在圣经中，使徒是一个消息发送一个赋予的称号。 这个词主要适用于原来的十二耶稣叫他陪在他的部（太10:2-4;马克3:16-19，路加福音6:13-16）。 在福音书，其他的追随者被称为弟子。 标题逐渐扩展到如保罗和巴拿巴（使徒14点14分，罗9:1，11点13分）;他人发生这种情况时，十二人区别于所有的使徒在哥林多前书十五时05分， - 7。
的十二大部分来自劳动阶级，在马修例外，收税。 没有一个是从犹太人社会宗教部门。 彼得，詹姆斯（大），和约翰形成了一个小圈子里最接近耶稣，犹大出卖了他，和马提亚被选为取代犹大（徒1:16）。 其他人安德鲁，菲利普，巴塞洛缪，托马斯，詹姆斯（即小），西门，赛迪斯（裘德）。
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参考书目
布朗里格，R.，十二使徒岩（1974年）;格思里，D.，使徒（1974年）; Huxhold，HN，十二人紧随其后（1987年）;鲁芬，CB，十二（1984）。
而“使徒”圣经使用几乎完全局限在NT，出现的79次：十的福音，使徒行传28，在书信38，而在启示三。 我们的英语单词是希腊阿波斯托洛，这是从apostellein得出，送音译。 而对于发送多个字用在NT，表达作为调度，发布，或解雇这样的想法，apostellein强调佣金元素，权威和责任给发件人。 因此，一个使徒是一个明确的使命上正确，在他的行为有充分的权力对发件人的代表，并负责给他送的。
名词只发生一次，在LXX。 当耶罗波安的妻子来到亚希雅寻求对她儿子的健康信息，先知回答说：“我向你发送与重福音”（列王记上14:6）。 这里阿波斯托洛呈现希伯来语saluah，成为犹太教有点技术术语。 阿saluah可以是一个谁领导了在犹太教堂会众崇拜，因此代表它，或公务发送公会代表。 圣职被列入这个词还和一些杰出人物的故事谁OT作用于上帝的名义惊人。 但在任何情况下做了saluah操作超出了犹太社区的范围。 因此，有没有在与NT阿波斯托洛相关的宣教重点Saluah预期。
12号的回顾以色列的十二支派，但领导的基础不再是部落的，但个人和精神。 显然，使徒学院被视为固定的数量，因为耶稣的十二个宝座上谈到，在未来的年龄（太19点28;比照启示录21:14）。 犹大被替换了马蒂亚斯（徒1），但之后没有作出任何努力来选择男人的成功是由那些谁死（徒12:2）拍摄。
使徒收到第一次提到的（林前12点28分。;弗4:11）精神礼物的清单。 由于这些礼物是由复活的基督通过圣灵的恩赐，很可能在使徒时代的开始这些谁被任命为耶稣和他所培训的男子现在拥有了第二天职，以新的和永久的纪念视为他们的工作相对于它早期阶段已经一个准备。 他们成为教会的根基在某种意义上中学只有自己的基督（弗2:20）的。
在使徒的职责是传道，教学和管理。 他们的说教对他们的休息与基督和他收到的指令关联，而且包括他们见证了他的复活（徒1:22）。 他们立即通过转换根据其指令（徒2:42），这大概主要是他们的回忆耶稣的教学由圣灵的启示（弗3:5）增强，包括。 在行政管理方面的职能是不同的。 从广义上讲，他们的生命和基督教社会福利负责。 毫无疑问，他们参加了崇拜基督的死是在主的晚餐上奏领先。 他们管理的共同基金，它的信徒为帮助有需要的弟兄们（使徒4时37）功不可没，直至这项任务过于繁琐，后来转移到专门为这个责任（徒6:1-6）选择男性。 纪律是在自己手中（徒5:1-11）。 由于教堂的生长和扩散国外使徒投入越来越重视这些信徒（徒8时14分; 9:32）散团监督。 有时是圣灵的恩赐是介导通过他们（徒8:15-17）。 超自然的，他们已行使当主是其中如恶魔驱魔和治愈的病人，权力，仍然是他们的神圣权力（徒5:12;二肺心病12:12）标记。 他们率先在其中所面临的棘手问题，决心带领教会，作为一个关联的民主程序表达自己的长辈与（使徒15时06分;比照6:3）。
