Les Abbassides sont la dynastie de califes qui gouverna l'empire islamique à partir de 750 jusqu'à la conquête mongole du Proche-Orient en 1258. La dynastie prend son nom de son ancêtre al-Abbas, l'oncle du prophète Mahomet. En 750 les Abbassides vaincu les Omeyyades et transféré la capitale du Califat de Damas à Bagdad, déplaçant ainsi le centre de l'empire de la Syrie à l'Irak.
Le régime théocratique a réaffirmé le concept du califat et de la continuité avec l'islam orthodoxe en tant que base de l'unité et l'autorité dans l'empire. Le abbasside «révolution» a également fait l'Islam et les fruits du pouvoir accessible aux non-Arabes. Une forte influence perse persisté dans le gouvernement et la culture de l'époque abbasside, et hellénistique idées ont conduit à la croissance rapide de la vie intellectuelle.
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Michael W. Dols
Bibliographie:
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(1970); Lassner, J., Le Façonnage de abbasside règle (1980); Mansfield, Peter, le monde arabe: une histoire complète (1976); Shaban, MA, La Révolution abbasside (1970, repr 1979.).
Les Abbassides était une dynastie de califes qui gouverna le califat de l'Islam à partir de 750 jusqu'en 1258. Tous ces califes étaient descendus de M. Abbas, un membre de la tribu de Quraysh de La Mecque qui était un oncle du prophète Mahomet. Les Abbassides saisi le califat après le renversement de la dynastie omeyyade de califes, et il a tenu jusqu'à la Mongols limogé Bagdad et tué le dernier calife de la ligne. Pour la plupart de ce temps leur cour était à Bagdad, une ville fondée à la commande du deuxième calife abbasside, al-Mansour (754-775) en 762.
Pour le premier siècle ou deux de leur califat, les Abbassides ont agi comme chefs de file de l'islam à la fois religieusement et politiquement, en dépit du fait que durant cette période de leur autorité a été rejetée par certains. L'apogée de leur puissance probablement eu lieu sous le règne de Haroun al-Rachid, qui s'est fortement appuyée sur la famille Barmakid des administrateurs. Après la mort de Haroun y avait une période de guerre civile entre ses deux fils, al-Amin et al-Maamoun. Al-Mamun finalement triomphé, mais le prestige de la famille a été endommagé.
À la fin du 9ème siècle les Abbassides ont été incapables d'exercer une autorité réelle religieuses ou politiques. Leur autorité religieuse avait été repris par les savants religieux de l'islam sunnite, après l'échec des califes «tentent d'imposer leur volonté sur eux dans l'épreuve de force connue sous le nom Mihna (833-847). A la suite de cet épisode les califes étaient limités à un rôle essentiellement symbolique comme leaders purement nominal de l'islam sunnite. Les adeptes du chiisme a rejeté les Abbassides complètement.
Politiquement les califes étaient devenus des marionnettes entre les mains de leurs soldats turcs, qui ont pu enlever et installer califes comme ils le souhaitaient. En 908 une tenue de bureau calife pour une seule journée. Le processus a culminé avec l'établissement en 935 de l'émir al-titre Umara (commandant des commandants), qui a été prise par le pouvoir politique réel, le chef des soldats turcs.
Dans le même temps, les territoires qui les Abbassides contrôlée s'est effondré en tant qu'Etats indépendants surgi dans des régions précédemment sous domination abbasside. Certains des dirigeants de ces États ont reconnu la suzeraineté des Abbassides, mais ce n'était qu'un jeton. En 945 la famille chiite Buwayhid conquis lui-même à Bagdad, et pour le prochain siècle, le califat abbasside survécu principalement parce que les Buwayhids trouvé utile de diverses manières.
