什叶派（ 阿里“的名字来源于阿拉伯语shiat阿里，”党 ）构成逊尼派之一是两个主要分支伊斯兰教，另一方面，规模较大的分行。 穆罕默德去世后，便产生了分歧必要的资格和作为穆斯林社区领袖（伊玛目），他的继任者的确切功能。 什叶派是那些谁坚持认为，先知的家族只有成员，特别是穆罕默德的女儿法蒂玛和她的丈夫阿里的后裔可以出线。 虽然阿里成为（655）第四哈里发，他被谋杀的661，大部分确认为哈里发的倭马亚Muawiya我。 什叶派，但是，支持阿里的儿子声称：哈桑，谁离奇死亡角 669，和Husayn，谁被打死伍玛亚德部队在卡尔巴拉在680（卡尔巴拉，在伊拉克，成为主要的什叶派朝圣中心）。
什叶派有三个主要的分支机构以及众多的分支。 大部分被称为Twelvers（Ithna Ashariyya），因为他们认识到十二伊玛目阿里开头;第12届消失在873，但将返回马赫迪（救世主）。 Twelver什叶派成为下，在16世纪萨法维王朝的波斯（伊朗）的国教，它保留在目前的位置 - 日伊朗伊斯兰共和国。 其他两大主要分支是Seveners（伊斯玛）和Fivers（Zaydites）。
什叶派强调先知的继任者，伊玛目，在其中的预言光永远在这个世界存在的精神功能。 他被认为是神圣的保护，防止罪恶和错误，并有一可兰经，对未来事件的超自然知识犯错的理解和代祷的权力。
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参考书目：
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阿里的追随者被称为什叶派（党派）的阿里。 虽然他们作为一个政治团体，什叶派，什叶派穆斯林或开始变成了具体的神学和教义派的立场。 在一个什叶派穆斯林的历史和所有重要的事件是在卡尔巴拉的侯赛因，对阿里的儿子，穆罕默德的女儿法蒂玛惨死。 侯赛因拒绝承认的倭马亚亚西德，穆阿维叶的儿子统治的合法性，并在途中，他在Kûfah团结事业的支持了。 他的计划被曝光之前，他在Kûfah到达，但是，一遇到大的倭马亚军队在这个城市的郊区他和他的家人70。 侯赛因提供了倭马亚王朝之间的屈辱提交给他们的统治或战斗和明确的生死抉择。 侯赛因选择了战斗，他和所有他与他的家人被屠杀。 这一事件几乎没有任何意义从军事角度来看，但它是一个在什叶派伊斯兰历史的决定性时刻。 虽然并非所有的穆斯林什叶派穆斯林，所有穆斯林看作是殉道者辜负他的原则，甚至死亡侯赛因。
该 Twelver 什叶派，或Ithna - 'Ashariyya，是最大的教派的什叶派穆斯林。 他们认为，合法的伊斯兰领导，属于侯赛因一行，下降开始与穆罕默德的表弟和女婿阿里，通过阿里的两个儿子，哈桑和然后通过侯赛因的后代。 这是第12伊玛目，或领导人在什叶派穆斯林社区。 什叶派穆斯林相信穆罕默德指定名称的所有12个继承人，他们继承了一个对可以从父亲传给儿子经文的真正含义的专业知识，与自己的先知的开始。 这个家庭，连同其忠实追随者和代表，在什叶派穆斯林的政治权威。
艾哈迈德学Dallal
伊玛目，他作为什叶派设想，是在和他的政治宗教权威信息库的智慧，绝对的。 根据第12伊玛目主持的理论，什叶派宗教领袖行使巨大的影响力。他们更可能采取一种创新的方法，宗教和藐视的问题比逊尼派政治权威。
在伊斯兰教什叶派，政治上打败和迫害，早在几百年成为一个地下运动，并通过了taqwa的原则（在这种情况下意味着“信仰异化”）和一本古兰经（古兰经）深奥的解释。 因此，什叶派认为，下方的古兰经明确和字面意思是其他层次的含义，这是已知的唯一的伊玛目，谁能够揭示他们选择的追随者。 这些原则，有益的运动时，它在政治上无能为力，仍然接受了什叶派穆斯林。 他们还肯定了婚姻的有效性临时的一种形式称为突变。什叶派缴税称为扎卡特（原穆罕默德征收来帮助穷人和更高征收的穆斯林国家）到他们的宗教领袖，而不是国家机关，因为他们在实现政治权力（例如，在15世纪伊朗）没有。 因此，在伊朗和伊拉克的许多什叶派领导人巨大的财富和财产。
