Montanism Montanismese

Montanism was a Christian apocalyptic movement that arose in the 2d century.Montanisme est un mouvement chrétien apocalyptique qui se posent dans le 2d siècle. It took its name from Montanus, a Phrygian, who, shortly after his baptism as a Christian (156 or 172 AD), claimed to have received a revelation from the Holy Spirit to the effect that he, as representative prophet of the Spirit, would lead the Christian church into its final stage.Il tire son nom de Montanus, un Phrygien, qui, peu de temps après son baptême en tant que chrétien (156 ou 172 AD), a affirmé avoir reçu une révélation de l'Esprit Saint à l'effet que lui, en tant que prophète représentant de l'Esprit, ne conduire l'Eglise chrétienne dans sa phase finale.

Aided by two women, Maximilla and Priscilla (or Prisca), Montanus founded a sect of enthusiasts who preached the imminent end of the world, austere morality, and severe penitential discipline. They forbade second marriages, denied the divine nature of the church, and refused forgiveness for sins that persons committed after baptism.Aidé par deux femmes, Maximilla et Priscilla (ou Prisca), Montanus fondé une secte d'enthousiastes qui prêchait la fin imminente du monde, la morale austère et sévère discipline pénitentielle. Ils ont interdit les mariages d'autre part, nier la nature divine de l'Eglise, et refusé le pardon des péchés que les personnes commis après le baptême. Montanus called for less church hierarchy and more charismatic prophecy.Montanus a appelé à l'église moins de hiérarchie et plus la prophétie charismatique.He regarded a life of seclusion and contempt of the world as the only true Christian ideal.Il a considéré une vie de solitude et le mépris du monde comme le seul idéal chrétien véritable.

As a spiritual and charismatic movement, Montanism posed a threat to the emerging church hierarchy.En tant que mouvement spirituel et charismatique, montanisme constituait une menace pour la hiérarchie de l'église émergente.Despite a series of condemnations and continued opposition from orthodox Christian writers, however, Montanism did not disappear until about the 6th century.Malgré une série de condamnations et de l'opposition a continué de l'orthodoxie écrivains chrétiens, cependant, montanisme n'a pas disparu que vers le 6e siècle.

Agnes CunninghamAgnes Cunningham

Bibliography Bibliographie
J Pelikan, The Emergence of the Catholic Tradition (1971); H Von Campenhausen, Ecclesiastical Authority and Spiritual Power (1969).Pelikan J, L'émergence de la Tradition catholique (1971); H Campenhausen Von, l'autorité ecclésiastique et le pouvoir spirituel (1969).

Montanism Montanisme

Montanism was a prophetic movement that broke out in Phrygia in Roman Asia Minor (Turkey) around 172.Montanisme est un mouvement prophétique qui a éclaté en Phrygie romaine en Asie Mineure (Turquie) autour de 172.It attracted a wide following, chiefly in the East, but won its most distinguished adherent in Tertullian.Elle a attiré un large public, principalement dans l'Est, mais a remporté sa plus distingués adhérente chez Tertullien.After a period of uncertainty, especially at Rome, it was condemned by synods of bishops in Asia and elsewhere.Après une période d'incertitude, en particulier à Rome, il fut condamné par les synodes d'évêques en Asie et ailleurs.A residual sect persisted in Phrygia for some centuries.Une secte résiduelle persistait en Phrygie pour quelques siècles.

The main associates of Montanus, who was a recent convert and held no church office, were the prophetesses Prisca (Priscilla) and Maximilla.Les associés principaux de Montanus, qui était un converti de fraîche date et n'avait aucun bureau de l'église, ont été les prophétesses Prisca (Priscilla) et Maximilla.What they called "the New Prophecy" was basically a summons to prepare for the return of Christ by heeding the voice of the Paraclete speaking, often in the first person, through his prophetic mouthpieces.Qu'est-ce qu'ils ont appelé «la nouvelle prophétie» est essentiellement un appel à préparer le retour du Christ par écouter la voix de celui qui parle Paraclet, souvent à la première personne, par son porte-parole prophétique.They claimed to stand in the line of Christian prophecy well attested in Asia, eg, by John of Revelation, but their ecstatic manner of utterance was (falsely) alleged to run counter to the tradition of Israelite and Christian prophecy.Ils ont fait valoir pour rester debout dans la ligne de la prophétie chrétienne bien attesté dans l'Asie, par exemple, par Jean de l'Apocalypse, mais leur manière extatique de l'énonciation a été (faussement) alléguée à l'encontre de la tradition de la prophétie chrétienne et israélite.They also incurred the hostility of church leaders by the women's unusual prominence, a boldness that seemed to court martyrdom, their confident predictions of the imminent consummation (shown in time to be false by their nonfulfillment), the hallowing of obscure Phrygian villages like Pepuza as harbingers of the new Jerusalem, and their stern asceticism which disrupted marriages, protracted fasting, and allowed only a dry diet (xerophagy).Ils ont également exposés à l'hostilité des dirigeants de l'église par les femmes est inhabituel en évidence l', une audace qui semblait au martyre cour, leurs prédictions confiance de la consommation imminente (montré à temps pour être fausses par leur non-accomplissement), la consécration d'obscurs villages phrygien comme Pepuza que signes avant-coureurs de la nouvelle Jérusalem, et leur ascétisme sévère qui a perturbé les mariages, le jeûne de longue durée, et ne laisse qu'un aliment sec (xerophagy). Nothing strictly heretical could be charged against Montanism.Rien ne pourrait être strictement hérétiques imputées montanisme.Any link with monarchianism was accidental.Tout lien avec monarchianisme était accidentel.

Although none of its catholic opponents doubted the continuance of prophecy in the church, Montanism erupted at a time when consolidation of catholic order and conformity to apostolic tradition preoccupied the bishops.Bien qu'aucun de ses adversaires catholiques doute la continuation de la prophétie dans l'église, montanisme a éclaté à un moment où la consolidation de l'ordre catholique et la conformité à la tradition apostolique préoccupe les évêques.The prophet's extravagant pretensions, while not intended to displace the emergent NT of Christian Scripture, were felt to threaten both episcopal and scriptural authority.l'extravagante prétention prophète, tout en ne vise pas à supplanter l'émergence NT de Christian Écriture, se sont fait sentir à menacer à la fois épiscopal et scripturaire autorité.Recognition of the Paraclete in the New Prophecy was their touchstone of authenticity.Reconnaissance du Paraclet dans la nouvelle prophétie était leur pierre de touche de l'authenticité.

Tertullian, whose religious rigorism graduated naturally to the New Prophecy, neglected some of the more eccentric features of the Phrygian movement, stressing the development of ethics inculcated by the Spirit in fulfillment of Christ's promises in John 14 - 16. The "greater things" to come from the Paraclete were the more demanding standards of discipline required of spiritual Christians, such as the denial of remarriage to the widowed and of postbaptismal forgiveness for serious sins.Tertullien, dont les religieuses rigorisme diplômé naturellement à la nouvelle prophétie, négligé une partie de l'excentrique fonctionnalités plus du mouvement phrygien, en insistant sur le développement de l'éthique inculquées par l'Esprit dans l'accomplissement de ses promesses Christ dans Jean 14 - 16. Les plus grandes choses »pour proviennent du Paraclet ont été les plus exigeantes normes de la discipline nécessaire de chrétiens spirituels, tels que le refus du remariage de la veuve et de pardon pour les péchés graves postbaptismal.The contemporary African Passion of Perpetua similarly exalted recent happenings, especially fearless martyrdoms, as evidence of the superabundant grace of the Spirit decreed for the last days.L'Afrique contemporaine Passion de Perpétue même exalté événements récents, intrépide martyres en particulier, comme une preuve de la grâce surabondante de l'Esprit décrété pour les derniers jours.As Tertullian put it, if the devil's ingenuity escalates daily, why should God's work have ceased advancing to new heights?Comme Tertullien a dit, si le diable l'ingéniosité s'aggrave tous les jours, pourquoi le travail de Dieu ont cessé de passer à de nouveaux sommets?The New Prophecy seemed almost to claim for itself a special place in salvation history.La nouvelle prophétie semblait presque pour elle-même une place particulière dans l'histoire du salut.

