里昂安理会的两个合一议会的基督教教堂在西方，在法国里昂举行。
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二
争议，中世纪教皇之间的鲜明和帝国，成为非常严重的下诺森四，皇帝腓特烈二世。 早在1240教皇格雷戈里九曾试图确定总理事会通过调用两个大国之间的问题，而是由弗雷德里克二世曾阻止武器从理事会会议。 当教皇英诺森四，为成功地在1243他给他的热切关注，以延续这一政策。 他能够在1244里昂途中，这超出了皇帝直接领导的，有一个议会宣布。 传票存在一些字母，1月3日12时45分之后的几天里，在该理事会的宗旨是这样说：“教会，通过忠实和卓有成效的帮助有益的律师，可能具有其应有的尊严位置;这种援助可能会迅速被带到了在圣地和东部帝国的痛苦不满危机;，一种补救办法可对抗鞑靼和信仰和基督教人民迫害的其他敌人发现，进一步，对于问题之间的教会和皇帝 ，为这些原因，我们认为地上的君王，教会和世界其他诸侯的主教应召见“。 并从一开始就被称为“将军” - - 的首席其中理事会被称为目的似乎已经政治问题。
当安理会于1245年6月26日开了会议，很可能只是预备，有目前的三年约150除了先祖与其他宗教和世俗人士主教，其中是君士坦丁堡拉丁皇帝。 皇帝腓特烈二世派来的Suessa达太为首的公使馆。 许多主教和主教未能出席立法会，因为他们是可以避免的，在东部还是在圣地的撒拉逊人攻击的鞑靼的入侵，还是因为腓特烈二世曾恐吓他们（尤其是西西里和德国）。 因此有人认为，四个行政长官会同行政当事人是法国和西班牙的可能，英语和意大利语。 在三个期间理事会（6月26日，5日和7月17日 ）的父亲不无犹豫和争议，不得不举行会议 ，尤其是腓特烈二世对待。 似乎已在为一方和Suessa达太对其他无辜IV之间激烈的冲突。 有关人士透露，尤其是短NOTA和马修巴黎，清楚地告诉我们有关的讨论性质和教皇，谁诱发议会废黜在对1245年7月17日会议的皇帝，决定的事情出现了前所未有的态度，自己的父亲。 关于这个问题，我们清楚地显示了议会的关键位置由中世纪理论和执政的基督教国家，这对双秩序的权力达到休息的做法。
在17日同届理事会还批准了一些严格的法律宪法对高利贷，鞑子和拉丁美洲东等人。 但安理会，不像中世纪以前的议会，没有批准有关大炮的教会和异端谴责改革。 为公历改革运动的热情似乎已经完全平息。 理事会，然而，关心促进和确认，一般为宗教生活的规范立法本身。
在对宪法文本传输涉及部分，仍然模糊。 只有在最近有没有被意识到，真实，明确制定了宪法，他们的颁布，上任后的安理会的地方 。 这个系列包括22宪法，所有这些都具有法律性质，被送到大学的无辜四8月25日1245（Coll. I）。 12法令的第二个集合出版了无辜四4月21日1246（Coll.二）。 最后收集（Coll. I + II和8个其他法令）已于1253年9月9日（Coll. III），以及被列入LIBER Sextus（除常量2）在1298。 科尔。 但是，我是不符合宪法的议会的一致。 对于可以发现既不是腓特烈二世，这似乎一直是在行政长官会同行政的问题，也不涉及到宪法的五个由无辜IV介绍了在理事会，即开放的重要问题与有关人士谴责鞑子，拉丁东部和十字军东征。
斯蒂芬库特纳表明，宪法已经转发给我们通过三个版本：在conciliar的版本（= M），已知从巴黎马修（const. 1-19编年史主要和常量的讨伐相应的R 17）;中间版本（= R），从第四无辜寄存器（const. 1-17，其中1-12常量对应到M 1-10）已知的;和最终版本（=科尔一）。 ，包含两个宪法（18和22）是从其他版本缺席，但不直接与缺乏法律（R 13-17）有关宪法。
事实上，宪法的起源，必须摆在安理会作为显示由一个宪法M 13，15和19的早期版本，日期提前的议会。 显然，安理会正在讨论的父亲已经制定了部分问题，它是有点稍后的宪法购置更准确，更明确的法律形式。
从马修巴黎采取的宪法中被编辑十亿[1]三/ 2（1606）1482年至1489年。 从第四注册这些无辜的被编辑室IV（1612）73-78。 所有以后的版本后室。 但是，IH Boehmer和MSI [1] 2（1748）1073至1098年（之后在MSI 23（1779）651-674）印刷科尔。 III。 此外。 科尔。 我，正因为如此，从来没有被编辑，但都存在间接传播（Coll.Ⅰ+Ⅱ，科尔三，LIBER Sextus）和直接的，单一的家庭传输通过八个手稿抄本：阿拉斯，Bibl。 市立541;布拉迪斯拉发，以前大教堂图书馆，13人;因斯布鲁克，Universitaetsbibl，70，FOS。 335v - 338v（= I）;卡塞尔，Landesbibl，Iur接口。 FOL。 32，慕尼黑，巴伐利亚Staatsbibl，纬度。 8201e，FOS。 219v - 220R，和纬度。 9654;特里尔，Stadtbibl，864;维也纳，Nationalbibl，2073，FOS。 238v - 242V（= W）。
我们的宪法版本试图把所有的文件真正属于议会。 科尔。 我一直作为基地，从M和R变种都设置在关键设备出来。 而科尔的文本。 我已经建立了从抄本我和W，这是我们在看到缩微胶片。 关于M，卢押版的人力资源已被使用。 关于R，我们已经研究了无辜IV直接登记。 我们认为，此外，在过去五年中R（13-17，17也是在M和纪事伯顿）宪法也应在安理会的宪法在内，即使他们不是在线圈中。 一，我们已经印从无辜IV注册的这五个宪法文本;至于常量。 17，我们还比较M和伯顿纪事（=部）。
我们认为，对皇帝腓特烈二世沉积牛市必须考虑安理会的一个章程，我们的宪法放在前面的。 该文本传输的牛市是参与，而版本是非常错误的。 有三种牛市副本：梵蒂冈档案馆，AA。 臂。 I - XVIII，171（= V）;巴黎，档案NATIONALES，L 245没有。 84（= P），里昂，罗纳档案馆，全宗杜章。 primat。，臂。 湛。 第一卷。 XXVII没有。 2（= L）。 其中只有V已经出版。 其他的牛市改编载于登记册的无辜四，在一些记载（马修巴黎，普拉森西亚志，年鉴的梅尔罗斯）在decretals集合，并在最近的一些出版物（Bzovius）。 我们的版本作为其基地V，P和L。
{的标题添加的超文本编辑器。 尾注载于括号{}。 他们应该注意的变读和numberings。}
无辜的{1}，主教，仆人的神的仆人一个永恒的记录，在神圣的议会的存在。
提了出来，因噎废食，对使徒的尊严的最高点，由神圣威严的意志，我们应该行使的所有基督徒警觉，勤劳智慧的护理，密切注意检查个人的优点和权衡他们在审慎考虑平衡，所以我们可以通过适当的提高有利于那些人的严格和公正的检查，可见是值得，并压低了应有的惩罚有罪，体重总是优点和在公平的规模报酬，偿还给每个赞成的罚款或根据其工作性质的数量。 事实上，自战争可怕的冲突已困扰了很久的基督教世界上一些国家，我们的心与我们整个的和平与上帝和所有的人在一般的基督教圣教安宁需要，我们认为我们要发送特殊大使，大男人的权威，为{2}世俗王子谁是这个特殊原因不和痛苦。 他是谁我们的前身快乐的记忆，罗马教皇格雷戈里{3}，有约束的诅咒，因为他的过激行为的人。 我们派出的大使，男人为他的救赎渴望，是我们的阿尔巴诺{4}彼得可敬的弟兄们，在那个鲁昂的臭{5}威廉时间主教，在那个时候的摩德纳主教，和我们心爱的儿子威廉{6 }，在十二使徒教堂，并在那个住持圣Facundus时间红衣主教牧师。 通过他们，我们向他提出，因为我们和我们的兄弟渴望与他和平与所有的人，据我们的力量在于，我们准备授予他的和平与安宁，也给整个休息世界。
因为主教，神职人员和所有其他人，他一直在囚禁，以及所有神职人员都和他有在galleys7采取外行，尤其是铅能在和平的方式恢复原状，我们问，求他说，通过我们的大使，设置这些囚犯的自由。 这两个他和他的特使曾承诺之前，我们曾打电话给使徒办公室。 再者，我们告诉他，我们的大使代表我们已准备好听取和对待和平，满意度均匀，应该是皇帝愿与所有那些关于他逐出教会的事情发生了它，而且除了提供他如果教会有伤在任何违背他的正义虽然它不相信它有这样做 - 这是准备把它的权利和恢复适当的位置。 如果他说他已经损害了教会在任何不公正的，或者说我们损害了他违背正义，我们正准备打电话的国王，主教和王子，既教会打下，一些安全的地方或者由自己或由官方代表，他们可能走到一起，而教会是在安理会的建议准备满足他，如果在任何它损害了他，并召回了禁教一句，如果它已提请对他不公，并与所有宽大和怜悯，在到目前为止，因为它可以做到不违法上帝和自己的荣誉，接收他的伤害，做通过他向教会本身的是非曲直及其成员的满意度。
教会也希望争取他的朋友和支持者，并充分享受安全的和平，这样就为这个原因，他们应该不会产生任何危险。 但是，尽管与他的关系，为和平着想，我们一直小心地依靠父亲的告诫和温柔恳求，但他继法老的硬度和阻止他的耳朵像一个ASP，固执，顽固与骄傲自豪有鄙视这样的祈祷和忠告。 此外在濯足节此之前刚刚过去，在我们的存在和我们的兄弟枢机主教说，在我们亲爱的儿子基督，君士坦丁堡{8}杰出的皇帝，存在和大量聚集的主教之前，参议院和罗马人，一个人，谁在这一天，因为它的严肃性已到了使徒看到来自世界不同地区的数量非常大，他在宣誓保证，通过高尚的图卢兹伯爵雷蒙德，和大师彼得去Vinea和达太的Suessa，他的法庭法官，他的特使和监考人谁在这个问题上一般佣金，他会保持我们的命令和教会人士了。
不过事后他并没有履行他所宣誓就职。 事实上，很可能不够，他参加了宣誓，作为可以清楚地从他收集下列行动，在嘲笑我们，而不是服从和教会表达的意图，因为经过一年多的他不甘心的怀抱教会，也没有他的麻烦，以弥补他的损失和伤害造成了它满意，尽管他被要求这样做。 出于这个原因，因为我们没有冒犯基督承受无法再他的邪恶，我们是被迫，敦促我们的良知，公正地惩罚他。
如果说有关他的其他罪行一无所知，他犯的最大比重，这是不能被回避隐藏的四种。 因为，他往往未能保住自己的誓言，他有意打破了先前之间的教会和帝国建立的和平，他犯下造成了神圣罗马教会的枢机主教和主教和其他教会神职人员被捕亵渎，无论宗教和世俗的，谁是未来的，我们的前任已经决定召集议会，他也是异端嫌疑人被证明是不亮或有疑问的，但明确的和不可避免的。
很显然，他经常被伪证罪。 因为，一旦当他住在西西里岛之前，他曾当选为皇帝尊严的格雷戈里的快乐记忆的存在，枢机主教圣西奥多{9}和特使的使徒见执事，他参加了一个宣誓忠诚于我们的前任教宗Innocent10快乐的记忆和他的继任者和罗马教堂，在为西西里王国给予回报给他同样的教堂。 同样地，据说，此前他曾当选为相同的尊严和前来罗马的无辜和他的兄弟枢机主教出席会议，在很多人，他再次誓言，使得在教皇的手他的hommage承诺。 然后，当他在德国，他发誓要同无辜，对他的逝世对我们的前任教宗挪{11}快乐的记忆和他的继任者和罗马教会本身，在王子和帝国贵族的存在，尽量保持在他的权力，荣誉，权利和罗马教会财产，并忠实地保护他们，并没有困难，看看到任何恢复进入了他的手，说明确命名的财产在宣誓：
后来他证实了这一点，当他获得了皇冠。 但他故意打破这三个誓言，不无品牌的背叛和叛国罪。 为防止我们的前身格雷戈里和他的兄弟枢机主教，他一直没敢送恐吓信这些枢机主教，而且在许多方面在他哥哥的枢机主教诽谤格雷戈里一样，是从他的信件，然后发送给他们明确的，而且几乎整个整个世界，因为它是说，他已推定诋毁他。
他还亲自在当时引起了我们古老的兄弟奥托{12}，对波尔图的主教，枢机主教被捕的圣尼古拉斯在Carcere Tulliano，詹姆斯快乐的记忆，帕莱斯特里纳{13}主教，执事的使徒见使节，罗马教会的崇高和重要成员。 他有他们所有的商品剥离，并经过多次被领导可耻地通过不同的地方，更致力于监狱。 此外，这种特权，我们的主耶稣基督交给彼得和他的继任者 ，即凡你们在地上捆绑的，在天上的约束，不管你在地球上松动，应在天上疏松，其中包括稳妥的权威和罗马教会力量 ，他做了他最好的削弱或采取远离教会本身，写作，他不担心罗马教皇格雷戈里的谴责。
因为，不仅受到鄙视的教会，他并没有观察到明显的禁教一句对他的钥匙 ，也是由他本人和他的官员，他阻止其他人的观察和其他句子的禁教和阻截，他干脆在化为乌有集。 也无需担心他抓住的说罗马教会，即游行，公国，贝内文托，墙壁和他所造成的拆卸塔，以及其他在托斯卡纳和伦巴第地区和其他一些地方少数例外地区中他认为，他仍然保持持有它们。 而且好像还不够，他显然违背了上述宣誓等推定，无论是自己或通过他的官员，他已迫使这些地区的居民打破誓言，开脱，其实他们，因为他不能这样做在法律上，从忠诚宣誓由他们被绑定到罗马教会，使他们仍然断然放弃上述的忠诚度，并希望他们对自己的忠诚誓言。