近年来一些什叶派领导人，包括伊朗的政治领袖霍梅尼，主张和解，并与逊尼派伊斯兰团结。
Fazlur拉赫曼
伊玛目（阿拉伯语，“领导者”或“模范”），在一般使用伊斯兰教，是穆斯林社区或线索的人谁祈祷政治领导。 先知穆罕默德和他早期的接班人，包括那些伍麦叶哈里发，履行两种职能;国家元首亲自领导的中央资金清真寺周五祈祷，而他却在省会省长相同。 然而，后来的行政和政治职能从宗教的分离。
在什叶派穆斯林，阿訇一词应用的人，谁是在政治和宗教领袖。他必须）后裔阿里和法蒂玛（儿子女婿和女儿的先知穆罕默德。 没有伊玛目，不过阿里，除，曾统治和权力开始与第六伊玛目，贾法铝萨迪克，所有回避政治。 依阿牧视为是由错误和什叶派穆斯林为主体的罪，免于被作为伊斯玛名副其实的神的化身。两个教派认为过去阿訇要在隐瞒和等待他回来。
Fazlur拉赫曼
伊玛目被视为是什叶派不只是作为一个政治领袖，但作为一种形而上学的存在，一个谁没有罪，他的教义的言论是万无一失的，谁赐给人类的真正的知识。 伊玛目是指在传统的masum什叶派 - 从错误或罪过自由 - 并且由12号什叶派中的大多数认为。 最后的伊玛目，马赫迪是不信已经死亡，但要想在隐藏和将在年底出现的时间，以使有关的什叶派信仰的胜利。
不同的是逊尼派，谁执行一天五次祈祷，祈祷的什叶派每天三次：上午，下午和晚上。在其他穆斯林一样，他们的祈祷仪式之前执行浴室。 然而，他们习惯了从一个地点，当场在他们的额头接触地面粘土带来神圣的地方小片。 他们还建立非常华丽的纪念碑的圣人，组织朝圣的伊玛目和他们的后代的墓葬，并把他们的奉献焦点死亡和殉难。
在法律领域的什叶派和逊尼派之间的主要区别是，什叶派的临时婚姻称为mu'tah，可以合法地在一段时间上规定一个固定的嫁妆固定期限合同允许。 关于神学，什叶派，特别是Zaydis和Imamis，不同于逊尼派在通过学校的神学Mu'tazilite的原则。 一个有争议的什叶派神学方面是所谓taqiya，这意味着一个人的真正信仰异化。 这一学说允许信徒隐藏自己的自我，在面对保护而遭受迫害的真正的信仰。
根据主流什叶派（该Twelver Shi'is）已有十二个成功谁先知穆罕默德伊玛目。 它们是：1）阿里的表弟和女婿穆罕默德（d.661），2）哈桑（d.670），3）铝侯赛因（d.680），4）阿里Zayn人 - '阿比丁（d.713）5）穆罕默德Baqir（d.733），6）Ja'far基地萨迪克（d.765）7）香蕉基地Kazim（d.799），8）'阿里日达（d.818），9）穆罕默德贾瓦德（d.835）; 10）'阿里哈迪（d.868）; 11）铝哈桑'Askari（d.874）; 12）穆罕默德马赫迪。
对伊斯兰教的什叶派分支早期历史的特点是对占主导地位的逊尼派和由逊尼派人的起义失败Shi'is随后的一系列迫害。 然而，在10世纪的Shi'is收购作为各种独立的什叶派朝代来控制造成穆斯林世界建立一个自决重大措施。 在伊拉克和伊朗的朝代称为Buyids当道。 叙利亚控制的什叶派Hamdanid王朝。 埃及和北非的大部分是根据控制或Isma'ili法蒂玛王朝的影响力。
在11世纪，然而，这些朝代的冲走谁被入侵，从中亚地区，谁来采取，而不是什叶派伊斯兰教逊尼派，土耳其部落。 这些都是由在13和14世纪蒙古人入侵后，其中第一项是特别为什叶派穆斯林逊尼派和毁灭性的。