DF Wright DF Wright
(Elwell Evangelical Dictionary)(Évangélique Dictionary)

Bibliography Bibliographie
H von Campenhausen, Ecclesiastical Authority and Spiritual Power in the Church of the First Three Centuries, and The Formation of the Christian Bible; D Powell, "Tertullianists and Cataphrygians," VC 29; DF Wright, "Why Were the Montanists Condemned?" von Campenhausen, ecclésiastique et l'autorité spirituelle au pouvoir de l'Eglise des premiers siècles trois, et la formation du chrétien; Bible D, Powell "Tertullianists et Cataphrygians, VC 29 DF; Wright" H ", pourquoi les montanistes condamnée?"Them 2.Entre eux 2.

Montanists Montanistes

Schismatics of the second century, first known as Phrygians, or "those among the Phrygians" (oi kata Phrygas), then as Montanists, Pepuzians, and (in the West) Cataphrygians.Schismatiques du IIe siècle, d'abord connue sous le nom Phrygiens, ou «ceux qui, parmi les Phrygiens" (oi kata Phrygas), puis comme montanistes, Pepuzians, et (à l'Ouest) Cataphrygians.The sect was founded by a prophet, Montanus, and two prophetesses, Maximilla and Prisca, sometimes called Priscilla.La secte a été fondée par un prophète, Montanus, et deux prophétesses, Prisca Maximilla et, parfois appelé Priscilla.

CHRONOLOGY CHRONOLOGIE

An anonymous anti-Montanist writer, cited by Eusebius, addressed his work to Abercius Marcellus, Bishop of Hieropolis, who died about 200.Un anti-montaniste auteur anonyme, cité par Eusèbe, a adressé ses travaux à Abercius Marcellus, évêque de Hiérapolis, qui mourut vers 200.Maximilla had prophesied continual wars and troubles, but this writer declared that he wrote more than thirteen years after her death, yet no war, general or partial, had taken place, but on the contrary the Christians enjoyed permanent peace through the mercy of God (Eusebius, "Hist. eccl.", V, xvi, 19).Maximilla avait prédit des guerres continuelles et les troubles, mais cet écrivain a déclaré qu'il a écrit plus de treize ans après sa mort, mais pas de guerre, générales ou partielles, ont eu lieu, mais au contraire les chrétiens jouissent de la paix permanente grâce à la miséricorde de Dieu ( Eusèbe, Hist. Eccl. ", V, XVI, 19).These thirteen years can be identified only with the twelve and a half years of Commodus (17 March, 180--31 December, 192).Ces treize ans ne peut être identifiée que par les douze ans et demi de Commode (17 Mars, 180 - 31 Décembre, 192).The wars between rival emperors began early in 193, so that this anonymous author wrote not much later than January, 193, and Maximilla must have died about the end of 179, not long before Marcus Aurelius.Les guerres entre les empereurs rivaux ont commencé au début de 193, alors que cet auteur anonyme a écrit pas plus tard que Janvier, 193, et Maximilla doit être mort vers la fin de 179, peu avant de Marc-Aurèle. Montanus and Priscilla had died yet earlier.Montanus et Priscilla était mort encore plus tôt.Consequently the date given by Eusebius in his "Chronicle" -- eleventh (or twelfth) year of Marcus, ie about 172 -- for the first appearance of Montanus leaves insufficient time for the development of the sect, which we know further to have been of great importance in 177, when the Church of Lyons wrote to Pope Eleutherius on the subject.En conséquence, la date donnée par Eusèbe dans sa "Chronique" - Onzième (ou douzième) année de Marcus, soit environ 172 - pour la première apparition de Montanus laisse suffisamment de temps pour le développement de la secte, dont nous savons en outre avoir été d'une grande importance en 177, quand l'Église de Lyon a écrit au Pape Eleuthère sur le sujet.Again, the Montanists are co-ordinated with the martyr Thraseas, mentioned chronologically between Polycarp (155) and Sagaris (under Sergius Paulus, 166-7) in the letter of Polycrates to Pope Victor; the date of Thraseas is therefore about 160, and the origin of Montanism must be yet earlier.Encore une fois, les montanistes sont coordonnés avec le martyr, Thraséas mentionnés chronologiquement entre Polycarpe (155) et Sagaris (sous Sergius Paulus, 166-7) dans la lettre de Polycrate au pape Victor, la date de Thraséas est donc d'environ 160, et l'origine du montanisme doit être encore plus tôt.Consequently, Zahn, Harnack, Duchesne, and others (against Völter and Voigt, who accept the late date given by Eusebius, regard St. Epiphanius (Hær., xlviii, 1) as giving the true date of the rise of the sect, "about the nineteenth year of Antoninus Pius" (that is, about the year 156 or 157).Par conséquent, Zahn, Harnack, Duchesne, et d'autres (contre Volter et Voigt, qui acceptent la date tardive donnée par Eusèbe, saint Epiphane égard (Hær., XLVIII, 1) comme donnant la date réelle de l'augmentation de la secte, " A propos de la dix-neuvième année d'Antonin le Pieux »(c'est, vers l'an 156 ou 157).

Bonwetsch, accepting Zahn's view that previously (Hær., xlvi, 1) Epiphanius had given the twelfth year of Antoninus Pius where he should have said M. Aurelius, wishes similarly to substitute that emperor here, so that we would get 179, the very date of the death of Maximilla.Bonwetsch, d'accepter le point de vue qui, auparavant, Zahn (Hær., XLVI, 1) Epiphane avait donné à la douzième année d'Antonin le Pieux, où il aurait dit M. Aurèle, souhaite même de substituer cet empereur ici, de sorte que nous obtiendrions 179, le très date de la mort de Maximilla.But the emendation is unnecessary in either case.Mais la correction n'est pas nécessaire dans les deux cas.In "Hæreses", xlvi, 1, Epiphanius clearly meant the earlier date, whether right or wrong; and in xlviii, 1, he is not dating the death of Maximilla but the first appearance of the sect. Dans "hérésies", XLVI, 1, Epiphane signifiait clairement la date antérieure, que ce soit bon ou mauvais, et dans XLVIII, 1, il n'est pas remontant la mort de Maximilla mais la première apparition de la secte.From Eusebius, V, xvi, 7, we learn that this was in the proconsulship of Gratus.De Eusèbe, V, xvi, 7, nous apprenons que ce fut dans le proconsulat de Grat.Such a proconsul of Asia is not known.Une telle proconsul d'Asie n'est pas connue.

