Presbytérianisme est la forme de gouvernement de l'Église dans laquelle les aînés, à la fois les laïcs et les ministres, les gouvernements. Le nom dérive du mot grec presbuteros, ou «personnes âgées». Environ 50 millions de protestants dans le monde pratiquent gouvernement de l'Église presbytérienne. Un nombre important de presbytériens se trouvent en Écosse, d'Irlande du Nord, l'Angleterre et ses anciennes colonies, les Pays-Bas, Suisse, Hongrie, France, Afrique du Sud, l'Indonésie et la Corée. Le plus grand organisme presbytérienne aux États-Unis est de 3 millions d'euros - membre Presbyterian Church, formé en 1983 par l'union de l'Église presbytérienne-Unis et le (sud) l'Église presbytérienne des États-Unis. Un certain nombre d'autres confessions et presbytérienne réformée en Amérique retracer leurs origines en Europe ou aux sécessions de l'American grosses masses. (Plus le nom des Églises réformées demeure répandue parmi les groupes d'origine européenne continentale; «presbytérienne» est généralement utilisé par les églises d'origine britannique .)
Presbytérianisme émergé dans la Réforme du 16ème siècle comme un effort par les réformateurs protestants de retrouver la forme ainsi que le message de l'église du Nouveau Testament. Luthériens se sont contentés d'adapter la religion catholique romaine et l'épiscopat connexions médiévale entre l'Église et l'État à leurs besoins protestante. D'autres réformateurs en Suisse, les Pays-Bas et l'Allemagne du Sud ont été plus radicale. Ils ont noté que dans le Nouveau Testament «anciens» avaient été nommés à l'article premières églises (Actes 14:23) et que l'aîné terme ont été utilisés de façon interchangeable avec le mot évêque, episcopos grec (Actes 20:17, 28; Tite 1 : 5 - 7). Ces réformateurs ont fait valoir que, même si une hiérarchie entre les aînés pourrait être observée dans l'époque du Nouveau Testament (1 Tim. 5,17), ce n'était pas la nette division entre l'évêque et le prêtre (une contraction de prêtre) qui caractérise l'Église catholique romaine.
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Quand est-genevoise pour l'église de Calvin a été réalisée en Ecosse par Jean Knox, il a évolué dans le presbytérianisme que, pour l'essentiel, est encore pratiquée aujourd'hui. Individuelle congrégations locales élisent leurs aînés propres, y compris le ministre, qui, ensemble, régissent l'Eglise comme une session (ou consistoire dans certaines Églises réformées). Le ministre (ou l'enseignement aîné), qui est appelé par l'Église locale et qui sert habituellement à titre de modérateur de la session, est, toutefois, ordonné et discipliné par le prochain niveau de l'organisation église, le presbytère (ou classis), qui administre les groupes des églises dans une région.
Consistoires sélectionner des délégués aux synodes régionaux, qui à son tour les représentants de sélectionner à l'Assemblée générale (ou Synode général), un organisme national, le pouvoir judiciaire définitive de l'église. Traditionnellement, les presbytères, synodes et assemblées générales ont consisté en un nombre égal de ministres ordonnés et laïcs aînés. Depuis le précédent créé par la barrière de loi écossaise de 1697, les presbytériens ont apporté des changements importants seulement après leur approbation dans deux assemblées générales et dans la majorité des presbytères individuels.
L'Assemblée de Westminster, qui s'est tenue à Londres à la demande du Parlement anglais (1643 - 49), produit et ecclésiastiques normes doctrinales qui ont été fondamentaux pour les presbytériens. La Confession de Westminster, avec la plus grande et les catéchismes Shorter, le calvinisme fait propices à l'apprentissage à l'anglais. Même presbytériens récentes qui ont modifié la théologie de Westminster dans de nombreuses indications continuer à honorer ses prises de position doctrinales. Formulaire de Westminster de l'Eglise et de gouvernement du répertoire pour le culte public fixer des normes pour la pratique ecclésiastique. Bien que les documents de Westminster n'ont jamais été adoptées en Angleterre même, ils sont devenus les normes officielles en Ecosse et ont façonné le presbytérianisme en Amérique et d'autres en anglais - les zones de langue du monde.
