Progressive
DispensationalismDispensationalisme Progressifse
General
InformationInformations
générales
IntroductionPrésentation
In recent years
there has been a rise in what has become known as Progressive Dispensationalism
(PD) (Other labels for PD include "revised," "reconstructed," or "new"
dispensationalism.).Ces dernières années il ya eu une augmentation de ce
qui est devenu connu comme dispensationalisme progressif (PD) (Autres étiquettes
pour PD comprennent «révisé», «reconstruit», ou «nouvelle»
dispensationalisme.).Adherents to PD see themselves as being
in the line of normative or traditional dispensationalism, but at the same time,
have made several changes and/or modifications to the traditional dispensational
system.Les adhérents à PD se considèrent comme étant dans la ligne de
normative ou dispensationalisme classique, mais dans le même temps, ont apporté
plusieurs changements et / ou des modifications au système traditionnel
dispensationaliste.Thus, PD adherents view themselves as
furthering the continual development of dispensational theology.Ainsi,
les adhérents PD se considèrent comme favorisant le développement continuel de
la théologie dispensationaliste.It is also true that progressive
dispensationalists seek a mediating position between traditional
dispensationalism and nondispensational systems.Il est vrai aussi que
les dispensationalistes progressistes rechercher une position de médiateur entre
le dispensationalisme traditionnels et les systèmes nondispensational.
The meaning of
progressiveLa signification des progressistes
According to
Charles Ryrie, the adjective 'progressive' refers to a central tenet that the
Abrahamic, Davidic, and new covenants are being progressively fulfilled today
(as well as having fulfillments in the millennial kingdom).Selon Charles
Ryrie, «progressiste» de l'adjectif se réfère à un principe central que la
abrahamiques, davidique, et les clauses nouvelles sont progressivement remplies
aujourd'hui (ainsi que d'avoir accomplissements dans le royaume
millénaire).According to
Craig Blaising, The name progressive dispensationalism is linked to the
progressive relationship of the successive dispensations to one another.
Selon Craig Blaising, Le nom de dispensationalisme progressif est lié à la
relation progressive des dérogations successives les unes aux autres.
Origin of
PDOrigine du PD
The public debut of PD was made on
November 20, 1986, in the Dispensational Study Group in connection with the
annual meeting of the Evangelical Theological Society in Atlanta,
Georgia.La première apparition publique du PD a été faite sur Novembre
20, 1986, dans le groupe d'étude Providentiel en liaison avec la réunion
annuelle de la Société théologique évangélique à Atlanta, en Géorgie.
......Actually, the label 'progressive
dispensationalism' was introduced at the 1991 meeting, since 'significant
revisions' in dispensationalism had taken place by that time.En fait,
«dispensationalisme progressif» du label a été présenté à la réunion de 1991,
puisque «des révisions importantes dans le dispensationalisme avait eu lieu en
ce moment.Some view Kenneth
Barker's presidential address at the 33rd annual meeting of the Evangelical
Theological Society on December 29, 1981 as the precursor to some of the views
of PD.Certains discours présidentiel de Kenneth Barker à la 33e réunion
annuelle de la Société théologique évangélique sur Décembre 29 1981, la
précurseur de certaines des vues du PD.His address was called, False
Dichotomies Between the Testaments.Son adresse a été appelé, fausses
dichotomies entre les deux Testaments.
PD
proponentsPartisans PD
Craig Blaising, Darrell Bock, Robert
Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin.Craig Blaising, Darrell
Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin.NOTE: It should not be thought that all
who have associated themselves with PD in some way are agreed on all
issues.NOTE: Il ne faut pas croire que tous ceux qui se sont associés à
PD en quelque sorte sont mis d'accord sur toutes les questions.Blaising and Bock have been the most
prolific in promoting PD so it is their views that will mostly be
examined.Blaising et Bock ont été les plus prolifiques dans la
promotion de PD de sorte qu'il est de leur points de vue qui seront
principalement examinés.