Bonwetsch accepts Zahn's suggestion to read "Quadratus", and points out that there was a Quadratus in 155 (if that is the year of Polycarp's death, which was under Quadratus), and another in 166, so that one of these years was the real date of the birth of Montanism.Bonwetsch accepte la suggestion de Zahn à lire "Quadratus", et souligne qu'il y avait un Quadratus en 155 (si c'est l'année de la mort de Polycarpe, qui était sous Quadratus), et un autre en 166, de sorte que l'une de ces années a été le réel date de la naissance du montanisme.But 166 for Quadratus merely depends on Schmid's chronology of Aristides, which has been rejected by Ramsay and others in favor of the earlier chronology worked out by Waddington, who obtained 155 for the Quadratus of Aristides as well as for the Quadratus of Polycarp. Mais 166 pour Quadratus ne dépend que de la chronologie Schmid d'Aristide, qui a été rejetée par Ramsay et d'autres en faveur de la chronologie auparavant travaillé par Waddington, qui a obtenu 155 pour le carré d'Aristide, ainsi que pour le carré de Polycarpe.Now it is most probable that Epiphanius's authority counted the years of emperors from the September preceding their accession (as Hegesippus seems to have done), and therefore the nineteenth year of Pius would be Sept., 155-Sept., 156.Maintenant, il est fort probable que l'autorité Epiphane compté les années des empereurs du Septembre précédant leur adhésion (comme Hégésippe semble l'avoir fait), et donc le dix-neuvième année de Pie serait septembre, 155-Sept., 156.Even if the later and Western mode of reckoning from the January after accession is used, the year 157 can be reconciled with the proconsulship of Quadratus in 155, if we remember that Epiphanius merely says "about the nineteenth year of Pius", without vouching for strict accuracy.Même si la mode occidentale et plus tard de calcul de la Janvier après l'adhésion est utilisé, l'an 157 peut être conciliée avec le proconsulat de Quadratus dans 155, si nous nous rappelons que Epiphane dit simplement "sur le dix-neuvième année de Pie", sans répondre de rigoureuse exactitude.He tells us further on that Maximilla prophesied: "After me there shall be no prophetess, but the end", whereas he was writing after 290 years, more or less, in the year 375 or 376.Il nous dit plus loin que Maximilla prophétisé: «Après moi, il n'y aura pas de prophétesse, mais la fin", alors qu'il a été écrit après 290 années, plus ou moins, en l'an 375 ou 376.To correct the evident error Harnack would read 190, which brings us roughly to the death of Maximilla (385 for 379).Pour corriger le Harnack erreur évidente serait lu 190, ce qui nous amène à peu près à la mort de Maximilla (385 pour 379).But ekaton for diakosia is a big change.Mais ekaton pour diakosia est un grand changement.It is more likely that Epiphanius is calculating from the date he had himself given, 19th of Pius=156, as he did not know that of Maximilla's death; his "more or less" corresponds to his former "about".Il est plus probable que Epiphane est le calcul de la date à laquelle il s'était donné, 19e de Pie = 156, comme il ne savait pas que de la mort Maximilla, son «plus ou moins" correspond à son ancien «environ». So we shall with Zahn adopt Scaliger's conjecture diakosia enneakaideka for diakosia enenekonta, which brings us from 156 to 375!9 years.Donc, nous allons adopter avec Zahn Conjecture de diakosia enneakaideka Scaliger pour enenekonta diakosia, ce qui nous amène de 156 à 375! 9 ans.As Apollonius wrote forty years after the sect emerged, his work must be dated about 196.Comme Apollonius écrit quarante ans après la secte apparue, son travail doit être daté d'environ 196.

MONTANISM IN ASIA MINORMontanisme En Asie Mineure

Montanus was a recent convert when he first began to prophesy in the village of Ardabau in Phrygia.Montanus a été récemment converti quand il a commencé à prophétiser dans le village de Ardabau en Phrygie.He is said by Jerome to have been previously a priest of Cybele; but this is perhaps a later invention intended to connect his ecstasies with the dervish-like behavior of the priests and devotees of the "great goddess".Il est dit par Jérôme d'avoir déjà été un prêtre de Cybèle, mais ce n'est peut-être une invention ultérieure destinée à relier ses extases avec le derviche-comme le comportement des prêtres et des fidèles de la grande déesse ".The same prophetic gift was believed to have descended also upon his two companions, the prophetesses Maximilla and Prisca or Priscilla.Le même don prophétique était censée avoir descendu aussi sur ses deux compagnons, les prophétesses Maximilla et Prisca ou Priscilla.Their headquarters were in the village of Pepuza.Leur quartier général était dans le village de Pepuza.The anonymous opponent of the sect describes the method of prophecy (Eusebius, V, xvii, 2-3): first the prophet appears distraught with terror (en parekstasei), then follows quiet (adeia kai aphobia, fearlessness); beginning by studied vacancy of thought or passivity of intellect (ekousios amathia), he is seized by an uncontrollable madness (akousios mania psyches).L'adversaire anonyme de la secte décrit la méthode de la prophétie (Eusèbe, V, XVII, 2-3): d'abord le prophète apparaît éperdu de terreur (en parekstasei), puis suit tranquille (adeia kai aphobia, intrépidité); en commençant par étudier vacance de la pensée ou la passivité de l'intellect (ekousios amathia), il est saisi par une folie incontrôlable (psychés mania akousios).The prophets did not speak as messengers of God: "Thus saith the Lord," but described themselves as possessed by God and spoke in His Person.Les prophètes ne parlent pas comme des messagers de Dieu: «Ainsi parle le Seigneur», mais se sont décrits comme possédé par Dieu et parlait de sa personne."I am the Father, the Word, and the Paraclete," said Montanus (Didymus, "De Trin.", III, xli); and again: "I am the Lord God omnipotent, who have descended into to man", and "neither an angel, nor an ambassador, but I, the Lord, the Father, am come" (Epiphanius, "Hær.", xlviii, 11).«Je suis le Père, le Verbe, et le Paraclet", a déclaré Montanus (Didyme, "De Trin., III, XLI), et encore:« Je suis le Dieu tout-puissant Seigneur, qui sont descendus dans d'homme », et «ni ange, ni un ambassadeur, mais moi, le Seigneur, le Père, je suis venu» (Epiphane, Haer. ", XLVIII, 11).And Maximilla said: "Hear not me, but hear Christ" (ibid.); and: "I am driven off from among the sheep like a wolf [that is, a false prophet--cf. Matt., vii, 15]; I am not a wolf, but I am speech, and spirit, and power."Et Maximilla dit: «Écoutez-moi pas, mais écoutez-Christ" (ibid.), et: «Je suis chassé parmi les brebis comme un [loup qui est un faux prophète - cf. Matt., VII, 15] , je ne suis pas un loup, mais je suis la parole, et l'esprit, et la puissance. " This possession by a spirit, which spoke while the prophet was incapable of resisting, is described by the spirit of Montanus: "Behold the man is like a lyre, and I dart like the plectrum. The man sleeps, and I am awake" (Epiphanius, "Hær.", xlviii, 4).Cette possession par un esprit, qui parle tandis que le prophète a été incapable de résister, est décrit par l'esprit de Montanus: «Voici l'homme est comme une lyre, et je fléchettes comme le plectre. L'homme dort, et je suis éveillé» ( Epiphane, Haer. ", XLVIII, 4).

