神学的马克 中文

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越来越多的共识，近年来涌现出神圣的传道者，历史学家和神学家。 他们生产的准确历史的基督的生命，并鼓吹在同一时间在教会生活的影响。 此外，每个传道有一个鲜明的讯息，在他选择和省略某些场景和细节的方式看到。 因此，准确地讲，“马克神学。” 这里可以追溯到他的两大主题，并试图作出界定，其中每个是整个他的福音。

基督

这本书本身宣称它是“耶稣基督的福音，是神的儿子。” 在这方面有很大的差别，中央强调的意见。 许多人认为，基督/弥赛亚是主要的，并表示作为耶和华受苦的仆人antitype马克的耶稣的写照。 这是再联系到一个在以色列的国王（15:32），即皇家压力，在马克的仆人成为救世主的国王。 虽然这是毫无疑问的真实，它是不是主要的压力，事实上，耶稣是要求这一事实保密。 在这里，我们找到福音的首要的关键问题。 耶稣是参与的每个组被迫沉默：恶魔（1:23-25​​，34; 3:11-12），这些愈合（1:40-44; 5时43分，7时36分，8时26 ），门徒（8:30; 9:9）。 此外，领导人保持真相（3点22分; 4:10-12; 8:11-12），和耶稣退出人群（4:10; 7点17; 9:28）和隐藏（7:24，9:30）。 许多人认为，马克创建的主题，在以解释为什么耶稣从来没有在他的一生（Wrede）认可或反对自己的弟子，其中马克认为被宣布虚假的福音（Weeden）。 然而，无论解释是必要的。 不允许的人群，听到这样的教学，因为他们认为耶稣只是一个“奇迹工人”，和弟子不能宣布它因自己的误解，关于他的办公室，即的含义，他们在解释受苦的仆人，而不是征服国王的犹太人期望。 恶魔沉默的“撒旦的具有约束力”的主题（参3时27分和下文）的一部分，领导人保持从认识上帝的拒绝，他们的标志。 整体而言，马克讲耶稣“messiaship的本质上是隐姓埋名，隐藏所有除了那些与精神的洞察力。 总之，当耶稣的确是一个奇迹工作者，马克希望认真澄清的影响。

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在这方面，我们必须注意“上帝的儿子”的称号开始的福音（1:1）和发生在百夫长的呐喊（15:39）高潮。 sonship强调发生的洗礼（1:11）和变身（9:7），耶稣“恶魔领域（3:11）的控制是一个关键要素。 此外，耶稣是被视为无所不知（2:8; 5时32分，39; 6点48分，8点17分，9时04分，33; 11:2，14; 12时09分，13时12分）在恶魔无所不能，疾病，死亡和自然元素。 然而，在同一时间，马克强调他的人性：他的同情心（1时41分，6时34分; 8:2），愤慨（3时05分，9时19分; 10:14），和他的痛苦和悲伤（14时33 -36）。 （1点43分; 3:5）耶稣“的感叹”（7点34分; 8:12），并显示愤怒，他变得厌世（4时38分），并承认限制奇迹（6:5-6）和知识（13 ：32）。 之间的平衡是重要的的和演示，马克可能是试图提出一个平衡的图片，以正确的超自然方面的过分热情的压力。

马克的最喜欢的名称是“人子”一词，这无疑是耶稣自己的自我定位，但也超出了图片天上丹图。 7:13。 马克说，他的人性（2:10，27-28）;他的背叛，痛苦，和死亡（的激情预测，9时12分，14时21分，41​​）;他的提高和未来的统治（13时26分）。 很明显，我们在这里有关于他的目的和人格的误解的修正，特别是因为它主要发生在下半年的福音，耶稣开始纠正弟子的意见。 这似乎明确，马克的愿望结合起来，一个theologia凯莱一个theologia crucis。 因此，所谓的弥赛亚秘密中心的事实，十字架是荣耀和耶稣的生活提高的路径后，是可以理解的，只有通过理解他的痛苦的意义。