这是绝对清楚的，他是和平侵犯。 因为，以前在和平的时候了自己与教会恢复，他在之前的阿比维尔{14}老约翰，主教的圆柏，和主托马斯{15}宣誓，在大是大非的圣柏牧师称号在许多主教，王子和贵族，他将遵守和服从准确，毫无保留地所有的关于那些他逐出教会的事情发生了教会存在的命令后，该逐出教会的原因已载在他面前的顺序。 然后，当汇款每制裁和处罚的条顿骑士，在西西里岛和任何谁支持了别人对他的教会王国的居民，他保证在他的灵魂通过托马斯，Acerra计数，他将永远没有错，或导致它们在地面上委屈，他们支持的教会。 但他没有保持和平，侵犯没有任何羞耻感，他是伪证罪这些宣誓。
对于事后他造成了一定的这些非常人，无论是贵族等人，被捕获，并剥离后的所有的商品他们，他的妻子和孩子被监禁，并违背他所作出的主教的圆柏约翰和承诺红衣主教托马斯，他毫不犹豫地侵入了教会的土地，尽管他们在他在场的颁布实施，今后他将招致的禁教一句，如果他打破了他的诺言。 而当这两个神职人员，他们的使徒权威，下令由他本人也通过别人也不应妨碍他被关押在未来自由地按照一般的假定理事会章程，选举或教堂和修道院的西西里王国确认;，今后在同一个国度任何人都不应强加给教会的人或他们的房产税或集合，在同一个国度没有牧师或教会的人今后应才专业法官带来的民事或刑事案件，除了西装在封建权利在民法，并认为他应该作出适当赔偿， 圣殿，Hospitallers及对他们造成的损失和伤害其他宗教的人;不过，他拒绝服从这些命令。
很显然，在西西里岛的十一或更多的大监督和许多主教王国认为，abbacies和其他教会现时空置，并通过他的机构一样，是专利，这些早已被剥夺了主教，给自己的严重损失和灵魂的毁灭。 此外，尽管也许在有些教会王国选举已经举行的章节，但是因为他们已经选出神职人员谁是弗雷德里克的家属，可以得出结论在所有的可能性，他们没有一个自由选择的权力。 他不仅造成了在对他很高兴在英国教会财产和扣押货物，而且还跨越，thuribles，酒杯和他们的其他神圣的珍宝，丝绸布，要进行关闭，就像一个套在谁零神崇拜，虽然它是说，他们已经恢复了部分到教堂，但代价是第一次为他们付出。 事实上神职人员都是为了在许多方面遭受的集合和税收，不仅是他们拖前打下法院，但也因为它是宣称，他们被迫向决斗和被监禁，被杀害和折磨的干扰和侮辱文书秩序。
满意度尚未作出上述圣殿，Hospitallers和损失，并给他们做伤害教会人士。
这也是肯定的是，他是有罪的亵渎。 因为当波尔图和帕莱斯特里纳上述主教和教会和神职人员，宗教和世俗的召唤使徒看到自己持有的弗雷德里克此前曾要求议会，许多主教，是未来海上，由于道路被完全在他的指挥受阻，他驻扎了大量的厨房和他的儿子恩佐长事先妥为放置许多其他手段，他对他们打下了埋伏在海岸上的托斯卡纳地区，等等，他可能呕吐提出更致命的时尚已久聚集在他的大胆，他的亵渎造成他们被抓获的行为，毒;在他们扣押的主教和其他一些人被淹死，一个数字被打死，有的被投入飞行追求的，而其余的一切可耻从地方到西西里王国为首的财产，剥离，并有严厉的监禁。 其中一些，克服了污物和饥饿所困扰，消灭草草收场。
此外，他已经当之无愧地成为异端嫌疑。 因为，此前他曾招致了一句对他明显逐出教会由上述约翰，圆柏主教和红衣主教托马斯说，教皇格雷戈里后奠定了在诅咒他，之后的罗马教会，主教枢机主教捕捉，神职人员和他人在不同的时间来使徒看;他继续鄙视鄙视和对教会的钥匙 ，造成神圣的仪式来庆祝或者说，尽量在他的谎言，被亵渎，他一直断言，如上面所说的，他不担心上述教皇格雷戈里的谴责。 此外，他加入了撒拉逊人可憎与友谊;几次，他已派特使和礼物给他们，并接收他们的荣誉感和欢迎表达式返回类似，他拥抱自己的仪式，他公然与他保持他们在他的日常服务;，跟随他们的习俗，他不脸红任命看守他的妻子，从王室后裔股票，太监谁是认真地说，他已阉割。 更有什可恶，当他在领土overseas后，他作出了一项协议，或者说已经到了与苏丹wicked理解，他让穆罕默德的名字被公开宣布日和在主的圣殿night 。
近日，在巴比伦和他的追随者苏丹带来了严重的损失和无尽的伤害圣地和基督教的居民，他造成要光荣地接受和整个西西里王国的华丽娱乐与苏丹的特使，据说，每一个荣誉的标志是支付给苏丹。 使用对等的忠实信徒致命和可恶的服务，并确保由友谊与那些谁，恶使得使徒见光婚姻关系，从教会的团结分开，他所带来的对死亡的刺客著名的巴伐利亚公爵路德维希{16}，谁是专门致力于罗马教会，宗教与基督教不顾，他给他的女儿在婚姻Vatatzes {17}，即上帝的敌人，谁教会，连同他的顾问和支持者，隆重分离逐出教会从忠实的共融。
拒绝的风俗习惯和基督教王子和拯救行动和名誉不顾，他没有给出重视孝道的作品。 事实上，说他的邪恶的破坏行为无关，但他已经学会了欺压，他不关心大发慈悲，解除压迫，而是在举行慈善他的手，作为一种非常适合王子，他集对教堂被摧毁通过不断的痛苦和击碎宗教和其他宗教人士。 也被看作是具有内置的教堂，修道院，医院或其他地方，他虔诚。 当然这些都不怀疑他的异端邪说，但光有说服力的证据？ 在民法上规定，那些被视为异端认为，而且应该受到对他们发出的句子，谁甚至轻微的证据被发现的判断和天主教路径偏离。
除此之外的西西里岛，这是特殊的遗产和祝福彼得举行的弗雷德里克从使徒看，他已下降到这样一个彻底的荒凉和奴役状态封地方面都僧侣和俗人，王国，这些有几乎什么都没有，和几乎所有正直的人被赶出去，他已经迫使那些谁仍然生活在一个几乎奴役的条件，并在许多方面和错误的攻击，其中摆在首位，他们是罗马教会，科目和附庸。 他也可以正确地指责因为九年多来，他一直没有支付一千金币，这是他必然要支付给该王国罗马教会每年的退休金。
因此，我们，在与我们的兄弟枢机主教和他的邪恶的越轨神圣理事会已经提到，还有更多，除了认真的讨论，因为虽然不值得我们认为地球上的耶稣基督的地方 ，而在使徒彼得的祝福我们的人有人说，无论你在地球等约束，谴责王子说，谁拥有了自己这么不值得的帝国和王国，每一个荣誉和尊严，谁也由于他的罪行，已经投了从神的国和帝国;我们纪念他作为约束自己的罪过，一个弃儿和我们每一个荣誉和尊严的主剥夺，而我们剥夺了他们我们判他。 我们免除他们的誓言，永远所有那些谁也必然给他的一个忠诚的誓言，坚决禁止通过我们对未来的使徒权威服从或听从任何人的皇帝或国王他，并下令从今以后，任何人谁提供咨询，帮助或赞成以皇帝或国王给他，自动即被逐出教会。 让那些任务是选择在同一个帝国皇帝，自由选择对他的继任者。 关于上述的西西里王国，我们会照顾提供，与我们的兄弟红衣主教律师，因为我们看到是权宜之计。
鉴于7月17日在我们的教皇第三年在里昂。
1， 在rescripts
既然是在法律没有界定其范围多篇难逃其责，经过审慎的考虑，我们的法令，由一般条款“某些人”，这经常发生在罗马教皇的信件，不超过三，四个人将被送上法庭。 申诉人须在他的第一个引用的名称，以免偶然的地方，如果是欺诈留下的名字可以随意改变{18}。
2。 {19} 那些人的案件应委托
由{20}目前的法令，我们注定的使徒看到或其使节不应该委托案件，除了那些谁拥有尊严或属于教堂或高地位的其他任何人合议教堂，以及这种情况下要进行的唯一城市或大型知名的地方都可以找到在法律学到了很多人。 法官谁，违反本规约，举双方或一方当事人不服从其他地方可能不受处罚，除非引用需要与双方的同意。
3。 {21} 压制剥夺法律费用
正如我们希望，给我们的力量最好，以减少通过缩短法律程序的诉讼费用，延长在这个问题上的无辜的快乐记忆III法令，我们的法令，如果有人想起诉另一些人声称，他必须小心，以了解所有这些索赔同一法官，而不是不同的字母。 如果任何人的行为违背了这一点，他的信件和他们所发起的进程都缺乏有效性，另一方面，如果他造成的不便，他们被告，他是要谴责支付法律费用。 此外，如果在同一审判过程中被告宣称，他已经对原告负责，他应该通过任reconvention或约定利益，如果他喜欢得到对他信，使他的案件尝试过相同法官，除非他可以拒绝为他们被怀疑。 如果他的行为与此相反，他应该受到同样的刑罚。
4。 {22} 在选举等挑战
我们的法令，如果有人攻击选举，postulation或已作出规定，使一些反对的形式或人，应该发生在这个问题上呼吁我们，无论是反对者和被告人，一般所有这些谁是关注，并会影响人的情况下，无论是自己或指示的情况下为他们的检察官，应该让他们的方式对内部的反对意见的住宿一个月使徒见。 但是，如果一方{23}不经过二十来天，对方已经到来，等待，关于选举情况而依法进行，尽管没有任何人。 我们希望和命令，这是要在尊严parsonages和canonries观察。 我们{24}还补充说，谁不充分证明他所采取的形式带来了异议，应予以谴责，以支付开支，对方声称有此帐户支出。 但是，任何人谁不能证明他对人的反对，要知道，他是从教会benefices缓刑三年，如果在这段时间内，他继续担任类似的鲁莽行为，即由法律本身他是被剥夺这些benefices永远的，他是没有希望或怜悯的信心在这个问题上，除非它是由清楚证明，一个充分的理由和借口可能从恶意指控他成立。
5。 {25} 只有无条件的有效票
{26}在选举中，选票的假定和，从中选择的权利时，我们完全不同意条件，替代和无限期的票，我们的法令，上述选票将被视为无效，并认为选举是待定通过无条件票;为那些谁不表达明确意见的决策权转移给他人的{27}。
6。 {28} 的保护者管辖权
我们法令，文物修复，其中我们经常委任，可抵御来自清单伤害和暴力的人，我们委托给他们的保护，但他们的权力并没有扩大到，需要进行司法调查的其他事项。
7。 {29} 使节和benefices
我们要求我们的办公室观看为我们学科的补救措施，因为当我们减轻他们的负担，解除他们的绊脚石，所以我们休息的轻松和享受和平。 因此，我们制定的现行法令，罗马教会的使节，不管他们是否持有他们已被送往由我们或声称该教会对自己的尊严使节代表办公室的全部功能，从办公室没有权力授予benefices的特使，除非我们的判断，这是特别要授予特定之一。 我们不这样做，不过，希望这种限制与我们的兄弟枢机主教举行，同时担任使节，因为正如他们欢欣鼓舞的荣誉特权，所以我们希望他们能够行使更大的权力。
8。 {30} 法官代表
法律似乎是明确的，法官代表，除非他收到的目的从使徒看到一个特别的优惠，不能以任何一方出现在他面前的人，除非它是一个刑事案件，或以获得的真理或宣誓就诽谤声明，对法律的必要性要求各方在他面前出现。
9。 {31} 在强制性例外
一个强制性的异常或任何重大国防有关案件的审判异议，前提出的诉讼论争，不得阻止或托起论争，除非反对者使得异常有关一个已经判断或结论或提出的问题一个解决方案，尽管反对者说，诏书就不会被批准了，如果让与人的事情是不利的原告知道。
10。 {32} 的抢劫异议
我们非常频繁和持续的抱怨说，抢劫外，有时在临床试验中引入恶意，妨碍和混淆教会的案件。 而对于例外是承认，有时提出的上诉进行介绍。 因此，行政案件的审理中断，往往涉及到什么。 因此，我们谁是随时准备采取在自己的劳动，使我们可以赢得别人的和平，希望限制诉讼，并删除恶意的指控材料，法令，在民事诉讼中法官是不举行了主要问题的程序对一个抢劫的人带来了除原告反对帐户。 但如果被告在民事诉讼中宣布，他已被抢劫的原告，或由任何人在任何刑事案件，那么他必须证明他的断言十五日内在其上的要求，提出了一天，否则他是是注定要付出的原告已产生此帐户后，司法估计，费用已取得，还是让他受到惩罚，否则，如果法官认为正确的。 由字“抢”我们希望在这种情况下理解的刑事指控，即有人宣称，他已经通过他的所有物质或它的大部份暴力剥夺。
我们认为这是唯一的大炮诚实的解释，因为我们不应该满足我们的对手无论是赤裸裸的或没有武器。 对于剥离人的优势在于他不能被剥夺了。 其中schoolmen此事进行辩论，不管是谁一直由第三方抢可以提起对他的指控外，还是一时间，应给予法官，他应该在要求归还他，以免或许他应该想在这种状态下继续以逃避每个原告，我们认为，这是完全按照正义。 如果他不求所赋予的时间内恢复原状，或不把他的情况下一个结论，即使他可以这样做，那么他就可以被指责不顾异常ofrobbery。 除了这一点，我们的法令，抢劫私人物品不能以任何方式被控告的教士，反之亦然一个。
11。 {33} 无显示原告