什叶派独立再次重新建立与该萨法维王朝在伊朗兴起于16世纪初。 该Safavids之间建立加剧逊尼派和什叶派的伊斯兰世界地区的紧张局势。 在奥斯曼帝国对西方上升导致了对伊拉克之间的控制两个帝国长期的一系列斗争。 这是，然而，由于伊朗的Safavids'，导致了萨法维王朝在1722年秋季主体入侵阿富汗之后内部的弱点。
经过短暂的尝试重新设定其新沙阿，纳迪尔汗（r.1736 - 47），以及无政府主义和派系斗争时期以下纳迪尔汗在1747年伊朗伊斯兰暗杀逊尼派，该国受到的卡里姆汗管理局（ r.1750 - 79），其明智的统治，使暂时的稳定和繁荣的地区。 继卡里姆汗在1779年死亡的国家是由弱领导人系列LED，直到一个新王朝，Qajars，确立了自己和统治，直到1909年伊朗。 该Qajars统治恰逢现代化的企图在伊朗的欧洲业务的影响越来越大背景下伊朗的开端。
现代化的尝试和westernise伊朗采取的最终裁决王朝的Pahlavis（1925年至1979年）进一步。 继Pahlavis崛起了一系列法律获得通过的旨在削弱一个世俗化的民事法律的形式有利于伊斯兰法律的权力。 在1928年通过一项法律，使非法穿传统服饰。 在1931年的宗教法庭的权力减少。 在1936年被禁止使用面纱。 1941年至1953年巴列维国王被迫退位，因为他为国家社会党的支持，在第二次世界战争。 在他的回报，他继续和西方世俗化的过程。
生长反对巴列维国王的westernising对神职人员和他们的支持者，通过加强政治腐败和压迫的陪同下在伊朗的部分政策，导致在1979年垮台的沙阿及其与一个受Ayatullah霍梅尼统治伊斯兰共和国的替代品。 该政权立即介绍了什叶派伊斯兰教教法的版本，从而解开正在现代化，民政事务总署已在Pahlavis及其前任推行的改革。 虽然Ayatullah霍梅尼于1989年去世，伊斯兰革命，他创办继续占主导地位的伊朗政治和宗教生活。
比伦特埃杰Þenay
世界宗教概况项目
伊斯兰教的一个分支，被称为什叶派一直处于早期的穆斯林社区内的一系列纠纷，谁拥有统治权社会的起源。 什叶派相信，不久他去世之前的先知穆罕默德公开提名他的表弟和女婿，阿里，成为他的继任者。 然而，根据什叶派，违背了先知所表达的意愿，受到了社会各界对他的三个同伴领导：艾布伯克尔，欧麦尔，和'奥斯曼本阿凡。 它只是在656的Uthaman'阿里本人被选为作为哈里发的暗杀的后果。
不是每个人都接受'阿里的权威。 阿里率领的支持者A'isha，在艾布伯克尔女儿和妻子的先知，被打败'在骆驼，发生在巴士拉附近的656处战场上的反叛。 （战斗是所谓因为'阿里观察战斗而坐在骆驼上。）第二叛乱，由Mu'awiyya的Ummayad家族中的Sefin在伊拉克的战斗最终定论，领导。 之间的矛盾，阿里和Mu'awiyya被带到661至结束时，阿里被刺死在一个由在首都城市库法清真寺前Kharijite。 阿里之死使Mu'awiyya确立为自己的下一个哈里发。
在阿里的儿子响应，哈桑和al -侯赛因，到了倭马亚王朝崛起是留在这，在Mu'awiyya死亡，哈里发将转回到先知的家庭的希望保持沉默。 但是，当哈里发是转嫁到Mu'awiyya的儿子，亚齐德，侯赛因被说服反对Ummayads造反。 叛乱被证明是徒劳的。 在680侯赛因，他的家人和他的追随者被截获和七十称为卡尔巴拉附近的库法的网站，屠杀。 此事件，这是值得纪念的，每年由什叶派，被普遍认为是什叶派的点位作为其本身的宗教运动出现了。
什叶派信仰的核心是伊玛目教义的。伊斯兰教什叶派的伊玛目状态在不同的逊尼派哈里发是从那个了。 逊尼派哈里发是社会的精神和政治领袖。 在什叶派伊玛目，不过，不仅是对什叶派社区的政治和宗教领袖，他也被认为是可靠的和罪恶的自由，因此，一其独特的精神状态使他能够在人类之间进行调解世界和无形世界。
