，是用来支持这种说法，耶稣是目前davidic国王统治。 然而，这种观点是怀疑的原因：

第一个基督王国方面“已经”抵达（留）

因此，当耶稣说，天国，这是近意味着实际到达的王国。 但是：

教会是不是一个独特的人类学组：

作为Blaising国家“的一个最显着的进步和早期dispensationalists之间的差异，是进步不认为教会作为一个人类学类如以色列，詹蒂莱联合国，犹太人和外邦人的人在同一类。。。教会正是救赎人类本身（包括犹太人和外邦人）在本福音，因为它存在的基督“，但前：这是很难辨别这Blaising意味着什么，但这种观点似乎模糊了以色列和之间的区别教堂。 PD的主张，约翰特纳，例如，是指教堂为“新以色列”。 ：保罗治疗作为一个人类学的实体，不同的来自以色列和外邦人的教会时，他写道，“没有犯罪的犹太人或希腊人或神的教会”（林前10:32）。 如果教会是保持有别于以色列（甚至以为以色列），教会如何能不成为一个独特的人类学组？

注：这似乎是另一个领域俏皮不同意Blaising和Bock。 俏皮强烈主张以色列和教会之间的一个明显的区别。 正如他指出，“关于以色列和教会在历史上的角色的圣经教导表明，虽然他们有很多共同点，但他们仍明显不同”。 俏皮，然而，不使用混淆的术语“神人”。 他通过这种手段，以色列和教会都保存在以同样的方式，这是正确的。 但是，如果以色列和教会是“明显不同，”为什么把它们称为“神人”呢？ 一个人的神的概念可以很容易地在以色列和教会之间没有本质区别的盟约神学意义上的解释。

以某种方式在旧约已经显露新台币的奥秘

俏皮写道，“相反，前者[传统dispensationalists，既奥秘，即犹太人和外邦人在基督的身体（弗3）平等参与和他在他的人的留置（COL 1）的内容是最好的理解为旧“旧约预言fulfillments。 虽然传统dispensationalists已采取NT的奥秘，现在被揭示出来的真理，是绝对没有发现在旧约，PD的弗的奥秘。 1 3和上校将在目前正在完全在NT中透露的逾部分隐藏的真理。 最大的区别是，PD的被发现在一些在OT方式NT奥秘。 不过：虽然它是真正的外邦人的救恩和詹蒂莱在参与公约的想法是在OT发现，身体的概念，包括犹太人和外邦人和“在你的基督”的概念并没有在旧约中找到。

圣经公约已落成，今天，我们正在经历一个“局部”履行其承诺

PD的部分履行了公约的精神的承诺（亚伯拉罕，大卫和新的），但看到了未来千年的物理承诺的履行。 另一方面：传统dispensationalists没有看到任何意义上在这个年龄段的部分履行大卫的公约。 他们也不愿意说，新约履行，任何方式在这个年龄段中，虽然他们认为，新约的一些精神上的好处被应用到教会。 正如荷马肯特州“之一的新公约，以将履行与以色列eschatologically，但参与的教会今天在soteriologically。这种观点认识到，基督的死为实行新约的基础上，还接受了耶利米的无条件字符预言叶没有对以色列的没收余地，同时还指出，新约圣经段落肯定这个“公约”有关新约圣经的基督徒“。

作为连续安排的特许

不能简单地作为上帝和人类之间的的不同的安排，但作为在渐进式的启示和赎回的成就的连续安排进dispensationalists了解特许。 这些特许“点神无论在政治管理以色列和外邦国家和indwell所有的人都同样的圣灵（无种族区分）”未来之大成。

整体赎回渐进的启示

上帝的神圣计划是全面的包括所有的人民和生活的各个领域：个人，文化，社会和政治。

前患难狂喜

PD的，在大多数情况下，接受着迷前tribulational，尽管他们的著作中最忽略的问题完全。

诠释学的PD

PD和传统dispensationalism之间的基本差异是诠释学与PD的友好关系的愿望，来了一个诠释学转向从字面解释，也称为语法历史的方法，已dispensationalism正在进行的标志之一。

