Progressive DispensationalismDispensationalisme Progressifse

General InformationInformations générales

IntroductionPrésentation

In recent years there has been a rise in what has become known as Progressive Dispensationalism (PD) (Other labels for PD include "revised," "reconstructed," or "new" dispensationalism.).Ces dernières années il ya eu une augmentation de ce qui est devenu connu comme dispensationalisme progressif (PD) (Autres étiquettes pour PD comprennent «révisé», «reconstruit», ou «nouvelle» dispensationalisme.).Adherents to PD see themselves as being in the line of normative or traditional dispensationalism, but at the same time, have made several changes and/or modifications to the traditional dispensational system.Les adhérents à PD se considèrent comme étant dans la ligne de normative ou dispensationalisme classique, mais dans le même temps, ont apporté plusieurs changements et / ou des modifications au système traditionnel dispensationaliste.Thus, PD adherents view themselves as furthering the continual development of dispensational theology.Ainsi, les adhérents PD se considèrent comme favorisant le développement continuel de la théologie dispensationaliste.It is also true that progressive dispensationalists seek a mediating position between traditional dispensationalism and nondispensational systems.Il est vrai aussi que les dispensationalistes progressistes rechercher une position de médiateur entre le dispensationalisme traditionnels et les systèmes nondispensational.

The meaning of progressiveLa signification des progressistes

According to Charles Ryrie, the adjective 'progressive' refers to a central tenet that the Abrahamic, Davidic, and new covenants are being progressively fulfilled today (as well as having fulfillments in the millennial kingdom).Selon Charles Ryrie, «progressiste» de l'adjectif se réfère à un principe central que la abrahamiques, davidique, et les clauses nouvelles sont progressivement remplies aujourd'hui (ainsi que d'avoir accomplissements dans le royaume millénaire).According to Craig Blaising, The name progressive dispensationalism is linked to the progressive relationship of the successive dispensations to one another. Selon Craig Blaising, Le nom de dispensationalisme progressif est lié à la relation progressive des dérogations successives les unes aux autres.

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Origin of PDOrigine du PD

The public debut of PD was made on November 20, 1986, in the Dispensational Study Group in connection with the annual meeting of the Evangelical Theological Society in Atlanta, Georgia.La première apparition publique du PD a été faite sur Novembre 20, 1986, dans le groupe d'étude Providentiel en liaison avec la réunion annuelle de la Société théologique évangélique à Atlanta, en Géorgie. ......Actually, the label 'progressive dispensationalism' was introduced at the 1991 meeting, since 'significant revisions' in dispensationalism had taken place by that time.En fait, «dispensationalisme progressif» du label a été présenté à la réunion de 1991, puisque «des révisions importantes dans le dispensationalisme avait eu lieu en ce moment.Some view Kenneth Barker's presidential address at the 33rd annual meeting of the Evangelical Theological Society on December 29, 1981 as the precursor to some of the views of PD.Certains discours présidentiel de Kenneth Barker à la 33e réunion annuelle de la Société théologique évangélique sur Décembre 29 1981, la précurseur de certaines des vues du PD.His address was called, False Dichotomies Between the Testaments.Son adresse a été appelé, fausses dichotomies entre les deux Testaments.

PD proponentsPartisans PD

Craig Blaising, Darrell Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin.Craig Blaising, Darrell Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin.NOTE: It should not be thought that all who have associated themselves with PD in some way are agreed on all issues.NOTE: Il ne faut pas croire que tous ceux qui se sont associés à PD en quelque sorte sont mis d'accord sur toutes les questions.Blaising and Bock have been the most prolific in promoting PD so it is their views that will mostly be examined.Blaising et Bock ont ​​été les plus prolifiques dans la promotion de PD de sorte qu'il est de leur points de vue qui seront principalement examinés.

