许多绘画的耶稣受难十字架上或附近的字母映里的某处。 人们经常会问这是什么意思。
圣经告诉我们。 马太福音 27:37说，在十字架上，在耶稣头上，是一个标志，说：“这是犹太人的王耶稣。 “ 马克15点26和约翰19时19分 （KJAV）说，本质上是一回事。
请记住，罗马人钉在十字架上成千上万的人在受难前的70年。 他们建立了许多程序的模式。 这是那些被执行/钉在十字架上游行的一部分，在全市法院转移到城外的十字架上钉死共同。 作为游行的一部分，一个卫兵通常进行的一个标志，宣布犯罪事实的人谴责。 在耶稣的情况下，没有实际的犯罪已经确定，所以自称是犹太人的王，尽管他从来没有声称是他的公务罪。
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的画家画的耶稣受难的工作超过了一千多年后的事实。 因此，他们每人都必须在现场表达了大量的艺术自由。 当时（中世纪），（罗马天主教）教会群众在拉丁美洲进行，并在拉美几乎所有与基督教相关的书面和口语。 存在极少数书籍（印刷机发明之前），通常只教会和政府了他们，所以几乎没有人在一众的任何书籍，包括“圣经”。 然而，基督教短语被俗称为人们所，一个是耶稣的公务罪，通常被称为4个拉丁词，IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM
由于任何人实际上在中世纪（一所教堂内）受难的画，然后将已经熟悉的短语（在拉美），画家显然选择了只包括四个英文缩写，以简化他们的绘画拉丁词，印度卢比一，早期教会也显然使用的缩写。
卢克23时38分还提到在十字架上的标志，他提到，三种语言，希腊语，拉丁语和希伯来语的书面符号。 学者，然后选择跟随在约翰提出的措辞，因为它是包括拿撒勒更为完整，而且因为它可能被呈现在十字架上的文字的拉丁版本。 在所有这三种语言的第一个字是耶稣，但因为希腊和希伯来文不使用字母J，他的名字是一个我开始拼写。 随后，罗马（拉丁）拼写（IESVS）尽管他们的语言，包括一个研究的第二个字代表拿撒勒，或拿撒勒，N 。 第三个词代表国王，在拉丁美洲（REX）的 R开始。 第四字代表犹太人，（IVDAEORVM）开始与一个我再次阐述。 你可以看到，映里，然后说：“耶稣的拿撒勒国王犹太人”。
因此实际的拉丁词：Iesvs Nazarenvs雷克斯Ivdaeorvm。 拉美不包括一个“U”和“V的出现，我们会阅读”U。
在希腊，四的原话是：Iesous Nazoraios巴赛勒斯Ioudaios
目前不似乎是精确的希伯来文的固体文档。 意见上存在的措辞是什么，但他们各不相同。 现代希伯来语的希伯来语，是在耶稣时代有所不同，因此，一个现代化的回译可能会被关闭，但可能不准确。
对拉丁美洲的措辞似乎固体由于相当早的武加大（拉丁）圣经圣杰罗姆创造。 希腊的措辞似乎固体由于原本在希腊的书面新约圣经的书籍，这些文本被翻译成几种语言的“圣经”（仍存在）来源使用，所以比较应该保证的准确性最初的措辞。
大多数基督徒作出不正确的假设，因此，现代英语翻译无误。 他们都没有，即使他们的各种翻译作出巨大努力，力图使他们无误。
这有几个原因。 在旧约和新约的情况下，许多图书的内容原本是流传下来一代一代口头上。 当时的大多数人是文盲，但书籍，因为我们知道他们反正是极为罕见的。 几乎没有人比其他政府和有钱人有任何。 请记住，必须在一个非常困难的的方式创建一本“书”。 莎草纸或羊皮纸，首先要建立与油墨，。 然后，一个人有复制现有的书，逐个字母逐个字母，以创建一个新的书。 和“书”是不是我们想象的方便的事情。 这是一般的莎草纸或羊皮纸卷，展开许多英尺长的条集合。 鉴于这一切，是很明显的，为什么绝大多数人获得了他们的知识基本上全部口头。
通过时间的话实际上是致力于莎草纸或羊皮纸，因此，一个几代人的口头描述，和人类的记忆，参与。 原稿肯定无误，这些书面副本可能载有一些小瑕疵。
下一步，考虑书面材料有一个有限的生命周期，才褪色或瓦解。 定期，有必要为文士复制整个文本，逐个字母逐个字母，使一个新的副本。 当然，所有的文士都非常小心，但请记住，我们充分圣经包含773746个单词，或超过三百万的单个字符！ 文士一般有工作的最新副本。 其结果是，公元900年左右（最古老的共同文件仍然存在的“圣经”），这些文本是份副本。 如果这些三百万的单个字符的任何隶MIS复制，其随后所有的文士会在不知不觉中复制该缺陷。
另一个并发症的出现，当文本从一种语言到另一种翻译，并最终以英文。 几乎每一种语言中的大多数字有几种可能的含义。 正面临着一个翻译，几乎每一个字，选择“最好”的翻译。 不同的译者做出不同的选择，这导致我们的各种现代圣经译本，其中普遍认同（因为他们都从相同的源文本创建），但由于翻译的选择的细微差别。 你会如何翻译的英文单词“转向”？ 作为一个动作时，驾驶汽车？ 作为一个计算机键盘上的的键？ 作为一个8小时工作期间？ 至于你做什么，当你稍微移动电影院座椅？ 见问题呢？ 一个翻译的需要来确定文本上下文，确定只是其中的翻译是最正确的。 因此，个别人的判断是，在翻译过程中不可避免地涉及。
[希伯来语]（符号不能显示在这里）
[希腊] houtos估计Iesous巴赛勒斯Ioudaios
[希腊]巴赛勒斯Ioudaios
[拉丁美洲] Iesvs Nazarenvs雷克斯Ivdaeorvm
[希腊] Iesous Nazoraios巴赛勒斯Ioudaios
[希腊] houtos估计巴赛勒斯Ioudaios
有时也给出：
[希腊] outos estin Ø巴赛勒斯TWN ioudaiwn
关于希腊，卢克的可能是希腊文，已经是26个字母长，这或许可以解释为什么没有提到拿撒勒甚至耶稣签署的宽度，以适应。
如果马修为我们提供了希伯来文，只涉及19个希伯来文字符，所以为何拿撒勒是不包括有一个潜在的神秘。 然而，只有拉丁文字在法律上是恰当的，所以无论是希腊文和希伯来文有可能被追加，以确保当地人民一定会理解的“罪行”耶稣。
我选择相信，四个原始手稿每个准确和正确表达的确切措辞，，上面提到的各种影响，在四个目前的措辞略有不同。 一些基督徒要相信在国王詹姆斯或其他现代圣经的精确无误的，这样的证据表明，这可能是不合适的的。 现代“圣经”当然是非常密切的，他们一定会得到所有的主要教训是正确的，但小件物品，可能性是存在的，他们是有缺陷的的的。 在国王詹姆斯的情况下，其原来的1611出版后，有一些“修订后的”版本，纠正已发现很多这样的小瑕疵。 但超过300万字符，即使在今天，最仔细的检查KJAV圣经仍然必须包含的缺陷。 即使原始手稿没有！
这在原来的主题演讲， 英语
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