culte presbytérien est simple et ordonnée. Il s'articule autour de la prédication de l'Écriture. Presbytérienne hymnodie est redevable à la tradition calviniste de chanter des psaumes paraphrasés. Deux sacrements sont reconnus: Repas du Seigneur l', qui est habituellement célébré mensuel ou trimestriel, et le baptême, qui est administré aux enfants en bas âge de l'église membres comme un signe de l'alliance de Dieu de la miséricorde. La discipline de l'Eglise locale n'est pas aussi rigoureux que dans la Genève de Calvin. Il est, néanmoins, encore sous la responsabilité de la session, dont les décisions, ainsi que ceux de presbytères, peut être fait appel aux synodes et l'Assemblée générale.
Mark Noll A
Bibliographie
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Loetscher LA, L'Église élargissement (1954) et Une brève histoire des presbytériens (1984); McNeill JT, l'Histoire et du caractère du calvinisme (1967); J Melton, culte presbytérien en Amérique (1967); Smylie JH, les presbytériens américains ( 1985); ET Thompson, presbytériens dans le Sud (1963 - 73); LJ Trinterud, la formation d'une tradition américaine: un réexamen du presbytérianisme coloniale (1949); BB Warfield, l'Assemblée de Westminster (1931)
Presbytérianisme dans un sens large est le système de gouvernement de l'Église par des assemblées représentatives appelé presbytères, dans l'opposition au gouvernement par les évêques (système épiscopal, épiscopat), ou par des congrégations (congrégationalisme, indépendance), dans son sens strict, le presbytérianisme est le nom donné à l'un des groupes d'organismes ecclésiastiques qui représentent les caractéristiques du protestantisme soulignée par Calvin. Parmi les différentes églises sur le modèle de la Réforme en Suisse, les Suisses, néerlandais, allemand et certains sont connus comme les réformés; les Français huguenots; ceux de la Bohême et la Hongrie par leur nom national; les Écossais, Anglais, et les églises dérivés comme presbytérienne. Il ya un air de famille entre toutes ces églises, et beaucoup d'entre eux ont donné leur adhésion à une «Alliance des Églises réformées dans le monde détenant le système presbytérien», formé en 1876 dans le but spécial d'assurer la coopération interconfessionnelle dans l'église générale travail.
I. PRINCIPES DISTINCTIVE
Les normes les plus importantes des orthodoxes presbytérianisme sont les «Westminster Confession de foi» et «catéchismes» de 1647 (voir FOI, des confessions protestantes de). Leur contenu, cependant, ont été plus ou moins modifiés par les différentes églises, et la plupart des formules d'abonnement prévue pour responsables de l'église ne sont pas dans la pratique nécessitent plus d'une acceptation restreinte des normes. Les spécificités chef énoncés dans les déclarations de foi de Westminster sont église presbytérienne du gouvernement, de la théologie calviniste, et l'absence de formules prescrites de culte.
A. Polity
Entre les congrégations et les systèmes de gouvernement de l'église épiscopale de, presbytérianisme occupe une position intermédiaire, dont il prétend être le mode d'organisation a indiqué l'église dans le Nouveau Testament. D'une part, il se déclare contre le gouvernement hiérarchique, estimant que tous les membres du clergé sont des pairs les uns des autres et que l'autorité ecclésiastique est investi dans des individus, mais pas dans les organes représentatifs composés de laïcs (au pouvoir) et les anciens dûment ordonnés (au pouvoir et les anciens d'enseignement). D'autre part, le presbytérianisme est opposée à l'indépendance de la Congrégation et affirme l'autorité légitime de l'église plus grande. Les constitutions de la plupart des églises prévoient quatre degrés de juridictions administratives: la session, qui régit la congrégation, le presbytère, qui régit un certain nombre de congrégations dans un territoire limité, le Synode, qui régit les congrégations au sein d'un territoire plus vaste, et l'Assemblée générale, qui est la plus haute juridiction. En général, les dirigeants de l'Église comprend, outre le pasteur, au pouvoir des anciens et des diacres. Ces officiers sont élus par l'assemblée, mais l'élection du pasteur est soumise à l'approbation du presbytère. Les anciens avec le pasteur comme président formulaire agent de la session, qui supervise les affaires spirituelles de la congrégation. Les diacres ont charge de certaines temporalités, et sont responsables de la session.