PD的诠释学的要素

文本的意义，可以改变

Blaising和Bock相信可以改变经文的意义。 “在文本中的事件的含义有一个动态的，而不是一个静态的，质量。” “文本一旦产生，它的评论在以后的文本可以按照原来的通道的连接存在，但没有一个是有限的原始人类作者的认识方式。” “的含义的扩大是否意味着改变的意义？。答案是既肯定又否定。一方面，添加到一个承诺的启示是”变“除了引进。”

Preunderstanding作为解释过程的一部分

“preunderstanding”作为解释过程的一部分的PD的重点是混乱。 如果所有这些意味着它是预定的人的思想，翻译应该意识到这样他就可以压制他们，并与文本的原意，这是一件好事。 他们不说这一点，虽然。 他们的著作中的含义是，我们每个人都有影响我们对圣经的理解的前提和preunderstandings，但他们说没有就如何处理这些。 他们是什么？ 这是否意味着我们所有的解释是，我们preunderstandings的产品呢？ 它是圣灵的帮助，放下我们的偏见和与文本的原意不可能呢？ 这是PD的主张过于空泛的地方之一。 他们说什么，本身并没有错，但它可能会导致错误的结论。

互补诠释学：

根据这一方针，新约圣经并引进改变和推进，它不只是重复旧约的启示。 在互补性增加，然而，它并没有抛弃老的承诺。 增强是不是在原来的承诺为代价。 例如，帕金森氏病，大卫的宝座是俗世（如透露，在OT）和天上的（据说在NT中透露）。

PD的诠释学的评价

通过PD的混乱，部分是其信徒声称持有至语法的解释历史的方法，但它意味着不同的东西。 从历史上看，历史语法方法意味着经文只有一个无法改变的意义。 这意思是“圣经”作者的意图。 信徒把抛开自己的偏见，与圣灵的帮助，并试图寻找文本的语法和考虑到的历史形势面临的圣经作者作者的意思， 这意思是PD的主张，虽然说，可以改变文本的意义，我们不能确保我们的研究结果，因为我们“preunderstandings。”这种做法以外的地方dispensationalism境界的PD 。

未来的PD

漂移朝着“公约”的神学

诠释学PD已打开门，很可能神学“公约”的最终转变。 作为公约的神学家，Vern Poythress是PD的一直在进行的动作表示赞赏。 但他也说，“不过，他们的立场是内在的不稳定性，我不认为他们会发现它可能在长远来说，古典dispensationalism和圣约premillennialism神学之间建立一个安全的避风港。部队设置在自己的观察议案将极有可能导致圣约premillennialism后，乔治拉德的格局。“ 沃尔特A Elwell宣布了：“这么多，斗争看到任何真正的差别”在评论一个人的神PD，布鲁斯Waltke国家的概念，新的dispensationalism看起来nondispensationalist premillennialism，“这一立场是接近盟约神学比dispensationalism “。

进一步修订和变化

“预计将有进一步修改，并随着时间的推移逐步dispensationalism变化在哪里，它都会导致与否将会理解和那些已经接受了规范dispensationalism，没有人知道，但已经逐步dispensationalism肯定似乎更不是一个规范的时代论教学的发展，一些所谓的发展过于激进，不被所谓的变化“（Ryrie）。

中号瓦拉几
参考书目
彗星Ryrie，Dispensationalism，C Blaising和D博克，逐行Dispensationalism（1993）; RL，进Dispensationalism（1993）俏皮Dispensationalism，以色列和教会（1992）编辑彗星Blaising和D博克; RL俏皮，在教会生活中的王国存在; Poythress V，了解Dispensationalists，书信希伯来H肯特;西澳Elwell宣布，“第三类Dispensationalists，”今日基督教“，9 / 12，1994年，第 28; RL托马斯，“进步时代论诠释学的批判，”当小号响起，第 415; E.约翰逊，“预言应验：已经和尚未”Dispensationalism问题，C Ryrie，“更新的Dispensationalism，”在Dispensationalism问题; D博克，“主基督的统治，”DIC的第37-67;乙Waltke，DIC，第 348。

此外，见：
dispensationalism
ultradispensationalism
盟约

这在原来的主题演讲， 英语

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