这是相当清楚，除了十二，保罗和詹姆斯为使徒领导的认可。 其他人也可能是在特殊情况下如此表示。 但权证缺乏制作“使徒”相当于“传教”。 在现代教会的做法，突出先驱传教士通常被称为使徒，但这只是一种语言的住宿。 在使徒时代一个谁举行的排名比一个牧师（二添。1:11）以上。 所有弟子都应该是传道，但不是所有的人使徒（我肺心病。12:29）。 奇怪的是，在一个教会的生活点都是除了使徒（徒8:4）繁忙的说教。 保罗也不会需要这样激烈捍卫自己的使徒，如果他只是捍卫自己的权利，宣讲福音。 除了这个词的特色，更多的技术使用的是它的使者（腓2时25分，二肺心病8时23分）。感偶尔就业。
EF哈里森
Elwell宣布了福音字典
另见：
使徒继承
管理局在教会
参考书目
A.，使徒和他的信息Fridrichsen; FJA园艺，基督教教会; K.湖基督教，V，37-59的开端; JB娜莱，圣保禄的书信向加拉太; TW曼森，教会事工; CK巴雷特，一个使徒的迹象; W. Schmithals，在早期教会使徒办公室; KE柯克，教育署，使徒部;，教会在NT命令E.施韦策的J. Roloff，Apostalat，Verkundigung， Kirche; G.克莱因，模具Zwolf Apostel，Ursprung UND Gehalt einer衣蝶; KH Rengstorf，“TDNT，我398ff; JA柯克，”使徒自Rengstorf，“NTS 21:2149 FF; D.穆勒和C布朗， NIDNTT，我，126ff。
另一派出一个人，一个使者，使者。 这个词是曾经作为耶稣基督的描述指定的父亲（希伯来书3:1;约翰20:21）发送。 它是，但是，一般用作指定的弟子身体的人，他intrusted他的教会组织和他的福音传播，“十二”，因为他们是所谓（太10:1-5;标记3： 14，6时07，路加福音6时13分，9:1）。 我们有四个列出了使徒，一个由每个天气福音（太10：2-4;马克3:16;路加福音6:14），并在行为（1:13）之一。
没有这些列出了两个，但是，完全吻合。 我们的上帝给了他们的“王国的钥匙”，并受到他的精神礼品装他们是创始人和他的教会省长（约翰14时16分，17，26，15点26分，27; 16点07分 - 15）。 对他们来说，是代表他的教会，他给了委员会，以“传福音给万民听”（太28：18-20）。 在他升天，他传达给他们，按照他的诺言，超自然的礼物有资格为他们履行职责（使徒行传2:4他们;林前二点16分，2:7，10，13，林后5： 20，林前11:2）。
犹大，一个“十二，”下降了越轨和马蒂亚斯是取代他的位置（徒1:21）。 扫罗的塔尔苏斯是事后添加到他们的数量（徒9:3-20; 20：4; 26:15-18;提前1:12; 2:7;提摩太1:11）。 卢克给予一定的彼得，约翰，和两个Jameses（徒12:2 17; 15点13; 21:18）帐户，但除了这一点，我们知道从原twelve休息真实的历史无关。 之后，詹姆斯大（徒12:2），詹姆斯就义欠通常居住在耶路撒冷，而保罗，“未受割礼的使徒”，通常作为一个在外邦人传教（加拉太书2:8）行驶。