阿原告谁不走的麻烦就来了，他已经引起了他的上诉被引日期，应该受到谴责对他的到来付出了被告的户口本上所产生的费用，他不被录取另一个引用，除非他给出了一个充分的保证，他将出现在日期。
12。 {34} 关于对占有的保护而早
我们法令，一个人谁，为了获得尊严，牧师或教会采邑，带来了对占有的西装，可能不被录取到它占有为它的保护而对其他的contumacy的理由;这是为了防止出现不规则时从他的进入。 但在这种情况下，神圣的存在可能弥补的顽皮缺一，所以，虽然西装是不反对，此事可能带来经过仔细检查，以正确的结论。
13。 {35} 在接受负断言
我们法令，消极的断言，这只能由对手入学证明，可以由法官接受，如果他们看到这是在公平的利益的权宜之计。
14。 {36} 的主要逐出教会例外
经过适当的考虑我们的圣母教堂的法令，禁教的一个主要的例外应撑起西装，延缓剂，不论它是生产程序的一部分。 Thus教会censure将是更加担心，避免危险的共融中，contumacy副检查，并驱逐者，而他们是从社会的行为排除在外，可能会更容易带来，通过一系列的耻辱感，谦逊与和解的宽限期。 但随着什么作为补救提供了人力邪恶增长转向危害。 因为尽管在教会例外情况下，这是经常带来通过恶意时，它发生的，企业是延误，穿辛劳和牺牲了当事人。 因此，因为这已经悄悄在瘟疫一般般，我们认为它有权申请一般的补救措施。 因此，如果有人祭起逐出教会的反对，他应该列明逐出教会和谁的人判处的刑罚种类名称。 他必须知道他是带进公众注意的事情，他必须证明八天之内与它最明显的证据，不计算日，他带来了它前进。
如果他没有证明这一点，法官不应该失败的情况下进行，谴责被告偿还原告的款项，显示他已产生后，估计已经取得了。 然而，如果后，当听证会继续进行，证明在进步，无论是一个例外是由关于同一逐出教会或那样的证明，原告是从程序中排除，直到他当之无愧地获得赦免的恩典，和所有已经在仍应被视为有效，前提是这个异常没有提出两次以上，除非出现新的或已被逐出教会，并准备一个明确的证据已经到了光就老。 如果这种异常情况后，提出已决定虽然它会阻止它的执行将不会削弱与资格的判决，即，如果原告已公开逐出教会，而法官在任何时候都知道这一点，那么即使如果被告不得在这一点上例外，法官不应延误取消原告从他的办公室。
15。 {37} 对法官的判决谁给不诚实
由于之前的永恒之王审判席一个人不会犯时举行法官不公正的谴责他，根据先知的话，主不会谴责他，当他被判定，教会法官必须小心并于手表，在司法过程中没有不喜欢权力，主张不采取不正当的地方，害怕被驱逐，并奖励或者报酬不希望推翻正义。 让他们承担自己手中的尺度和重量与平等的平衡，使所有工作是在法院，尤其是在形成并给予判决，他们可能只在他们眼前的神后，他在进入谁的例子会幕提到人民的投诉，上主法官根据他的命令。
如果任何教会判断，无论是普通或下放，他的名声不小心，寻求自己的荣誉，他的良心和行为所采取的任何一方在判词中受伤的方式有利于司法无论从动机还是从基础，让他知道他是吊在他的办公室工作了一年，他将被判处支付给受害方的赔偿费用;进一步，让他知道，如果他被禁赛期间，期间他sacrilegiously发生在神圣的仪式的一部分教会的，他是夹在不规则绞索按照规范的制裁，而他只能通过使徒见解脱出来，节省了其他宪法造成的分配和对法官的判决谁给不诚实的惩罚。 因为它是正确的，他敢得罪谁在许多方面应受到多重的刑罚。
16。 {38} 在上诉
我们真诚希望，以减少诉讼，以减轻他们的麻烦科目。 因此，我们的法令，如果有人认为他应该上诉的法律或境外，因为一个中间法令或申诉法院给我们，让他立即以书面形式提出的上诉理由，寻求令状，我们以被授予了他。 在这种令状法官宣布对上诉的理由，以及为什么呼吁尚未批准或是否被授予了一个优越的尊重。 在此之后让时间给予上诉人，根据距离和的个人和企业的性质，跟进他的上诉。 如果被上诉人的愿望，并为它的校长请愿，让他们接近使徒看，无论是自己或通过谁已经指示并给予佣金代理行事，他们带来的原因，并与案件有关的文件。 让他们来得如此看来，如果准备好给我们，当上诉事项已得到处理或承诺的协议的各方，主要视乎情况而进行，因为它可以而且应该通过法律，但是没有任何变化在什么传统已经注定大约从最终判决的上诉。
如果上诉人不遵守上述规定，他不应被忽视上诉人，他必须返回到前法官考试，是要受到谴责支付合理费用。 如果被上诉人无视这一法规，依法起诉的顽皮，就双方的成本和情况下，到目前为止，因为这是由法律所允许的。 事实上，这是正确的法律应提高对人谁嘲笑法律，法官和当事人的手中。
17。 {39} 在同一
当有合理理由怀疑已注意到对法官和仲裁员由当事人已选择根据法律的形式调查它，它经常发生，当两名仲裁员不同意，不召唤第三个，与其中双方或其中之一可以继续解决问题，因为他们有责任，法官对他们带来的禁教一句，他们不喜欢或赞成通过长期漠视。 因此，案件本身，中断超过它应该是，不进行的主要业务结算。 由于这是我们的愿望，因此申请这类疾病的一种必要的补救，我们的法令，一个合适的时间限制应该由法官定出的两名仲裁员，使他们可以在其中任何同意或同意的召唤第三，与他们双方或其中之一可能杜绝了怀疑结束。 否则，法官此后应着手中的主要业务。
18。 {40} 在雇用刺客
神的儿子，耶稣基督为人类的救赎，从天上降临的高度，世界最低的一部分，并经历了时间的死亡。 但是，当他复活后他正要登上他的父亲，他可能不会离开他的光荣血赎回没有牧人的羊群，他委托其照顾的祝福使徒彼得 ，使由他自己的信仰坚定，他可能加强在基督教宗教和点燃的奉献给他们的工作热情救恩的人的心中。 因此，我们谁在我们的主会，虽然没有我们自己的优点，已在此使徒的接班人，并就earth，虽然不配，我们的救世主地方，应该始终要小心，在该羊群护卫警惕并被迫直接向我们的思想灵魂不断通过消除有害的是什么，做什么是有利可图的救赎。
因此摆脱睡眠的疏忽，并与我们的心永远警惕的眼睛，我们也许能赢得他的恩典合作，以神的灵魂。 因此，有些人因为谁与一个可怕的非人道和他人的死亡可恶残酷的渴求，并导致他们被刺客杀死，从而不仅带来了死亡的身体，但灵魂还，除丰富的神的恩典阻止它，我们要满足这种危险的灵魂，让受害者可以事先通过辩护的精神武器和一切权力可能被上帝赐予的正义和正确判断的，罢工与这些邪恶和鲁莽的人剑的教会处罚，使处罚的恐惧可能会设置一个自己的大胆极限。 我们这样做，特别是因为站在高一些的人，担心以这样的方式被杀，被迫乞求他们从这些刺客掌握自己的安全，因此可以说，以赎回的方式，是他们的生活侮辱基督教的尊严。
因此，神圣的议会批准，我们的法令，如果有王子，主教或任何宗教或世俗的人不得安排等刺客的任何基督教的死亡，甚至命令它 - 即使死亡不遵循这个 - 或接收，或隐藏这种人辩护，他自动即被逐出教会和沉积的刑期从尊严，荣誉，秩序，办公室和采邑，这些都是被别人所赋予的那些谁有权这样做。 让所有的世俗货物被赶出去，永远被作为一个宗教的敌人所有基督教的人，之后被合理的证据表明，这样可恶的罪行已经犯下，没有被逐出教会，沉积或其他刑罚建立这样的人拒绝不得以任何方式是必要的。
19。 {41} 在逐出教会1
由于禁教的目的是修复，而不是死亡，校正，而不是破坏，只要针对的是明显的不把它一个很长的蔑视，让一个教会法官谨慎行事，从而使他在宣判它可以看出作为一个谁带的手纠正和治疗的行为。 Whoever宣告an逐出教会，因此，应以书面形式写下这一点，应该明确的原因是明显的禁教的原因。 他是必然要交出一本书面文件后一个月内驱逐的判决日期的一个副本，如果要求这样做。 由于这一要求，我们希望公开文件必须制定或将要布置，有一个官方印章封证明函件。 如果贸然任何法官违反本宪法，让他知道，他是一个月暂停进入一个教堂或参加神圣的服务。 上级给谁一个驱逐了追索权，应随时取出逐出教会和谴责法官宣布谁是偿还费用及一切损失，或惩罚在一个合适的其他方式惩罚他，让法官可以学到的教训这是多么严重的惩罚，以投不考虑螺栓的绝罚。 我们希望要在暂停和阻截句子观察相同。 让所有法官的教堂和主教照顾，他们不招致暂停前述处罚。 但如果它发生，他们参加米作为神圣的办公室前，他们不会逃避不规则按照规范的制裁，在一个免除不能只能由教皇授予的主权问题。
20。 {42} 在2逐出教会
问题是，有时问，当一个人谁要求被赦免由上级通过预防的方式，声称对判决逐出教会对他明显是无效的，在赦免行为，应为他进行无异议，以及一个人是否谁这样赦免前宣布，他将证明在法庭上，他是一个合法的上诉后驱逐，或者说，一个不能容忍的错误是在句子中明确表示，应避免在所有的事情除了关心的证明。 第一个问题，我们的法令，以下是必须遵守：赦免不被拒绝，申诉人，即使句子或对手pronouncer反对，除非他说，申诉人被驱逐了明显的罪行，在这种情况下，八天的限制将被授予一个说这句话。 如果他能证明他的反对意见，这句话是不是被搁置，除非有充分的保证的修改或充分保证，申诉人将出庭，如果与他被控告的罪行仍然是值得怀疑的。 第二个问题，我们的法令，他谁可以提交一份证明，只要证明是长期存在争议的问题，是要在所有事项避免在中，他是作为代理人从事法院，但外法庭说，他可能会在办公室，的假定，选举和其他合法行为的一部分。
21。 {43} 在3逐出教会
我们法令{44}，任何法官应该相信发音，在一个规范的警告，一经人谁在讲话或联营公司的联营公司招致与已经由法官逐出教会未成年人逐出教会，其他的方法，主要逐出教会句;节能有合法的法令已对那些谁相信联想到犯罪的严重谴责one公布。 但它驱逐的人变得言语或联营公司招致的未成年人逐出教会等方式硬化，法官可以，后规范的警告，谴责了类似的谴责这种联系。 否则对这些联营公司宣布逐出教会是不具有任何约束力，如果谁发音可能害怕法律的惩罚。
22。 {45} 在逐出教会4
既然有危险，主教和教皇在其办公室，这往往是他们的职责，执行上级可能在某些情况下招致停职或中止自动句话，我们认为是正确的，经过仔细考虑，以法令，主教和其他高等教育没有办法承担主教，因为任何法令，判决或命令，由法律本身的原因上述判决，除非有表达他们提到的主教和上级。 在宪法Solet以前我们颁布nonnullis，这是规定，当有人在法庭上提供证明的判决是对他逐出教会后通过合法的上诉，他是不能在举证期间避免事项谎言在法庭外，如选举，的假定和办事处。 对此，我们补充一点，这部宪法不应该扩大到主教和大主教的句子，但以前在这些行动中观察到，应为这些未来的观察了。
二
1。 {46} 教会债务管理
我们的牧灵煽动并敦促我们寻找到那些已经陷入债务下降教会的利益，并通过一个有益的宪法规定，这不应该发生的未来。 高利贷的深渊几乎摧毁了许多教堂和一些主教被发现的债务，特别是他们的前辈承包者，也准备合同和抵押债务较重的教会财产，懒惰付款非常粗心和疏忽守着那被收购，而宁愿赢得做一些小的创新，而不是保卫自己的财产为自己的赞誉，恢复被扔掉了什么，什么是失去了恢复和修复损伤。 出于这个原因，使他们不能为今后能够原谅自己的管理效率低下，并扔在前人和他人的责任，我们制订了以下规则，与本会批准。
主教，住持，院长和其他人谁一个月内行使合法的，共同管理，他们上任后，需首先通知其直接上级，让他可以亲自或通过一些适当的和忠实的教会人士出席，在本章或特别为此召见修道院的存在，必须看到，一份清单是货物属于他们采取了政府作出。 在此的动产和不动产，书籍，章程，法律文书，特权，饰品或配件的教堂，和所有的东西都属于破产财产的设备无论是城市还是农村，以及债务和信贷，是仔细写下来。 因此，究竟是什么，教会或政府当局，当他们接过来了，他们是如何在他们的管辖任职条件吧，什么是它的状态时，他们所规定的死亡或撤离下来，可向上级清楚知道，如果必要时，和那些谁是为教会服务的任命。 大主教谁，除了罗马教皇有没有上级，要看到它，为此他们召集他们suffragans之一，亲自或通过他人为表示以上，方丈和其他较小的豁免主教，邻近的主教，谁是要求自己在没有豁免教会的权利。
上述清单是要与新现任和他的一章提供的印章，和大主教的副主教或邻近主教呼吁为目的。 它是在教会的档案保存在适当的保障措施。 而且此库存成绩单是既给予新的责任和为上述目的召见主教，并须同样密封。 现有的商品要谨慎小心，他们的管理进行了一个有价值的方式，与已发现债务将迅速支付，如果可能的话从教会的动产的财产。 如果这些可移动的货物是不迅速支付足够的，所有收入将被引导到那些高利贷债务负担或支付，只有必要的费用将被扣除这些收入经过合理的估计，已经取得了主教和他的一章。 但是，如果债务不负担或高利贷，这些收入的第三部分是要为这个义务不谈，或与我们的那些人说，协议的大部分都必须采取传唤的库存。