马克的最后一个方面的重点是耶稣为师。 这个称号是在过去通常只归咎于马修，但近来也有越来越多的承认，马克给耶稣的教学办公室在他的工作的首要位置。 一个执行的伟大和强大的事迹证明谁教;事实上，首先是从属于第二，在他的活动是作为老师（4时38分，5点35分，9点17分，38十时51; 11:21）的弟子和对手面临着与现实的基督事件。 在他的教学，它是真正的权威清单（1:22），因此这很可能是主要的压力。

宇宙冲突

马克，基督是作为一个“结合”撒旦（3:27）。 凡马修中心后愈合的奇迹，马克强调驱魔。 这是无处可见，而不是由马克和马修比较尊重的恶魔附身/癫痫的孩子的愈合更好。 马修只提到在奇迹（17:14-18）点的恶魔，而马克涉及四个独立的占有的影响的说明（九时十八分，20，22，26）一个令人惊讶的详细的叙述。 耶稣描绘成一个暴力侵犯罪和邪恶的宇宙力量。 此外，他通过这个末世论部，参加他的胜利与他的弟子（3:15; 6:7，13; 9:18问题见下文）。 隐含在3时27分，也就是“掠夺”撒旦的境界的理念。 这当然是驱魔奇迹（1:23-26; 3:11-12; 5:6-13; 9:14-27）的推力。 当恶魔完全耶稣的名字，他们是不是不知不觉中充当他的“公关”的代理，而是试图获得他的控制。 在古代世界（如今天在许多部落地区）的人会获得通过学习他的力量“隐藏的名称。”过度的精神生物 当耶稣后，他们被迫沉默（1:25，34; 3:12），或让他们透露自己的名字（5:9），这标志着他在撒旦的势力掌握。 由于耶稣的追随者的权力和其他祝福溺爱就是胜利。

末世论

很多人说，马克主要是一个未来的末世论的支持者，甚至呼吁教会即将在加利利parousia（Marxsen）。 然而Markan强调超越。 据到1:15，王国已经来了，和履行的时间是在这里。 耶稣的事迹和文字展示内的历史王国的存在，耶稣将继续调解，直到最后圆满的神圣计划（8点38分; 13:24-27; 14:62）结束时间的力量。 因此，门徒存在于目前的希望，而马克的末世论“，而不是决赛，即”揭牌，它承认的“终结”“开始”和信徒生活在两者之间的紧张状态的事实。

与此同时，我们必须承认在马克的未来parousia的压力。 上述三个通道（8点33; 13:26; 14:62）显示正确的复活/超升和parousia基督的痛苦可以理解，只有在他未来的荣耀。 一个事件，说明了复活和eschaton之间的连接是变身（9:2-8），当一个人意识到它是由通道上的痛苦包围，点这里变得清晰。 相同的是真实的科特话语（章13），这再次表明，痛苦和迫害，导致荣耀。 然而，即使在这里，我们不强强调实现，因为它是伟大的警觉口音（13时05分，9，23，33，35，37），它贯穿本章。 的特点将是最终王国即将inbreaking期待的警觉性，真正的门徒。

的奇迹和救世神学

一个不能忽视的奇迹故事的中心地位，为他们形成的福音和47％的前十章的五分之一。 基本单词，因为在所有的福音，是“权力”（潜能），这点在他儿子的力量神的手术。 马克，但是，仔细强调的奇迹并不构成歉疚证明耶稣是基督。 在马克的中心主题是，他们可以只有通过信仰，他们不能产生信心。 门徒误解（4点40; 6时52; 8:17-18），其效果是由人类耶稣自己（6:1-3;比照3:19-21）明显减少。 随着许多奇迹的工人，其中许多假先知（13:22）存在，老百姓可以只绘制错误的结论。 因此，他们需要他的教学和他的人（1:37-38; 2:5; 4点40; 5时34分）正确理解。 马克是强调耶稣的神hiddenness，并希望证明，甚至他的奇迹，只有微弱的真正的现实，这样的理解只能由信仰。 此外，他们是上帝的宽恕的象征;是奇迹，精神需要的是满足（4:35-41; 6:45-52; 7:31-37; 8:22-26）。