Beliefs of PDCroyances de PD

Jesus' is currently reigning from David's throne in heavenJésus est actuellement régnant du trône de David dans le ciel

According to traditional dispensationalism, Jesus is currently exalted at the right hand of the Father, but He is not sitting on David's throne nor has His messianic kingdom reign begun yet.Selon le dispensationalisme classique, Jésus est actuellement exalté à la droite du Père, mais Il n'est pas assis sur le trône de David, ni a Son règne royaume messianique encore commencé.Progressive dispensationalism, however, teaches that the Lord Jesus is now reigning as David's king in heaven at the right hand of the Father in an 'already' fulfillment aspect of the Davidic kingdom and that He will also reign on earth in the Millennium in the 'not yet' aspect.Dispensationalisme progressif, cependant, nous apprend que le Seigneur Jésus est désormais régner comme roi David dans le ciel à la droite du Père dans un «déjà» aspect de l'accomplissement du royaume davidique et qu'il sera également régner sur la terre dans le millénaire dans le ' pas encore "d'aspect.Thus, according to PD, the Davidic throne and the heavenly throne of Jesus at the right hand of the Father are one and the same.Ainsi, selon PD, le trône de David et le trône céleste de Jésus à la droite du Père sont une seule et même chose. The use of Psalm 110 and 132 in Acts 2 are used to support this claim that Jesus is currently reigning as Davidic King.L'utilisation du Psaume 110 et 132 dans Actes 2 sont utilisés pour soutenir cette affirmation que Jésus est actuellement régnant roi davidique.HOWEVER, This view is suspect for a number of reasons:Toutefois, cette vision est suspect pour un certain nombre de raisons:

The "already" aspect of the Kingdom arrived (and stayed) with the first coming of ChristLe "déjà" aspect du Royaume est arrivé (et est resté) avec la première venue du Christ

Thus, when Jesus said the kingdom of heaven is near this meant the kingdom had actually arrived.Ainsi, quand Jésus dit que le royaume des cieux est proche, cela signifiait le royaume avait effectivement arrivé.HOWEVER:CEPENDANT:

The church is not a distinct anthropological group:L'Eglise n'est pas un groupe distinct anthropologique:

As Blaising states, "One of the most striking differences between progressive and earlier dispensationalists, is that progressives do not view the church as an anthropological category in the same class as terms like Israel, Gentile Nations, Jews, and Gentile people. . . .The church is precisely redeemed humanity itself (both Jews and Gentiles) as it exists in this dispensation prior to the coming of Christ" HOWEVER: It is hard to discern what Blaising means by this but this view seems to blur the distinctions between Israel and the church.Comme l'affirme Blaising, «Une des différences les plus frappantes entre les dispensationalistes progressistes et plus tôt, est que les progressistes ne voient pas l'église comme une catégorie anthropologique dans la même classe que des termes comme Israël, nations des Gentils, les Juifs, et les gens gentils.... L'église est justement racheté l'humanité elle-même (les Juifs et les Gentils) tel qu'il existe dans cette dispensation avant la venue du Christ "TOUTEFOIS: Il est difficile de discerner ce Blaising entend par là, mais ce point de vue semble estomper les distinctions entre Israël et les église.One PD advocate, John Turner, for example, refers to the church as the "new Israel".Un PD avocat, John Turner, par exemple, se réfère à l'Eglise comme le «nouvel Israël».ALSO: Paul does treat the church as an anthropological entity distinct from Israel and the Gentiles when he writes, "Give no offense either to Jews, or to Greeks or to the church of God" (1 Cor. 10:32).AUSSI: Paul ne traiter l'Eglise comme une entité distincte de l'anthropologie Israël et les païens quand il écrit: «Ne soyez en scandale ni aux Juifs, ni aux Grecs ou à l'église de Dieu» (1 Cor 10:32)..If the church is kept distinct from Israel (even believing Israel) how can the church not be a distinct anthropological group?Si l'église est maintenu distincts en provenance d'Israël (même croire Israël) Comment l'Église peut ne pas être un groupe distinct anthropologique?