那些地方的传统内采取各种分裂主要是跟在谁有权继承纠纷的伊斯兰教长。 图中的实线描绘有脱离传统，占主导地位的分歧过谁是合法继承了自己的伊玛目组的结果。 虚线表明谁通过了理论和实践，是如此不同于主流伊斯兰教的主流，他们是什叶派认为已把自己的伊斯兰传统外界团体。
伊斯兰教的什叶派主要分支被称为Imamiyyah或Twelver什叶派。 这个分支声称，已有十二伊玛目从谁先知穆罕默德的后裔。 随着第三伊玛目，侯赛因，谁成为伊玛目后，他的弟弟异常退位他自称哈里发的伊斯兰教长已传了从父亲到儿子。 第十二伊玛目，不过，没有任何的儿子，并没有指定接班人。 根据什叶派的传统，这伊玛目没有死，而是隐蔽，会回来的一天能建立一个和平的地球上的统治。 第十二伊玛目马赫迪是被称为。
第一次重大分裂发生在8世纪。 这些首先是领导的宰德B的阿里，第四和第五伊玛目伊玛目半的弟弟的儿子。 他要求的原则，即伊斯兰教长应自动转到伊玛目前大儿子的伊斯兰教长反而应当提供给任何阿里的后裔谁是值得的立场。 栽德的追随者后来被Zaydis而闻名。 Zaydi社区继续在也门地区至今。
在同一个世纪的第二个争议出现谁应该接替第六伊玛目，Jaf'ar基地萨迪克（d.765）。 最初的伊斯兰教长打算去基地萨迪克的长子，伊斯梅尔。 但是，由于伊斯梅尔先于他的父亲五年，基地萨迪克提名他的小儿子，基地Must'alis，成为下一个阿訇。 这一决定是不接受某些群体。 有些声称，伊斯梅尔并没有死，但实际上是在藏匿，并将返回马赫迪。 其他人认为已经死亡，但伊斯梅尔认为，伊斯兰教长应该去伊斯梅尔的儿子穆罕默德。
两组人员都被掩盖了另一个派别：法蒂玛王朝。 法蒂玛王朝上台埃及在10世纪初，建立了一个王朝，他们声称是通过直接从伊斯梅尔阿里的后裔对自己负责。 作为阿里声称后裔，法蒂玛王朝夺去了伊玛目为自己的标题。 持续的法蒂玛王朝从909到1171，在此期间，他们设置的Ummayad谁在巴格达的哈里发对手而上。
谁的Isma'ilis在伊拉克和波斯湾活了分工，对法蒂玛王朝的态度。 一些公认的法蒂玛权威;别人拒绝。 这后一组，这后来被称为Qarmartis，继续把穆罕默德伊本。 伊斯梅尔的马赫迪。 这组下来，直到14世纪。
下一个分裂的地方范围内采取Isma'iliyyah发生在11世纪最初几十年。 一个Isma'ili传教士称为al -达拉日宣布了第六届法蒂玛哈里发，阿布'阿里曼苏尔哈基姆（985-1021），是神，并谴责伊斯兰和Isma'iliyyah都将仅仅是迷信。 这不是完全肯定发生此事件时，它的最早的证据是书面的al -达拉日1017年11月，他信斥责他非正统的教诲。 继哈基姆死亡的教派被逐出出埃及进入叙利亚那里蓬勃发展，并持续到今天，被认为是Druzes而闻名。 该Druzes也是在以色列和黎巴嫩重要的少数民族群体。
在11世纪最后十年Isma'iliyyah本身分成两组：Nizariyyah和Musta'liyyah。 继法蒂玛伊玛目，铝Mustansir，在1094年去世，他的两个儿子，尼扎尔和Al - Must'ali，打每超过其他谁有权继承的伊斯兰教长。 铝Must'ali盛行和监禁和执行他的弟弟。 尼扎尔的追随者逃往埃及，确立了自己在伊朗，从那里蔓延到印度。 印度Nizaris为Khojas称为今天。 铝Must'ali的子孙继续在埃及，直到法蒂玛王朝灭亡。 今天Must'alis是在印度，中国，俄罗斯和东南亚发现。