这是使徒和必要的（1）特征，他们应该已经看到了主，并能对他和他的复活作证，从个人知识（约翰15时27分;行为1时21分，22;林前9。 ：1;使徒22时14分，15岁）。 （2）他们必须已马上打电话给该办公室由基督（路加福音6:13;加拉太1:1）。 （3）至关重要的是，他们应该infallibly的灵感，从而对所有的错误和失误在他们的公开教学担保，无论是字或以书面（约14:26;十六点13分;帖前2:13） 。 （4）资格是另一个奇迹的工作功率（马可福音十六点20;徒2点43分;林前12:8-11）。 使徒因此可能暂时还没有接班人。 它们是基督教教义唯一权威教师。 该办公室的使徒停止其第一持有人。 在2肺心病。 8时23分和菲尔。 2时25字“信使”是相同的希腊字的渲染，在其他地方提供的“使徒”。
（伊斯顿说明字典）
所有这一切是彼得的生活才知道他被称为是耶稣，他是一个名为安德鲁兄弟伽利略渔夫。 彼得是提到福音和使徒行传第15章无数次。 他描绘成一个领导者和发言人的弟子，他确定为弥赛亚耶稣（马可福音8:27;马特16:16），并作为其上教堂将建成石（太16:18）选择。 他多次与兄弟詹姆斯和约翰提到与他证人的变形和耶稣在客西马尼的痛苦。 经过耶稣逮捕彼得三次否认认识他，后来他拒绝悔改（太26:69-75;约翰18:10-27）。
在使徒行传，彼得是在耶路撒冷教会的领导者和从事传教活动在撒马利亚，加利利，利达，沙龙，并约帕。 他主张外邦人进入教会的接纳，但占有之间詹姆斯（以下简称“兄弟”的耶稣），谁愿意保持基督教非常犹太人在实践中，和保罗，谁希望尽量减少中间位置詹蒂莱转换的要求。
新约后，他说，在耶路撒冷与詹姆斯和保罗（徒15）出席会议关于彼得的生活无关。 后来消息人士说，彼得来到罗马，以身殉国（64-68）在尼禄和梵蒂冈山掩埋。 证据就在罗马他的存在，活动和死亡是轻微的。
新约文件分配彼得多种角色。 他被看作是一个传教士渔民，牧民牧羊，烈士，接受特别的启示，在真正的信仰忏悔，威严的保护者，治疗师，和悔改的罪人。 这些角色和图像帮助解释后来的故事和周围的彼得和他的文学地位很高，在基督教传说，包括他在罗马天主教教皇作为创始人的信念作用财富。 彼得的两个书信是归因于彼得，虽然归属受到质疑。 许多postbiblical书籍也产生了自己的名字，尤其是彼得行为。 盛宴的日子：6月29日（与圣保罗）。
安东尼J. Saldarini
参考书目：
布朗，R.等人合编，在新约彼得（1973）;。Cullmann，奥斯卡，彼得，门徒，使徒，烈士，跨。
由FV菲尔森，第2版。
（1962年）;墨菲，WF，在这磐石（1987）;奥康纳，德国之声，彼得在罗马（1969年）;泰勒，WM，彼得，使徒（1990年），托马斯，WH，使徒彼得：他的生活和著作（1984年）;冬季，迈克尔M.，圣彼得和教皇（1960年; 1979年再版）。
Boaner'ges，雷鸣，给予我们的主在他们的激越和浮躁的脾气（路九时54分）帐户詹姆斯和约翰（马可福音3:17）姓氏的儿子。
（伊斯顿说明字典）
许多人认为约翰是心爱的弟子中提到的第四个福音。 如果是这样，他旁边的耶稣在最后的晚餐（约13:23），被要求照顾耶稣的母亲玛利亚（约翰19时26分），并且是第一个理解耶稣的复活（约翰福音20:2-9 ）。 约翰在早期教会突出作用（徒1:13，8:14）。 传统上，五个新约书归功于他：第四个福音，三书信和启示录。 盛宴的日子：12月27日（西方）; 9月26日（东区）。
道格拉斯Ezell
Boaner'ges，雷鸣，给予我们的主在他们的激越和浮躁的脾气（路加福音9:54）帐户詹姆斯和约翰（马可福音3:17）姓氏的儿子。
（伊斯顿说明字典）
参考书目：Gartner的数据，作者Bertil，犹大（1971年）; Schaumberg，EL，犹大（1981）。