Beliefs of
PDCroyances de PD
Jesus' is
currently reigning from David's throne in heavenJésus est actuellement
régnant du trône de David dans le ciel
According to traditional
dispensationalism, Jesus is currently exalted at the right hand of the Father,
but He is not sitting on David's throne nor has His messianic kingdom reign
begun yet.Selon le dispensationalisme classique, Jésus est actuellement
exalté à la droite du Père, mais Il n'est pas assis sur le trône de David, ni a
Son règne royaume messianique encore commencé.Progressive dispensationalism, however,
teaches that the Lord Jesus is now reigning as David's king in heaven at the
right hand of the Father in an 'already' fulfillment aspect of the Davidic
kingdom and that He will also reign on earth in the Millennium in the 'not yet'
aspect.Dispensationalisme progressif, cependant, nous apprend que le
Seigneur Jésus est désormais régner comme roi David dans le ciel à la droite du
Père dans un «déjà» aspect de l'accomplissement du royaume davidique et qu'il
sera également régner sur la terre dans le millénaire dans le ' pas encore
"d'aspect.Thus, according
to PD, the Davidic throne and the heavenly throne of Jesus at the right hand of
the Father are one and the same.Ainsi, selon PD, le trône de David et le
trône céleste de Jésus à la droite du Père sont une seule et même chose.
The use of Psalm 110 and 132 in Acts 2
are used to support this claim that Jesus is currently reigning as Davidic
King.L'utilisation du Psaume 110 et 132 dans Actes 2 sont utilisés pour
soutenir cette affirmation que Jésus est actuellement régnant roi
davidique.HOWEVER, This
view is suspect for a number of reasons:Toutefois, cette vision est
suspect pour un certain nombre de raisons:
- Distinction in
thrones.Distinction dans les trônes.In Revelation 3:21, Jesus makes a
distinction between His throne (the Davidic throne) and the Father's throne
(of which He is on now in heaven).Dans Apocalypse 3:21, Jésus fait une
distinction entre son trône (le trône de David) et le trône du Père (dont il
est maintenant au ciel).Thus, the throne Jesus is currently
on (the throne of deity) is different than the one He will assume when the
millennium starts (Davidic throne).Ainsi, le Jésus trône est
actuellement (le trône de la divinité) est différent de celui où il assumera
le millénaire commence (trône de David).The writer of Hebrews also indicates
that Jesus "sat down at the right hand of the throne of God" not the throne of
David (12:2).L'auteur d'Hébreux indique également que Jésus «s'est
assis à la droite du trône de Dieu» n'est pas le trône de David (12:2).
- Matthew 25:31
places Christ's seating on David's throne at the time of the second coming:
"But when the Son of Man comes in His glory, and all the angels with Him, then
He will sit on His glorious throne."Matthieu 25:31 places assises du
Christ sur le trône de David à l'époque de la seconde venue: «Mais quand le
Fils de l'homme viendra dans sa gloire, et tous les anges de la avec Lui,
alors Il siégera sur son trône glorieux."
- Acts 2 shows
identity not function.Actes 2 montre l'identité ne fonctionnent
pas.In Acts 2,
Peter argues that Jesus' resurrection is proof that Jesus is the King.
Dans Actes 2, Pierre affirme que la résurrection de Jésus est la preuve que
Jésus est le Roi.He does not state that Jesus is
currently reigning as King.Il ne dit pas que Jésus est actuellement
régnant en tant que roi.Acts 2, then, shows Jesus'
identity as King not a present function of His reigning as
king.Actes 2, puis, montre l'identité de Jésus comme roi n'est
pas une fonction présente de son règne comme roi.(It should be noted that David was
anointed king before His actual reign began.) In fact, nowhere in the NT is
Jesus said to be currently reigning as messianic king.(Il est à noter
que David fut oint roi avant son règne a commencé réelle.) En fait, nulle part
dans le NT Jésus est dit être qui règne actuellement en tant que roi
messianique.His reign is
associated with His second coming and Kingdom (see Matt. 25:31; Rev. 11:15;
20:6).Son règne est associée à sa seconde venue et le Royaume (cf. Mt
25:31; Rev. 11:15; 20:06).