We hear of no false doctrines at first.Nous entendons parler de fausses doctrines pas au premier abord.The Paraclete ordered a few fasts and abstinences; the latter were strict xerophagioe, but only for two weeks in the year, and even then the Saturdays and Sundays did not count (Tertullian, "De jej.", xv).Le Paraclet a ordonné un jeûne quelques abstinences; ces derniers ont été xerophagioe strict, mais seulement pour deux semaines dans l'année, et même alors, les samedis et dimanches ne comptent pas (Tertullien, "De jej.", Xv).Not only was virginity strongly recommended (as always by the Church), but second marriages were disapproved.Non seulement la virginité fortement recommandé (comme toujours par l'Eglise), mais un deuxième mariage ont été refusées.Chastity was declared by Priscilla to be a preparation for ecstasy: "The holy [chaste] minister knows how to minister holiness. For those who purify their hearts [reading purificantes enim corda, by conjecture for purificantia enim concordal] both see visions, and placing their head downwards (!) also hear manifest voices, as saving as they are secret" (Tertullian, "Exhort." X, in one manuscript).La chasteté a été déclarée par Priscilla d'être une préparation pour l'ecstasy: «La sainte chaste ministre] [sait comment la sainteté ministre de. Pour ceux qui purifier leur cœur [lire purificantes corda enim, par conjecture pour concordal enim] purificantia deux visions, et la mise leur tête en bas (!) a également entendre des voix manifeste, l'épargne qu'ils sont secrets "(Tertullien,« exhorter ». X, dans un manuscrit).It was rumored, however, that Priscilla had been married, and had left her husband.On disait, cependant, que Priscilla avait été marié, et avait quitté son mari.Martyrdom was valued so highly that flight from persecution was disapproved, and so was the buying off of punishment.Martyre a été évalué si haut que le vol de la persécution a été refusée, et qu'il était donc à l'achat hors de la peine."You are made an outlaw?""Vous êtes mis hors la loi?said Montanus, "it is good for you. For he who is not outlawed among men is outlawed in the Lord. Be not confounded. It is justice which hales you in public. Why are you confounded, when you are sowing praise? Power comes, when you are stared at by men."dit Montanus, "il est bon pour vous. Pour celui qui n'est pas interdit chez les hommes est interdite dans le Seigneur. Ne sois pas confondu. C'est la justice qui vous Hales en public. Pourquoi êtes-vous confondre, lorsque vous êtes éloges à l'ensemencement? Power vient , lorsque vous le regard des hommes. "And again: "Do not desire to depart this life in beds, in miscarriages, in soft fevers, but in martyrdoms, that He who suffered for you may be glorified" (Tertullian, "De fuga", ix; cf. "De anima", lv).Et encore: «Ne pas le désir de quitter cette vie dans des lits, des fausses couches, dans les fièvres douces, mais en martyres, que celui qui a souffert pour vous peut être glorifié» (Tertullien, "De fuga", ix, cf. "De anima », LV).Tertullian says: "Those who receive the Paraclete, know neither to flee persecution nor to bribe" (De fuga, 14), but he is unable to cite any formal prohibition by Montanus.Tertullien dit: "Ceux qui reçoivent le Paraclet, ne connaissent ni pour fuir les persécutions, ni de corrompre" (De fuga, 14), mais il est incapable de citer une quelconque interdiction formelle par Montanus.

So far, the most that can be said of these didactic utterances is that there was a slight tendency to extravagance.Jusqu'à présent, tout ce qu'on peut dire de ces énoncés didactique est qu'il y avait une légère tendance à l'extravagance.The people of Phrygia were accustomed to the orgiastic cult of Cybele.Les habitants de la Phrygie étaient habitués au culte orgiaque de Cybèle.There were doubtless many Christians there.Il y avait sans doute beaucoup de chrétiens là-bas.The contemporary accounts of Montanism mention Christians in otherwise unknown villages: Ardabau on the Mysian border, Pepuza, Tymion, as well as in Otrus, Apamea, Cumane, Eumenea.Les témoignages de l'époque du montanisme mention chrétiens dans les villages inconnus ailleurs: Ardabau à la frontière mysienne, Pepuza, Tymion, ainsi que dans Otrus, Apamée, Cumane, Eumenea.Early Christian inscriptions have been found at Otrus, Hieropolis, Pepuza (of 260), Trajanopolis (of 279), Eumenea (of 249) etc. (see Harnack, "Expansion of Christianity", II, 360).Début des inscriptions chrétiennes ont été trouvés à Otrus, Hiérapolis, Pepuza (de 260), Trajanopolis (de 279), Eumenea (de 249), etc (voir Harnack, «L'expansion du christianisme», II, 360).There was a council at Synnada in the third century.Il y avait un conseil à Synnada au troisième siècle.The "Acta Theodoti" represent the village of Malus near Ancyra as entirely Christian under Diocletian.Les "Acta Theodoti" représentent le village de Malus près Ancyre comme entièrement chrétienne sous Dioclétien.Above all we must remember what crowds of Christians were found in Pontus and Bithynia by Pliny in 112, not only in the cities but in country places.Avant tout, nous ne devons pas oublier ce que des foules de chrétiens ont été trouvés dans le Pont et la Bithynie par Pline dans 112, non seulement dans les villes mais dans les campagnes. No doubt, therefore, there were numerous Christians in the Phrygian villages to be drawn by the astounding phenomena. Crowds came to Pepuza, it seems, and contradiction was provoked.Sans doute, par conséquent, il y avait de nombreux chrétiens dans les villages phrygien à tirer par les phénomènes étonnants. Foules venaient à Pepuza, paraît-il, et la contradiction a été provoqué.In the very first days Apollinarius, a successor of St. Papias as Bishop of Hierapolis in the southwestern corner of the province, wrote against Montanus.Dans les premiers jours très Apollinaire, un successeur de saint Papias comme évêque de Hiérapolis dans le coin sud-ouest de la province, a écrit contre Montanus.Eusebius knew this letter from its being enclosed by Serapion of Antioch (about 191-212) in a letter addressed by him to the Christians of Caria and Pontus.Eusèbe connaissait cette lettre de son être délimitée par Sérapion d'Antioche (environ 191 à 212) dans une lettre adressée par lui aux chrétiens de la Carie et Pontus.Apollinarius related that Ælius Publius Julius of Debeltum (now Burgas) in Thrace, swore that "Sotas the blessed who was in Anchialus [on the Thracian coast] had wished to cast out the demon from Priscilla; but the hypocrites would not allow it." Clearly Sotas was dead, and could not speak for himself.Apollinaire connexes qui Aelius Publius Julius de Debeltum (maintenant Burgas), en Thrace, a juré que «la bienheureuse Sotas qui était en Anchialus [sur le] côte thrace avait voulu chasser le démon de Priscilla, mais les hypocrites ne le permettrait pas." Il est clair Sotas était mort, et ne pouvait pas parler pour lui-même.The anonymous writer tells us that some thought Montanus to be possessed by an evil spirit, and a troubler of the people; they rebuked him and tried to stop his prophesying; the faithful of Asia assembled in many places, and examining the prophecies declared them profane, and condemned the heresy, so that the disciples were thrust out of the Church and its communion.L'auteur anonyme nous dit que certains pensaient Montanus d'être possédé par un esprit mauvais, et troubler le peuple, ils lui reprochait et a essayé d'arrêter sa prophétie, et les fidèles d'Asie réunis dans de nombreux endroits, et en examinant les prophéties les a déclarées profanes , et a condamné l'hérésie, de sorte que les disciples furent jetés hors de l'Église et sa communion.