NOTE: This appears to be another area where Saucy disagrees with Blaising and Bock. NOTE: Ce qui semble être un autre domaine où Saucy est en désaccord avec Blaising et Bock.Saucy argues strongly for a clear distinction between Israel and the church.Saucy plaide fortement en faveur une distinction claire entre Israël et l'Eglise.As he states, "The biblical teaching about the roles of Israel and the church in history reveals that although they have much in common, they remain distinctively different".Comme il le dit, «L'enseignement biblique sur le rôle d'Israël et de l'église dans l'histoire révèle que, bien qu'ils ont beaucoup en commun, ils restent nettement différent".Saucy, however, does use confusing "one people of God" terminology.Saucy, cependant, ne utilisez confusion "un seul peuple de Dieu» de la terminologie.By this he means that Israel and the church are saved in the same way, which is correct.Il entend par là que l'Israël et l'Eglise sont enregistrés de la même manière, ce qui est correct.But if Israel and the church are "distinctively different," why refer to them as "one people of God"?Mais si Israël et l'Eglise sont «nettement différent», pourquoi se référer à eux comme «un seul peuple de Dieu»?The one people of God concept can easily be interpreted in the covenant theology sense of no essential distinction between Israel and the church.Le seul peuple du concept de Dieu peut facilement être interprété dans le sens de la théologie de l'alliance pas de distinction essentielle entre Israël et l'Eglise.

The mysteries of the NT have been revealed in some manner in the OTLes mystères de la NT ont été révélés de quelque manière dans l'Ancien Testament

Saucy writes, "Contrary to the former [traditional dispensationalists], the contents of both mysteries-ie, the equal participation of Jew and Gentile in the body of Christ (Eph 3) and his indwelling in his people (Col 1)-are best understood as fulfillments of Old Testament prophecies".Saucy écrit: «Contrairement à l'ancienne [dispensationalistes classiques], le contenu des deux mystères-dire la participation égale des Juifs et des Gentils dans le corps du Christ (Ep 3) et sa demeure à son peuple (Col 1)-sont les meilleures comprise comme accomplissements des prophéties de l'Ancien Testament ».While traditional dispensationalists have taken the NT mysteries to be truths now being revealed that were absolutely not found in the OT, PD's take the mysteries of Eph.Alors que les dispensationalistes classiques ont pris les mystères NT pour des vérités désormais révélé qui étaient absolument pas trouvé dans l'Ancien Testament, PD de prendre les mystères de Eph.3 and Col. 1 to be truths that were partially hidden in the OT that are now being fully revealed in the NT.3 et 1 colonel à des vérités qui ont été partiellement caché dans l'Ancien Testament, qui sont maintenant pleinement révélé dans le NT.The big difference is that PD's see the NT mysteries as being found in some manner in the OT.La grande différence est que les PD voir les mystères NT comme étant dans une certaine manière dans l'Ancien Testament.HOWEVER: though it is true that the ideas of Gentile salvation and Gentile participation in the covenants were found in the OT, the body concept including Jew and Gentiles and the "Christ in you" concept were not found in the OT.CEPENDANT: s'il est vrai que les idées du salut des païens et la participation Gentile dans les pactes ont été trouvés dans l'Ancien Testament, le concept du corps, y compris les Juifs et les Gentils et le "Christ en vous" concept n'ont pas été trouvés dans l'Ancien Testament.

The biblical covenants have been inaugurated and today we are experiencing a "partial" fulfillment of their promisesLes alliances bibliques ont été inaugurés et, aujourd'hui, nous vivons une «partielle» l'accomplissement de leurs promesses

PD's see a partial fulfillment of the spiritual promises of the covenants (Abrahamic, Davidic and New) but see a future fulfillment of the physical promises in the millennium.PD voir un accomplissement partiel des promesses spirituelles des covenants (abrahamiques, David et nouveau), mais voir un accomplissement futur des promesses physique dans le nouveau millénaire.ON THE OTHER HAND: Traditional dispensationalists do not see the Davidic covenant as being partially fulfilled in any sense in this age.D'AUTRE PART: dispensationalistes classiques ne vois pas l'alliance davidique comme étant partiellement remplies dans tous les sens dans cet âge.They are also reluctant to say that the New covenant is fulfilled in any way in this age, though they do believe that some spiritual benefits of the New covenant are being applied to the church.Ils sont également réticents à dire que la nouvelle alliance est rempli de quelque façon que dans cet âge, mais ils ne croient que certains avantages spirituels de la Nouvelle Alliance sont appliquées à l'église. As Homer Kent states, "There is one new covenant to be fulfilled eschatologically with Israel, but participated in soteriologically by the church today. This view recognizes that Christ's death provided the basis for instituting the new covenant, and also accepts the unconditional character of Jeremiah's prophecy which leaves no room for Israel's forfeiture. At the same time it also notes that the New Testament passages definitely relate New Testament Christians to this covenant".Comme Homer déclare Kent, "Il ya une nouvelle alliance pour être remplies eschatologique avec Israël, mais a participé à sotériologique de l'église aujourd'hui. Cette vision reconnaît que la mort du Christ a fourni la base pour instituer la nouvelle alliance, et accepte aussi le caractère inconditionnel de Jérémie prophétie qui ne laisse aucune place pour la confiscation par Israël. Dans le même temps il note également que les passages du Nouveau Testament se rapportent certainement chrétiens du Nouveau Testament à cette alliance ».