再者，我们严格禁止与同安理会的权威，那些上述抵押给他人的人身或委托给他们的教堂，或在自己或教会这可能是一个麻烦的源代合同债务。 如果明显的必要性和合理利用他们的教会应该说服他们，然后主教的建议和他们的上级同意，大主教与咨询和已经提到的，并同意豁免其章方丈，5月合约的债务，如果可能的话，是不是高利贷的，哪些是在交易会或公共市场从来没有。 对债务人和债权人的债务合同为何原因的名字将被包括在书面合同，哪怕是转向了教会的优势，并为此目的，我们希望在没有办法，教会或教会人士应为安全性。 事实上教会，这是我们的命令应该忠实地守卫在安全的地方，特权是永远不会被指定为证券，也不是其他的东西，除了上面提到的充分的法律形式承包必要和有益的债务。
这本有益的宪法应保持完整，而我们的优势来自它希望可以清楚地看到，我们认为，我们必须打好的不可侵犯的法令下，所有方丈和先验的以及在教堂院长和负责人或其他教堂，至少一次在其章节的一年，应该呈现一个严格的管理帐户，以书面和密封帐户应忠实地阅读了来访的上级在场。 同样的大主教和主教的照顾，每年使已知由于保真度的，属于自己的家庭用品管理局的状态，并把它们大都市主教他们章节，以使徒的使节大都市看，或者给他人谁教会了他们探视被分配在同一看到的。 书面账户始终保持在一记教堂国库，使账目仔细比较，可以在未来的十年，现在和过往，以及优越的可借鉴这一照顾或疏忽管理。 让上级还礼任何疏忽，只保留在他眼前神撇开爱情，仇恨和恐惧的人这样的程度和纠正那种认为他可能无法在此帐户接收来自上帝或他的上司或使徒，看到condign处罚。 我们的宪法秩序，这不仅是要由未来的主教，但也已经提倡的观察。
2。 {47} 在为帝国的君士坦丁堡帮助
虽然我们所从事的困难问题和多方面的忧虑而分心，但就是解放帝国的君士坦丁堡之间的事情需要我们时刻注意。 这是我们与我们的整个心的愿望，这是我们的思想不断的对象。 然而，尽管使徒看到了急切寻求在其通过认真努力和多种形式的援助代表补救措施，但长期的严重的天主教徒争取toils，通过繁琐的护理费用，汗水，泪水和流血，但延长的手这种援助不能完全由阻碍罪，抢夺敌人的枷锁帝国。 因此，我们不是没有原因的困扰与悲伤。 但由于教会的机构将被可耻变形由心爱的成员，即上述帝国的不足，并伤心地削弱和遭受的损失，并且因为它可以说是分配给我们的懒惰和教会，如果它被剥夺了的忠实支持，留给自由的敌人压迫，我们坚定地提出来的迅速和有效的援助，以帝国的帮助。
因此，在同一时间教会热切上升到其援助和延伸出防御手，帝国可以挽救它的敌人的统治，并带来主的指导下回到了同一机构的统一，可能会觉得它的敌人后，在教会的母亲的手安慰破碎锤，前后误差失明重拾对天主教信仰藏的视线。 它是更恰当的教区的主教教堂和其他应警惕和解放勤奋，并赋予他们的帮助和援助，更多的工作，他们必然要为信仰和宗教的自由增加，这可能主要来大约从帝国解放;特别是因为而帝国的帮助下，因此提供援助的圣地。
事实上，这样的帝国的帮助可能迅速和有益的，我们的法令，与理事会，即在尊parsonages和教会棒禄所有收入的一半普遍赞同，以及对教士谁不亲自居住在其他benefices他们至少六个月，是否持有一个或多个，应分配给三年的说帝国，被由使徒看到指定的收集有助于充分。 这些被免除谁是我们的服务或受聘于在我们的兄弟和他们的枢机主教说，谁在朝圣者或在学校，或者在他们自己的教堂方向经营活动，和那些谁已经或将采取起来的，为的圣地或将设置在人谁出的帮助援助十字徽章说帝国，但如果这些，除了十字军和那些列明，接受教会的收入比一个更百银痕，他们要在这三个年度各年其余的第三部分。 尽管这是任何海关或法规的相反教堂，或由使徒看到这些教会或个人，以宣誓或其他任何方式授予任何宽容观察证实。 而如果在这个问题上的任何机会，不得明知是有罪的任何欺骗，他们应承担的禁教句子。
我们自己，从罗马教会他们后第一次扣除十分之一被分配到的圣地援助，有关的收入，将分配一个为帝国全力支持表示十分之一。 此外，当帮助是考虑到帝国，援助给予了非常特殊的方式，引导到恢复的圣地，而我们是为自己的帝国解放而奋斗。 因此，相信在全能的上帝和他的祝福使徒彼得和保罗的权威怜悯，从绑定和他失去权力，赋予我们虽然不配，我们给予他们的罪孽赦免所有那些谁前来的帮助说帝国，我们希望他们可以享受的特权和豁免权是授予那些谁到了圣地的帮助。
3。 {48} 谏要由主教在其负责的人
在信念，这是我们永远的祖国，从时代早已过去所有的教会孩子们不仅倾注了无数的资金数额，但也有自由流血恢复圣地，这是神的儿子已经奉献与他自己的血脱落。 这是我们学习，悲伤的心，从什么地方隔海相望的忠实信徒对抗发生。 由于它是使徒见特别祈祷，为的圣地赎回愿望的都可以，如果神的意志，可以迅速完成，我们已经作出了应有的规定，以赢得上帝的青睐，唤起你这个由我们的信的任务。 因此，我们认真求求大家，在指挥我们的主耶稣基督你，那你的虔诚告诫你要说服你的照顾致力于忠实，在你的说教，或当你强加给他们的忏悔，给予特殊的放纵，因为你看到它是权宜之计，在他们的遗嘱，在其赦罪的回报，他们应该离开的圣地或东部帝国的帮助的东西。 你是认真，规定他们给予资金支持这一方式通过我们钉在十字架上的主崇敬，是忠实地在你明确地密封保存，并为此目的是什么留给其他形式是准确的书面记录。 五月自己的奉献进行这种虔诚的工作，其中唯一的目的就是上帝的事业的忠实得救，所以很容易以完全保证你可以看看，至少在荣耀从神汉德法官的奖励。
4。 {49} 在鞑靼
由于我们上面所有的基督教应该进一步和更广泛地传播到全世界的事情的愿望，我们最深切的哀悼与刺穿时的目标和行动的任何人违背我们的意愿，并与他们所有的努力可能杂交出这种宗教完全从世界的面貌。 事实上，在鞑邪恶种族，寻求制服，或者说完全摧毁基督教的人，有一个过去的所有部落的力量聚集时间长，已进入波兰，俄罗斯，匈牙利和其他基督教国家。 因此，他们的野蛮破坏了他们的剑也没有幸免没有性别年龄，但可怕的暴行肆虐呼吁所有的一致好评。 它造成的空前浩劫，并在这些国家销毁其不间断的推进;他们的剑，不知道如何休息，在鞘，使其他王国受它通过不断的迫害。 随着时间的推移，它可以攻击强大的军队和基督教运动对他们的野蛮更加充分。 因此，当上帝保佑，这个世界的忠实死者，除了信仰可能会变成世界感叹这个人的野蛮摧毁它的追随者。 因此，使这个人可怕的目的可能不会得逞，但被挫败的，由神的力量将带来相反的结果，所有的信徒必须认真考虑并确保他们的认真努力的鞑靼提前可能受到阻碍，无法穿透由他们寄出的手臂力量进一步。
因此，在神圣的会议的意见，建议，乞求，督促，切实指挥大家，尽量可以的话，仔细观察路线和方法，其中此人可以进入我们的土地，和沟渠，墙或其他防御和防御工事，如你想装修，保持在海湾他们，使他们的方式来你可能不容易被公开。 他们的到来Word应以前提请使徒见。 因此，我们可以直接给你忠实的援助，因此你可能会反对这个人企图和行动的安全。 对于必要的和有益的开支，你应该为这一目的，我们应促进可观的，我们应看到，捐款的比例由所有基督教国家，这样我们可能会遇到的共同危险。 不过，除了这个，我们将发送类似的信件，所有通过其领土的基督徒这个人可以做出自己的方法。
在深感悲痛的圣地严重危险，特别是在那些最近发生在那里定居的忠实，我们寻求与所有我们的心，以摆脱恶人的手中。 因此，随着神圣的议会批准，为了使十字军可以作好准备，我们奠定了下去，在适当的时机，要作出众所周知的忠实的传教士和我们的特使，所有谁愿意过海应收集在适合作此用途的地方，使他们从那里着手上帝的祝福和使徒看到的圣地援助。 牧师和其他神职人员谁就会在基督教的军队，无论是在权力和主教的人，应努力潜心祈祷和规劝，通过语言教学和榜样的十字军有恐惧和上帝的爱总是在他们眼前，让他们说或做任何可能得罪了永恒的国王陛下。
如果他们曾经陷入罪恶，让他们迅速崛起再次通过真正的忏悔。 让他们在他的心脏和身体谦虚，保持双方在食品和衣服，以适度，完全避免纠纷和对立，并完全撇开任何苦味或羡慕，从而使与精神和物质的武器，他们可能更无畏的斗争武装对信仰的敌人，而不是他们自己的力量，而是在神的力量信任依赖。 让我们在贵族和军队的强大，和所有的财富比比皆是，be由主教率领的圣字，这样，用自己的眼睛就钉在十字架上one为谁他们扛起了固定的十字徽章，他们可能不从无用的和不必要的开支，尤其是在灯红酒绿和宴会，并让他们给了自己的财富份额，这些人通过他们的神的工作可能会蓬勃发展的支持;并在此帐户，根据自己的主教免除，他们可能会获得缓解他们的罪孽。 我们授予上述神职人员，他们可能会获得充分的benefices的成果为三年，如果他们在教会居民，并在必要时他们可能会留在同一时间的承诺的。
为了防止这种神圣的建议受到阻碍或延误，我们严格以所有主教的教堂，在自己的每一个地方，坚持不懈地警告和诱导那些谁已经放弃了跨恢复它，他们和谁占用了他人的交叉，和那些谁可能仍然这样做，开展他们的誓言，向上帝祷告。 如有必要，他们将强迫他们这样做没有任何倒退这一点，通过对他们逐出教会服刑人员和他们的土地上禁止，除只有那些人谁发现自己有一个这样的一种障碍，他们面临的誓言应该是当之无愧改判或与使徒见的指示进行推迟。
为了使这一耶稣基督的业务连接没有被忽略，我们将和秩序的始祖，大主教，主教，方丈和其他人谁也照顾的灵魂传过热忱那些托付给他们。 让他们恳求国王，公爵，阿哥，margraves，计数，贵族和其他巨头，以及城市，vills城镇公社 - 在父，子，圣灵，一，只，真实姓名，永恒的上帝 - 那些谁不亲自去的圣地援助应有助于，根据自己的手段，按照一个战斗的三年其必要的开支适当数量的男子一起，为缓解他们的罪孽，用什么已经解释一般信件，并会解释下面还有更大的保证。 我们希望在此分享，不仅缓解那些谁贡献自己的船只，而且那些谁是热心的，足以为此目的建立的。
对那些拒绝谁，如果有发生任何谁是如此忘恩负义，以我们的主神，我们坚定地宣布在使徒的名字，他们应该知道，他们将不得不回答这个给我们上的最后判决的最后一天在可怕的判断。 让他们事先考虑，但用什么知识和安全是什么，他们能承认在上帝的独生子，耶稣基督，负有责任的父亲给了他手中所有的事情，如果在这个企业，这是因为它是独有的，他们拒绝为他谁是钉在十字架上为罪人的善行，他们是由维持和他们的血确实已经赎回。
因此，我们的法令，与该理事会秘书长批准，所有神职人员，同时根据权威和主教的，应当给予整整三年了他们教会的收入二十到圣地的援助，由手段由使徒委任的人士看到此目的;被某些宗教谁是正确的，以从该税收和那些谁也已采取或将采取交叉等人将亲自辖唯一的例外。 我们和我们的兄弟，神圣罗马教会的枢机主教，应支付全部的十分之一。 让我们都知道，而且，他们有责任忠实地遵守这个痛绝罚下，使那些故意欺骗谁在这个问题上应承担的禁教句子。 因为它是对那些谁在天上的统治者服务，坚持应在所有正义享有特权，十字军因此须从税收和其他负担或征费豁免。 我们注意到在圣彼得和ourself保护的人员和货物一旦他们走上了十字架。 我们注定他们是由大主教，主教和神的教会所有主教的保护，对自己的保护要特别为此任命，使自己的商品要保持完整，不受打扰，直到它们被称为某些是死的或已经返回。 如果有人胆敢违背这一点，让他被教会谴责遏制。
如果这些设置任何由宣誓支付利息的约束，我们注定其债权人应当由相同的处罚被迫释放他们从他们的誓言，并停止从严格的利息，如果债权人的任何确实迫使他们支付的兴趣，我们的命令，他被以类似的惩罚被迫将其还原。 我们为了让犹太人被迫由世俗权力汇出的兴趣，他们这样做，直到所有的性交应拒绝所有基督信徒的痛苦下，他们逐出教会。 世俗诸侯应提供为那些谁现在不能支付其债务，犹太人适当延期，让后他们所承担的旅程，直到有他们的死亡或他们返回一定的知识，他们不得招致支付利息不便。 犹太人不得被迫加入到首都，之后便扣除其必要的开支，收入，他们都从他们同时举行安全收受财物。 因为，这样的好处，似乎没有带来太大损失，因为它推迟偿还，但不会取消债务。
教堂谁是显示正义十字军和他们的家人疏忽主教应该知道，他们将受到严厉处罚。 此外，由于海盗船和海盗极大地阻碍了圣地的帮助下，通过捕捉和掠夺那些谁是往返的话，我们与他们和他们逐出教会的主要助手和支持者键绑定。 我们禁止任何人，下诅咒的威胁，故意与他们沟通，通过承包购买或出售，而我们的城市和其领土的统治者为了约束和制止这些人从这种罪孽。 否则，因为对不愿意不安坏人无非是鼓励他们，因为他不反对谁舱单犯罪不是没有秘密共谋触摸，这是我们的愿望和命令，教会主教教会的严重程度对锻炼他们的人员和土地。 我们破门和anathematise，而且，这些虚假和不虔诚的基督徒谁，反对基督和基督教的人，传达{52}武器和铁的厨房木材，而我们的法令，那些谁卖给他们厨房或船舶，和那些谁作为飞行员在海盗船撒拉逊，或给他们任何帮助或通过机械或其他任何方式的意见，对损害的圣地，是与他们的财产被剥夺的惩罚，并成为这些谁捕捉奴隶他们。