B. Théologie
La Confession de Westminster accorde une large place à la question de la prédestination, et favorise la vue infralapsarian de réprobation. Il enseigne la dépravation totale de l'homme déchu et l'exclusion des non-élus des avantages de l'expiation du Christ. Mais au cours des trente dernières années il ya eu une tendance à atténuer les caractéristiques plus sévères de la théologie calviniste, et presque toutes les églises presbytérienne importantes ont officiellement désavoué la doctrine de la dépravation totale et de rachat limité. Certains sont même allés jusqu'à affirmer la conviction que tous ceux qui meurent en bas âge sont enregistrés. De tels passages des normes comme proclamer la nécessité d'une union entre l'Église et l'État et le devoir du magistrat civil pour supprimer l'hérésie ont également une grande mesure été éliminées ou modifiées. Dans sa doctrine sur les sacrements de l'Église presbytérienne calviniste est bien. Il estime que le baptême est nécessaire au salut non pas comme un moyen (nécessite medii), mais seulement comme quelque chose qui a été commandé (nécessitent prœcepti). Il enseigne que le Christ est présent dans la Cène du Seigneur n'est pas seulement symbollically, comme Zwingli lieu, ni, d'autre part, sensiblement, mais dynamique ou de manière efficace et pour les croyants seulement.
C. culte
Aucun formes invariables sont reconnues dans la conduite des services publics. Annuaire de culte ont été adoptées comme les aides à la commande des différents bureaux, mais leur utilisation est facultative. Les services sont généralement caractérisés par une extrême simplicité et se compose des hymnes, des prières et des lectures de l'Écriture. Dans certaines églises musique instrumentale n'est pas autorisé, ni l'utilisation d'une des chansons autres que celles contenues dans le Livre des Psaumes. Le rite de communion est administré à intervalles fixes ou les jours désignés par les dirigeants de l'Église. En général, le sermon est la partie principale des services. En Europe et dans certaines églises américaines, le ministre porte une robe noire tandis que dans la chaire. Parmi ces dernières années, certaines sociétés missionnaires presbytériens aux États-Unis et le Canada ont utilisé une forme de masse et d'autres services en fonction de la liturgie grecque dans leurs missions pour les immigrants ruthène
II. HISTOIRE
Les presbytériens, comme les Églises réformées, trouvent leur origine dans Calvin. Les créances à la continuité historique des Apôtres par les Vaudois et les Culdees Scotch ont été réfutées par des chercheurs presbytérienne. Il était dans les républiques ecclésiastiques de la Suisse que les églises presbytérienne exploitation du système politique ont été établis. John Knox, qui avait vécu avec Calvin à Genève, imprimé à la Réforme écossaise les idées de son maître, et peut être considéré comme le père du presbytérianisme, par opposition aux Églises réformées. En 1560, une confession de foi dont il a élaboré a été sanctionné par le Parlement écossais, qui a également ratifié la compétence exercée par l'Assemblée générale de l'Église presbytérienne. Ce fut le début de l'Kirk ou le Centre de Scotch. Il ya eu beaucoup de divisions entre les presbytériens d'Ecosse, mais aujourd'hui, presque tous les éléments du presbytérianisme dans ce pays ont été recueillies en deux grandes églises: l'Eglise établie et l'Église libre-Unis (voir l'Écosse, l'Église d'). Après l'Ecosse les centres importants du presbytérianisme sont l'Angleterre, l'Irlande, du Pays de Galles, les colonies britanniques, et les États-Unis.
