L'universalisme est la doctrine théologique que toutes les âmes seront finalement sauvés et qu'il n'ya pas de tourments de l'enfer. Universalisme a été affirmé à plusieurs reprises dans des contextes différents à travers l'histoire de l'Église chrétienne, comme par exemple par Origène au cours du siècle en 3D.
En tant que mouvement religieux organisé, cependant, les dates de l'universalisme de la fin des années 1700 en Amérique, où ses dirigeants ont été au début Osée Ballou, John Murray, et Elhanan Winchester. Comme une forme de libéralisme religieux, il a eu des contacts étroits avec l'unitarisme long de son histoire. L'Église universaliste d'Amérique et de l'American Association unitarienne fusionné en 1961 pour former une seule dénomination - l'Association unitarienne universaliste - qui compte actuellement environ 173.000 membres.
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L'universalisme est une croyance qui affirme que, dans la plénitude des temps, toutes les âmes seront libérés de sanctions du péché et rendu à Dieu. Historiquement connue comme apocatastase, le salut final nie la doctrine biblique de la punition éternelle et se fonde sur une lecture Faculté des actes 3:21; Rom. 5:18 - 19; Eph. 01:09 - 10; 1 Cor. 15:22, et d'autres passages. La croyance dans le salut universel est au moins aussi ancienne que le christianisme lui-même et peut être associé avec les enseignants au début gnostique. La clairement universaliste premiers écrits, cependant, date à partir de Pères de l'Église grecque, et plus particulièrement de Clément d'Alexandrie, son élève, Origène et Grégoire de Nysse. Parmi ceux-ci, les enseignements d'Origène, qui croyaient que même le diable pourrait finalement être sauvé, sont les plus influents. De nombreux partisans du salut final se trouvaient dans l'église postapostolic, même si elle a été fortement contestée par Augustin d'Hippone. la théologie d'Origène fut enfin déclarée hérétique au concile œcuménique cinquième 553.
En Europe occidentale, l'universalisme presque complètement disparu au cours du Moyen Age, sauf pour les Irlandais érudit Jean Erigène Scot et certains des moins - mystiques connus. À la suite de saint Augustin, le protestant réformateur Luther et de Calvin a également rejeté le salut final. Certains spiritualiste et écrivains anabaptiste de la Réforme radicale, toutefois, relancé la doctrine. Au seizième siècle, il a été adopté par le savant allemand Hans sud Denck et se propager dans son couvent Hans Hut. L'impact de l'universalisme Denck pour que cet anabaptiste mouvement plus large a probablement été surestimée. Les mennonites et les huttériens, par exemple, ont largement rejeté une croyance en la restauration de toutes choses.
En Amérique du universalisme développée à partir des racines à la fois radicale piétisme allemand et le renouveau évangélique anglais. L'influence piétiste a été fortement marqué par la mystique Jakob Boehme. Plusieurs délégations ont noté piétistes radicaux tels que Johann Wilhelm Peterson (1649 - 1727) et Ernst Christoph Hochmann (1670 - 1721) ont été Boehmist dans leur développement de la restauration finale, qui est devenu l'un des plus caractéristiques distinctives de la théologie piétiste radicale. Ce type d'universalisme a été apporté aux colonies par le médecin George DeBenneville (1703 - 1793) et, dans une moindre mesure, par les gouvernements allemand Frères Baptiste. DeBenneville, qui avait des contacts étroits avec Hochmann, est largement considéré comme le père de l'universalisme américain. Comme un séparatiste qu'il prêchait souvent, mais ni appartenu à aucune église, ni fondé. Comme la plupart des piétistes radicaux, l'universalisme était implicite mais non point central de sa foi.
Universalisme qui est explicite et le centre de la doctrine du calvinisme a émergé en Angleterre. Plusieurs sectes qui embrassait le salut final développé à partir du XVIIe siècle, le puritanisme, parmi eux de Philadelphie, fondée par Jane Lead. Ce n'était pas, cependant, qu'un siècle plus tard, quand James Relly a rompu avec le Wesley - renaissance Whitefield, qu'un mouvement universaliste organisée apparu. Son Union (1759) a rejeté le calvinisme et a fait valoir que toutes les âmes sont en union avec le Christ. sacrificielle de la peine de mort du Christ et donc apporté le salut à tous, pas seulement un petit nombre d'élus. L'un des convertis de Relly a été John Murray, un autre prédicateur méthodiste, qui a été excommunié pour son point de vue universaliste. Alors que Murray a estimé que toutes les âmes ont été corrompus par le péché originel, son point de vue de l'universalisme était fondée sur le Christ comme le chef de la famille humaine. De même que tous les hommes avaient participé à son péché d'Adam, de sorte à travers le sacrifice du Christ tous recevront le salut.
Murray est arrivé en Nouvelle-Angleterre en 1770 et a organisé la première congrégation universaliste à Gloucester, Massachusetts, en 1779. Une convention générale a été créée quelques années plus tard. Organisé universalisme est ainsi devenue un phénomène essentiellement américain.
Pendant ce temps des idées similaires ont été émergents ailleurs. Certains libéraux clergé congrégationaliste tels que Jonathan Mayhew et Charles Chauncy aidé à préparer la base de la propagation de l'universalisme. Le dernier salut de tous les hommes (1784) a rejeté en bloc une «vue expiation limitée. L'ex-Baptiste Elhanan Winchester universaliste fondé une congrégation à Philadelphie en 1781 et mis au point un restaurateur position convaincante dans ses Dialogues sur la restauration universelle (1788). Winchester, une arminienne, a fait valoir que la peine de l'avenir est mesurée pour chaque péché et les résultats en fin de compte dans le bonheur éternel de toutes les âmes.