这是我们为了恢复在星期日和所有海洋城镇盛宴 - 天公开判决，以及教会的怀抱是不开放给这些人，除非他们发送的圣地，他们都从这个该死的电子商务得到援助和自己一样的金额，让他们受到惩罚的比例他们的罪孽。 或许如果他们不交，他们将被处罚，以其他方式，通过他们的处罚后，其他人可能会从类似的轻率冒险却步。 此外，我们禁止和痛苦的诅咒禁止四年所有的基督徒，发送或采取跨到了撒拉逊谁住在东部的土地他们的船只，从而使本船有较大的供应量可能会准备就绪对于那些想跨越帮助圣地，因此，上述这部电影可能是不可小视的帮助，他们已经习惯了从这个接收剥夺。
虽然比赛已经在一间在各议会定额罚款通则痛的方式禁止，严格禁止他们为三年举行，根据逐出教会的痛苦，因为讨伐业务备受阻碍他们在目前这个时间。 由于它的运载这项业务了统治者和基督教人民保持和平与对方最大的必要性，因此，我们注定在这个神圣和一般主教的意见，认为和平是一般保持在整个基督教世界的四年来，使那些在冲突应以教会的主教提出缔结一项最终和平或观察inviolably坚定的停火协议。 这些谁拒绝遵守最严格被迫应当由做对他们个人和他们的土地上逐出教会停职所以，除非肇事者恶意是如此之大，他们不应该享有和平。 如果碰巧他们利用教会的谴责下，他们可能当之无愧担心世俗权力将由教会权威对他们调用，作为对他的生意谁被钉在十字架干扰源。
因此，我们，在全能的上帝的怜悯和祝福的使徒彼得和保罗的权威信任，不批，由具有约束力，失去上帝赋予我们虽然不配，电力，祂所有谁负责这项工作，人，自费，为他们的罪孽，他们都由衷地约痛悔，并已供认说，他们和我们承诺的永恒的生命在刚刚recompensing增加完全赦免。 对于那些谁也不去那里的人，而是派自费合适的人，根据自己的经济能力和地位，同样要在人，而是那些谁在别人的牺牲去，我们给予充分赦免他们的罪孽。 我们授予分享这缓解，根据他们的帮助量和强度的奉献，所有谁应适当地作出贡献，从他们的货到的援助表示土地或谁提供有用的建议和帮助对于以上。 最后，这个神圣的宗教大会赋予其的祈祷和祝福所有谁虔诚地载于本企业，为了它可能有助于不愧为他们的救恩的好处。
之后，教皇克莱门特四（1268年11月29日）前通过近三年的枢机主教们能够选出新教皇，格雷戈里X（1271年9月1日）死亡。 欧洲在政治方面的时代正在经历巨大的变化。 在与德国皇帝的斗争教皇自己曾试图从各个国家的帮助，并放置在西西里王位安久的查尔斯。 这种长期的冲突，这对教皇战斗，以保护他们的自由和免疫力，终于打破了基督教传统的政府系统。 该系统依靠两个机构，罗马教廷和帝国。 在东方，而且，皇帝迈克尔八世Palaeologus夺取了君士坦丁堡在1261和带来的拉丁帝国那里结束。
由于状况，无疑是复杂和困难的，格雷戈里X曾设想了一个非常广泛的计划，涉及整个基督教世界。 在这个规划中，东部的问题是最重要的。 教皇寻求结束与迈克尔八世Palaeologus条约和团结东部和西部教会。 因为，如果教会是团结所有基督教人民力量合并，对圣地问题可以得到解决，罗马教会能够兴旺新鲜的权威和西方国家的影响力。
格雷戈里X，因此，当他召集的关于1272年3月31日的总理事会，概述了三个主题：与希腊人的讨伐，以及工会，教会改革。 关于第三个主题，这不仅在中世纪的议会传统，但也受到了教会的道德的实际状况需要，教皇寻求1273年3月在所有基督教人民的意见和他们的要求协助。 为此发送给他的一些报告仍尚存。 经过长时间的筹备安排，议会聚集在里昂和1274年5月7日开幕。 大概有300主教，60方丈和其他神职人员大量存在，其中许多人显然是神学家（托马斯阿奎那去世而在他的旅途里昂），以及国王詹姆斯阿拉贡和被统治者的代表发法国，德国，英国和西西里岛。
希腊人来迟了，6月24日，因为他们已经遇难。 同时对鞑靼代表团也来了。 虽然参加人数似乎并不被特别大，整个基督教世界也在场亲自或通过代表，很明显，安理会作为格雷戈里X所愿，是普遍的和基督教。
该委员会有六个一般性会议。月7日和5月18日，4或6月7日，6日，16日和7月17日在第四次会议上与拉丁教会希腊教会联盟颁布和界定，这是工会的基础上，同意该希腊人给罗马教会的主张。 在上届会议的教条式的宪法关于圣灵游行获得批准，这个问题一直是有两个教会之间的分歧的原因。 工会然而似乎一直强加给希腊方面，由皇帝迈克尔八世。 他希望教皇的支持，以阻止对拜占庭帝国的攻击安久的查尔斯，而大部分的希腊神职人员反对工会。 工会因此稍纵即逝，要么是因为在东方僧侣稳步抵制它，或者因为X教皇格雷戈里后改变了他们的行动计划。
该工会与希腊人的弱点也呈现的运动是不可能的。 格雷戈里X的承诺赢得了欧洲主要国家的批准，并能够在第二届会议，施以（一六年十）重税，以抓落实（const. Zelus fidei，低于第309 -314）。 然而仅仅决定从事运动理事会;无从下手的是在把事情做的项目无疾而终。 此外格雷戈里死亡不久（1276年1月10日），他没有足够强大的影响力或带来一个结论为教会和国家的计划。
关于教会的改革，格雷戈里抱怨理事会上届会议的讨论尚未充分传递任何明确的法令。 但是，他能够带来有关教区某些宪法应该下放给教廷。 至于其他一些有关教会机构的宪法获得批准的各种会议。 其中最重要的规定，应当由教皇在秘密会议（const. 2）组装枢机主教团选出，宪法第23试图调整世俗的神职人员和宗教之间的关系，宪法26-27高利贷的治疗，以及其他特别处理问题有关的道德和教会的改革。
有至少两个删节理事会的章程（conciliar的和后conciliar的），如S.库特纳可见一斑。 在第二届会议上批准了该法令的父亲Zelus fidei，这是相当约圣地，讨伐，对这部电影和海盗的战争，顺序和程序，须在理事会注意到宪法集合（这里的第一次出现的国家作为一个教会理事会的部分）。 接下来，28宪法被批准在以下时段：常量。 3-9，15，19，24，29至30日在第三，常量。 2，10-12，16-17，20-22，25-28，在第五，常量31。 1，在第六届会议23。 教宗于1274年11月1日颁布了该委员会的章程收集，发送这与公牛射精nuper大学，并告知所有在通谕Infrascriptas忠实。
在此集合，然而，31宪法3顷后conciliar的（const. 13-14，18）。 这些关注的教区，在这主题的教皇和议会的父亲曾在安理会的一些法令上届会议应作出决定稍后。 此外，该宪法Zelus fidei缺少收集，也许是因为它包含了普遍有效性没有法律法规，以及其他宪法都受到了教廷和emended检查，特别是据我们所知常量。 在秘密会议和const 2。 26-27对高利贷。
由格雷戈里X颁布的宪法收集被纳入博尼法斯八世的LIBER Sextus（1298）。 它还生存，再加上通谕Infrascriptas，在格雷戈里X的寄存器（= R），对我们有我们的文字依据。 该conciliar的节录，但是，只知道一部分。 宪法Zelus fidei首次发现由H.在奥斯纳布克抄本（= O）芬克，然后由S.库特纳，没有它开始在华盛顿抄本（= W），它也是现存三种，其中英语cartularies我们还没有研究，我们的版上的芬克抄录（= F）和库特纳（= K）依赖。 在conciliar的节录我们只知道从W和，关于常量的其他宪法。 2，从八个滚动载有本宪法的议会批准的父亲（梵蒂冈档案，AA。手臂。I - XVIII，2187年至2194年= V I - 8）。 因此，我们给予对V和W的基础conciliar的节录，但W是非常不完整，仅有20宪法（const. 2-8，9肢解，10-12 16-17，20，22-23，25-27 31），而且是错误的完整。
由于在这个中间阶段的最佳解决方案，因此我们给从后conciliar的集合（下页314-331）宪法Zelus fidei（下页309-314）分开，我们在关键设备注意后者conciliar的节录的变读。 在安理会的行为的主要版本只有宪法颁布集合格雷戈里X是被发现，所有这些版本的RM（4 95-104），这是从R（R是由Guiraud编辑后）采取的依赖。
[1A]。 为信仰热情，强烈的奉献和慈悲的爱应该振奋的忠实的心，让所有的教名悲痛到了他们的救世主侮辱心谁光荣，应该上升的神圣防御大力公开土地及上帝的事业的支持。 谁，充满了真正的信仰和思想与光孝亲情奇妙的主张赋予我们的救星在人类的圣地，也不会燃烧的奉献和慈善事业，和悲伤与该圣地，部分深为主的继承？ 谁的心不会软化对她的同情，从爱那么多土地给我们的创建者的证明？ 唉！ 非常土地，其中主屈尊到我们的拯救工作，并，以赎回他的死亡支付的人性，他有他自己的血液奉献，一直大胆地攻击，经过长期占用的不虔诚的敌人教名，撒拉逊人的亵渎和移情别恋。 他们不仅贸然保留其征服，但它奠定浪费毫不畏惧。
他们野蛮屠宰那里的创作者更大的罪行，所有的愤怒和谁信奉天主教的信仰基督教的人的悲哀。 “哪里是上帝的基督徒？” 是撒拉逊人的不断指责，因为他们嘲弄他们。 这样的丑闻，这既不完全可以设想，也不介意告诉舌头，激起我们的心和唤醒我们的勇气，使我们谁从海外经验，不仅对这些事件有听说过，但看着我们的眼睛和我们的手接触，可能引起报复，据我们可以给钉在十字架上one侮辱。 我们的帮助将来自那些着火的信仰和奉献热情。 由于圣地的解放应该关注所有谁信奉天主教的信仰，我们召集一个议会，所以，在与主教，国王，王子和其他审慎人协商，我们可能会决定在基督和祝圣为解放圣地手段。 我们还打算领导回希腊人民对教会的团结;自豪地努力以某种方式来划分主的无缝中山装，他们从奉献和服从撤回到使徒见。
我们purposed也是道德的改革，这已成为腐败由于双方神职人员和人民的罪恶。 一切我们所提到的，他给谁没有什么是不可能将指导我们的行为和律师，当他的遗嘱，他使什么是困难的容易，和他的权力的邪门歪道，整平使粗直去。 事实上，为了更容易影响到我们的计划，有战争和对我们判断这些人应该召集到议会旅途的危险方面的风险，我们没有放过ourself和我们的兄弟，而是寻求艰辛，使我们可能安排他人休息。 我们来到里昂的城市，我们的兄弟和教廷，认为在这个地方传唤到局内可能满足少消耗和费用。 我们来进行各种危险和麻烦，跑很多风险，其中所有召见安理会的有组装亲自或通过适当的代表。 我们同他们进行频繁磋商有关帮助的圣地，和他们，热心的报复侮辱救主，想出最好的方式救助上述土地，给，因为是他们的责任，建议和见解。 [我B]。
在听取他们的意见，我们正确地赞扬该土地解放的决议和值得称道的积极性。 为了避免，但是，我们似乎躺在别人的肩膀上沉重的负担，难以承担，这是我们不愿动之以我们的手指，我们开始与ourself;声明是我们认为所有我们从上帝的独生子有耶稣基督通过他们的礼物，我们住的是持续的支持，我们通过我们的血甚至已经赎回。 我们和我们的兄弟，神圣罗马教会的枢机主教，应支付全部六个教会了我们所有的收入，水果及援助的圣地收入连续十多年。 随着这一神圣的议会批准，我们的法令和祝圣为说，6年来，从施洗约翰的祝福，所有教会人士的生日宴开始下任何职级或一统天下，条件，命令，或宗教国家或订单，我们希望没有援引为自己和教会的任何特权或indults，在任何词或表达这些被授予形式，而我们还记得那些我们完全至今授予 - 应支付全部，没有任何减少所有教会的收入，水果，每年收入以下列方式第十：那就是对上帝的诞生和盛宴上的祝福施洗约翰盛宴另一半的一半。
为了更仔细地观察崇敬由于他的事业，这是在他自己和他的圣徒，特别是在辉煌Virgin的代祷，我们要求在这方面和我们的其他需要，及令有可能是一个更全面的subsidy为神圣的土地，我们为了使我们的罗马教皇格雷戈里宪法对blasphemers快乐记忆的前身是inviolably观察。 在本章程规定的罚款必须全部通过所在付出亵渎致力于地方当局，并通过他人行使时管辖权谁那里。 如有必要，强制措施，将通过教区和其他地方普通拍摄。 这笔钱将被分配给了补贴的收藏家。 此外，我们严格命令忏悔谁听到普通管辖权或特权口供提示和悔罪者责令其给予充分为他们的罪孽满意地说，钱给了神圣的土地，而他们中的比例应该说服那些作出遗嘱离开，他们的手段，为援助圣地的部分商品。