Dispensations as successive arrangementsDes dérogations que les accords successifs

Progressive dispensationalists understand the dispensations not simply as different arrangements between God and humankind, but as successive arrangements in the progressive revelation and accomplishment of redemption. Dispensationalistes progressistes comprendre les dispensations non pas simplement comme des arrangements différents entre Dieu et l'humanité, mais comme les arrangements successifs de la révélation progressive et l'accomplissement de la rédemption.These dispensations "point to a future culmination in which God will both politically administer Israel and Gentile nations and indwell all of them equally (without ethnic distinctions) by the Holy Spirit".Ces dispenses «point à un point culminant avenir dans lequel Dieu va à la fois politiquement administrer Israël et les nations des Gentils et habiter toutes aussi (sans distinctions ethniques) par l'Esprit Saint».

Holistic redemption in progressive revelationLa rédemption holistique dans la révélation progressive

God's divine plan is holistic encompassing all peoples and every area of life: personal, cultural, societal and political.Plan divin de Dieu est holistique englobant tous les peuples et tous les domaines de la vie: personnel, culturel, sociétal et politique.

Pre-tribulation rapturePré-tribulation

PD's, for the most part, accept the pre-tribulational view of the Rapture though most of their writings ignore the issue altogether.PD, pour la plupart, acceptent la vision pré-tribulation de l'enlèvement si la plupart de leurs écrits ignorer le problème complètement.

Hermeneutics of PDHerméneutique du PD

The foundational difference between PD and traditional dispensationalism is hermeneutical. With PD's desire for cordial relations has come a hermeneutical shift away from literal interpretation, also called the grammatical-historical method, which has been one of the ongoing hallmarks of dispensationalism.La différence fondamentale entre le PD et le dispensationalisme traditionnel est herméneutique. Avec le désir PD pour les relations cordiales est venu un décalage herméneutique loin de l'interprétation littérale, aussi appelée la méthode historico-grammaticale, qui a été l'une des caractéristiques du dispensationalisme cours.

Elements of PD hermeneuticsÉléments de l'herméneutique PD

Meaning of texts can changeSens des textes peut changer

Blaising and Bock believe the meaning of biblical texts can change.Blaising et Bock crois que le sens des textes bibliques peuvent changer."Meaning of events in texts has a dynamic, not a static, quality.""Sens des événements dans les textes a une dynamique, pas statique, de la qualité.""Once a text is produced, commentary on it can follow in subsequent texts. Connection to the original passage exists, but not in a way that is limited to the understanding of the original human author."«Une fois qu'un texte est produit, commentaire à ce sujet peut suivre dans les textes ultérieurs. Raccordement au passage original existe, mais pas d'une manière qui est limitée à la compréhension de l'auteur original humaine.""Does the expansion of meaning entail a change of meaning? . . .The answer is both yes and no. On the one hand, to add to the revelation of a promise is to introduce 'change' to it through addition."«Est-ce l'extension de sens implique un changement de sens?... La réponse est oui et non. D'une part, à ajouter à la révélation d'une promesse est d'introduire le« changement »à travers l'addition."

