方言的礼物 中文

天主教信息

（Glossolaly，glossolalia）。

一类gratiae无偿datae在原始教会的外部发展援助，天赋神通。 神学轴承的主体是治疗的文章CHARISMATA。 本文涉及其训诂和历史阶段。

圣卢克有关（徒2:1-15），在五旬节的盛宴，下面的一百年到天上的阿森松岛基督和20弟子伽利略来源听到说“潜水员的舌头，按照圣灵给他们讲“。 虔诚的犹太人居住在耶路撒冷，事故现场，然后迅速绘制在一起，约三千余。 众人拥抱两个宗教类，犹太人和proselytes，来自15个不同的土地的地理分布，代表“天下每一个国家”。 都是“混淆记”，因为每个人听到的弟子说“上帝美好的事物”，在他自己的舌头，即，在他出生的。 许多的弟子出现在状态的解酒，何故圣彼得答应的理由解释预言的最后一个时代的标志，它的异常。

不管相信
宗教
信息
来源
网站
我们所列出的2300名宗教科目
电子邮件
这样描述的glossolaly，是历史性的，口齿伶俐，并理解。 耶路撒冷当时现在polyglottal地区，可以很容易地产生了一百二十人，存在一个世界性的组合，可能会在15个不同的方言表达自己。 由于各种方言的原因是本集团，不是个人，特别是弟子可能没有使用比自己的母语阿拉姆多，虽然这是困难的历史和社会的其他方言一知半解至少他们没有任何图片。 该国的语言条件是远远超过了瑞士的多元化的今天。 口头语言的数量相当于那些在听众“出生”的数量。 但这些希腊语和阿拉姆就足以与拉丁美洲可能外加剂。 “舌头”（第6节，dialektos诉11，glossa）的区别，主要是方言之一，惊愕的原因是，其中许多人同时应听取和从加利利的语言能力，大概是被低估的。 这是圣灵促使门徒“说话”，没有可能被迫注入舌头未知的知识。 核数师的身体和心理条件之一的狂喜和狂喜，其中“神美好的事物”自然会找到的前一个星期期间，精读，如果没有已知的赞誉，祈祷或圣歌的话语，当他们被“总是在寺庙“，与远道而来的陌生人并肩，”赞美和祝福的神“（路加福音24:52-53）。

随后的表现发生在撒利亚，Palaestina，以弗所，科林斯，polyglottal地区。 圣彼得标识的恺撒什么降临“开始”（徒11:15）的弟子。 在那里，在以弗所和耶路撒冷，奇怪的事件，标志着几个转换，在团体经营的洗礼。 科林斯，站立在这方面和其他方面外，预留专门的研究。

在后圣经时代圣irenæus告诉我们，“多”与他同时代的人听到“通过精神发言（pantodapais）在各种方言的”（“魂斗罗haer。”，五，七;优西比乌，“组织胺传道书。 “，五，七）。 圣弗朗西斯泽维尔说，未知他和圣文森特费雷尔在舌头鼓吹，而使用他的母语是在别人的理解。 从这个现象圣经glossolaly的不同在什么圣格雷戈里Nazianzen指出，作为一个讲的奇迹，而不是听力。 解经观察过，这是从来没有说教，虽然STS。 奥古斯丁和托马斯似乎忽略了这个细节。

圣保罗的概念（哥林多前书12-14）对于圣经的数据.-迄今研究我们非常感激的知心朋友和同伴的圣保罗 - 圣卢克。 这是真实的，超自然glossolaly圣保罗的意见，必须有正好与圣卢克。