我们还直接在每个教会应该有三个键放在装有一个盒子，要在主教管保持第一，在教会的牧师，第二，在一些有良心的三分之一业外人士。 信徒们将他们的施舍指示的地方，正如耶和华在此框中激励他们，为他们的罪得赦。 质量是要在公开唱每周一次的教堂，在某一天，由神父宣布这种罪，尤其是那些提供施舍缓解。 除了这些措施，以提供更多援助的圣地，我们敦促和呼吁国王和王子，晋侯，计数和贵族，法官，州长和其他世俗领袖安排，在其管辖范围内的土地受到的忠实每个付出硬币在与海关或在该地区的情况处理价值的tournois或一个英镑，他们应该下令进一步的无负担小税，任何人的罪得赦，这些捐款将每年作出援助的圣地，因此，正如没有人可以免除为圣地猥琐状态同情自己，任何人不得开除或关闭从meriting贡献出来。
此外，以免有关的圣地被任何人的欺诈或恶意或工艺阻碍资助这些审慎的安排，我们破门和anathematise之一，所有谁故意提供障碍，直接或间接，公开或秘密，到付款，如上所述，在援助的圣地什一税。
此外，由于海盗船和海盗大大阻碍那些来往的土地，通过捕捉和掠夺他们，我们同他们逐出教会及其主要助手和支持者键绑定。 我们禁止任何人，下诅咒的威胁，故意与他们沟通，通过承包买进或卖出。 我们也为了自己的城市和地区的统治者来约束和制止这种罪恶从这些人，否则这是我们希望教会行使他们的土地教会主教的严重性。 我们破门和anathematise，而且，这些虚假和不虔诚的基督徒谁，反对基督和基督教的人，传达给撒拉逊武器和铁，这是他们用来攻击基督徒和他们的厨房和其他船只的木材，而我们的法令，谁卖给他们的厨房或船舶，和那些谁充当飞行员海盗船撒拉逊，或给他们任何帮助或通过机械或其他任何方式的意见，特别是对基督徒的圣地损害，将被处以他们的财产被剥夺，并成为这些谁捕捉他们的奴隶。
这是我们为了恢复在星期日和所有海洋城镇盛宴 - 天公开判决，以及教会的怀抱是不开放给这些人，除非他们发送的圣地，他们都从这个该死的电子商务得到援助和自己一样的金额，让他们受到惩罚的比例他们的罪孽。 或许如果他们不交，他们将被处罚，以其他方式，通过他们的处罚后，其他人可能会从类似的轻率冒险却步。 此外，我们禁止和痛苦的诅咒六年禁止所有基督徒，发送或采取跨到了撒拉逊谁住在东部的土地他们的船只，从而使本船有较大的供应量可能会准备就绪对于那些想跨越帮助圣地，因此，上述这部电影可能是相当大的帮助，他们已经习惯了从这个接收剥夺。
由于它的运载这项业务了统治者和基督教人民保持和平与对方最大的必要性，因此，我们注定与本神圣和一般主教批准，和平是一般存放在全世界基督徒，这样，在这些冲突应以教会观察六年了一项最终协议或和平或事务所休战inviolably的主教领导。 这些谁拒绝遵守最严格被迫应做一个对他们个人和他们的土地上逐出教会句话让停职，除非肇事者恶意是如此之大，他们不应该享有和平。 如果碰巧他们利用教会的谴责下，他们可以当之无愧地担心会被世俗权力对他们的教会权威援引作为对他的企业谁被钉在十字架干扰源。
因此，我们，在全能的上帝的怜悯和祝福的使徒彼得和保罗的权威信任，不批，由具有约束力，失去上帝赋予我们虽然不配，电力，所不欲，所有那些谁承担这方面的工作渡海来帮助圣地，在人，自费，为他们的罪孽，他们是真正了解和衷心悔悟并在忏悔发言，我们保证他们有永恒的生命在recompensing提高全赦免公正。 对于那些谁也不去那里的人，而是派自费合适的人，根据自己的经济能力和地位，同样要在人，而是那些谁在别人的牺牲去，我们给予充分赦免他们的罪孽。 我们希望授予分享这缓解，根据他们的帮助的性质，以及他们献身的力度，所有谁应适当地作出贡献，从他们的货到的援助表示土地，或者谁提供有用的建议和帮助有关上述和所有谁弥补圣地或谁承担船舶建造为此提供帮助自己的船。 最后，这个孝顺的和神圣的宗教大会赋予其的祈祷和祝福所有谁虔诚地载，以便在这个企业它可能有助于他们的救恩的好处。 “[ID]。
不是我们，而是我们的上帝荣耀和荣誉，也让我们感谢他，这么神圣的议会的元老很大数量，灵长类动物，大主教，主教，方丈，先验学院院长，院长，archdeacons和其他教会主教，个人和通过适当的检察官，和章节，学院和修道院的检察官，已聚集在我们的呼吁。 然而，尽管有这么大一个企业的幸福追求他们的意见将是有益的，为心爱的儿子和他们的存在是如此令人愉快的，填补了一定的方式与我们精神上的愉悦，也有一些以留任的困难。 各种不便造成的大量，我们不希望他们再受苦了巨大的人群挤压，他们的缺席可能会伤害到他们和他们的教堂。 某审慎的爱感动我们与我们的兄弟们的意见决定如何减轻这些代表的负担，同时追求我们的目标不低于热烈或热忱。
因此，我们决定所有始祖，灵长类动物，大主教，主教，方丈和先验而我们特地召见和名称都留下来，才不至于没有我们的特别许可离开安理会面前的结束。 其他非斜接方丈和先验和其他{1}方丈和先验，谁不是由我们专门召集和名称，以及学院院长，院长，archdeacons和其他主教教堂，和任何主教，章检察官，学院和修道院，有我们亲切的离开离开与上帝和我们自己的祝福。 我们委员会的所有谁这么离开，以留下足够的检察官，如下所述，接受我们的命令和法令都对我们目前的议会和其他任何法令，可与上帝的启示，在未来发行。
因此，都让离境的人士留下了足够数量的检察以下，即：四个来自法国的境界，从德国的境界，四门四座来自西班牙的的领域，从一个领域四位来自英国的境界苏格兰{2}，两名来自西西里，两名来自伦巴第，托斯卡纳之一，从教堂的国家之一，从挪威王国之一，来自瑞典的领域之一，一个领域从匈牙利王国{ 3}，一个从达契亚，从波西米亚，波兰公国从一个领域一个领域。 此外{4}，它已经到了我们的耳朵，一些大主教，主教和其他主教，当他们被我们召集到议会，要求从自己的学科和敲诈犯大过贡献，对他们征收重税。 其中一些主教，虽然他们取得了很大的横征暴敛，没来的议会。
因为它既不是也不是我们的目的是在未来的议会主教应服从相关联的科目与压迫美德，我们告诫主教之一，并以极大的坚定性所有，即没有可推定使用作为借口议会负担的税收或勒索他的臣民。 如果一些主教其实没有来到安理会，并就未来的需求为借口，这是我们的意志和准确的命令，让他们立即恢复原状。 然而谁拥有这些压迫他们的课题，要求过高的贡献，应该照顾到不会造成困难，使他们作出修订，并履行我们的命令，所以我们没有申请我们的权威补救。
1。 我们信奉忠实和忘我圣灵收益永远从父和子，还不如从两个原则，但作为从一个原则，不能由两个spirations，而是由一个单一的spiration。 这神圣的罗马教会，母亲和所有信徒的情妇，至今已宣称，宣讲和教导，这她坚定地认为，宣扬，自称和教导，这是正统的父亲和医生不变的和真正的信仰，拉丁美洲和希腊的一致好评。 但由于一些，是对无知的帐户表示不争的事实，已经堕落成各种错误，我们希望关闭这些错误的方式，与神圣的议会批准，谴责并谴责所有谁相信否认，圣精神收益永远从父和子，或轻率地断言，从父亲和儿子从两个原则圣灵的收益，而不是从一个。
2。 {7}哪里有更大的危险，一定要有更大的远见。 我们从过去多么沉重是在一个长期空缺的罗马教会，这是多么危险的持续的损失，我们看到这一切太明智地考虑清楚，当我们经历的危机。 因此，公然挑战我们的原因，而我们潜心巧妙的较小的恶的改革，当然不是没有适当的补救办法留下更大的危险之中。 因此，我们判断一切明智地通过我们的前辈，特别是由教皇亚历山大三世的快乐记忆提起，避免在罗马教皇选举中的不和谐，应保持完全不变。 我们打算在没有办法偏离这条法例，但提供的现行宪法有什么经验证明是失踪。
随着神圣的议会{8}，我们的法令，如果教皇在一个城市中，他与他的居住教廷去世，枢机主教在那个城市现在有义务等待缺席的枢机主教，批准，但仅十天。 当这些天过去了，无论是那些已经抵达缺席与否，都聚集在王宫里的教皇居住。 每一个是只与一个仆人，文书或铺设在选择内容。 但是我们允许在明显需要有两个人，用同样的选择。 在这座宫殿都住在一个房间里常见的，没有分区或窗帘。 除了免费进入私人房间，秘密会议是完全锁定，所以没有人可以进入或离开。 没有人可以访问的枢机主教或许可与他们交谈秘密，也不是他们自己承认任何人的存在，除了那些谁，由所有的枢机主教目前的同意，可能也只是为即将election企业传讯。 这不是任何人发送信使或书面信息，枢机主教或其中任何一个合法的。 谁的行为，否则，发送信使或书面信息，或讲秘密的枢机主教之一，承担自动逐出教会。 在秘密会议一些合适的窗口是开放的，通过它留下必要的食品，可能有利于方便的枢机主教，但没有任何人入境是要通过这种方式成为可能。
如果上帝保佑，后三年内枢机主教的日子已经进入了秘密会议说，教会尚未与一个牧羊人提供的，他们要为未来五天，内容every无论是在晚餐和夜宵一天，一碟只。 如果这些天也顺利通过了教皇选举，今后只有面包，酒和水将被送达的枢机主教，直到他们确实提供了教皇。 虽然选举过程中，枢机主教是得到教皇的国库无关，也没有任何其他收入来自任何来源的教堂，而看到的是空置的。 在此期间一切都留在了他的忠诚和关心国库已委托，由他备存的未来教皇处置保管。 这些谁已接受的东西有责任从那时起，从收到的收入任何由于他们已放弃，直到他们对所接受的这种方式完全恢复原状。 主教是奉献自己的时间，以便仔细催生当选占据，没有其他任何业务，除非有可能出现这样一个对教会或其中的一部分，一些国家迫切需要自己辩护，或有威胁这样一个伟大的和明显的危险，似乎每一个和所有的枢机主教目前，由一般的同意，他们应该迅速抵消它。
当然，如果是一个不进入枢机主教没有以任何方式为他寻找，没有重新承认他对选举的秘密会议，这是我们上文所述，或已进入无病，其他明显的原因离开，可能进行自由选举下一任教皇。 如果在事实上，由于突发疾病，其中一人离开秘密会议，选举可以继续而不投票的需要，即使在病即止。 But，如果他的身体康复之后，甚至之前，他希望返回，或者即使其他缺席，对他们来说，以10天wait应作为我们已经说过，对来到现场，而选举仍然悬而未决，那就是，教堂前，已与一个牧羊人提供，他们将被送往该州的选举中，他们发现，他们都跟上至于外壳，仆人，食品，饮料和一切其他人的规则。
如果罗马教皇发生死亡以外的城市，他与他的教廷居住，主教都必须装配在其领土或地区的教皇去世的城市，除非或许在于城市禁止或在露天下坚持反对叛乱罗马教会。 在这种情况下，才符合在另一个城市，最近这既不禁止也不下公开叛逆的。 在这个城市还，约等待缺席，生活在一起，在主教宫殿或任何其他住所由枢机主教指定机柜和其他一切的，同样的规则将被视为以上时，教皇在他居住的城市，死亡观察与他的教廷。
此外，因为它是不够的，制定法律，除非有一个人，看他们一直，我们进一步祝圣的领主和其他统治者和官员的城市，罗马教皇选举将举行由电源，我们给他们的权力和安理会的批准，是执行的一切遵守以上规定的每一个细节，没有任何欺骗和trickery充分inviolably，但他们可能不会相信，限制超出了人们所说的枢机主教。 只要主说，统治者和官员的最高教皇去世听到的，他们是作为一个机构宣誓，在僧侣和在场的人特别纠集为宗旨，遵守这些规定。 如果碰巧，他们在这个问题上犯欺诈或不小心遵守的规定，无论其一统天下，条件或状态，他们可能是，他们失去了所有的权限，他们将自动受到绝罚债券和永远臭名昭著，而他们都将被永久排除在所有的荣誉，也不得被接纳为任何公职。
我们已颁布法令，对以上这一点，他们会自动被剥夺的封地货物和所有他们来自同一个罗马教会或任何其他教堂举行，这个属性返回充分和自由地教会自己，是没有任何异议的处置这些教堂的管理员。 城市本身就是不仅奠定下禁令，但也有它的主教尊严。
此外{9}，因为当一个无序的激情奴役的意志或某些承诺迫使它到一个行事方式，选举是自由的缺乏，从空，我们恳请通过我们的上帝“招标怜悯的枢机主教，我们称之为通过见证了他宝贵的鲜血洒，他们非常仔细地考虑他们所了解的事情。 他们选出的耶稣基督，彼得的继承人，普世教会的统治者，主的羊群指导牧师。
他们放下所有障碍的私人感情，可以从任何讨价还价，协议或承诺的自由，他们不考虑任何承诺或理解，有没有为他们的共同利益或他们的朋友这方面。 他们不是来照顾自己的利益或个人的方便。 如果没有他们的判断比任何其他限制神，他们要寻求纯粹和自由与公共利益考虑单独选举。 他们利用一切努力和护理服务，是可能的。 他们的一个目的是提供，通过他们的服务和迅速，什么是非常有用和整个世界，为教会装修配偶必要的。 谁的行为，否则这些都受到了神的报应，他们的错永远不会被赦免后，除了严重的忏悔。 我们会使所有讨价还价，协议，承诺，承诺和理解，无论是宣誓或任何其他债券证实，我们废除所有这些和法令，这样没有力量什么的。 没有人以任何方式限制他们的观察，也没有任何人担心，他是通过逾矩他们失信。 相反，他应该得到表扬甚至人类的法律，证明这种越轨行为更接受比宣誓要遵守神。