It is difficult to say how soon this excommunication took place in Asia. Probably from the beginning some bishops excluded the followers of Montanus, and this severity was growing common before the death of Montanus; but it was hardly a general rule much before the death of Maximilla in 179; condemnation of the prophets themselves, and mere disapproval of their disciples was the first stage. Il est difficile de dire combien de temps cette excommunication a eu lieu en Asie. Probablement à partir du début des évêques exclus les disciples de Montanus, et cette sévérité est de plus en plus commune avant la mort de Montanus, mais il n'était guère en règle générale bien avant la mort de Maximilla en 179; condamnation des prophètes eux-mêmes, et la désapprobation de leurs disciples simple a été la première étape.We hear of holy persons, including the bishops Zoticus of Cumana and Julian of Apamea, attempting to exorcise Maximilla at Pepuza, doubtless after the death of Montanus.Nous entendons parler de saints personnages, y compris les évêques Zoticus de Cumana et de Julien d'Apamée, tente d'exorciser Maximilla à Pepuza, sans doute après la mort de Montanus.But Themison prevented them (Eusebius, V, xvi, 17; xviii, 12).Mais Thémison empêché les (Eusèbe, V, XVI, 17; XVIII, 12).This personage was called a confessor but, according to the anonymous writer, he had bought himself off.Ce personnage a été appelé un confesseur, mais, selon l'auteur anonyme, il s'était acheté hors tension.He published "a catholic epistle, in imitation of the Apostle", in support of his party.Il a publié "une épître catholique, à l'imitation de l'Apôtre, à l'appui de son parti. Another so- called martyr, called Alexander, was for many years a companion of Maximilla, who, though a prophetess, did not know that it was for robbery, and not "for the Name", that he had been condemned by the proconsul Æmilius Frontinus (date unknown) in Ephesus; in proof of this the public archives of Asia are appealed to. Une autre façon d'appeler martyr, nommé Alexandre, a été pendant de nombreuses années un compagnon de Maximilla, qui, quoique une prophétesse, ne savaient pas que c'était pour vol qualifié, et non pas "pour le nom", qu'il avait été condamné par le proconsul Æmilius Frontin (date inconnue) à Éphèse, dans la preuve de cela, les archives publiques de l'Asie sont un appel à.Of another leader, Alcibiades, nothing is known.D'un autre dirigeant, Alcibiade, on ne sait rien.The prophets are accused of taking gifts under the guise of offerings; Montanus sent out salaried preachers; the prophetesses painted their faces, dyed their eyelids with stibium, wore ornaments and played at dice.Les prophètes sont accusés d'avoir des cadeaux sous le couvert d'offrandes; Montanus envoyé prédicateurs salariés; les prophétesses peint leurs visages, leurs paupières teints avec antimoine, portaient des ornements et joué aux dés.But these accusations may be untrue.Mais ces accusations peut être fausse.The great point was the manner of prophesying.Le grand point est la manière de prophétiser.It was denounced as contrary to custom and to tradition.Il a été dénoncé comme contraire à la coutume et la tradition.A Catholic writer, Miltiades, wrote a book to which the anonymous author refers, "How a prophet ought not to speak in ecstasy".Un écrivain catholique, Miltiade, a écrit un livre dont l'auteur anonyme se réfère, «Comment un prophète ne devrait pas prendre la parole en extase».It was urged that the phenomena were those of possession, not those of the Old Testament prophets, or of New Testament prophets like Silas, Agabus, and the daughters of Philip the Deacon; or of prophets recently known in Asia, Quadratus (Bishop of Athens) and Ammia, prophetess of Philadelphia, of whom the Montanist prophets boasted of being successors.On a fait valoir que les phénomènes étaient ceux de la possession, et non ceux de l'prophètes de l'Ancien Testament, ou du Testament de nouveaux prophètes, comme Silas, Agabus, et les filles de Philippe le diacre, ou des prophètes récemment connu en Asie, Quadratus (évêque d'Athènes ) et Ammia, prophétesse de Philadelphie, dont les prophètes montanistes se vantait d'être successeurs.To speak in the first person as the Father or the Paraclete appeared blasphemous.Pour parler à la première personne que le Père ou le Paraclet semblait blasphématoire.The older prophets had spoken "in the Spirit", as mouthpieces of the Spirit, but to have no free will, to be helpless in a state of madness, was not consonant with the text: "The spirits of the prophets are subject to the prophets."Les prophètes avaient parlé plus "dans l'Esprit», comme porte-parole de l'Esprit, mais ne pas avoir de libre arbitre, d'être impuissant dans un état de folie, n'était pas en harmonie avec le texte: "Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes. "Montanus declared: "The Lord hath sent me as the chooser, the revealer, the interpreter of this labor, this promise, and this covenant, being forced, willingly or unwillingly, to learn the gnosis of God." The Montanists appealed to Gen., ii, 21: "The Lord sent an ecstasy [ektasin] upon Adam"; Ps.Montanus a déclaré: «Le Seigneur m'a envoyé en tant que sélectionneur, le révélateur, l'interprète de ce travail, cette promesse, et cette alliance, contraints, bon gré mal gré, à apprendre la gnose de Dieu." Les montanistes appel au général , ii, 21: «Le Seigneur a envoyé un ektasin [] ecstasy sur Adam»; Ps.cxv, 2: "I said in my ecstasy"; Acts, x, 10: "There came upon him [Peter] an ecstasy"; but these texts proved neither that an ecstasy of excitement was proper to sanctity, nor that it was a right state in which to prophesy.CXV, 2: "je l'ai dit dans mon extase», Actes, X, 10: «Il est venu sur lui [Pierre] l'extase», mais ces textes prouvé ni que l'extase de l'excitation était appropriée à la sainteté, ni qu'il s'agissait d'une Etat dans lequel le droit de prophétiser.

A better argument was the declaration that the new prophecy was of a higher order than the old, and therefore unlike it.Un meilleur argument est la déclaration que la nouvelle prophétie était d'un ordre plus élevé que l'ancien, et donc à la différence qu'elle.It came to be thought higher than the Apostles, and even beyond the teaching of Christ.Il est arrivé à être considéré plus élevé que les Apôtres, et même au-delà de l'enseignement du Christ.Priscilla went to sleep, she said, at Pepuza, and Christ came to her and slept by her side "in the form of a woman, clad in a bright garment, and put wisdom into me, and revealed to me that this place is holy, and that here Jerusalem above comes down". Priscilla s'est endormi, dit-elle, à Pepuza, et le Christ est venu pour elle et dormait à ses côtés "sous la forme d'une femme, vêtue d'une robe brillante, et mis de la sagesse en moi, et m'a révélé que ce lieu est saint , et que Jérusalem est ici plus haut vers le bas "."Mysteries" (sacraments?) were celebrated there publicly.«Mystères» (sacrements?) Y ont été célébrés publiquement.In Epiphanius's time Pepuza was a desert, and the village was gone.Dans le temps Epiphane Pepuza était un désert, et le village a disparu.Marcellina, surviving the other two, prophesied continual wars after her death--no other prophet, but the end. It seems on the whole that Montanus had no particular doctrine, and that his prophetesses went further than he did.Marcellina, survivent les deux autres, a prophétisé guerres continuelles après sa mort - aucun autre prophète, mais la fin. Il semble, dans l'ensemble que Montanus avait pas de doctrine particulière, et que ses prophétesses sont allés plus loin que lui.The extravagances of his sect were after the deaths of all three; but it is difficult to know how far we are to trust our authorities.Les extravagances de sa secte ont été après la mort de trois, mais il est difficile de savoir combien nous sommes loin de faire confiance à nos autorités.The anonymous writer admits that he has only an uncertain report for the story that Montanus and Maximilla both hanged themselves, and that Themison was carried into the air by a devil, flung down, and so died.L'auteur anonyme admet qu'il ne dispose que d'un rapport incertain pour l'histoire que Montanus et Maximilla deux se sont pendus, et que Thémison a été réalisée en l'air par un démon, jeta, et mourut.The sect gained much popularity in Asia.La secte gagné beaucoup de popularité en Asie.It would seem that some Churches were wholly Montanist.Il semblerait que certaines églises ont été entièrement montaniste.The anonymous writer found the Church at Ancyra in 193 greatly disturbed about the new prophecy.L'auteur anonyme trouve l'Eglise à Ancyre en 193 grandement perturbés par la prophétie de nouvelles.Tertullian's lost writing "De Ecstasi", in defense of their trances, is said by Prædestinatus to have been an answer to Pope Soter (Hær., xxvi, lxxxvi), who had condemned or disapproved them; but the authority is not a good one.Tertullien a perdu écrit "De Ecstasi", la défense de leurs transes, est dit par Praedestinatus avoir été une réponse au pape Soter (Hær., xxvi, lxxxvi), qui avait condamné ou les désapprouve, mais l'autorité n'est pas une bonne .He has presumably confounded Soter with Sotas, Bishop of Anchialus.Il a sans doute confondu avec Sotas Soter, évêque de Anchialus.In 177 the Churches of Lyons and Vienne sent to the Churches of Asia and Phrygia their celebrated account of the martyrdoms that had been taking place.En 177, l'Église de Lyon et de Vienne a envoyé aux Eglises d'Asie et de Phrygie célébré leur compte des martyres qui ont eu lieu.Eusebius tells us that at the same time they enclosed letters which had been written in prison by the martyrs on the question of the Montanists.Eusèbe nous dit que dans le même temps ils ont joint des lettres qui avaient été écrites en prison par les martyrs sur la question des montanistes.They sent the same by Irenæus to Pope Eleutherius.Ils ont envoyé les mêmes par Irénée au Pape Eleuthère.Eusebius says only that they took a prudent and most orthodox view.Eusèbe dit seulement que ils ont pris un point de vue et les plus orthodoxes prudent.It is probable that they disapproved of the prophets, but were not inclined to extreme measures against their followers.Il est probable qu'ils désapprouvaient les prophètes, mais ne sont pas enclins à des mesures extrêmes contre leurs partisans.It was not denied that the Montanists could count many martyrs; it was replied to their boast, that all the heretics had many, and especially the Marcionites, but that true martyrs like Gaius and Alexander of Eumenea had refused to communicate with fellow martyrs who had approved the new prophecy (Anon. in Eusebius, V, xvi, 27).Il n'a pas nié que les montanistes pouvait compter de nombreux martyrs, il a été répondu à leur vanter, que tous les hérétiques en avait beaucoup, et surtout les Marcionites, mais que de vrais martyrs, comme Gaius et Alexandre de Eumenea avait refusé de communiquer avec les compagnons martyrs qui avaient a approuvé la nouvelle prophétie (Anon. dans Eusèbe, V, XVI, 27). The acts of Carpus, Papylus, and Agathonice (the last of these threw herself into the fire), martyrs of Thyatira under Marcus Aurelius (about 161-9), may exhibit an influence of Montanism on the martyrs.Les actes de Carpe, Papylus et Agathonice (la dernière de ces se jeta dans le feu), martyrs de Thyatire sous Marc-Aurèle (environ 161 à 9), peuvent présenter une influence du montanisme sur les martyrs.