- NOTE: PD
proponents Blaising and Bock differ somewhat from Saucy on this issue.
REMARQUE: PD partisans Blaising et Bock diffèrent quelque peu de sauce sur
cette question.Blaising and Bock equate the "right
hand of God" with "David's throne" and see a current reign of Jesus as
Davidic King.Blaising et Bock assimilent la «main droite de Dieu» par
«le trône de David" et de voir un règne actuel de Jésus comme Roi
davidique.Saucy also
equates the right hand of God with the throne of David but does not see Christ
ruling from this throne.Saucy équivaut également à la droite de Dieu
avec le trône de David, mais ne voit pas au pouvoir du Christ à partir de ce
trône.According to
Saucy, being at the right hand of God, ie David's throne affirms the present
exaltation of Jesus but not a present function of rulingSelon Saucy,
étant à la droite de Dieu, le trône de David affirme-dire l'exaltation
présente de Jésus, mais pas une fonction dirigeante actuelle de
- Evaluation:
There is not enough biblical evidence to show that David's throne is the same
as the right hand of God in heaven.Évaluation: Il n'y a pas
suffisamment de preuves bibliques pour montrer que le trône de David est le
même que la main droite de Dieu dans le ciel.It is best to understand David's
throne as an earthly throne that Christ will assume at His second
coming.Il est préférable de comprendre le trône de David comme un
trône terrestre que le Christ assume à sa seconde venue.
The "already"
aspect of the Kingdom arrived (and stayed) with the first coming of
ChristLe "déjà" aspect du Royaume est arrivé (et est resté) avec la
première venue du Christ
Thus, when Jesus said the kingdom of
heaven is near this meant the kingdom had actually arrived.Ainsi, quand
Jésus dit que le royaume des cieux est proche, cela signifiait le royaume avait
effectivement arrivé.HOWEVER:CEPENDANT:
- The kingdom was
near in proximity not arrival Saucy, again disagreeing with Blaising and Bock,
shows the improbability of this view: "Jesus said this kingdom was 'at
hand.'Le royaume était proche à proximité Saucy arrivée non, encore
une fois en désaccord avec Blaising et Bock, montre l'improbabilité de ce
point de vue: "Jésus a dit ce royaume était« à portée de main. "Though some scholars have said the
term eingiken [near] means that the kingdom had actually arrived, most
see it as indicating only that the kingdom had drawn near or was imminent.
Kummel says the term denotes 'an event which is near, but has not yet taken
place.'Bien que certains savants ont dit que le terme eingiken
[près] signifie que le royaume avait effectivement arrivé, la plupart
considèrent comme indiquant seulement que le royaume s'était approché ou était
imminente. Kummel dit le terme désigne «un événement qui est proche, mais n'a
pas encore eu lieu. "According to Hill, 'to declare that
the kingdom is at hand means that the decisive establishment or manifestation
of the divine sovereignty has drawn so near to men that they are now
confronted with the possibility and ineluctable necessity of repentance and
conversion.'Selon Hill, à déclarer que le royaume est à la main
signifie que l'établissement décisive ou la manifestation de la souveraineté
divine a tiré si près aux hommes qu'ils sont aujourd'hui confrontés à la
possibilité et la nécessité inéluctable de la repentance et la conversion.
"Thus in Jesus'
preaching the kingdom had drawn near, but its actual arrival had not yet
occurred. The disciples could still be taught to pray for its coming (Matt.
6:10)".Ainsi, en Jésus prêchant le royaume s'était approché, mais son
arrivée effective n'avait pas encore eu lieu. Les disciples pouvaient encore
être enseigné à prier pour son entrée (Matthieu 6:10) ".