由于信徒应该依靠人力资源，但比殷勤的谦卑和忠诚的祈祷紧迫性，没有那么多，我们作出这项法令补充。 在所有的城市和重要场所，只要是教皇死亡变得知名，庄严exequies要为他庆祝神职人员和人民。 在此之后，每一天，直到消息无疑是带来了真正的教会有她的牧师，还有就是要谦虚，致力于向主祈祷，谁使他在他的高天上和平可能使团结在自己选择的枢机主教的心该条款可以为教会作出迅速，协调，一致和益，为拯救灵魂和整个世界的优势。 而以免有益的法令是对无知为借口忽视，我们严格以始祖，大主教，主教，主教教堂等，所有院系谁也解释上帝的话，他们应该经常聚集的僧侣和人民目的是敦促布道他们祈祷的秘密会议迅速和令人满意的结果认真，反复。
以同样的权力，应规定不仅经常祈祷，而且，随着情况的建议，对空腹遵守。
3 {10}，我们可能，尽量，关闭在教会选举的假定和规定，以及教会的邪恶行为方式，可能不会有漫长而危险的空缺或parsonages，尊严和其他教会benefices延迟提供，我们使这个永恒的法令。 选举时，对手的假定或规定提出反对选举，postulation或条文，表格或对选民或选举或一个人对他的这一规定必须作出困难的人或已取得，并基于这些原因，提出上诉，上诉人所要表达的一份公开文件或每个人的呼吁书反对他们打算作出反对的形式或个人。 他们应做一个合格的人或数人见证了以上几点事实的存在这一点，并应亲自发誓，他们相信他们所说的是真实的，可以证明这一点。 如果不这样做，无论是反对者，并在上诉时或之后，他们的信徒要知道，不反对在这些信件或文件中所表达的任何权力禁止他们，除非有一些新的证据或有突然出现的证明前异议，或对过去的一些事实意味着有新来的反对者知识，这在上诉时上诉人可能本来是事实，而事实上是，无知。
他们建立自己的诚信有关这个无知和由宣誓后亲自证明的可能性，在相同的宣誓加入，他们认为他们有足够的证据。 这是我们一定会是由罗马教皇对那些谁不充分证实对的形式或反对意见的人幸福的记忆无辜四所判处的刑罚，应继续有效。
4 {11}盲目贪婪和犯罪，不诚实的野心，对某些头脑抓住，赶他们皮疹试图通过巧妙的诈骗侵占他们知道什么是法律所禁止他们。 有的，事实上，是当选为政府和教会，因为法律禁止在教会管理的任何干扰大选前已经证实，发明有教堂委托的检察人员和管理人员对自己负责。 既然是不好迁就人挂羊头卖狗肉，我们希望在这方面采取更多的预防措施一般宪法。 我们没有任何法令，今后可能假设，确认他当选之前，要进行或接受对他当选办公室管理，或干涉下的管理或procuratorship一些新发明或其他变相的借口，在精神或时间，直接或通过他人的部分或全部的事情。 我们法令，所有的行为，否则谁由他们将通过选举获得的权利被剥夺的张女士的。
5。 {12}的法律不仅见证，而且经验，现实有效的教师，明确如何损害教会是他们的空缺，多么危险它通常是灵魂。 切望，那么，抵消了适当的补救措施的空缺持续时间长，我们做一个永久的法令后出现了一个在任何教会的选举中，选民有责任尽快通知可能的选方便，并要求其同意。 在轮到他的当选给在一个月内从被告知一天。 如果超出了这个选民延误，他知道，从此他被剥夺了，他会从他的竞选既得权利，除非也许他的情况就是这样，他不能同意，没有他的上级批准他的竞选，对帐户的禁止或某些使徒见{13}处置。 他的选民的选举和随后必须认真寻求和争取上级尽快离开他的存在与否将许可证。
否则，如果时间过期，即使对于存在或上级的情况下取得的津贴，以及未取得许可，选民都可以自由地进行另一场选举。 此外，任何选举必须要求后三个月内给予同意为他的竞选确认。 如果没有合法的障碍，他在这样做忽略了一个为期三个月的这段期间内，选举是由该张女士无效。
6。 {14}我们宣布，与一个永久法令的力量，他们谁在选举中投票给一个不值得候选人明知不属于选举权力被剥夺，除非他们至今坚持以使选举取决于投票即使在一个不值得的人提名他们故意违背自己的良心行事，可能正确地恐惧神的报应和惩罚，与犯罪的规定从使徒见。
7。 {15}我们法令，任何人，后有人其当选如下，或在给予同意接受其他人的选举，可能会反对他有关选举本身，除了原因暴露出来后，或投票，除非选举的邪恶性格以前从目前披露反对者隐藏，或其他一些隐藏的副或缺损，这在所有的可能性，他本来是无知的，存在显露。 但他保证他的真诚关于这方面的知识缺乏的誓言。
8。 {16}如果经过两年scrutinies部分之一的选民是要发现超过两倍的其他数字，我们采取这项法令从远离一切归咎于少数的热情，值得或缺乏权威的多数或他们的权力候选人。 我们不反对，但是禁止这种作为会使空，在法律本身的规定，该候选人选，以便反对。
9。 {17}的教皇亚历山大四，我们的快乐记忆的前任主教宪法理所当然包括有关选举的情况下，那些由此而产生的，在重大案件类别，声称他们的司法调查后提出上诉落到了使徒见。 然而，我们都希望遏制肆无忌惮的皮疹胆略和上诉的频率，也认为我们应该让这个普通的宪法规定。 如果有人呼吁与法外处决，在上述选举或在其他国家尊严的关注比主教高轻浮的动机显然，这样的呼吁是没有办法去之前，使徒见。 但是当在一个以书面形式提出上诉，司法或法外处决，从一个可信的动机，有证据应该被认为是合法的，这样的选举业务，此类业务将被带到使徒见。 此外，它是在这种情况下，各方合法，只要没有恶意，从这种呼吁撤出之前，他们被解雇前，说看到的。 下属的法官，谁是这些案件的主管，应查询有关上诉撤回首先仔细是否有任何异常。 如果他们发现，它们是与案件本身没有进一步的交易，但应为当事人设定一个合适的固定期限中，他们提出的所有行为和记录自己的使徒见。 我
10。 {18}如果在选举中对候选人或代理人或以任何其他方式来推动其他一些尊严的反对，它是说，他显然缺乏必要的知识或有其他明显的个人缺陷，我们的法令，将有在讨论反对不变的秩序。 考生要首先检查所有有关所称缺陷，其他的结果决定是否反对都被认为是或不是。 如果检查结果显示，表示反对有关所称缺陷是缺乏真理，我们完全排除反对者从追求中，他们进一步作出了他们的反对的情况下，我们的法令，他们要受到惩罚，好像完全他们已经彻底失败来证明他们的反对任何。
11。 {19}所有这些谁相信压迫教士或任何其他的选举中有一定的教堂，修道院或其他宗教的人虔诚地权，因为他们拒绝为他们选出他们被要求或呼吁投票人，或谁假定压迫他们的亲属或称教堂，寺庙或其他地方，抢劫或其他财产的benefices他们，直接或通过他人，或采取其他方式报复，要知道他们蒙受自动逐出教会。
12。 {20}我们由一个普通的宪法法令，一个和所有，但其职级高，谁试图篡夺在教堂，修道院和其他地方的虔诚皇家特权，保管或保护，或律师或辩护人称号，并假定采取空缺期间其财产的占有，谎言自动绝罚下句。 在教堂，寺庙僧人，并在上述地方，谁教唆这些罪行，其他的人逐出教会的教士会自动以同样的方式。 我们确实是严格禁止的神职人员谁不反对，因为他们应该，那些谁以这样的方式行事，以接收来自这些地方的教堂或在他们所允许的侵占发生时间不反对任何收入。 那些谁主张由教会的基础或其他地方，或由古老的习俗原因，这些权利，是审慎，以避免滥用自己的权利和照顾他们的代理商不虐待他们，让他们超越了涉及任何适当以水果或收入在空置累积，也不允许其他财产，他们自称是监护人，但它保留完好破损。
13。 佳能颁布的教皇亚历山大三世，我们的前身快乐的记忆，其中没有人被任命教区神父，直到他是25和以知识和道德下令批准的其他东西，并认为他的任命后，如果他没有被规定的大炮内固定的时间牧师，尽管被警告为此，他将被免职，这是被别人赋予的。 由于许多疏于观察这个佳能，我们希望他们的危险的过失作出的法律遵守好。 因此，我们的法令，没有人将被任命教区神职人员，除非他是由知识，道德和年龄合适。 从这些比25年轻的现在，任何任命都缺乏有效性。 获委任的人必须是居住在教区教堂，而他已经成为校长，以便他可能需要更多的羊群托付给他勤于照顾。 在一个被任命他负责今年他有自己的晋铎。 如果在这段时间内他没有被规定，他被剥夺了他的教会，即使没有先前的警告，通过现行宪法的权威。 至于居住，如上所描述的，一般可以允许的时间和合理造成豁免。
14。 从今以后，任何人不得推定给下的合法年龄的教区教堂“在commendam”任何人，而不是规定的教士。 这样的褒义词只能有一个教区教堂和必须有一个明显的需要或为教会本身的优势。 我们声明，但是，这样的commendam，即使恰当地提出，是不是要持续超过六个月。 我们法令，任何违反程序有关的教区教堂commendams是法律无效。
15。 {21}我们法令，那些谁有意或与受影响的无知或任何其他借口假定祝圣未经ordinands“上级批准的其他教区神职人员，都暂停了一年授予任何订单。 法律规定对因此受戒者的处罚是留在充满活力。 我们也给予教职工的因而暂停后悬挂，主教教区神职人员已成为公众自由地接收订单同时从邻近的主教甚至没有自己的主教的离开，但在其他方面标准地。
16。 {22}把对一个由本宣言的争论结束，我们宣布bigamists是任何文书的特权被剥夺，并且被移交给世俗的法律，任何相反的习俗，尽管控制。 我们还禁止痛下诅咒bigamists穿的礼服剃度或文书。
17。 {23}如果要暂停大炮神崇拜的庆祝，因为是他们的习俗或某些教会否则声称，他们有责任，在采取任何步骤，暂停庆祝活动，表达了真实性的确认此的原因。 他们是委托本文件或信件所针对的悬挂是针对人。 他们知道，如果他们没有这种形式的服务暂停或理由对不规范的，应当恢复所有他们已经收到，期间暂停时间从悬浮在其中已经发生的教堂，收入。 他们应接受任何由于没有办法向他们那个时期，但让到有问题的教会。 他们的意志，而且有责任来弥补损失或谁做的人，他们打算惩罚不公恢复原状。 然而，如果他们的事业被判定为规范，该谁所引致的悬浮之一是被判处赔偿上述大炮和教会从中神圣的服务已经通过他的过错撤销。 优越的是裁决的赔偿，这是要为神圣的崇拜使用效益。 不过，我们完全责备可恨的滥用和那些谁不敬的勇气与十字架和图像或圣母及其他圣人雕像治疗可怕的不虔诚，他们扔在地上，以强调神的崇拜暂停，并留下他们在荨麻和荆棘。 我们严厉禁止任何此类亵渎。 我们谁不服从法令，那些要接收硬报应一句将因此责打罪犯，以抑制在其他类似的嚣张气焰。
18。 本地普通科目必须严格迫使他们生产的特许持有标准地通过他们，因为他们断言，几个尊严或教堂其中附有灵魂的治愈，或牧师或尊严与另一采邑哪个类似的治疗附在一起。 这些特许要限期相称由普通的情况表明自己的判断。 如果没有正当理由不免除了在这段时间内显示，教会，benefices，parsonages或尊严它现在明显的是非法持有未经特许，将被授予合适的人自由的那些谁拥有的权利。
如果在另一方面，省却显示似乎足够明确，持有人是不以任何的标准地获得这些benefices占有方式的困扰。 普通不过做出规定，无论是在这些教堂，parsonages或尊严的灵魂被忽略，也没有照顾自己是被骗的服务，由于他们benefices。 如果有怀疑，豁免就足够了，应该是有追索权的使徒看，判断属于哪个有关其benefices。 普通，而且，在赐予parsonages，尊严和其他benefices涉及治愈的灵魂，要注意不要赋予人已经持有几个类似的benefices，除非有足够的豁免显然是对已经持有的证明之一。 即使这样，我们希望普通，授予采邑只有当它从免除看来，受益人可以合法保留这个牧师，尊严或采邑连同那些他已经持有，或如他准备辞职的自由，他已持有。 如果不是，这种parsonages，尊严和benefices赐予是成为没有任何结果。 “
19 {24}看来，我们必须对付狡猾的诉讼及时拖动出。 我们希望能够做到通过给予适当的补救指示那些谁在法律事务方面提供服务这一有效。 既然已益法律制裁提供有关主张的事情似乎已经废弃下降，我们再次从目前的宪法同样的制裁，一些添加和修改。 我们的法令，每一个在教会论坛的倡导者，无论在使徒看到或其他地方，是对神圣的宣誓，在所有宗教的原因和别人在同一个论坛，对他们所承担或将承担国防福音，他们会为他们的客户在他们判断是正确的，只是其极。 他们还发誓，在任何的过程中，他们发现，在他们有诚意接受的原因是不公正的一部分，他们将停止捍卫它，他们宁愿放弃它完全，有没有进一步做它，并将inviolably遵守上述制裁休息。 考务人员也都受到了类似的誓言的约束。 双方主张和监考人有义务重新在其中，他们在上任论坛每年这个宣誓。 来之前，那些谁使徒看到或某些教会法院法官，在他们还没有采取这样的誓言，以作为律师或个别情况下监考，都是采取这样的宣誓，在每一种情况下，在诉讼的开始。