Preunderstanding as part of the interpretive processPrécompréhension dans le cadre du processus d'interprétation

The PD emphasis on "preunderstanding" as part of the interpretive process is confusing.L'accent sur les PD "précompréhension" dans le cadre du processus d'interprétation est source de confusion.If all they mean by it is that the interpreter should be aware of one's predetermined ideas so that he can suppress them and come up with the intended meaning of the text, it is a good thing.Si tout ce qu'ils entendent par c'est que l'interprète doit être conscient de ses idées prédéterminées afin qu'il puisse les supprimer et trouver le sens voulu du texte, c'est une bonne chose.They do not say this, though. Ils ne disent pas cela, cependant.The implication of their writings is that we all have presuppositions and preunderstandings that influence our understanding of Scripture but they say nothing on how to deal with these.L'implication de leurs écrits est que nous avons tous les présuppositions et les preunderstandings qui influencent notre compréhension de l'Écriture, mais ils ne disent rien sur la façon de traiter avec ces derniers.What are they getting at?Quels sont-ils en venir?Does this mean all our interpretations are the product of our preunderstandings?Cela signifie-t toutes nos interprétations sont le produit de notre preunderstandings?Is it not possible with the help of the Holy Spirit to lay aside our biases and come up with the intended meaning of the text?N'est-il pas possible avec l'aide du Saint-Esprit de mettre de côté nos préjugés et arriver à la signification voulue du texte?This is one area where PD advocates are too vague.C'est un domaine où les défenseurs de PD sont trop vagues.What they say, in and of itself is not wrong, but it could lead to faulty conclusions.Que disent-ils, en soi n'est pas mauvaise, mais elle pourrait conduire à des conclusions erronées.

The complementary hermeneutic:L'herméneutique complémentaires:

According to this approach, the New Testament does introduce change and advance; it does not merely repeat Old Testament revelation.Selon cette approche, le Nouveau Testament ne introduire des changements et de faire progresser, il ne se contentent de répéter la révélation de l'Ancien Testament.In making complementary additions, however, it does not jettison old promises.En faisant des ajouts complémentaires, cependant, il ne promet rejeter les anciennes.The enhancement is not at the expense of the original promise.L'amélioration n'est pas au détriment de la promesse originelle.For example, with PD, the Davidic throne is both earthly (as revealed in the OT) and heavenly (as supposedly revealed in the NT).Par exemple, avec PD, le trône de David est à la fois terrestre (comme l'a révélé dans l'Ancien Testament) et céleste (comme prétendument révélé dans le Nouveau Testament).

Evaluation of PD hermeneuticsÉvaluation de l'herméneutique PD

Part of the confusion over PD is that its adherents claim to hold to the grammatical-historical method of interpretation but by it they mean something different.Une partie de la confusion sur PD, c'est que ses adeptes prétendent détenir la méthode historico-grammaticale d'interprétation, mais par elle ils signifient quelque chose de différent.Historically, the grammatical-historical method meant that biblical texts had only one meaning that could not change.Historiquement, la méthode historico-grammaticale signifiait que les textes bibliques avaient qu'un seul sens qui ne pouvait pas changer.This meaning was what the biblical author intended.Ce sens a été ce que l'auteur biblique destiné.This meaning could be found as the believer put aside his biases, with the help of the Holy Spirit, and sought the author's meaning by looking at the grammar of the text and taking into account the historical situation facing the biblical author. PD advocates, though, say the meaning of texts can change and we cannot be sure of our findings because of our "preunderstandings." This approach places PD outside the realm of dispensationalism.Ce sens peut être trouvé que le croyant mettre de côté ses préjugés, avec l'aide de l'Esprit Saint, et a cherché sens de l'auteur en regardant la grammaire du texte et en tenant compte de la situation historique face à l'auteur biblique. PD défenseurs, bien , disent le sens des textes peut changer et nous ne pouvons pas être sûrs de nos résultats en raison de notre "preunderstandings." Cette approche place PD en dehors du domaine du dispensationalisme.