- Kingdom is
future.Royaume est à venir.If the kingdom arrived with Jesus'
first coming why did the apostles see the kingdom as future in Acts
1:3-7?Si le royaume est arrivé avec première venue de Jésus pourquoi
les apôtres voir le royaume en tant que futurs dans Actes 1:3-7?
- The
"already/not yet" unproven: PD sees the kingdom as already here but also
awaiting a future fulfillment as well.Le "déjà / pas encore" non
prouvées: PD voit le royaume comme déjà ici, mais également en attente d'un
accomplissement futur.This already/not yet construct,
popularized by CH Dodd in 1926, though, is highly suspect.Cela a déjà
/ pas encore construire, popularisé par CH Dodd en 1926, cependant, est
hautement suspect.This is evident by the confusion
shown by those who accept it.Ceci est évident par la confusion montré
par ceux qui l'acceptent.Amillennialists, Covenant
premillennialists and PD's all accept the idea but disagree on the outworking
of what is already and what is not yet.Amillennialists,
premillennialists Pacte et les PD acceptons tous l'idée, mais en désaccord sur
l'accomplissement du ce qui est déjà et ce n'est pas encore.
The church is not
a distinct anthropological group:L'Eglise n'est pas un groupe distinct
anthropologique:
As Blaising states, "One of the most
striking differences between progressive and earlier dispensationalists, is that
progressives do not view the church as an anthropological category in the same
class as terms like Israel, Gentile Nations, Jews, and Gentile people. . . .The
church is precisely redeemed humanity itself (both Jews and Gentiles) as it
exists in this dispensation prior to the coming of Christ" HOWEVER: It is hard
to discern what Blaising means by this but this view seems to blur the
distinctions between Israel and the church.Comme l'affirme Blaising,
«Une des différences les plus frappantes entre les dispensationalistes
progressistes et plus tôt, est que les progressistes ne voient pas l'église
comme une catégorie anthropologique dans la même classe que des termes comme
Israël, nations des Gentils, les Juifs, et les gens gentils.... L'église est
justement racheté l'humanité elle-même (les Juifs et les Gentils) tel qu'il
existe dans cette dispensation avant la venue du Christ "TOUTEFOIS: Il est
difficile de discerner ce Blaising entend par là, mais ce point de vue semble
estomper les distinctions entre Israël et les église.One PD advocate, John Turner, for
example, refers to the church as the "new Israel".Un PD avocat, John
Turner, par exemple, se réfère à l'Eglise comme le «nouvel Israël».ALSO: Paul does treat the church as an
anthropological entity distinct from Israel and the Gentiles when he writes,
"Give no offense either to Jews, or to Greeks or to the church of God" (1 Cor.
10:32).AUSSI: Paul ne traiter l'Eglise comme une entité distincte de
l'anthropologie Israël et les païens quand il écrit: «Ne soyez en scandale ni
aux Juifs, ni aux Grecs ou à l'église de Dieu» (1 Cor 10:32)..If the church is kept distinct from
Israel (even believing Israel) how can the church not be a distinct
anthropological group?Si l'église est maintenu distincts en provenance
d'Israël (même croire Israël) Comment l'Église peut ne pas être un groupe
distinct anthropologique?
NOTE: This
appears to be another area where Saucy disagrees with Blaising and Bock.