A. Angleterre
Il y avait une forte tendance presbytérienne chez certains réformateurs anglais du XVIe siècle. Pour un temps, comme les hommes Cranmer, Latimer, et Hooper aurait reconstruit l'église à la manière de Genève et de Zurich, mais durant le règne d'Elisabeth de la "prelatical" système triomphé et est fermement maintenu par le souverain. Cette politique a été contestée par les puritains, qui comprenait à la fois les presbytériens et les congrégationalistes. Vers la fin du règne Elizabeth, les presbytériens secrètement formé une organisation à partir de laquelle a augmenté en 1572, les Anglais premier presbytère. Pendant le règne de Jacques Ier et Charles Ier de la lutte entre l'Église établie et le presbytérianisme continué. En 1647, le Long Parlement a aboli la prélature et le presbytérianisme a été établie comme la religion nationale. Dans la même année, l'Assemblée de Westminster de théologiens présenté au Parlement son confession de foi. Avec la restauration de la monarchie (1660), l'Eglise d'Etat est devenu une fois de plus épiscopal. Anglais presbytérianisme maintenant commencé à diminuer. Son principe de gouvernement a été assez généralement abandonné pour l'administration indépendant et au cours de la dix-huitième siècle la plupart de ses églises ont succombé au rationalisme. Mais au cours de la dernière partie du XIXe siècle, il y avait un renouveau du presbytérianisme en Angleterre. Ceux qui appartenaient à l'Eglise presbytérienne d'Ecosse coalisés Unis en 1876 avec le Synode presbytérien anglais (une organisation indépendante depuis la rupture de Scotch 1843), formant l'Eglise presbytérienne d'Angleterre, qui est un organisme très actif.
B. Pays de Galles
Le Gallois calviniste Methodist Church "a son origine avant et indépendant, méthodisme anglais. Sa première organisation a été effectuée en 1736, et l'a partagé l'enthousiasme des méthodistes de l'Angleterre sous les Wesley, mais différait d'eux dans la doctrine et la politique, les Anglais étant arminienne et épiscopale, les Gallois, calviniste et presbytérienne. Une confession de foi adoptée en 1823 suite à la Confession de Westminster, mais est muet quant à l'élection et les aspérités de la doctrine calviniste de la réprobation. En 1864, une Assemblée générale a été organisée. Les Presbytériens gallois accorder une grande attention à l'accueil et des missions étrangères.
C. Irlande
L'histoire du presbytérianisme en Irlande dates de la plantation de l'Ulster pendant le règne de James I. La plus grande partie de l'Ulster avaient été confisqués à la couronne, et y ont émigré un grand nombre de presbytériens écossais. Au début, ils ont reçu une attention particulière du gouvernement, mais cette politique a été renversée alors que William Laud fut archevêque de Cantorbéry. La vie indépendante du presbytérianisme en Irlande a commencé avec la formation du Presbytère de l'Ulster en 1642, mais sa croissance a été vérifié pendant un certain temps après la restauration Stuart en 1660. Au cours de la dix-huitième et au début du XIXe siècle, il y avait un départ général des anciennes normes et les tendances unitaires causé des dissensions entre les différents presbytériens d'Ulster. Il ya encore deux corps presbytérienne en Irlande qui sont unitarienne. Les perturbations dans les églises écossais et d'autres causes produit de nouvelles divisions, et aujourd'hui il ya, à l'exclusion des deux mentionnés ci-dessus, cinq corps presbytérienne en Irlande, le plus important qui est l'Eglise presbytérienne d'Irlande.
D. églises coloniales et missionnaire
Presbytérianisme au Canada remonte son origine à partir de 1765, quand un aumônier militaire a commencé ministrations régulière au Québec. Il y avait peu de croissance très Cependant, jusqu'au début du XIXe siècle, quand l'immigration britannique ensemble po Avant 1835 il y avait six organisations indépendantes. La rupture de 1843 en Ecosse a son écho au Canada, et les organismes sécessionnistes ont été formés, mais dans les années soixante quatre syndicats organique préparé la voie à la consolidation en 1875 de tous les organes importants en une seule dénomination, l'Église presbytérienne au Canada. Il ne reste que deux petites organisations non affiliés à cet organe principal. L'Église du Canada entretient de nombreux établissements d'enseignement et porte sur le travail de la mission étendue. Ses normes doctrinales sont laxiste. Le Canada a la plus grande des églises coloniales, mais il existe d'importantes organisations presbytérienne de la Colombie autres possessions. En Australie presbytérianisme peut être daté de la formation du Presbytère de la Nouvelle-Galles du Sud en 1826. Il ya eu plusieurs divisions depuis, mais à l'heure actuelle toutes les églises des six provinces sont fédérées en une Assemblée générale. En Nouvelle-Zélande l'église de l'île du Nord, une filiale de l'Église écossaise, organisée 1856, et l'église de l'île du Sud (fondée par Scottish gratuit ecclésiastiques, 1854) ont été regroupés en une Assemblée générale. Il ya un nombre considérable de Scotch et les presbytériens anglais en Afrique du S.. En 1909, ils ont proposé une base de l'union à la Wesleyan méthodistes, congrégationalistes et baptistes, mais jusqu'ici sans résultat. Dans le sud de l'Inde une base de l'union a été convenu par les congrégationalistes, les méthodistes, les presbytériens et en Juillet 1908. Il ya des églises presbytérienne et américains organisée par des missionnaires britanniques dans diverses parties de l'Asie, l'Afrique, le Mexique, l'Amérique du Sud et les Antilles.