信仰和宽恕的奇迹，导致进一步的一点：当信仰目前，奇迹点神在基督的救赎力量。 actualizing神的力量和权威的情况，使读者认识到神的激进要求。 人们常常说，马克有没有真正的救世神学。 然而，这是否认为10:45，基督作为一个谁给他的生活等​​重点段落的含义“作为一个多人的赎价。” 马克旨在推动男性决定，这是他通过设置两个场景中的对比，从而突出的问题，并要求与神（例如，3:7-12，恶魔承认他的地方，并3:20-35，其中遇到，完成耶稣被称为魔王;或11:12-21，这表明，洁净圣殿，预示着“诅咒”，呼吁以色列神）。 马克不断显示男，老百姓，领导，和弟子，在冲突的决定。

门徒

马克最终强调，而且在某些方面的主要重点，是与基督一起门徒图案。 同样有一定的争议，如一些人认为，马克有一个负的推力，目的是显示错误的弟子（Weeden）。 然而，这是很难真正作为一个整体的福音。 马克确实想强调的激进性的号召和实现这一目标的困难。 然而，读者预计，以确定在这种困境中的弟子，它确实形成了心脏的福音。

在马克的福音开始，耶稣呼吁门徒“的男性渔民履行”他的忏悔自己的消息（1:15）（参太4:18-22，路加福音5:1-11，它来得晚得多）。 （2:1-3:6），然后冲突的叙述后，耶稣水泥转向门徒和调试他们（3:13-19），他的“退出”（3:7），在一个现场充满选举术语和定心经他们的权力和责任。 最后，福音的第一部分的结论与耶稣“发送”他的弟子，又具有权威性和完全依赖后，神（6:7-13）特派团的现场。 然而，从这里，关系似乎恶化，和马克的中央部分（6:7-8:30）有两个主题，耶稣与他的时间与12相结合的人群撤出，失败的弟子领悟他的教学。 他们令人惊讶的是尊重他的教学的各个方面，都是不理解（六时52分，7时18分; 8:17-18），甚至“硬化”（6点52分; 8:17），一个令人吃惊的长期钝光其神学的内涵及其后两个喂养奇迹的存在。

然而，一旦更多的这种故障是不是最后一点，虽然它肯定是在最后强调，尤其是如果马克在16时08分结束。 然而，在福音的激情（8:31-10:52）前的最后一节，该解决方案被认为是耶稣的老师，耐心和精心指示他们的存在。 请注意，在8时31耶稣“开始教”他们的行为，显然与他们不明白（8:32-33），这是他的指令（8:34-38）反驳。 这是继本身瞎子（8:22-26）重要的愈合，分两个阶段的奇迹可能已经预示分两个阶段克服弟子“失明（参8:17-21）通过第一彼得的自白（部分视线，在8:31-33），然后变身，凝固了上帝的启示门徒。 激情预测之后对他们非常严重的失败，并在愈合的demonpossessed孩子，这涉及到一个危机时的弟子都无法执行，这以前一直是他们的权力的显着标志（参见9时18与6:13）。 解决的办法是唤醒信仰（9:24）和它的响应，祈祷（9:29）。 激情的叙述中看到这一日益觉醒的步骤，并有最核心的问题变得更加明显：门徒是一个交叉的呼叫，它无法理解，直到跨。 凯旋的条目是一个隐姓埋名的消息，关于耶稣的真正使命，它是由寺庙的判决（章11）。 在三个主要场景，耶稣开始进一步解除面纱，门徒被称为了解，在伯大尼（14:3-9），在最后的晚餐（14:22-25）圣体圣事的话，和客西马尼的恩膏（ 14：32ff）。 最后，在复活的失败仍是看到（16时08分，多数学者认识到，妇女要确定与弟子），但它是由耶稣的存在（16:7）的承诺省却。 正如读者发现第一个问题，然后再与门徒与耶稣（解决方案），胜利成为一种信仰的行为。

遗传资源奥斯本
（Elwell宣布了福音字典）

参考书目
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此外，见：
神学的马修。
神学路加福音
神学的约翰。
新约圣经神学

这在原来的主题演讲， 英语

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