NOTE: Ce qui semble être un autre domaine où Saucy est en désaccord avec
Blaising et Bock.Saucy argues strongly for a clear
distinction between Israel and the church.Saucy plaide fortement en
faveur une distinction claire entre Israël et l'Eglise.As he states, "The biblical teaching
about the roles of Israel and the church in history reveals that although they
have much in common, they remain distinctively different".Comme il le
dit, «L'enseignement biblique sur le rôle d'Israël et de l'église dans
l'histoire révèle que, bien qu'ils ont beaucoup en commun, ils restent nettement
différent".Saucy, however,
does use confusing "one people of God" terminology.Saucy, cependant, ne
utilisez confusion "un seul peuple de Dieu» de la terminologie.By this he means that Israel and the
church are saved in the same way, which is correct.Il entend par là que
l'Israël et l'Eglise sont enregistrés de la même manière, ce qui est
correct.But if Israel and
the church are "distinctively different," why refer to them as "one people of
God"?Mais si Israël et l'Eglise sont «nettement différent», pourquoi se
référer à eux comme «un seul peuple de Dieu»?The one people of God concept can
easily be interpreted in the covenant theology sense of no essential distinction
between Israel and the church.Le seul peuple du concept de Dieu peut
facilement être interprété dans le sens de la théologie de l'alliance pas de
distinction essentielle entre Israël et l'Eglise.
The mysteries of
the NT have been revealed in some manner in the OTLes mystères de la NT
ont été révélés de quelque manière dans l'Ancien Testament
Saucy writes, "Contrary to the former
[traditional dispensationalists], the contents of both mysteries-ie, the equal
participation of Jew and Gentile in the body of Christ (Eph 3) and his
indwelling in his people (Col 1)-are best understood as fulfillments of Old
Testament prophecies".Saucy écrit: «Contrairement à l'ancienne
[dispensationalistes classiques], le contenu des deux mystères-dire la
participation égale des Juifs et des Gentils dans le corps du Christ (Ep 3) et
sa demeure à son peuple (Col 1)-sont les meilleures comprise comme
accomplissements des prophéties de l'Ancien Testament ».While traditional dispensationalists
have taken the NT mysteries to be truths now being revealed that were absolutely
not found in the OT, PD's take the mysteries of Eph.Alors que les
dispensationalistes classiques ont pris les mystères NT pour des vérités
désormais révélé qui étaient absolument pas trouvé dans l'Ancien Testament, PD
de prendre les mystères de Eph.3 and Col. 1 to be truths that were
partially hidden in the OT that are now being fully revealed in the NT.3
et 1 colonel à des vérités qui ont été partiellement caché dans l'Ancien
Testament, qui sont maintenant pleinement révélé dans le NT.The big difference is that PD's see the
NT mysteries as being found in some manner in the OT.La grande
différence est que les PD voir les mystères NT comme étant dans une certaine
manière dans l'Ancien Testament.HOWEVER: though it is true that the
ideas of Gentile salvation and Gentile participation in the covenants were found
in the OT, the body concept including Jew and Gentiles and the "Christ in you"
concept were not found in the OT.CEPENDANT: s'il est vrai que les idées
du salut des païens et la participation Gentile dans les pactes ont été trouvés
dans l'Ancien Testament, le concept du corps, y compris les Juifs et les Gentils
et le "Christ en vous" concept n'ont pas été trouvés dans l'Ancien
Testament.
The biblical
covenants have been inaugurated and today we are experiencing a "partial"
fulfillment of their promisesLes alliances bibliques ont été inaugurés
et, aujourd'hui, nous vivons une «partielle» l'accomplissement de leurs
promesses
PD's see a
partial fulfillment of the spiritual promises of the covenants (Abrahamic,
Davidic and New) but see a future fulfillment of the physical promises in the
millennium.PD voir un accomplissement partiel des promesses spirituelles
des covenants (abrahamiques, David et nouveau), mais voir un accomplissement
futur des promesses physique dans le nouveau millénaire.ON THE OTHER HAND: Traditional
dispensationalists do not see the Davidic covenant as being partially fulfilled
in any sense in this age.D'AUTRE PART: dispensationalistes classiques ne
vois pas l'alliance davidique comme étant partiellement remplies dans tous les
sens dans cet âge.They are also reluctant to say that the
New covenant is fulfilled in any way in this age, though they do believe that
some spiritual benefits of the New covenant are being applied to the
church.Ils sont également réticents à dire que la nouvelle alliance est
rempli de quelque façon que dans cet âge, mais ils ne croient que certains
avantages spirituels de la Nouvelle Alliance sont appliquées à l'église.