倡导者和监考人谁拒绝宣誓上述方式被禁止的做法，同时坚持他们的拒绝。 如果故意违反誓言，辅导员谁明知鼓励不公正的原因招致除了伪证罪，神和我们的坏话，从中他们不能免除，除非他们恢复一倍的金额，他们对这种邪恶的工作，接受倡导，监考或律师。 而且他们必须为他们造成不公正部委屈当事人的损失恢复原状。 此外，以免一些贪婪成蔑视馋这些声音法令驱动器，我们严格禁止辩护律师接受任何情况下，监考超过12项二十多个tournois磅，薪金甚至在一个赢得奖励的借口。 这些谁接受更多的是不以任何方式收购多余的所有权，但有义务恢复原状;这种刑罚没有恢复原状，可以在本宪法逃税汇出。 此外，因而主张谁违反现行宪法是从他们的办公室，缓刑三年。 考务人员，另一方面，应拒绝的权限行使在法庭上他们的办公室。
20。 是什么力量在做，或者因为恐惧
20。 {25}我们受本宪法的权威废止任何一句逐出教会或它的任何召回赦免，或暂停直至停职，并已通过武力或恐惧勒索。 为了避免增加勇气去当暴力惩罚，我们的法令，那些谁勒索这样的赦免或以武力或恐惧的禁教一句谎言下撤离。
21。 {26}我们已经下令，在教皇克莱门特四，我们的快乐记忆体的前身，是尊严和benefices它成为罗马教廷空置都是由罗马教皇没有人比其他赋予的，规约作如下修改。 那些谁拥有这些benefices和尊严赋予可赋予他们有效，尽管上述法规，但不至后在其上的尊严和benefices已成为空置一天一个月，然后才由自己亲自或者，如果他们在远处，通过他们自己的教区副主教将军，向谁负责这个标准地已委托。 5
22。 {27}通过这种经过深思熟虑的法令禁止我们每一位主教提出，主题或下属教会托付给他，他们的不动产或权利，奠定了他的无章以及使徒见特别许可人同意。 这不是一个授予的财产或权利或以其他方式在永佃权疏远的形式和在由法律允许的情况下他们的问题。 什么是被禁止的是建立或从谁的财产和权利持有这些俗人上级表扬，或使他们的保护者，一个是在某些地方“，以招认”白话所谓的安排，即是俗人任命顾客或主张的教堂或他们的财产，无论是永久或长期。 我们法令，所有这些异化的合同，即使是誓言，罚款或任何其他的确认，这是没有上述假期及同意，以及这些合同的任何后果作出强化，完全是空，没有被赋予的权利，没有造成处方提供。
我们的主教法令，而且谁违反将自动暂停三个办公室和管理年，神职人员谁知道，已经违反禁令，但没有作出通知的优越，自动缓刑三年，从收到的水果benefices他们在教堂举行如此压迫。 俗人的确，谁迄今一直被迫主教，教会或其他宗教的人，使这些意见的章节，将被逐出教会句话所约束，除非经过适当的训诫，放弃已提交他们通过武力或害怕付出，他们成立自由教会和返还财产从而向他们投降。 那些还谁在将来将迫使教会主教或其他人提出这样的意见也被逐出教会，无论是他们的条件或状态。 即使合同已经或将要作出适当的休假和同意，或对这类合同之际，俗人都不要违背了合同本身或在该合约是基于法律性质的限制。 这些确实是谁的行为，否则，除非经过合法告诫他们停止这种恢复也有篡夺他们篡夺，承担自动逐出教会，并从今以后的路是开放的，如果需要的话，打好下教会阻截他们的土地。
23 {28}这是一项由总理事会审议禁止避免对宗教的订单过多的多样性，以免它可能会导致混乱。 可是后来，不仅请愿麻烦欲望敲诈他们的繁殖，也有一些放肆盲动产生了各种不同的订单，尤其是乞丐，尚未值得批准的开始几乎是无限的人群。 因此，我们重申了宪法，严厉禁止任何人从此找到一个新的秩序或宗教生活的形式，或承担其习惯。 我们绝对永远禁止一切形式的宗教生活和乞讨订单成立后，该局已表示不值得的使徒见确认，我们压制他们，因为他们迄今已经蔓延。 至于那些订单，然而，证实了使徒见和议会后，他的职业，规则或宪法禁止他们对他们的装修支持收入或财产，但其不安全行乞通常规定通过公开乞讨为生，我们制定的法令他们可能生存在以下方面。
这些订单的自称成员继续他们是否愿意从今以后不承认任何人的职业，也取得了新房子或土地，也有权力的房屋或土地疏远他们，未经特别许可使徒看到的。 我们保留对使徒看到这些财产的处置，要援助的圣地或为穷人或将转向通过当地普通或委托他人使徒看到其他虔诚的用途。 如果上述条件都违反了，无论是接待人员，也没有住房或土地，也没有这些或其他财产转让收购是有效的，并且是发生在另外逐出教会。 我们也绝对禁止对这些订单成员对于实习医生，说教和听觉的供述和埋葬的权利办公室。
当然，我们不容许的现行宪法，以适用于传教士和未成年人的命令，他们的批准证明了自己的明显优势，普世教会。 此外，我们认为，加尔默罗授予秩序和圣奥古斯丁，其机构的隐士的总理事会表示，之前的{29}，可能会保持原样，直到其他法规对他们作出。 其实我们都打算为他们提供与其他订单，连非乞丐，我们将看到要为灵魂，为良好的订单状态好。 我们也授予的订单本章程适用于目前，传递给其他经批准的成员在此条件下的订单一般许可：没有订单转移到另一个自己完全没有社会转移本身及其财产完全另一，未经特别许可使徒见。 “
24 {30}对邪恶的人大胆的要求，我们不应该满足于仅仅禁止的罪行，而应造成对罪犯的处罚。 而诺森四，我们的快乐记忆的前身，宪法禁止procurations要在以货币的形式，或由田园游客和他们的服务员接受礼物的好评。 有人说，许多贸然违背本章程。 我们希望它成为inviolably观察，并颁布法令，应该加强，增加了处罚。 我们法令，一个和所有谁相信，由于拉客，由于受探视的理由给他们，确切的钱，甚至有人愿意接受金钱，或以其他方式违反了宪法或收受礼物未做，探视，接受食物或别的procurations等，均必须在一个月内给予回复双对所接收到的教堂，从他们接受它，并且这一点。 如果他们不从那个时候始祖，大主教和主教谁推迟了超出上述期限支付双倍恢复，要知道，进入教堂，禁止他们入境，以及较低的神职人员都知道他们是从办公室暂停和采邑，直到他们所取得的这种双重负担完全满意的教堂;缓解，慷慨或度外善良是利用什么。
25 {31}圣洁应景主的房子，它是恰当的，他已在其居住的和平应该建立在和平，并适当崇敬崇拜。 教会的话，应该进入虚心和虔诚;行为里面应该冷静，神所喜悦的，带来和平的旁观者，不仅教学，但精神茶点来源。 这些聚集在教堂里谁应该歌颂与崇敬的特殊行为，名称与每名以上，这比其他任何甲天下给予了人，其中信徒必须保存的名称，即是耶稣基督，谁救他的人从他们的罪恶。 每个人都应该履行自己，这对所有写在耶稣的名字每一个屈膝，每当回忆起这光荣的名字，尤其是在大众的神圣奥秘，每个人都应该鞠躬他内心的膝盖，他可以即使做了他的头弓。 在教堂的神圣solemnities应具备的整个心和心，整个应注意祈祷。 在这里它是正确的，提供和平与平静天上的欲望，让任何人引起叛乱，叫嚣或挑衅的暴力犯罪。 大学和任何协会必须停止一切要在教堂举行的磋商，所以也必须公开演讲和议会。 空闲和，甚至更多，犯规和世俗谈必须停止，在各种形式的喋喋不休必须停止。 所有的一切，总之，这可能会干扰或冒犯神崇拜的神圣威严的目光应该是绝对陌生的教堂，以免在赦免我们的罪应要求，场合，给出了罪，或罪被发现犯。
没有更多的业务是在教堂进行或他们的墓地，特别是他们不具备市场和公共广场的喧嚣。 所有世俗法院噪声必须平息。 俗人不能在教堂举行，更特别是刑事案件的审判。 教会是不是一个地方非专业司法调查。 本地普通应该看到，这一切都是观察，在说服说服是必要的，通过他们的权力压制什么是这个教会禁止的。 他们还应该提纯在教堂谁是最刻苦，为上述目标适合这一目的的人。 此外，世俗的法官的诉讼，特别是在这些神圣的地方判处的刑罚，是所有缺乏有效性。 这些确实是谁impudently违抗禁令以上，除由普通及其副手的制裁，将不得不担心的神圣和我们自己的严厉惩罚，直到有交代了他们有罪，他们有坚定的决心，以避免这种行为的未来。
26。 {32}许愿结束了高利贷的深渊，这吞噬了灵魂和财产燕子，我们根据神的诅咒威胁秩序的拉特兰议会对宪法进行inviolably高利贷者观察。 由于不太方便它是高利贷者借钱，更自由练习高利贷的限制，我们注定了这个一般宪法如下。 无论是大学，也没有其他社区，也不是个人，无论其尊严，条件或状态，可能会允许那些外国人和其他人不是从本国领土{33}，谁搞高利贷或希望这样做，要租的房子原目的或占用出租房屋或居住在其他地方。 相反，他们必须在三个月内驱逐其境内的所有这些臭名昭著的高利贷者，从来没有承认对未来的任何此类。 没有人是让房子给他们的高利贷，也没有给予他们任何其他房屋所有权{34}。 这些确实是谁的行为，否则，如果他们是教会人士，长者，大主教或主教，都知道他们蒙受自动中止;较小的个人，被逐出教会，大学或其他社区，阻截。 如果他们仍然在整个一个月执拗，其领土今后应在于教会阻截下，只要高利贷者留在那里。 此外，如果他们layfolk，他们要克制，通过他们的普通这类越轨教会的谴责，停止一切特权{35}
27 {36}虽然臭名昭著的高利贷者给予他们的意愿，恢复原状作出他们的高利贷收益无论是在明文规定或一般，订货，教会葬但仍然被拒绝，直到完全恢复原状已至于高利贷者的手段允许，或直到承诺已经被赋予装修恢复原状。 这个承诺是给予那些人归还是因为，如果他们自己或别人谁可以接收他们的存在。 如果他们缺席，承诺要提供给当地普通或他的副主教或教区神父在遗嘱人的生活，在从教区值得信赖的人（普通，牧师和神父，像刚才提到的存在，应有权获得由本宪法权威，他们的名字这样的承诺，使这些教区有行动权）。 该承诺也可以给一个普通公务员的委托。 如果从高利贷的总和，由于是公开称，我们希望这笔钱总是要在承诺表示，如果量不是清楚知道的总和，是由质押{37}接收器确定。 接收器必须在不低于他的估计可能量不足，如果他不否则，他有责任对任何归还尚欠。 我们法令，所有宗教和其他人谁相信给予教会{38}葬臭名昭著的高利贷者，违反这项法令，都受到了惩罚颁布对高利贷者在拉特兰会议。 没有人是协助在臭名昭著的高利贷者的遗嘱或听到他们的供述或免除他们，除非他们提出了他们的高利贷归还或者给予一个合适的担保，据他们可以像上面所述。 以任何其他方式由臭名昭著的高利贷者的遗嘱没有效力，但法律无效的。 {39}
28。 {40}在这白话被称为“报复”distraints，其中有些人是在别人的地方负担，也被禁止了民间的压迫和违反宪法的法律和自然的股权。 为了，但是，罪犯可能有更大的突破所在教会人士关注与对他们的报复更具体的禁止规定，法律的恐惧，我们严厉禁止对教会的人或他们的货物的报复权。 到目前这个法令，我们也禁止这种报复的延伸，或许获得的一些自定义的，我们宁愿叫滥用，对这些人的借口普遍。 这些行为，否则谁通过授予distraints或对这些人的报复或延长批给包括他们，除非他们在一个月内撤销这种推定，承担的禁教一句，如果是个人，，他们将根据教会停职下岗，如果他们是一个社区。
29。 {41}的诺森四，我们的快乐记忆体的前身，宪法禁止那些与谁沟通，仅携带一个小逐出教会的人逐出教会的问题应该受到约束，不先接收由一个主要逐出教会规范的训诫;逐出教会的句子因此，颁布不一定。 为了消除任何含糊之处顾忌，我们声明，告诫是规范仅当所有其他手续后，已妥为遵守，这名人士告诫。 我们法令还，在将要颁布的标准地判决，法官，他们是否给三个告诫或所有三个一，应遵守的一些日子装修的时间间隔，需要告诫当然，除非情况紧急，否则律师。
30。 {42}截至目前一般法令，我们宣布临时免除受益不以任何方式适用于城市，乡村或任何针对的一般禁令已经颁布的其他地方。
31。 {43}谁，从一个对逐出教会，暂停或停职判决已经对国王，王子，贵族，贵族，法警或者其代理人或任何其他公布的事实，给人留下给别人杀，捕捉或骚扰他们，人或货物，或在其亲属的，那些谁也发表了这样的句子，或在其帐户中的句子被出版，或谁遵守这些句子或拒绝沟通，所以驱逐的人，除非他们及时撤销这种许可时，自动下降下句禁教。 如果物业已对这种许可之际查获，相同的句子，除非是发生在货物返回8天或满意是对损失。 所有谁也不敢做出的许可使用，或提交自己主动的，而我们必须禁止的权限给予上述罪的，都受相同的句子。 这下那些谁留句话绝罚两个月不能从此获得除了通过使徒见赦免。
尾注
这在原来的主题演讲， 英语
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