E. États-Unis
En retraçant l'histoire du presbytérianisme aux Etats-Unis les églises peuvent être divisés en trois groupes:
(1) les églises américaines, qui ont largement rejeté les influences étrangères;
(2) les églises écossaises descendent directement des organismes presbytérienne en Écosse;
(3) l'église galloise, un descendant de l'église méthodiste calviniste de Galles.
(1) Les Eglises d'Amérique
Les plus anciennes églises presbytériennes américaines ont été établis en Virginie, la Nouvelle-Angleterre, dans le Maryland, le Delaware et au cours de la dix-septième siècle et étaient surtout d'origine anglaise. L'homme qui a introduit les églises disséminées dans l'unité organique, et qui est considéré comme l'apôtre de l'Amérique du presbytérianisme, était le Révérend Francis Makennie du Presbytère de Laggan, en Irlande. Avec six autres ministres, il a organisé en 1706 le consistoire de Philadelphie, qui dix ans plus tard a été constitué un synode. Entre 1741 et 1758, le Synode a été divisée en deux corps, de la vieille Side "et le New Side", en raison de désaccords quant aux exigences pour le ministère et l'interprétation des normes. Au cours de cette période de séparation de l'Ordre de la Nouvelle- Jersey, plus tard, l'Université de Princeton, a été créé par la Nouvelle-Side ", le révérend John Witherspoon, après un signataire de la Déclaration d'Indépendance, le premier président. En 1788, le synode a adopté une constitution et une assemblée générale a été établi. La dissolution du consistoire Cumberland par le Synode du Kentucky a conduit à la formation en 1810 de l'Église presbytérienne Cumberland. De controverses concernant le travail missionnaire et les questions doctrinales deux branches indépendantes abouti (1837), le «Old School» et le «New School». Deux ont perdu la plupart de leurs presbytères sud où l'esclavage résolutions anti ont été adoptées. Les séparatistes sont unies pour former une église du sud connue depuis 1865 comme l'Église presbytérienne des États-Unis. relations fraternelles existant entre le nord et le sud des églises, qui sont tenus à l'écart en particulier par leurs différentes politiques portant sur les courses. Dans l'église de Cumberland les membres de couleur ont été organisés en une dénomination distincte en 1869. Cette même année, le «Old School» et le «New School» réunis formant l'Église presbytérienne des États-Unis d'Amérique, la plus grande et la plus influente des organes presbytérienne en Amérique. Depuis lors, l'harmonie a été sérieusement menacée que par la controverse quant aux sources de l'autorité dans la religion, et de l'autorité et la crédibilité de l'Ecriture (1891-4). Cette difficulté s'est arrêté avec les essais du professeur Charles A. Briggs et Prof HP Smith, dans lequel la Cour a déclaré sa fidélité à la vue des normes historiques. En 1903, l'église relancé la Confession de foi, d'atténuer «les points épineux du calvinisme». Sa position est devenue de ce fait essentiellement la même que celle de l'église de Cumberland (blanc), et trois ans plus tard (1906) les deux organismes ont conclu une union organique. Une partie de l'église de Cumberland, toutefois, dénoncé l'action de son assemblée générale et s'engage encore à se perpétuer en tant que dénomination distincte.