MONTANISM IN THE WESTMontanisme DANS L'OUEST

A second-century pope (more probably Eleutherius than Victor) was inclined to approve the new prophecies, according to Tertullian, but was dissuaded by Praxeas. A-siècle, le pape seconde (plus probablement Eleuthère que Victor) est enclin à approuver les nouvelles prophéties, selon Tertullien, mais en fut dissuadé par Praxeas.Their defender in Rome was Proclus or Proculus, much reverenced by Tertullian.Leur défenseur a été à Rome Proclus ou Proculus, beaucoup plus révéré par Tertullien.A disputation was held by Gaius against him in the presence of Pope Zephyrinus (about 202-3, it would seem).Une dispute a eu lieu par Gaius contre lui en présence du pape Zéphyrin (environ 202-3, il semblerait).As Gaius supported the side of the Church, Eusebius calls him a Churchman (II, xxv, 6), and is delighted to find in the minutes of the discussion that Gaius rejected the Johannine authorship of the Apocalypse, and attributed it to Cerinthus.Comme Gaius soutenue du côté de l'Église, Eusèbe l'appelle un homme d'Eglise (II, XXV, 6), et se réjouit de trouver dans le procès-verbal de la discussion que Gaius a rejeté la paternité de l'Apocalypse johannique, et qu'il attribue à Cérinthe.But Gaius was the worse of the two, for we know from the commentary on the Apocalypse by Bar Salibi, a Syriac writer of the twelfth century (see Theodore H. Robinson in "Expositor", VII, sixth series, June, 1906), that he rejected the Gospel and Epistles of St. John as well, and attributed them all to Cerinthus.Mais Gaius est le pire des deux, car nous savons d'après le commentaire sur l'Apocalypse par Bar Salibi, un écrivain syriaque du XIIe siècle (voir Theodore H. Robinson dans "Expositor», VII, sixième série, Juin, 1906), qu'il a rejeté l'évangile et les épîtres de Saint-Jean ainsi, et de les attribuer tous à Cérinthe.It was against Gaius that Hippolytus wrote his "Heads against Gaius" and also his "Defense of the Gospel and the Apocalypse of John" (unless these are two names for the same work).Il était contre Gaius qu'Hippolyte a écrit son «tête contre Gaius" et sa "défense de l'Évangile et l'Apocalypse de Jean" (à moins que ces deux noms pour un même travail).St. Epiphanius used these works for his fifty-first heresy (cf. Philastrius, "Hær." lx), and as the heresy had no name he invented that of Alogoi, meaning at once "the unreasoning" and "those who reject the Logos".Saint-Épiphane utilisé ces œuvres pour son hérésie et unième cinquante (cf. Philastre, "Haer." Lx), et que l'hérésie n'avait pas de nom qu'il a inventé que des Alogoi, ce qui signifie à la fois «le irraisonnée" et "ceux qui rejettent la Logos ".We gather that Gaius was led to reject the Gospel out of opposition to Proclus, who taught (Pseudo-Tertullian, "De Præsc.", lii) that "the Holy Ghost was in the Apostles, but the Paraclete was not, and that the Paraclete published through Montanus more than Christ revealed in the Gospel, and not only more, but also better and greater things"; thus the promise of the Paraclete (John 14:16) was not to the Apostles but to the next age.Nous recueillons que Gaius a été amené à rejeter l'Evangile de l'opposition à Proclus, qui a enseigné (pseudo-Tertullien, "De PRAESC." LII) que «le Saint-Esprit a été dans les apôtres, mais le Paraclet ne fut pas, et que le Paraclet publié par "Montanus plus que le Christ a révélé dans l'Evangile, et pas seulement plus, mais aussi de meilleure qualité et plus grandes choses; ainsi la promesse du Paraclet (Jn 14:16) n'était pas aux Apôtres, mais à l'âge suivant.St. Irenæus refers to Gaius without naming him (III, xi, 9): "Others, in order that they may frustrate the gift of the Spirit, which in the last days has been poured upon the human race according to the good pleasure of the Father, do not admit that form [lion] which corresponds with the Gospel of John in which the Lord promised to send the Paraclete; but they reject the Gospel and with it the prophetic Spirit. Unhappy, indeed, in that, wishing to have no false prophets [reading with Zahn pseudoprophetas esse nolunt for pseudoprophetoe esse volunt], they drive away the grace of prophecy from the Church; resembling persons who, to avoid those who come in hypocrisy, withdraw from communion even with brethren."Saint Irénée se réfère à Gaius sans nommer lui (III, XI, 9): «D'autres, afin qu'ils puissent entraver le don de l'Esprit, qui dans les derniers jours a été répandu sur le genre humain selon le bon plaisir de le Père, ne pas admettre que le lion] [formulaire qui correspond à l'évangile de Jean dans laquelle le Seigneur a promis d'envoyer le Paraclet, mais ils rejettent l'Evangile et avec lui l'Esprit prophétique. Malheureux, en effet, en ce que, voulant avoir pas de faux prophètes [lecture avec pseudoprophetas Zahn esse nolunt pour] esse volunt pseudoprophetoe, ils chassent la grâce de la prophétie de l'Eglise, les personnes qui ressemble à qui, pour éviter ceux qui viennent dans l'hypocrisie, se retirer de la communion, même avec les frères. "The old notion that the Alogi were an Asiatic sect (see ALOGI) is no longer tenable; they were the Roman Gaius and his followers, if he had any.La vieille idée que les Alogi étaient une secte asiatique (voir ALOGI) n'est plus tenable, ils ont été les Gaius romaine et ses partisans, s'il en avait.But Gaius evidently did not venture to reject the Gospel in his dispute before Zephyrinus, the account of which was known to Dionysius of Alexandria as well as to Eusebius (cf. Eusebius, III, xx, 1, 4).Mais Gaius n'a évidemment pas de risque de rejet de l'Évangile dans son différend devant Zéphyrin, le compte de ce qui était connu de Denys d'Alexandrie ainsi que d'Eusèbe (cf. Eusèbe, III, XX, 1, 4).It is to be noted that Gaius is a witness to the sojourn of St. John in Asia, since he considers the Johannine writings to be forgeries, attributed by their author Cerinthus to St. John; hence he thinks St. John is represented by Cerinthus as the ruler of the Asiatic Churches.Il est à noter que Gaius est un témoin au séjour de Saint-Jean en Asie, car il considère les écrits johanniques être des faux, attribué par leur auteur à Cérinthe Saint-Jean, d'où il pense que Saint-Jean est représenté par Cérinthe comme le souverain des Eglises asiatiques.Another Montanist (about 200), who seems to have separated from Proclus, was Æschines, who taught that "the Father is the Son", and is counted as a Monarchian of the type of Noetus or Sabellius.Un autre montaniste (environ 200), qui semble avoir séparé de Proclus, a été Eschine, qui enseignait que "le Père est le Fils», et est considéré comme une Monarchian du type de Nœtus ou Sabellius.

