阿圣是一个神圣的人，因为这个词的拉丁文起源指示（圣哉，“圣”）。 虽然这个词圣是基督教的，圣洁的人的概念词汇 - 那些谁是不寻常的神圣力量的权力 - 是常见的许多宗教。 这些人可记的能力，阅读别人的心，对工作的愈合创造奇迹，以祈求他人的将被回答上访，等等。
在新约中的word圣人是指任何耶稣基督baptized追随者。后来的圣人语共融被用来指教堂，活着和死去的所有成员在一个更具体的意义上说，圣人是那些已经死亡的个人为基督（烈士），那些谁遭受的基督（忏悔）为了大大，或那些已对上帝和邻居爱的不寻常的迹象显着的生命。壮烈牺牲邪教崇拜这些人出现在早期基督教的历史。 教会最终来调节通过建立约公元1000年的封圣的正式制度邪教。
在罗马天主教和东正教的做法对某些圣人的名字被纳入佳能，或主要部分，圣体圣事礼仪与作为主要圣人圣母玛利亚。 在此祈祷的圣人是被誉为在基督荣耀的参与者， 这祷告和赞美，与所有的圣徒祷告，是崇拜或荣誉称为区别于祷告上帝，这是崇拜或崇拜。
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琼A.范围
参考书目：
Attwater，唐老鸭，圣人企鹅词典（1965年）;薄瑞光，沃尔特J.，圣徒和圣洁（1965年）;巴特勒，阿尔班，生命的圣徒，编辑。
由赫伯特瑟斯顿和唐纳德Attwater，4卷。
（1956年，再版1976）; Kalberer，奥古斯丁，圣徒（1976年）的生命; Ringgren，赫尔默，人类宗教昨天和今天，编辑。
由JCG基利，反式。
由尼尔斯L.詹森（1967年）;西蒙，伊迪丝，圣人（1969年）。
在旧约中，hasid（“虔诚，虔诚”）和qados（“圣”）渲染。 在qados基本思想是对神的分离，而敬虔hasid强调对上帝的怜悯接待接地。 新台币字hagios（“圣”）。 它经常用在LXX呈现qados。
从诗篇。 85:8，那里的圣人似乎与神的人的代名词，一个结论是，重点不落在字符到一个可观的程度（不是所有的人虔诚），但在神圣的选择和上帝的恩赐青睐。 在其他段落民族虔诚的部分往往是挑选出来的名词。 但如果是至高无上的伦理内涵，期望将这个词应该发生在绝对的形式，定期圣人。 然而，曾经又一次，我们读到的“你的圣人”，或在NT或“至高的圣人”在基督耶稣的圣徒。
圣徒获得了神圣的调用（罗马书1:7）的地位。 毫无疑问，有潜伏在使用这个词的想法，关系到包括符合上帝对他的意志和性格（弗5:3）。 这样，长期成为联系在一起的忠诚思想（弗1:1;上校1:2）。
下一阶段的发展出现在启示录，在那里祂主，圣人所特有的分离，导致撒旦灵感来自世界迫害（启示录13时07分; 14:12），甚至牺牲（16点06分; 17:6）。 以下是罗马天主教的圣观为独有的圣洁或自我牺牲的人谁是值得尊敬的种子。
在NT，但是，圣人是适用于所有信徒。 这是一个基督教兄弟的代名词（西1:2）。 除了菲尔。 4:21，它不是用在单数，甚至有它反映了企业理念，“每一个圣人。” 圣人是教会（林前1:2）。 在以弗所书，其中有对教会团结的高度重视，“所有的圣人”变成几乎是不（1:15; 3:8，18; 6:18）。 使徒信经供奉这一语句中的字的意义，“我相信，在共融的圣人 。”
EF哈里森
（Elwell宣布了福音字典）
阿圣是一个独立于世界，奉献给上帝，一个神圣的职业和盟约，一个在基督信徒（诗篇16:3;罗1:7; 8:27;菲尔1:1;希伯来书。 6:10）。 “圣人”发言裘德14可能不是基督的门徒，但“无数公司的天使”（希伯来书12:22;诗68:17）参考，以申。 33:2。 这个词也用的圣死（太27:52;启示录18:24）。 它不是用来作为使徒和福音鲜明的标题和“精神贵族”到第四世纪。 在这个意义上它不是一个圣经称号。
（伊斯顿说明字典）
这在原来的主题演讲， 英语
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