圣安德鲁是耶稣基督和西蒙（后来的使徒彼得）弟弟的十二门徒之一。 加利利的伯赛大渔夫，他原本是施洗约翰的门徒。 在约翰（1:35-42）福音，安德鲁是耶稣的门徒称为第一。 按照传统，安德鲁被钉在十字架在帕特雷，在亚该亚，在X形交叉，构成这成为为圣安德鲁十字（见十字架）闻名。 凯撒利亚记录的尤西比乌斯安德鲁之间的斯基泰人宣扬基督教，从而成为俄罗斯的守护神。 他也是希腊的守护神。 在8世纪的遗物安德鲁被送往苏格兰圣安德鲁未来的网站，让他是该国的守护神，以及，一个白色的圣安德鲁在蓝色领域交叉是苏格兰的国旗。 安德鲁的盛宴一天是11月30号。
安德鲁，希腊名男子气概，是我们主的使徒之一。 他是在加利利的伯赛大（约1时44分），并且是西门彼得（太四：18; 10:2）的兄弟。 有一次施洗约翰，他的弟子，他当时指着耶稣说：“看哪，神的羔羊”（约翰福音1:40）;和安德鲁，听他，立刻成为耶稣的追随者，他的第一弟子。 之后，他曾率领承认耶稣是弥赛亚，他的第一个护理是将他的弟弟也西蒙耶稣。 两兄弟似乎都在这一个追求，而他们通常要求为渔民，并没有成为主的说明后，服务员到约翰的监禁（太4点18分，19;马克1:16，17）。 很少是相关的安德鲁。 他是保密的门徒（约翰6时08分; 12:22），并与彼得，雅各和约翰，我们的主私下询问有关他未来的未来（马可福音13:3）。 他是在5000（约6:9）喂养现在，他推出了希腊人谁想要看到耶稣（约12:22），但他后来的历史知之甚少。 值得注意的是，安德鲁三次基督带给他人，（1）彼得（2）与面包的小伙子，和（3）某些希腊人。 这些事件可能会被视为对他的性格的关键。
（伊斯顿说明字典）
他可能已被作为拿同一个人。
巴塞洛缪是一个Tolmai儿子，和十二使徒（马太10时03分;徒1:13），一个一般假定已经为拿一样的。 在天气福音菲利普和巴塞洛缪总是提到在一起，而拿从未被提及，在第四福音，另一方面，菲利普和拿同样提到在一起，但没有什么是巴塞洛缪说。 他的弟子谁我们的主在太巴列海出现在他的复活（约翰21时02分）之一。 他也是耶稣升天（徒1:4，12，13）见证。 他是一个“以色列人确实”（约翰1时47分）。
（伊斯顿说明字典）
先进的和全面的条文，是在拿
凯撒利亚记录的尤西比乌斯，托马斯成为一个安息传教士。 托马斯的行为（3D世纪），然而，他在印度殉国状态。 马拉巴尔基督徒声称，他们的教会是由他创立。 这种传统既不能得到证实，也不否认对现有证据的基础。 圣托马斯在马德拉斯山是他的殉难传统的网站。 盛宴的日子：7月3日（西方和叙利亚），10月6日（东区）。
道格拉斯Ezell
参考书目：
格里菲斯，伦纳德，福音字（1976）; Perumalil，Hormice C.和Hambye，ER，EDS，基督教（1973）在印度。
托马斯，双胞胎，这十二个（太十时03分，马克3时18分，等）之一。 他还呼吁Didymus（约11点16; 20:24），这是希腊文，希伯来文的名字相同。 我们所知道的关于他的记录在第四福音（约11点15分，16; 14点04分，5; 20时24分，25，26-29）。 从，在使徒的名单他总是提到与马修，谁是亚勒腓（马可福音3:18）的儿子，而这两种情况下总是跟着詹姆斯，谁也亚勒腓的儿子，它已经假定这三个，马太，托马斯和詹姆斯，是兄弟。
（伊斯顿说明字典）
（伊斯顿说明字典）
撒迪厄斯，乳腺，对使徒之一（马克3:18）的名字，叫“Lebbaeus”在马特。 10点03，并在路加福音6：;“。犹大，而不是犹大”16，“犹大詹姆斯的兄弟”，而约翰（14:22），大概指的是同一个人，说的是 这些不同的名称都指定同一人，即，裘德或犹大，对书信的作者。 （伊斯顿说明字典）
他可能已被作为圣赛迪斯同一人。
2， 安德鲁宣讲和色雷斯人的斯基泰人，被钉在十字架上，悬浮在一个橄榄树在Patrae，镇的亚该亚，和他有过被埋葬。
3， 约翰 ，再次，在亚洲，被放逐的多米提安国王岛上的帕特莫斯，其中还他写他的福音，看到了世界末日的愿景;和图拉真他倒下的时间在以弗所，在那里他的遗体被要求睡着为，但无法找到。