As Homer Kent states, "There is one new
covenant to be fulfilled eschatologically with Israel, but participated in
soteriologically by the church today. This view recognizes that Christ's death
provided the basis for instituting the new covenant, and also accepts the
unconditional character of Jeremiah's prophecy which leaves no room for Israel's
forfeiture. At the same time it also notes that the New Testament passages
definitely relate New Testament Christians to this covenant".Comme Homer
déclare Kent, "Il ya une nouvelle alliance pour être remplies eschatologique
avec Israël, mais a participé à sotériologique de l'église aujourd'hui. Cette
vision reconnaît que la mort du Christ a fourni la base pour instituer la
nouvelle alliance, et accepte aussi le caractère inconditionnel de Jérémie
prophétie qui ne laisse aucune place pour la confiscation par Israël. Dans le
même temps il note également que les passages du Nouveau Testament se rapportent
certainement chrétiens du Nouveau Testament à cette alliance ».
Dispensations as
successive arrangementsDes dérogations que les accords successifs
Progressive
dispensationalists understand the dispensations not simply as different
arrangements between God and humankind, but as successive arrangements in the
progressive revelation and accomplishment of redemption.
Dispensationalistes progressistes comprendre les dispensations non pas
simplement comme des arrangements différents entre Dieu et l'humanité,
mais comme les arrangements successifs de la révélation progressive et
l'accomplissement de la rédemption.These dispensations "point to a future
culmination in which God will both politically administer Israel and Gentile
nations and indwell all of them equally (without ethnic distinctions) by the
Holy Spirit".Ces dispenses «point à un point culminant avenir dans
lequel Dieu va à la fois politiquement administrer Israël et les nations des
Gentils et habiter toutes aussi (sans distinctions ethniques) par l'Esprit
Saint».
Holistic
redemption in progressive revelationLa rédemption holistique dans la
révélation progressive
God's divine plan is holistic
encompassing all peoples and every area of life: personal, cultural, societal
and political.Plan divin de Dieu est holistique englobant tous les
peuples et tous les domaines de la vie: personnel, culturel, sociétal et
politique.
Pre-tribulation
rapturePré-tribulation
PD's, for the most part, accept the
pre-tribulational view of the Rapture though most of their writings ignore the
issue altogether.PD, pour la plupart, acceptent la vision
pré-tribulation de l'enlèvement si la plupart de leurs écrits ignorer le
problème complètement.
Hermeneutics of
PDHerméneutique du PD
The foundational difference between
PD and traditional dispensationalism is hermeneutical. With PD's desire for
cordial relations has come a hermeneutical shift away from literal
interpretation, also called the grammatical-historical method, which has been
one of the ongoing hallmarks of dispensationalism.La différence
fondamentale entre le PD et le dispensationalisme traditionnel est
herméneutique. Avec le désir PD pour les relations cordiales est venu un
décalage herméneutique loin de l'interprétation littérale, aussi appelée la
méthode historico-grammaticale, qui a été l'une des caractéristiques du
dispensationalisme cours.
Elements of PD
hermeneuticsÉléments de l'herméneutique PD
Meaning of texts
can changeSens des textes peut changer
Blaising and Bock believe the meaning
of biblical texts can change.Blaising et Bock crois que le sens des
textes bibliques peuvent changer."Meaning of events in texts has a
dynamic, not a static, quality.""Sens des événements dans les textes a
une dynamique, pas statique, de la qualité.""Once a text is produced, commentary on
it can follow in subsequent texts. Connection to the original passage exists,
but not in a way that is limited to the understanding of the original human
author."«Une fois qu'un texte est produit, commentaire à ce sujet peut
suivre dans les textes ultérieurs. Raccordement au passage original existe, mais
pas d'une manière qui est limitée à la compréhension de l'auteur original
humaine.""Does the
expansion of meaning entail a change of meaning? . . .The answer is both yes and
no. On the one hand, to add to the revelation of a promise is to introduce
'change' to it through addition."«Est-ce l'extension de sens implique un
changement de sens?... La réponse est oui et non. D'une part, à ajouter à la
révélation d'une promesse est d'introduire le« changement »à travers
l'addition."