此外，从Isma'iliyyah脱离联邦的群体，群体内部已经出现了什叶派Imamiyyah分支。 这些首先是Nusayris。 在Nusayris追踪它们的起源第十一届什叶派伊玛目，哈桑铝'Askari（d.873），和他的学生伊本Nusayr（d.868）。 该教派，但是，似乎已经由某基地Khasibi谁死在阿勒颇约969举办。 他的孙子，基地Tabarani，搬到基地Ladhiqiyya关于叙利亚海岸，在那里他完善了Nusayri宗教，并与他的学生，许多当地居民转换。 今天Nusayriyyah的存在是为少数，但政治上强大，在叙利亚宗教。
继Nusayri分裂的伊马米传统一直维持到19世纪时，一个教派的千禧年出现了一些预期的隐藏伊玛目回报相对稳定。 这样的一个教派，Babis，是由阿里穆罕默德Shirazi的，谁声称最初是巴布（门）的隐藏伊玛目，然后自己隐藏的伊玛目。 这些索赔导致他在1845年被捕，1850年执行。 1863年的Shirazi的追随者，米尔扎侯赛因阿里努里，一自称是先知预言数字的巴布。 Shirazi的告诉我们，上帝已经体现在许多不同的形式，他是最近期的（但不是最后一次）的表现。 公司自成立以来，巴哈伊信仰已发展成为世界各地的什叶派宗教根源完全独立。 巴哈教徒不认为自己是穆斯林，并且不作为任何穆斯林认为伊斯兰传统。
比伦特埃杰Þenay
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在世纪初的伊斯兰教逊尼派和什叶派的条款在不同的时期意味着不同的事情，就像许多划定各类学校的思想的其他名称。 直到第十一届和第十二届世纪认为，使用目前的格局趋于稳定。
逊尼派的主要手段之一谁遵循圣行，这是每一个真诚的穆斯林的理想目标。 现在已经来的意思，然而，这些穆斯林谁遵循圣行，Jama'ah，也就是穆罕默德的方式，协商一致的穆斯林占多数。 这个术语最早是通过对穆斯林派谁接受阿巴斯统治，强调其与Marwani过去连续性的重要性。 这是一个远远超过这个词后，穆罕默德逊尼派开始被广泛使用的最大区别常见的组（这是Jama'ah字面意义）和什叶派的世纪，也就是那些谁是忠于`阿里的党。 它也意味着那些谁严格和专门提到了圣训而不是在从事神学和哲学话语作为获得指导的一种手段。 在后期的日常使用逊尼派已经成为'正统'的代名词，虽然这将是更准确地聘请长期Jama'ah以示流行的主流。
早在年后的先知死亡的长期施`我的意思是'追随者'或'游击队'，并特别提到'阿里。 在什叶派相信先知断然任命`作为他在继任者的Ghadir坤收集阿里本阿比Talib。 `阿里又提名他为他的继承人的长子哈桑，谁再提名等，通过先知的后裔十代他的另一个弟弟侯赛因。 虽然逊尼派都承认在Ghadir坤事件，他们采取的只是一个确认的`阿里的功绩，而不是一个明确的政治任命先知的消息。
最后，然而，对先知的继任者当选由Medinan长老（同时先知被掩埋组）。 第一个穆斯林统治者（后来被称为哈里发）是艾布伯克尔，先知的岳父岳母和亲密和忠实的伴侣。 虽然阿里和他的追随者`偶尔作出抗议，他们没有提出异议或反对早期哈里发起义。 `阿里仍然忠于自己的事业和伊斯兰教无论何时何地，他曾跟随他的前人。 当第三哈里发消亡，然而，'阿里被选为第四位。
一般的逊尼派领导人的立场是，在一个不公正的统治者比和平更无政府状态下只有一个。 对于施`我，在人类事务不能生长，如果统治者没有反映先知政府绳之以法。 标尺有一个先知人物的地位谁，在先知的情况下，应是最终的精神和时间的权威。 预言地幔是由苏菲派在其Shaykhs或教师的人。 这一事实很重要，因为虽然大多数苏菲是逊尼派，为开明领导的必要性体现了知识的传播本质和指导。 因此，施`是转向他们的伊玛目。
伊Fadhlalla Haeri
伊斯兰教的元素
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