(2) Les Eglises écossaises
(A séparatistes)
Les sécessionnistes second corps de l'Eglise établie d'Ecosse, le Synode associés (séparatistes), organisée par ses missionnaires en 1753 le presbytère associé de la Pennsylvanie. Peu de temps après un autre organisme séparatiste de l'Ecosse, de la vieille Église Covenanter (Cameronians), a fondé une église fille en Amérique connue sous le nom Presbytère réformée (1774). En 1782, ces nouveaux seceder et organes Covenanter-Unis sous le nom de l'église presbytérienne réformée associé. Certains membres de l'ancien corps refusé d'entrer dans cette union et a poursuivi la déléguée Presbytère de Pennsylvanie. Il y avait des sécessions de l'organisation-Uni en 1801 et 1820. En 1858, presque tous ces différents éléments ont été réunis dans l'Eglise presbytérienne-Unis d'Amérique du Nord. Deux corps qui restent en dehors de cette union sont les associés Eglise presbytérienne réformée, qui depuis 1821 a maintenu une existence indépendante, et la déléguée du Synode de l'Amérique du Nord, un descendant du consistoire adjoint de Pennsylvanie, fondée en 1858 par ceux qui ont préféré continuer à leur propre organisation plutôt que d'entrer dans l'Union effectuée cette année.
(B) Cameronians ou Covenanters.
Le Presbytère réformée, qui a fusionné avec le presbytère associé en 1782, a été renouvelé en une existence indépendante en 1798 par les covenantaires isolés qui n'avaient pas pris part à l'Union de 1782. Ce presbytère renouvelée élargi dans un synode en 1809. En 1833, il y avait une division en deux branches, la vieille Lights »(Synode) et le New Lights» (Synode général), provoquée par des désaccords quant à l'attitude de l'Église doit prendre en vue de la Constitution des États-Unis. En 1840, deux ministres, mécontents de ce qu'ils considéraient comme le laxisme chez les personnes âgées Lights ", s'est retiré du synode, et a formé le" Covenanted Église réformée », qui a été plusieurs fois désorganisés et ne compte qu'une poignée de membres. En 1883, son désaccord avec une décision disciplinaire du Synode général (New Lights) a provoqué la sécession d'un petit nombre de ses membres, qui ont formé à Allegheny, en Pennsylvanie, l'Eglise presbytérienne réformée aux États-Unis et au Canada. Les négociations pour une union du Synode général et du synode ont été faites en 1890, mais en vain.
(3) L'Eglise galloise
La première organisation d'un calviniste église méthodiste gallois dans les États-Unis était à Remsen, New York, en 1824. Quatre ans plus tard, un presbytère a été établi, et la croissance de la dénomination a suivi le rythme de l'augmentation de la population galloise. La langue anglaise est rapide la prise de contrôle dans les services de l'église.
III. STATISTIQUES
La dénomination presbytérienne dans le monde entier, à l'exclusion des Eglises réformées, les numéros de plus de 5.000.000 communiants. Parmi ceux-ci aux États-Unis a 1897534 (12 organismes), l'Écosse, 1233226 (6 organismes), du Canada, 289 556 (3 corps); Pays de Galles, 195.000, l'Irlande, 112 481 (4 corps), l'Angleterre, 90 808 (2 corps), l'Australie, 50.000; Nouvelle-Zélande, 28.000; Jamaïque, 12.017; Afrique du Sud, 11.323.
Informations concernant la publication écrite par le juge McHugh. Transcrit par Douglas J. Potter. Dédié au Sacré-Cœur de Jésus-Christ L 'Encyclopédie Catholique Volume XII,. Publié en 1911. New York: Société Appleton Robert. Obstat 1 Juin 1911. Lafort Remy, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley, Archevêque de New York
Bibliographie
BENSON, les confessions non catholiques (New York, 1910). 91-117; Lyon, une étude des sectes (Boston, 1891), 99-109; Schaff-Herzog Encycl Nouvelle. de la connaissance religieuse, (New, York 1911), sv IX
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II. - KERR, People's History Le presbytérianisme (Richmond, 1888); BROADLEY, La naissance et les progrès du presbytérianisme; DRYSDALE, Histoire du presbytérianisme en Angleterre (Londres, 1889); Reid, une Histoire de l'Église presbytérienne en Irlande (3 vol. , Belfast, 1867); PATTON, l'histoire populaire de l'Église presbytérienne des États-Unis (New York. 1900); Thompson, Histoire de l'Eglise presbytérienne des Etats-Unis (New York, 1895) à Am. Hist Eglise. Ser., VI, bibliogr., Xi-xxxi; Amer. Hist Eglise. Ser., XI, 145-479.
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Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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