Preunderstanding
as part of the interpretive processPrécompréhension dans le cadre du
processus d'interprétation
The PD emphasis on "preunderstanding"
as part of the interpretive process is confusing.L'accent sur les PD
"précompréhension" dans le cadre du processus d'interprétation est source de
confusion.If all they mean
by it is that the interpreter should be aware of one's predetermined ideas so
that he can suppress them and come up with the intended meaning of the text, it
is a good thing.Si tout ce qu'ils entendent par c'est que l'interprète
doit être conscient de ses idées prédéterminées afin qu'il puisse les supprimer
et trouver le sens voulu du texte, c'est une bonne chose.They do not say this, though.
Ils ne disent pas cela, cependant.The implication of their writings is
that we all have presuppositions and preunderstandings that influence our
understanding of Scripture but they say nothing on how to deal with
these.L'implication de leurs écrits est que nous avons tous les
présuppositions et les preunderstandings qui influencent notre compréhension de
l'Écriture, mais ils ne disent rien sur la façon de traiter avec ces
derniers.What are they
getting at?Quels sont-ils en venir?Does this mean all our interpretations
are the product of our preunderstandings?Cela signifie-t toutes nos
interprétations sont le produit de notre preunderstandings?Is it not possible with the help of the
Holy Spirit to lay aside our biases and come up with the intended meaning of the
text?N'est-il pas possible avec l'aide du Saint-Esprit de mettre de côté
nos préjugés et arriver à la signification voulue du texte?This is one area where PD advocates are
too vague.C'est un domaine où les défenseurs de PD sont trop
vagues.What they say, in
and of itself is not wrong, but it could lead to faulty conclusions.Que
disent-ils, en soi n'est pas mauvaise, mais elle pourrait conduire à des
conclusions erronées.
The complementary
hermeneutic:L'herméneutique complémentaires:
According to this approach, the New
Testament does introduce change and advance; it does not merely repeat Old
Testament revelation.Selon cette approche, le Nouveau Testament ne
introduire des changements et de faire progresser, il ne se contentent de
répéter la révélation de l'Ancien Testament.In making complementary additions,
however, it does not jettison old promises.En faisant des ajouts
complémentaires, cependant, il ne promet rejeter les anciennes.The enhancement is not at the expense
of the original promise.L'amélioration n'est pas au détriment de la
promesse originelle.For example, with PD, the Davidic
throne is both earthly (as revealed in the OT) and heavenly (as supposedly
revealed in the NT).Par exemple, avec PD, le trône de David est à la
fois terrestre (comme l'a révélé dans l'Ancien Testament) et céleste (comme
prétendument révélé dans le Nouveau Testament).
Evaluation of PD
hermeneuticsÉvaluation de l'herméneutique PD
Part of the confusion over PD is that
its adherents claim to hold to the grammatical-historical method of
interpretation but by it they mean something different.Une partie de la
confusion sur PD, c'est que ses adeptes prétendent détenir la méthode
historico-grammaticale d'interprétation, mais par elle ils signifient quelque
chose de différent.Historically, the
grammatical-historical method meant that biblical texts had only one meaning
that could not change.Historiquement, la méthode historico-grammaticale
signifiait que les textes bibliques avaient qu'un seul sens qui ne pouvait pas
changer.This meaning was
what the biblical author intended.Ce sens a été ce que l'auteur biblique
destiné.This meaning
could be found as the believer put aside his biases, with the help of the Holy
Spirit, and sought the author's meaning by looking at the grammar of the text
and taking into account the historical situation facing the biblical author.