The future of PDL'avenir du PD

Drift toward Covenant TheologyDérive vers théologie de l'alliance

The hermeneutical doors that PD has opened make very possible the eventual shift to covenant theology.Les portes herméneutique qui a ouvert PD font très possible le passage éventuel à théologie de l'alliance.As a covenant theologian, Vern Poythress is appreciative of the moves PD's have been making.En tant que théologien alliance, Vern Poythress apprécie le déplace PD ont fait. But he also says, "However, their position is inherently unstable. I do not think that they will find it possible in the long run to create a safe haven theologically between classical dispensationalism and covenantal premillennialism. The forces that their own observations have set in motion will most likely lead to covenantal premillennialism after the pattern of George Ladd."Mais il dit aussi: «Cependant, leur position est fondamentalement instable. Je ne pense pas qu'ils trouveront-il possible, à long terme de créer un havre de paix entre le dispensationalisme théologiquement classique et pré-millénarisme alliance. Les forces que leurs propres observations ont mis en le mouvement sera très probablement conduire à prémillénarisme alliance après le modèle de George Ladd. "Walter A. Elwell: "the newer dispensationalism looks so much like nondispensationalist premillennialism that one struggles to see any real difference" Commenting on the one people of God concept of PD, Bruce Waltke states, "That position is closer to covenant theology than to dispensationalism".Walter A. Elwell: "le nouveau dispensationalisme ressemble tellement prémillénarisme nondispensationalist que l'on a du mal à voir une différence réelle» Commentant l'unique peuple de Dieu, notion de PD, Bruce Waltke états, "Cette position est plus proche de théologie de l'alliance que de dispensationalisme ».

Further revisions and changesD'autres révisions et des changements

"One expects that there will be further revisions and changes in progressive dispensationalism as time passes. Where it will all lead and whether or not it will be understood and received by those who have embraced normative dispensationalism, no one knows. But already progressive dispensationalism certainly appears to be more than a development with normative dispensational teaching. Some so-called developments are too radical not to be called changes" (Ryrie)."On s'attend à ce qu'il y aura d'autres révisions et changements dans le dispensationalisme progressif que le temps passe. Où tout cela va mener et si oui ou non il va être compris et reçu par ceux qui ont embrassé le dispensationalisme normatif, on ne sait pas. Mais déjà le dispensationalisme progressif certainement semble être plus une évolution avec l'enseignement normatif dispensationaliste. Certains développements dits sont trop radicales pour ne pas être appelé changements »(Ryrie).

M VlachM valaque
Bibliography Bibliographie
C Ryrie, Dispensationalism; C Blaising and D Bock, Progressive Dispensationalism (1993); RL Saucy, The Case for Progressive Dispensationalism (1993); Dispensationalism, Israel and the Church (1992) edited by C Blaising and D Bock; RL Saucy, The Presence of the Kingdom in the Life of the Church; V Poythress, Understanding Dispensationalists; H Kent, The Epistle to the Hebrews; WA Elwell, "Dispensationalists of the Third Kind," Christianity Today, 9/12, 1994, p.C Ryrie, Dispensationalisme; C et D Blaising Bock, dispensationalisme progressif (1993); RL Saucy, The Case for Progressive Dispensationalisme (1993); Dispensationalisme, Israël et l'Eglise (1992) édité par C et D Blaising Bock; RL Saucy, Le Présence du Royaume dans la vie de l'Église; V Poythress, Comprendre dispensationalistes, H Kent, L'Épître aux Hébreux; WA Elwell, "dispensationalistes du troisième type», Christianity Today, 9 / 12, 1994, p.28; RL Thomas, "A Critique of Progressive Dispensational Hermeneutics," When the Trumpet Sounds, p.28; RL Thomas, «A Critique of Progressive Herméneutique Providentiel,« Quand la trompette sonne, p.415; E. Johnson, "Prophetic Fulfillment: The Already and Not Yet," Issues in Dispensationalism; C Ryrie, "Update on Dispensationalism," Issues in Dispensationalism; D Bock, "The Reign of the Lord Christ," DIC, pp. 37-67; B Waltke, DIC, p.415; E. Johnson, «accomplissement prophétique: Le déjà et pas encore,« Issues in Dispensationalisme; C Ryrie, "Mise à jour sur Dispensationalisme,« Issues in Dispensationalisme; D Bock, «Le Règne du Christ, le Seigneur», la DIC, pp 37-67; B Waltke, DIC, p.348.348.

Also, see:Aussi, voir:
Dispensationalism Dispensationalisme
Ultradispensationalism Ultradispensationalism
Covenant Pacte

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