But Tertullian is the most famous of the Montanists.Mais Tertullien est le plus célèbre des montanistes.He was born about 150-5, and became a Christian about 190-5.Il est né vers 150-5, et devint un chrétien à propos 190-5.His excessive nature led him to adopt the Montanist teaching as soon as he knew it (about 202-3).Son caractère excessif a conduit à adopter la doctrine montaniste dès qu'il savait que (environ 202 à 3).His writings from this date onwards grow more and more bitter against the Catholic Church, from which he definitively broke away about 207.Ses écrits à partir de cette date se développer de plus en plus acharnée contre l'Eglise catholique, à partir de laquelle il a définitivement rompu avec environ 207.He died about 223, or not much later.Il mourut vers 223, ou pas beaucoup plus tard.His first Montanist work was a defense of the new prophecy in six books, "De Ecstasi", written probably in Greek; he added a seventh book in reply to Apollonius.Son premier travail a été montaniste une défense de la prophétie en six livres, "De Ecstasi", écrit probablement en grec, il a ajouté un septième livre en réponse à Apollonius.The work is lost, but a sentence preserved by Prædestinatus (xxvi) is important: "In this alone we differ, in that we do not receive second marriage, and that we do not refuse the prophecy of Montanus concerning the future judgment."Le travail est perdu, mais une phrase conservés par Praedestinatus (xxvi) est important: «Dans ce seul nous différons, en ce que nous ne recevons pas le second mariage, et que nous ne refusons pas la prophétie de Montanus relative à l'arrêt à venir."In fact Tertullian holds as an absolute law the recommendations of Montanus to eschew second marriages and flight from persecution.En fait, Tertullien tient comme une loi absolue des recommandations de Montanus à éviter un deuxième mariage et la fuite de la persécution.He denies the possibility of forgiveness of sins by the Church; he insists upon the newly ordained fasts and abstinences.Il nie la possibilité du pardon des péchés par l'Eglise, il insiste sur la jeûnes ordonnés récemment et les abstinences.Catholics are the Psychici as opposed to the "spiritual" followers of the Paraclete; the Catholic Church consists of gluttons and adulterers, who hate to fast and love to remarry.Les catholiques sont la Psychici par opposition à la «spirituelle» adeptes du Paraclet, l'Eglise catholique se compose de gloutons et les adultères, qui ont horreur de l'amour et rapide de se remarier.Tertullian evidently exaggerated those parts of the Montanist teaching which appealed to himself, caring little for the rest.Tertullien évidemment exagéré les parties de l'enseignement montaniste qui fait appel à lui, se souciant peu pour le reste.He has no idea of making a pilgrimage to Pepuza, but he speaks of joining in spirit with the celebration of the Montanist feasts in Asia Minor.Il n'a aucune idée de faire un pèlerinage à Pepuza, mais il parle de se joindre à l'esprit à la célébration des fêtes montaniste en Asie Mineure.The Acts of Sts.Les Actes des saints.Perpetua and Felicitas are by some thought to reflect a period a Carthage when the Montanist teaching was arousing interest and sympathy but had not yet formed a schism.Perpétue et Félicité sont d'une pensée afin de refléter une période à Carthage où l'enseignement était montaniste susciter l'intérêt et la sympathie, mais n'avaient pas encore formé un schisme.

The following of Tertullian cannot have been large; but a Tertullianist sect survived him and its remnants were reconciled to the Church by St. Augustine (Hær., lxxxvi). Les produits suivants de Tertullien ne peut pas avoir été grande, mais une secte Tertullianist lui survécut et ses restes ont été réconcilié avec l'Église de saint Augustin (Hær., LXXXVI).About 392-4 an African lady, Octaviana, wife of Hesperius, a favorite of the Duke Arbogastes and the usurper Maximus, brought to Rome a Tertullianist priest who raved as if possessed.A propos 392-4 une dame africaine, Octaviana, épouse de Hesperius, un des favoris du duc et de la Arbogaste Maximus usurpateur, apporté à Rome un prêtre qui Tertullianist déliré comme des possédés.He obtained the use of the church of Sts.Il a obtenu l'usage de l'église des saints.Processus and Martinianus on the Via Aurelia, but was turned out by Theodosius, and he and Octaviana were heard of no more.Processus et Martinien sur la Via Aurelia, mais a été rejetée par Théodose, et lui et Octaviana ont entendu parler de rien de plus.Epiphanius distinguished a sect of Montanists as Pepuzians or Quintillians (he calls Priscilla also Quintilla).Epiphane distinguer une secte de montanistes que Pepuzians ou Quintillians (qu'il appelle aussi Priscilla Quintilla).He says they had some foolish sayings which gave thanks to Eve for eating of the tree of knowledge.Il dit qu'ils avaient des sottises qui a donné Merci à Eve de manger de l'arbre de la connaissance.They used to sleep at Pepuza in order to see Christ as Priscilla had done.Ils ont utilisé pour dormir à Pepuza afin de voir le Christ comme Priscilla avait fait.Often in their church seven virgins would enter with lamps, dressed in white, to prophesy to the people, whom by their excited action they would move to tears; this reminds us of some modern missions rather than of the Irvingite "speaking with tongues", with which the Montanist ecstasies have often been compared.Souvent, dans leur église sept vierges entrerait avec des lampes, vêtue de blanc, de prophétiser au peuple, qui par leur action excitée ils émouvoir aux larmes, ce qui nous rappelle de certaines missions modernes plutôt que de l'Irving "parler en langues», avec laquelle les extases montaniste ont souvent été comparés.These heretics were said to have women for their bishops and priests, in honor of Eve. Ces hérétiques auraient des femmes pour leurs évêques et les prêtres, en l'honneur d'Eve.They were called "Artotyrites", because their sacrament was of bread and cheese.Ils étaient appelés «Artotyrites", parce que leur sacrement était du pain et du fromage. Prædestinatus says the Pepuzians did not really differ from other Montanists, but despised all who did not actually dwell at the "new Jerusalem".Praedestinatus dit le Pepuzians n'a pas vraiment différer de montanistes d'autres, mais méprisé tous ceux qui n'ont pas réellement s'attarder à la nouvelle Jérusalem ».There is a well-known story that the Montanists (or at least the Pepuzians) on a certain feast took a baby child whom they stuck all over with brazen pins.Il ya une histoire bien connue que les montanistes (ou à tout le moins Pepuzians) sur un festin certains ont un enfant bébé qu'ils bloqué tous les cours d'airain épingles.They used the blood to make cakes for sacrifice.Ils ont utilisé le sang pour faire des gâteaux pour le sacrifice.If the child died it was looked upon as a martyr; if it lived, as a high-priest.Si l'enfant est mort il était considéré comme un martyr, si elle a vécu, comme un grand-prêtre.This story was no doubt a pure invention, and was especially denied in the "De Ecstasi" of Tertullian.Cette histoire a été sans aucun doute une pure invention, et a été particulièrement refusé dans le De Ecstasi "de Tertullien.An absurd nickname for the sect was Tascodrugitoe, from Phrygian words meaning peg and nose, because they were said to put their forefinger up their nose when praying "in order to appear dejected and pious" (Epiphanius, Hær., xlviii, 14).Un surnom absurde pour la secte a été Tascodrugitoe, des mots phrygien sens PEG et le nez, parce qu'elles ont été dites à mettre leur index leur nez pendant la prière «afin de paraître triste et pieux» (Epiphane, Haer., XLVIII, 14).