Bien que les 9ème et 10ème siècles ont vu un déclin dans le pouvoir des califes, la période était d'une importance religieuse et culturelle. L'épreuve de force entre les califes et les érudits religieux sunnites scellé la montée de la forme de l'islam sunnite. Il a préparé la voie à l'apparition de grands livres de la loi sunnite et les collections de hadiths (rapports sur Mahomet). Seulement un peu plus tard, sous la forme de l'islam chiite atteint sa forme définitive lorsque la ligne des 12 imams ont pris fin en 873, un événement suivi par l'apparition de livres de droit chiite et les collections de hadiths distinctifs.
Philosophie, médecine, mathématiques et autres sciences prospéré comme le monde islamique approprié et développé les connaissances et la sagesse des anciennes cultures et les environs. Particulièrement important était la science et la philosophie du Proche-Orient hellénistique, et les 9ème et 10ème siècles a vu la traduction en arabe de plusieurs ouvrages (ou attribué à) des figures comme Aristote, Platon, Euclide, Galien, et bien d'autres. Le travail de traduction a été encouragé par le abbasside al-Mamun qui a fondé la Maison dite de la Sagesse (Dar al-Hikma) à Bagdad comme un centre pour elle. Arabophones chrétiens ont été particulièrement actives dans la production des traductions. Le système du soi-disant chiffres arabes originaire de l'Inde, mais a été adoptée à cette époque par la civilisation islamique, puis plus tard transmis à l'Occident.
La fragmentation politique du califat conduit à l'émergence de nombreux tribunaux locaux et des centres de pouvoir, qui a aussi encouragé le développement de la science et la philosophie ainsi que la poésie et la prose, l'art et l'architecture. Certains des tribunaux locaux qui ont émergé dans les régions orientales du califat sont particulièrement associées à l'émergence d'une littérature islamique perse et iranienne sentiment national.
En 1055 les Turcs Seldjoukides, qui étaient sunnites, capturé à Bagdad, mais ce fait pas de différence significative de la position des califes. Bien que nouveau honoré en tant que symboles de l'unité de l'islam sunnite, leur liberté d'action a été sévèrement limitée. Seulement en temps de faiblesse seldjoukide étaient califes individuelles parfois en mesure d'exercer un certain pouvoir et d'influence. Au moment où l'Empire mongol a terminé la ligne de califes en 1258, l'islam sunnite n'a plus besoin, même le rôle symbolique du califat. Il est vrai que les sultans mamelouks d'Egypte a établi un califat fantoche au Caire, en installant divers membres de la famille des Abbassides qui avaient échappé à la chute de Bagdad. Depuis la fin du califat abbasside à Bagdad, cependant, aucun demandeur au bureau a réalisé quelque chose comme une reconnaissance générale parmi les musulmans.
Après leur premier siècle ou si les Abbassides ne peut pas être dit avoir eu beaucoup de contrôle sur les événements. Ils ont néanmoins fourni un accent de loyauté pour l'islam sunnite au cours d'une période souvent mouvementée, et leur califat peut être considérée rétrospectivement comme l'âge d'or de la civilisation islamique.
Les Abbassides était le nom d'une dynastie de califes musulmans. Les Omeyyades ont été renversés par une combinaison de chiites, musulmans arabes et non arabes mécontents du régime omeyyade. Les rebelles étaient dirigés par la famille des Abbassides, des descendants de l'oncle du Prophète Abbas. Depuis environ 718 les Abbassides avaient comploté pour prendre le califat, l'envoi d'agents dans les différentes parties de l'empire musulman de répandre de la propagande contre les Omeyyades. En 747 ils avaient obtenu suffisamment de soutien pour organiser une rébellion dans le nord de l'Iran qui a conduit à la défaite du califat omeyyade trois ans plus tard. Les Abbassides exécutés la plupart de la famille des Omeyyades, transféra la capitale de l'empire à Bagdad, et assimilé beaucoup de pompe et le cérémonial de l'ancienne monarchie persane dans leurs propres tribunaux.