PD advocates, though, say the meaning of texts can change and we cannot be
sure of our findings because of our "preunderstandings." This approach
places PD outside the realm of dispensationalism.Ce sens peut être
trouvé que le croyant mettre de côté ses préjugés, avec l'aide de l'Esprit
Saint, et a cherché sens de l'auteur en regardant la grammaire du texte et en
tenant compte de la situation historique face à l'auteur biblique. PD
défenseurs, bien , disent le sens des textes peut changer et nous ne pouvons pas
être sûrs de nos résultats en raison de notre "preunderstandings." Cette
approche place PD en dehors du domaine du dispensationalisme.
The future of
PDL'avenir du PD
Drift toward
Covenant TheologyDérive vers théologie de l'alliance
The hermeneutical doors that PD has
opened make very possible the eventual shift to covenant theology.Les
portes herméneutique qui a ouvert PD font très possible le passage éventuel à
théologie de l'alliance.As a covenant theologian, Vern
Poythress is appreciative of the moves PD's have been making.En tant que
théologien alliance, Vern Poythress apprécie le déplace PD ont fait.
But he also says, "However, their
position is inherently unstable. I do not think that they will find it possible
in the long run to create a safe haven theologically between classical
dispensationalism and covenantal premillennialism. The forces that their own
observations have set in motion will most likely lead to covenantal
premillennialism after the pattern of George Ladd."Mais il dit aussi:
«Cependant, leur position est fondamentalement instable. Je ne pense pas qu'ils
trouveront-il possible, à long terme de créer un havre de paix entre le
dispensationalisme théologiquement classique et pré-millénarisme alliance. Les
forces que leurs propres observations ont mis en le mouvement sera très
probablement conduire à prémillénarisme alliance après le modèle de George Ladd.
"Walter A. Elwell:
"the newer dispensationalism looks so much like nondispensationalist
premillennialism that one struggles to see any real difference" Commenting on
the one people of God concept of PD, Bruce Waltke states, "That position is
closer to covenant theology than to dispensationalism".Walter A. Elwell:
"le nouveau dispensationalisme ressemble tellement prémillénarisme
nondispensationalist que l'on a du mal à voir une différence réelle» Commentant
l'unique peuple de Dieu, notion de PD, Bruce Waltke états, "Cette position est
plus proche de théologie de l'alliance que de dispensationalisme ».
Further revisions
and changesD'autres révisions et des changements
"One expects that there will be further
revisions and changes in progressive dispensationalism as time passes. Where it
will all lead and whether or not it will be understood and received by those who
have embraced normative dispensationalism, no one knows. But already progressive
dispensationalism certainly appears to be more than a development with normative
dispensational teaching. Some so-called developments are too radical not to be
called changes" (Ryrie)."On s'attend à ce qu'il y aura d'autres
révisions et changements dans le dispensationalisme progressif que le temps
passe. Où tout cela va mener et si oui ou non il va être compris et reçu par
ceux qui ont embrassé le dispensationalisme normatif, on ne sait pas. Mais déjà
le dispensationalisme progressif certainement semble être plus une évolution
avec l'enseignement normatif dispensationaliste. Certains développements dits
sont trop radicales pour ne pas être appelé changements »(Ryrie).
M VlachM
valaque
Bibliography
Bibliographie
C Ryrie, Dispensationalism; C Blaising
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Progressive Dispensationalisme (1993); Dispensationalisme, Israël et l'Eglise
(1992) édité par C et D Blaising Bock; RL Saucy, Le Présence du Royaume dans la
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Dispensationalisme; D Bock, «Le Règne du Christ, le Seigneur», la DIC, pp 37-67;
B Waltke, DIC, p.348.348.
Also, see:Aussi, voir:
Dispensationalism
Dispensationalisme
Ultradispensationalism
Ultradispensationalism
Covenant
Pacte
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