It is interesting to take St. Jerome's account, written in 384, of the doctrines of Montanism as he believed them to be in his own time (Ep., xli).Il est intéressant de prendre en compte Saint-Jérôme, écrite en 384, des doctrines de montanisme comme il les croyait en son temps (Ep., xli).He describes them as Sabellians in their idea of the Trinity, as forbidding second marriage, as observing three Lents "as though three Saviours had suffered".Il les décrit comme des Sabelliens dans leur idée de la Trinité, comme interdisant second mariage, que d'observer trois carêmes », comme si trois sauveurs avait souffert". Above bishops they have "Cenones" (probably not koinonoi, but a Phrygian word) and patriarchs above these at Pepuza.Au-dessus des évêques qu'ils ont "Cenones" (probablement pas koinonoi, mais un mot phrygien) et les patriarches au-dessus de ces Pepuza.They close the door of the Church to almost every sin. They say that God, not being able to save the world by Moses and the Prophets, took flesh of the Virgin Mary, and in Christ, His Son, preached and died for us. And because He could not accomplish the salvation of the world by this second method, the Holy Spirit descended upon Montanus, Prisca, and Maximilla, giving them the plenitude which St. Paul had not (1 Corinthians 13:9).Ils ferment la porte de l'Eglise à presque tous les péchés. Ils disent que Dieu, de ne pas pouvoir sauver le monde par Moïse et les prophètes, a pris chair de la Vierge Marie, et dans le Christ, son Fils, a prêché et est mort pour nous. Et parce qu'il ne pouvait accomplir le salut du monde par cette seconde méthode, l'Esprit Saint descendit sur Montanus, Prisca et Maximilla, en leur donnant la plénitude que saint Paul n'avait pas (1 Corinthiens 13:9).St. Jerome refuses to believe the story of the blood of a baby; but his account is already exaggerated beyond what the Montanists would have admitted that they held. Origen ("Ep. ad Titum" in "Pamph. Apol.", I fin.) is uncertain whether they are schismatics or heretics. Saint-Jérôme se refuse à croire l'histoire du sang d'un bébé, mais son compte est déjà exagérée delà de ce qui les montanistes aurait admis avoir eu lieu. Origène (Ep. Ad Titum »dans« Pamph. Apol. ", Je dérive .) ne sait pas si ils sont schismatiques ou hérétiques.St. Basil is amazed that Dionysius of Alexandria admitted their baptism to be valid (Ep., clxxxii). Saint-Basile est étonné que Denys d'Alexandrie admis leur baptême pour être valide (Ep., clxxxii).According to Philastrius (Hær., xlix) they baptized the dead.Selon Philastre (Hær., XLIX) qu'ils baptisent les morts.Sozomen (xviii) tells us that they observed Easter on 6 April or on the following Sunday. Sozomène (xviii) nous dit qu'ils ont observé de Pâques, le 6 avril ou le dimanche suivant.Germanus of Constantinople (PG, XCVIII, 44) says they taught eight heavens and eight degrees of damnation. Germain de Constantinople (PG, XCVIII, 44) dit qu'il a enseigné huit cieux et huit degrés de la damnation.The Christian emperors from Constantine onwards made laws against them, which were scarcely put into execution in Phrygia (Sozomen, II, xxxii).Les empereurs chrétiens à partir de Constantin fait des lois contre eux, qui n'étaient guère mis à exécution en Phrygie (Sozomène, II, xxxii).But gradually they became a small and secret sect.Mais peu à peu ils sont devenus une petite secte et secret.The bones of Montanus were dug up in 861.Les os de Montanus ont été déterrés en 861.The numerous Montanist writings (bibloi apeiroi, "Philosophumena", VIII, xix) are all lost.Le montaniste nombreux écrits (bibloi apeiroi, "Philosophumena», VIII, xix) sont tous perdus.It seems that a certain Asterius Urbanus made a collection of the prophecies (Eusebius, V, xvi, 17).Il semble qu'un certain Asterius Urbanus a fait un recueil des prophéties (Eusèbe, V, XVI, 17).

A theory of the origin of Montanism, originated by Ritschl, has been followed by Harnack, Bonwetsch, and other German critics.Une théorie de l'origine du montanisme, émis par Ritschl, a été suivie par Harnack, Bonwetsch, et d'autres critiques allemands.The secularizing in the second century of the Church by her very success and the disappearance of the primitive "Enthusiasmus" made a difficulty for "those believers of the old school who protested in the name of the Gospel against this secular Church, and who wished to gather together a people prepared for their God regardless alike of numbers an circumstances".La sécularisation dans le deuxième siècle de l'Eglise par son succès même, et la disparition de la primitive "Enthusiasmus" a fait une difficulté pour "les croyants de la vieille école qui a protesté au nom de l'Evangile contre cette Église séculière, et qui voulait rassembler un peuple bien disposé pour leur Dieu, quelle que comme des numéros une circonstance ".Some of these "joined an enthusiastic movement which had originated amongst a small circle in a remote province, and had at first a merely local importance. Then, in Phrygia, the cry for a strict Christian life was reinforced by the belief in a new and final outpouring of the Spirit. . .The wish was, as usual, father to the thought; and thus societies of 'spiritual' Christians were formed, which served, especially in times of persecution, as rallying points for all those, far and near, who sighed for the end of the world and the excessus e soeculo, and who wished in these last days to lead a holy life. These zealots hailed the appearance of the Paraclete in Phrygia, and surrendered themselves to his guidance" (Harnack in "Encycl. Brit.", London, 1878, sv Montanism). Certains de ces "rejoint un mouvement enthousiaste qui avait pris naissance au sein d'un petit cercle dans une province éloignée, et avait d'abord une importance locale seulement. Puis, en Phrygie, le cri d'une vie chrétienne stricte a été renforcée par la croyance en une nouvelle et le de l'Esprit... Le souhait a été, comme d'habitude, le père de la pensée, et donc les sociétés d'effusion «spirituel» chrétiens final ont été formés, qui ont servi, surtout en temps de persécution, de points de ralliement pour tous ceux, proches ou lointains , qui soupirait après la fin du monde et le excessus e soeculo, et qui voulait, dans ces derniers de mener une vie sainte. Ces fanatiques salué l'apparition du Paraclet en Phrygie, et se rendirent à son orientation »(Harnack dans" Encycl. Brit. ", Londres, 1878, montanisme sv).This ingenious theory has its basis only in the imagination, nor have any facts ever been advanced in its favor.Cette ingénieuse théorie trouve son fondement que dans l'imagination, ni avoir jamais été faits avancés en sa faveur.

Publication information Written by John Chapman.Informations concernant la publication écrite par John Chapman.Transcribed by Robert B. Olson. Transcrit par Robert B. Olson.Offered to Almighty God for the grace for all people to seek the Truth and find it in His One, Holy, Catholic, and Apostolic Church. The Catholic Encyclopedia, Volume X. Published 1911. Offert à Dieu Tout-Puissant pour la grâce pour tous les peuples à chercher la vérité et de trouver dans sa Une, Sainte, Catholique et Apostolique. L 'Encyclopédie Catholique, Volume X. Publié 1911.New York: Robert Appleton Company.New York: Société Appleton Robert.Nihil Obstat, October 1, 1911. Obstat 1 Octobre 1911.Remy Lafort, STD, Censor.Lafort Remy, STD, Censeur.Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New YorkImprimatur. + John Farley, Archevêque de New York

Bibliography Bibliographie

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