A partir de 750 avec Abu al-Abbas, le califat abbasside dura cinq siècles, elle est la dynastie la plus durable et plus célèbre islamique. Les Abbassides est devenu patrons d'apprentissage et d'encourager l'observance religieuse. Ils étaient les premiers souverains musulmans à devenir des chefs d'une civilisation islamique et les protecteurs de la religion plutôt que simplement une aristocratie arabe imposant une civilisation arabe sur les terres conquises. Sous leur califat de Bagdad remplacé Médine comme le centre de l'activité théologique, l'industrie et du commerce développée considérablement, et l'empire islamique a atteint un pic de matériel et d'accomplissement intellectuel.
La 8ème et 9ème siècle califes Haroun al-Rachid et son fils Abdullah al-Mamun sont particulièrement renommés pour leur encouragement des activités intellectuelles et à la splendeur de leurs tribunaux. Pendant leur règne chercheurs ont été invités à la cour pour débattre de divers sujets, et les traductions ont été faites du grec, le persan, syriaque et travaille. Ambassades ont également été échangés avec Charlemagne, empereur d'Occident.
Dans la fin du 9e siècle, les califes abbassides de plus en plus commencé à déléguer des responsabilités administratives aux ministres d'État et autres fonctionnaires du gouvernement et de perdre le contrôle sur leurs gardes Bagdad. Comme ils ont progressivement abandonné le pouvoir politique personnelle, les califes a mis l'accent de plus en plus sur leur rôle en tant que protecteurs de la foi. Un résultat de ce changement d'orientation a été la persécution accrue des hérétiques et des non-musulmans. Vers la même époque, plusieurs révoltes réussies dans les provinces orientales ont conduit à l'établissement de principautés indépendantes, et califats indépendants ont été par la suite établi en Afrique du Nord et en Espagne. Finalement, le pouvoir des Abbassides peine prolongée en dehors de Bagdad, et par le milieu du 10ème siècle, les califes abbassides n'avait pratiquement aucun pouvoir, servant simplement à la merci des figures de proue des commandants militaires. La défaite finale de la dynastie des Abbassides venaient de l'extérieur du monde musulman, quand al-Mustasim a été mis à mort par les Mongols envahissent l'ordre de Hulagu, petit-fils de Gengis Khan.
La culture islamique a commencé à évoluer sous les Omeyyades, mais il a grandi jusqu'à l'échéance dans le premier siècle de la dynastie abbasside. Les Abbassides arrivé au pouvoir en 750 après JC, quand les armées provenant de Khorasan, en Iran oriental, finalement vaincu les armées omeyyades. La capitale islamique déplacée vers l'Irak sous les Abbassides. Après avoir essayé plusieurs autres villes, les gouvernants abbassides ont choisi un site sur le Tigre sur lequel la Ville de la Paix, à Bagdad, a été construit en 762. Baghdâd restée la capitale politique et culturelle du monde islamique à partir de ce moment jusqu'à l'invasion mongole en 1258, et pendant une bonne partie de cette époque, il était le centre de l'une des floraisons grande de la connaissance humaine. Les Abbassides sont les Arabes descendent de l'oncle du Prophète, mais le mouvement qu'ils ont Arabes impliqués et non-Arabes, Perses, y compris plusieurs qui s'étaient convertis à l'Islam et qui ont exigé l'égalité à laquelle ils ont droit dans l'Islam.
Les Abbassides répartis plus de puissance de façon égale entre les différentes ethnies et régions que les Omeyyades avaient, et ils ont démontré l'inclusivité universelle de la civilisation islamique. Ils y sont parvenus en intégrant les fruits des autres civilisations dans la culture politique et intellectuelle islamique et par le marquage de ces influences externes avec une empreinte nettement islamique.
Comme le temps passait, le contrôle central des Abbassides a été réduite et indépendante des dirigeants et des groupes locaux a repris dans les provinces éloignées. Finalement le rival chiite fatimide califat a été établi en Egypte, et le califat de Bagdad passe sous le contrôle de l'expansion dynasties provinciales. Le bureau du calife a néanmoins été maintenu en tant que symbole de l'unité de l'Islam, et après plusieurs califes abbassides essayé de relancer le pouvoir du bureau.