4， 詹姆斯 ，他的弟弟，当在犹太传道，被切断与分封的希律王剑，被埋葬在这里。
5。 菲利普鼓吹在弗里吉亚，并在希拉波利斯钉在十字架上与他的头向下的多米提安时间，并埋葬在这里。
6。 巴塞洛缪 ，再次鼓吹的印第安人，他 对谁也给了马太福音，被钉在十字架上与他的头部向下，并于Allanum埋，[1976]一个伟大的亚美尼亚镇。 [1977]
7。 和马修在希伯来文写的舌头福音，[1978]并公布在耶路撒冷它，下跌Hierees，一个安息镇睡着了。
8。 而托马斯宣扬的帕提亚人，玛代人，波斯人，Hyrcanians，Bactrians和Margians，[1979]，并在他身上推的四名成员通过与松树长矛[1980]在Calamene，[1981]印度城市，反被埋葬在这里。
9。 而詹姆斯亚勒腓的儿子 ，当在耶路撒冷的说教。 被石头砸死的犹太人，被安葬在寺旁有。
10 犹大 ，谁也叫Lebbaeus，鼓吹。 对埃德萨的人，[1982]和所有美索不达米亚，并在Berytus睡着了，被埋葬在这里。
11， 西蒙的狂热者 ，[1983]的Clopas，谁也叫犹大，儿子成了耶路撒冷主教后詹姆斯公正，睡着了，被埋葬在那里的120岁。
12。 而马蒂亚斯 ，谁是在71，被编号以及十一使徒，并在耶路撒冷讲道，睡着了，被埋葬在这里。
13。 而使徒保罗进入了一年之后，基督的假设，并在耶路撒冷开始，他就伊利里库姆先进，意大利，西班牙，说教为五年和，三十年的福音。 而在Nero的时间，他在罗马被斩首，被埋葬在这里。
使徒，为一定的目的委派一人（希腊文ἀπόστολοσ，从ἀποστήλλειν，“送”）;的相同sheliaḦ或sheluaḦ在希伯来语，具有代表性的电力投资之一。 “Apostoloi”是正式名称给予了耶路撒冷的统治者送到收集了圣殿半谢克尔税，税收本身被称为男人“apostolé。” 见Theod。 雷纳克，“Textes Grecs等Romains等，”1895年版，第 208，也格拉茨，“Gesch。DER Juden，”四。 476，注21，其中尤西比乌斯是对媒体表示：“这甚至还不是犹太人的习俗中调用那些谁携带由使徒的名字从他们的统治者有关通函”;埃皮法尼乌斯，“Hæreses，”一 128：“所谓的apostoloi是下一个等级的长者，与他们坐在公会，决定与他们的法律问题。” 皇帝挪，在他的399诏书，提到“的archisynagogues，长老和那些被犹太人呼吁apostoloi，谁就差在一年的某些季节由族长，收集各种犹太教堂金银”（ “鳕鱼。Theodos。”十六，8，14，29。比较蒙森，“语料库Inscr。纬度。”九，648见Apostolé）。
格拉茨，在Talmudical文学寻找相似之处，是指Tosef。，Sanh。 II。 6;巴布。 11B，其中中指出，该日历或当月插调节，族长独家特权，他被授予唯一的，如秋叶和R. R.梅尔，代表男人对他的行为在各个犹太区。 （比较也RH 25A和其他地方。）在古代这些代表们也由公共机关任命的，sheluḦe赌DIN（法院的司法代表），以督发行的第七个年头产生，所以没有老板果，无花果，和橄榄树，或者应该保持更多的葡萄园比needful他三餐即刻使用，其余的是带来了共同配送的城市库逢星期五（Tosef.，帅八。 ）。 命名为“委托社会”（“sheliaḦẓibbur”），谁给他提供了对众（Ber. 5节）的名义祈祷，在于它是在出埃及记Mekilta上表达了对代表原则，第十二章。 6：“以色列整个大会应宰杀它。” 怎样才能做一个整体众屠宰？ “通过委托谁代表它。” 因此，对耶路撒冷的长老公会处理的大祭司“sheluḦenuusheluaḦ赌DIN”（我们的代表，法庭委托）（山脉18B）。 （在“天使的教会”启示录II 1，12，18;三，1，7，14，可能还“的教会代表，”不是天使，因为是普遍的看法。）其他代表 - “sheluḦim” - 犹太法典中提到：“那些差遣完成慈善任务[”sheluḦemiẓwah“]需要恐惧的道路上无灾”（Pes. 8B）。 “委托给慈善机构收集这些[”gabbaeẓedakah“]总是在对任命，并不得单独以避免怀疑”（BB 8B）。 作为一项规则两个突出的男人说成是从事为ransoming俘虏，类似的慈善行为（Abot R.弥敦道[A]，八等benevolences在一起;。列弗R.诉比较“Ḥaburot”耶路撒冷，Tosef。，Megillah，四15）。 哈马栏阿达被称为“sheliaḦ锡安”（锡安代表），作为是定期发送的巴比伦当局与（Beẓah25B; Rashi和“Aruk）正式控告事项巴勒斯坦。
使徒，从已知的新约等，都宣称有来自耶稣，谁送他的证人为他们提出（见路加福音，六13;赫尔佐格和黑斯廷斯，SV“使徒”）的名称和权威性。 但他们也原本委托按手（徒十三3）为社会做慈善工作（见二肺心病。八，23）由圣灵和铺设。 “在使徒的脚”是他们共同奠定了国库的早期基督徒的贡献，正是因为是在释放在每个城市年（Tos. Shebiit，八1），在每一个社区做厄（约瑟夫， “BJ”二8，§ 3）。 “二加二”的使徒被责成旅游（马克六7;路加福音十2），是完全一样的规则之中，慈善工作者（BB 8B），并完全按厄代表作为旅游，携带描述没有钱也没有改变他们（约瑟夫，“BJ”二3，§ 4鞋;。排版太十9，10，路加福音九3，十4，22 35;。bemaḳḳelWE - tarmil，YEB 。122A）。 因此，保罗总是在任巴拿巴或西拉斯company旅行（徒十一30;十二25;十五，25，30），并在耶路撒冷与弟兄们收集到的慈善捐赠委托（见我Cor十六。 1，二林八4，九5;。罗十五25;。加拉太二10）;而巴拿巴前往与马克（徒十五39，40）也。 保罗甚至提到为“注意到使徒谁加入他面前的基督的教会他的亲属和同事囚，安多尼古和犹尼亚”（罗十六7），否则不明的人给我们，但谁在所有的可能性没有收到其他任务或比在慈善领域工作之中，罗马的犹太社区，使徒。
一词的意思是“使徒”，仍沿用其旧感（腓二25）“以巴弗提，你的使徒[代表]谁给我想部长，”是，然而，已经改变了基督教教会在保罗的时间。 它成为了一个特定任期差遣“，以宣扬神的国”无论对犹太人，或者像保罗和他的弟子，对异教徒的世界（MARK III 14，六7;。路加福音六13;罗十一13）。 他说：“割礼的福音给彼得是犹太人的首席，使徒，未受割礼的福音给保罗的外邦人使徒”，根据加仑。 II。 7，8，等等保罗称自己是一个没有人，但耶稣基督（加一1）使徒。 所以说，“基督使徒”成为一个常设的指定（帖前二6），并只限于那些谁“看到了基督”（林前九1）。 最后，12号，与以色列的十二支派相应的，是固定在福音记载（太十2; Mark III的14;路九1;徒一25）反对使徒的异教徒，谁增长人数由1名，在保罗的情况下，七十（路十1）。 即使是宣讲有关对社会的流浪部分代表未来的弥赛亚好消息的行为（路加福音四18; [。希伯来书三1]，因为这是一度被称为耶稣使徒）并非没有先例在犹太人的生活，可以从祈祷学到的好消息背诵每newmoon（“家宴Rab的阿姆拉姆”33，华沙，1865年;。比较RH 25A和塔尔格也门里亚尔将军XLIX 21）。
考夫曼科勒
犹太百科全书出版1901-1906之间。
这在原来的主题演讲， 英语
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