Bien que DeBenneville, Murray et Winchester approché l'universalisme de différentes positions théologiques, tous étaient dans restorationists qu'ils niaient la punition éternelle en enfer. Sinon neuvième siècle, l'universalisme était un mouvement diversifié et non cohérente. Un vaguement entendu - sur la déclaration de foi, la profession Winchester (adoptée à Winchester, New Hampshire), a été établi en 1803. des déclarations doctrinales ont également été formulées en 1899 et 1935.
Osée Ballou, un autre ex-Baptiste, s'est avéré être le porte-parole de théologie dominante du mouvement au XIX e siècle. Son Traité sur l'Expiation (1805) posé une "morale" Compte tenu de l'sacrifice du Christ plutôt que la "morale" ou de la position expiatoire de Relly et Murray. Christ a souffert au nom de l'humanité, mais pas à leur place. La mort de Christ a manifesté l'amour de Dieu immuable préoccupation pour la restauration de l'âme du péché. Ballou a également enseigné ce que les opposants appelé une «mort et la gloire" d'avis que la mort apporte l'âme non régénérée à la repentance. En raison de son insistance sur la raison et son rejet des miracles, la Trinité et la divinité du Christ, Ballou déplacé le plus proche de l'unitarisme universalistes. Son "pas d'enfer" théologie orthodoxe frappé la plupart des chrétiens, cependant, que celui qui conduirait à l'immoralité.
l'universalisme du XIXe siècle a eu sur les caractéristiques familières d'une dénomination américaine. Il a progressé régulièrement dans plusieurs États de la Nouvelle Angleterre et dans les zones frontalières et les zones rurales du Midwest elle a pris une posture plus évangélique a généralement été reconnu. Plusieurs périodiques ont été lancés et / ou les associations régionales de l'Etat formé. Tufts College (1852) et une école de théologie (1869) à Medford, Massachusetts, est devenu le leader des établissements d'enseignement. Controverse sur la question de la peine à venir conduit à la formation d'un restaurateur faction minoritaire en 1831. Cela a été dissous en 1841, cependant, que la plupart des universalistes et moins placé l'accent moins sur la doctrine antérieure de apocatastase.
l'universalisme du XXe siècle, qui constitue clairement une foi libérale, a été largement influencée par le théologien Clarence Skinner. Une conception plus large de l'universalisme a été articulé qui a rejeté la divinité de Jésus et qui a cherché à explorer les «universel» des bases de toutes les religions. En conséquence, des liens plus étroits ont été recherchées avec les principaux pays non - chrétiennes et religions autochtones. Universalistes continuera d'insister sur des croyances telles que la dignité et la fraternité de l'humanité, la tolérance de la diversité et le caractère raisonnable des actions morales. En raison de l'étroite parenté qui universalistes de nombreux éprouvé à l'égard des Unitaires, il ya toujours eu une étroite coopération entre les deux groupes. Cette coopération a conduit à une fusion formelle et l'organisation de l'Association unitarienne universaliste en 1961, dont la composition est combinée de 70.500 à près de quatre cents congrégations.
Il est clair, cependant, beaucoup de ceux qui ont professé la foi dans le salut final sont restés en dehors de la tradition universaliste unitarienne. Dans l'universalisme du XXe siècle (apocatastase) a été associée avec le néo - la théologie orthodoxe, influencées par le théologien suisse Karl Barth. Bien qu'il n'ait pas enseigner le salut final directement, certains passages de son Église dogmatique massive souligner l'universel triomphe irrésistible de la grâce de Dieu. Barth a été menée dans ce sens par la doctrine de la double prédestination. Dans le Christ, le représentant de tous les hommes, l'adoption et la réprobation de fusion. Il n'ya pas deux groupes, l'un et l'autre sauvé damnés. L'homme mortel peut-être encore un pécheur, mais l'élection du Christ exige un jugement définitif du salut. D'autres néo - écrivains orthodoxes ont suggéré que la punition divine est une forme déguisée ou de purification de l'amour de Dieu, qui se traduit en fin de compte dans la restauration.
Certains d'une tradition plus conservatrice protestante ont également défendu une vision universaliste. Un poste est qu'un "Hades" Evangile donne une seconde chance pour ceux qui n'ont pas eu l'occasion de confesser le Christ dans le monde. Une autre approche a été exprimée par Neal Punt dans inconditionnel Bonnes Nouvelles (1980). Punt revers le calviniste point de vue traditionnel que nous sommes tous perdus, sauf ceux que la Bible indique sont parmi les élus. Son «universalisme biblique" que tous les compteurs sont sauvegardés dans le Christ, sauf ceux que la Bible déclare directement sont perdus. De toute évidence l'universalisme, dans une variété de formes, continue d'avoir recours à la foi contemporaine, tant dans les milieux libéraux et conservateurs.
DB Eller
(Évangélique Dictionary)
Bibliographie
JH Allen et Eddy R, histoire de les unitaires et les universalistes aux États-Unis; Ballou H, Histoire ancienne de l'universalisme; Bell AD, The Life and Times du Dr George DeBenneville, 1703 - 1793; Eddy R, l'universalisme en Amérique, une histoire; Engelder T, "Hades" Evangile et «l'argument à l'appui de l'Hadès, Gospel" CTM 16; RE, Miller La plus grande espérance; WO, Pachull Mysticisme et précoce du Sud - l'allemand autrichien Le mouvement anabaptiste, de 1525 à 1531; Skinner CR et AS Cole, de l'enfer Remparts Fell: The Life of John Murray; Skinner CR, une religion pour la grandeur et les implications sociales de l'universalisme; Whittmore T, l'histoire moderne de l'universalisme; GH Williams, l'universalisme américain.
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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