En 1258, cependant, un petit-fils du souverain mongol Gengis Khan Hulagu nommé, encouragée par les rois de l'Europe, a conduit ses armées à travers les monts Zagros en Iran et détruit Bagdad. Selon certaines estimations, environ 1 million de musulmans ont été assassinés dans ce massacre. En 1259 et 1260 Hulagu forces marchèrent sur la Syrie, mais ils ont finalement été vaincus par les Mamelouks d'Égypte, qui avait repris la vallée du Nil. Pour les deux prochains siècles, les centres du pouvoir islamique déplacée vers l'Égypte et la Syrie et à un certain nombre de dynasties locales. L'Irak est devenu un pauvre, dépeuplée province où les personnes ont pris place un mode de vie transitoire nomades. L'Irak n'a finalement pas l'expérience d'une renaissance culturelle et politique importante jusqu'au 20ème siècle.
Ahmad S. Dallal
Abbasside était le nom dynastique généralement donnée aux califes de Bagdad, la seconde des deux grandes dynasties de l'empire musulman. Les califes abbassides officiellement fondé leur revendication au trône de leur descendance de M. Abbas (AD 566-652), l'oncle aîné de Mahomet, en vertu de laquelle la descente ils se considéraient comme les héritiers légitimes du Prophète contre les Omeyyades, les descendants d'Omar.
Tout au long de la deuxième période des Omeyyades, des représentants de cette famille ont été parmi leurs adversaires les plus dangereux, en partie par l'habileté avec laquelle ils ont sapé la réputation des princes régnant par les accusations portées contre leur orthodoxie, leur caractère moral et de leur administration en général, et en partie par leur ruse de la manipulation des jalousies intestines parmi les sujets arabes et non arabes de l'empire.
Sous le règne de Marwan II, cette opposition a abouti à la rébellion de l'imam Ibrahim, le quatrième en descente d'Abbas, qui, soutenu par la province de Khorasan, obtenu des succès considérables, mais a été capturé (AD 747) et mourut en prison (comme certains soutiennent, assassiné). La querelle a été repris par son frère, Abdallah connu sous le nom de Abu al-Abbas as-Saffah, qui, après une victoire décisive sur la rivière Grand Zab (750), enfin écrasé la Omeyyades et fut proclamé calife.
L'histoire de la nouvelle dynastie est marquée par des conflits perpétuels et le développement du luxe et les arts libéraux, à la place de ce que leurs adversaires identifiés comme à l'ancienne austérité de pensée et des mœurs. Mansour, le second de la maison, qui a transféré le siège du gouvernement à la nouvelle ville de Bagdad, a lutté avec succès contre les peuples de l'Asie Mineure, et le règne de Harun al-Rashid (786-809) et al-Ma'mûn (813-833) ont été des périodes de splendeur extraordinaire.
Monarques indépendants se sont établis en Afrique et dans le Khorasan (un prince omeyyades avaient mis en place la règle indépendante en Espagne), et dans le nord-ouest les Byzantins empiété succès.
La ruine de la dynastie est venu, cependant, de ces esclaves turcs qui ont été constitués comme un garde du corps royal par al-Mu'tasim (833-842). Leur puissance a augmenté régulièrement jusqu'en al-Radi (934-941) a été contraint à la main sur la plupart des fonctions royales à Mahommed b. Raik. Province après province renoncé à l'autorité des califes, qui est devenu figure de proue, et, enfin, Hulagu Khan, le général mongol, limogé Bagdad (Février 28, 1258) avec de grandes pertes de vie.
Les Abbassides toujours maintenu un spectacle faibles de l'autorité, confinée à des questions religieuses, en Egypte sous les Mamelouks, mais la dynastie finalement disparu avec Motawakkil III, qui a été emporté comme un prisonnier à Constantinople par Selim I.
(À partir de 1911 encyclopédie)
Les Abbassides avaient le Mihna en vigueur au cours de leur règne (à partir de 827 après J.-C.). Ce fut un mouvement d'intolérance extrême, et il est parfois appelé l'Inquisition musulman.
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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