Unitarisme est une forme de christianisme qui affirme que Dieu est une personne, le Père, plutôt que trois personnes en une, que la doctrine de la Trinité est titulaire. Un certain nombre de groupes religieux en Transylvanie, la Pologne, la Grande-Bretagne et l'Amérique du Nord ont été désigné comme unitarienne en raison de cette croyance. Il n'a pas été leur marque distinctive que, toutefois, et parfois pas même le plus important. Aussi importante a été leur confiance dans la motivation et les capacités des personnes morales - en contraste avec les traditions qui mettent l'accent péché originel et la dépravation de l'homme - ainsi que l'évitement du dogme.
Unitarianisme moderne remonte à la période de la Réforme protestante. Un mouvement unitaire a existé en Transylvanie depuis les années 1560, quand le chef était Francis David (1510 - 79). En Pologne, l'unitarisme a prospéré pendant un siècle que l'Église réformée mineur jusqu'à la persécution forcé (1660) de ses adhérents à l'exil. Le personnage clé dans le mouvement polonais a été Faustus Socin (1539-1604). Détourées unitaires individu a vécu en Angleterre dans les années 1600, et plus particulièrement John Biddle, mais l'unitarisme développé comme un mouvement formelle dans les années 1700, en partie dans l'Église d'Angleterre, mais principalement dans les milieux dissidents.
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En 1838, Waldo Emerson Divinity School adresse Ralph a déclaré que la vérité religieuse doit être fondée sur l'autorité de la conscience intérieure, et non sur des preuves historiques externes. Plus Unitaires conservateurs ont critiqué Emerson et ses disciples, connu sous le nom du transcendantalisme, craignant que le subjectivisme tels détruirait la demande du christianisme comme une religion révélée par Dieu. Depuis la controverse sur transcendantalisme, certains au sein de la dénomination ont toujours estimé qu'il était important de maintenir la continuité avec la tradition chrétienne, alors que d'autres ont trouvé le christianisme d'être limitée intellectuellement et émotionnellement restrictive.
En 1961, les Unitaires fusionné avec le universalistes dans l'Association unitarienne universaliste, l'union de deux dénominations parallèles histoire et une tradition à peu près similaire de libéralisme religieux.
Bibliographie
Howe DW, la conscience unitaire (1970); EM Wilbur, Une histoire de l'unitarisme (1945); Wright C, Les débuts de l'unitarisme en Amérique (1955) et, éd., Un flot de lumière (1975)
L'Association unitarienne universaliste a été créé en 1961 par la consolidation de l'Association unitarienne américaine (1825) et l'Eglise universaliste d'Amérique (1793). Au siège continental de Boston, l'association exerce des activités en commun, tels que l'extension église, le règlement ministériel, et la préparation de matériel pédagogique, mais il n'exerce pas de contrôle hiérarchique. Sa philosophie est celle du libéralisme religieux, soulignant la valeur de la liberté humaine et le rejet de formulations dogmatiques. Les préoccupations humanitaires sont confiées à un organisme apparenté, l'Unitarian Universalist Service Committee. La dénomination est connecté avec des groupes similaires à l'étranger par l'Association internationale pour la liberté religieuse. Il a 1.019 églises et laïcs - des bourses a conduit en Amérique du Nord, avec 145.250 membres adultes et 1.200 membres du clergé ordonné (1990).
L'origine de cette ancienne hérésie, parfois appelé antitrinitarianism, se trouve dans la controverse arienne du quatrième siècle quand Arius, prêtre dans l'église à Alexandrie, énonce le système de pensée qui porte son nom. Il a nié la doctrine orthodoxe de la Trinité et a affirmé qu'il y avait un temps où Dieu n'était pas le Père et Jésus-Christ n'était pas le Fils. Parce que Dieu a prévu le mérite de l'homme Jésus, le Christ a été accordé une sorte de divinité, mais il n'a jamais été de la même substance que le Père, bien qu'il est digne d'adoration. Cette rapide et assez élevé sous forme de Unitarianisme a été condamnée par le Concile de Nicée en 325 et par le Concile de Constantinople en 381. Tout au long du Moyen Age, l'unitarisme, sous quelque forme a été considérée comme hérétique. Elle réapparaît dans un autre prétexte un peu dans les écrits de Michel Servet et a été acceptée par certains des plus radicaux des groupes anabaptistes.
Il a reçu une impulsion nouvelle et fondement théologique dans le socinianisme de Laelius et Faust Socin et dans le Catéchisme Racovian de 1605. Même si ils ont rejeté la divinité du Christ et la doctrine orthodoxe de la Trinité, les sociniens lieu à une sorte de surnaturel et a même insisté sur l'adoration de Jésus-Christ comme une personne divine, de croire en sa résurrection d'entre les morts et son ascension. Mais sa nature divine a été le résultat de son obéissance parfaite. Ils ont nié la position orthodoxe sur la chute de l'homme et a jugé que l'homme possède toujours une pleine liberté de la volonté. Ainsi l'œuvre rédemptrice du Christ se trouve dans sa vie et les enseignements plutôt que dans sa mort sur la croix du fait d'autrui.
Avec l'avènement des Lumières et l'apparition du déisme, l'unitarisme dans les mains de Joseph Priestley et d'autres sont devenus plus rationnels et moins surnaturelle dans ses perspectives. Nature et la droite raison a remplacé le NT comme les principales sources de l'autorité religieuse, et ce que l'autorité de l'Ecriture retenu a été le résultat de leur accord avec les conclusions de la raison.
Unitarisme est venu en Nouvelle-Angleterre dès 1710 et en 1750 la plupart des ministres de la Congrégation et dans les environs de Boston avait cessé de considérer la doctrine de la Trinité en tant que chrétien convictions essentielles. En 1788, la chapelle de King, l'Église anglicane première église en Nouvelle-Angleterre, est devenu définitivement unitaire lorsque son recteur, avec le consentement de la congrégation, supprimé de la liturgie de toute mention de la Trinité. Le triomphe de l'unitarisme en Nouvelle-Angleterre congrégationalisme semblait complète avec l'élection de Henry Ware, un adversaire déclaré de la position des Trinitaires, à le président Hollis de théologie à Harvard.
Au XIXe siècle, sous l'effet de la transcendance, l'unitarisme est devenu progressivement plus radicales. Ses dirigeants tard comme Ralph Waldo Emerson et Theodore Parker a rejeté ces autres éléments surnaturels que William Ellery Channing avait jugé bon de conserver. Unitarianisme moderne est devenu de plus en plus humaniste. De nombreux membres de l'Association unitarienne américaine, fondée en 1825, en sont venus à la conclusion que leur mouvement n'est pas une partie de l'église chrétienne. En 1961, ils ont fusionné avec les universalistes.
CG Singer
(Évangélique Dictionary)
Bibliographie
Fritchman SH, Ensemble, nous Advance; Orr J, déisme anglais: ses racines et de fruits; EM Wilbur, Histoire de l'unitarisme,; Wright C, débuts de l'unitarisme en Amérique.
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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