Martin Luther a proclamé un message de la promesse divine et dénoncé les mérites de l'homme par qui, craignait-il, la plupart des catholiques croyaient gagner la faveur de Dieu.
Luthéranisme devint bientôt plus que l'expérience de Luther, mais il n'a jamais dévié de son thème que les gens sont fabriqués avec sola gratia Dieu et sola fide - qui est, que par l'initiative divine de la grâce comme étant reçues par le don de Dieu de la foi. Parce que Luther tombé sur ses découvertes en lisant la Bible, il aimait aussi à ajouter à sa devise de la sola scriptura exhortation, ce qui signifie que les luthériens sont à utiliser la Bible comme la seule source et la norme de leurs enseignements.
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Martin Luther a commencé la Réforme protestante fondée sur les concepts de ces trois phrases latines.
Sola Gratia signifie «par la grâce divine seule". Cela signifie que les gens ne peuvent pas «gagner» leur chemin dans le ciel par "bonnes œuvres", mais sont entièrement dépendants de la générosité et la grâce de Dieu pour elle. Cela a éliminé la valeur de "bien-fondé de l'homme" et dit que Dieu seul pouvait influer sur ce résultat.
Sola Fide signifie «par la foi seule». Il s'agit de la côté «humain» du concept ci-dessus. Puisque les gens ne pouvaient pas activement de «gagner» leur chemin dans le ciel, cette déclaration a été nécessaire de décrire exactement ce exigence s'applique en fait à nous. Il dit essentiellement que chacun de nous doit accepter totalement que le Seigneur est Dieu, qu'Il est le seul Dieu, et que la personne reconnaît son expiation que de libérer l'humanité de pouvoir l'accepter. Quand une personne est profondément convaincu que, il remplit la responsabilité de l'homme, qui encourage alors le Seigneur d'offrir sa grâce.
Habituellement, une troisième phrase latine est associée à ces deux, Sola Scriptura, qui signifie «par la Bible seule". Plutôt que de faire confiance à aucune personne à fournir des informations sur l'information religieuse importante, cette déclaration signifie que s'appuyer sur ce que dit l'Ecriture Sainte.
Martin Luther avait découvert ces choses dans la Bible, et c'est pourquoi il a ajouté cette dernière phrase. Avant cela, il avait développé le processus de «Indulgences» où les gens riches pouvaient donner de grandes quantités d'argent à l'Eglise (soi-disant un "Good Work") en échange d'une garantie d'entrer dans le ciel. Luther était en soulignant qu'une telle procédure n'avait pas de valeur dans l'esprit de Dieu, et que, plus généralement, nous avons vraiment rien à dire "dans la question de ce que Dieu choisit de faire de chacun de nous.
La doctrine que le salut s'obtient par la foi seulement. Le terme apparaît comme une conséquence de la traduction de Luther de Rom. 03:28 dans laquelle il a ajouté le mot "seul" à l'expression «l'homme est justifié par la foi [seule] indépendamment des œuvres de la loi" (Segond). Il a été sévèrement fustigé pour cela, mais Erasmus a défendu. La traduction est justifiable au regard de la seule alternative, à savoir la justification par les œuvres, que Paul expressément répudiée. Le Concile de Trente (1545 - 63), d'autre part, sont vigoureusement opposés à la traduction de Luther et de tout ce qu'elle impliquait en déclarant: «dit n'importe Si cette foi qui justifie n'est rien d'autre que la confiance en la miséricorde divine qui remet les péchés pour l'amour de Christ, ou que cette confiance est seul celui par lequel nous sommes justifiés, qu'il soit anathème "(Session 6, Can. 12).
Implicite dans solafidianism est la doctrine de monergism divine, qui déclare que le salut de l'homme est totalement dépendante de l'activité de Dieu et n'est en aucune façon conditionnée par l'action de l'homme. du choix de l'homme du péché l'a rendu incapable d'action spirituelle, il est spirituellement mort. Sauf secouru par une source extérieure à lui-même, il serait éternellement périr dans cet état. Dieu a pris l'initiative de la restauration de l'humanité à lui-même par la mort du Christ (passive obéissance de Christ à la loi), qui enlève la culpabilité de l'homme, et en imputant la justice de Christ (dont il atteint alors la terre à travers son obéissance active à la loi) pour ceux qui croient. La foi qui sauve n'est pas une qualité innée de l'homme déchu, mais un don de Dieu (Eph. 2:8; Phil. 1:29) communiqués par l'audition de l'Evangile (Rom. 10:17). Le salutis ordo ("ordre du salut») est l'activité de Dieu dans la grâce du début à la consommation. Naturellement solafidianism est opposé à pélagianisme, semi - pélagianisme, et de synergie, qui attribuent la justification ou l'arrestation de celui-ci, d'une manière ou d'une autre , à l'action de l'homme.
FR méfaits
(Évangélique Dictionary)
Bibliographie
L Berkhof, Théologie systématique; Lueker EL, luthérienne Cyclopedia, 726; Mayer FE, des organismes religieux d'Amérique; Meyer CS, NIDCC, 914; Pieper F, la dogmatique chrétienne, II; AH Strong, théologie systématique; Thiessen HC, conférences dans systématique Théologie.
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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