现在看到了圣保罗在以弗所和圣卢克赋予的礼物不区分以弗所glossolaly从耶路撒冷。 因此，它们必须都已经和圣保罗似乎心中有既当他吩咐哥林多前书（14:37）聘用但没有阐明和“纯讲话”，在他们使用的礼物（9），并避免甚至在教堂等的使用，除非胸无点墨可以把握什么是说（16）。 没有舌头可以真正的“无声音”，并用舌头将是一种野蛮的行为（10，11）。 对于他的冲动，在一个或多个陌生的舌头赞美神要从圣灵。 有人甚至劣势的礼物，他八个charismata列表中排名倒数第二。 这是一个单纯的“标志”和不信教，但不信道（22）这样的打算。

科林斯滥用（哥林多前书14各处）.-中世纪和现代作家想当然的错误，在科林斯神恩存在永久&151;，因为它没有无处别人和圣保罗在哥林多前书赞扬的礼物，该给他保证，科林斯glossolaly的特点是礼物本身。 传统作家在这一点的地方圣卢克俯瞰方差与圣保罗和属性的属性，以便相反使其莫名望而却步神秘的神恩。 在圣保罗有足够的向我们展示了科林斯的特殊性，是卑鄙的增生和滥用。 他们提出的“舌头”在教会和分裂的丑闻源没有（14:23）。 神恩已经沦为一个毫无意义的难以言喻的数落与不确定的声音元素（7,8），这有时可能有点亵渎神灵（12:3），解释（9，10）的混合物。 神圣的赞美，然后现在被确认，但效果一般的目的是为他们正常的礼物（14点22，23，26）非常不信的混乱和disedification之一。 哥林多前书，误导，不伪善，但简单和无知（20），驱动由一个散漫的宗教精神（元气），而由疯狂的情绪，而不是由神（15）精神的理解（臭氧）。 什么今天看来在某些新教复兴的“方言的礼物”是一个科林斯glossolaly公平的繁殖，而显示的需要有在使徒的律师原始教会，以做所有的事情“体面，并根据订单”（ 40）。 忠实遵守圣经的文本，使得它有责任拒绝这些意见变成小婴儿咿呀学语（艾希霍恩，施密特，尼安德），语无伦次感叹词（梅耶），（Wiseler）Python的言论，或先知示威舌头神恩古老的一种（见撒母耳记上19:20，24）。 非合金的神恩是尽可能多的情报，作为行使的情绪。 语言或方言，现在kainais（马可福音16:17）他们现在的目的，现在自发地借来泰尔外国人保守的希伯来文（eteroglossois，cheilesin eteron，哥林多前书14时21分），是前所未有的。 但他们理解，甚至用他们的那些。 大多数拉丁美洲的评论家认为，相反，但作为上述研究的古希腊人，圣西里尔的亚历山德里亚，Theodoret和接近现场的其他人，同意和文本的证词似乎承担。

托马斯“光赖利编写的出版物信息。 转录由托马斯M巴雷特。 伊丽莎白布朗骑士专用的天主教百科全书，体积十四。 发布1912年。 纽约：罗伯特Appleton还公司。 Nihil Obstat，1912年7月1日。 人头马lafort，性病，检查员。 认可。 +约翰farley枢机主教，大主教纽约

参考书目
CORLUY JAUGEY，快译通。 apolegetique（巴黎，1889年）;梅尔维尔，Observationes theologico - exegeticae DE dono linguarum等（巴塞尔，1816年）; HILGENFELD，模具Glossolalie DER alten Kirche（莱比锡，1850年）; FOUARD，圣保罗，SES特派团（巴黎，1892年）; BLEEK，Ueber死加布等在Theologische（研究）和Kritiken，II（1829）;罗伊斯，在歌剧团神学，三（斯特拉斯堡，1851年）的La glossolalie;谢泼德，方言在早期教会在阿米尔的礼品。 传道书。 牧师，四十二（费城，1910年5月），513-22;赖利，方言的恩赐，是什么呢？ 在阿米尔。 传道书。 冯XLIII（费城，1910年7月），3-25。

这在原来的主题演讲， 英语

发送电子邮件的问题或意见给我们： 电子邮箱

主要相信网页（和索引科目），是在
http://mb-soft.com/believe/beliechm.html'