Angelusse

Angelus, dans l'église catholique romaine, est une dévotion commémorant l'incarnation de Jésus-Christ. Il est composé de plusieurs courts versets prescrits, trois récitations du "Je vous salue Marie», et une oraison jaculatoire. Traditionnellement accompagnée par la sonnerie de l'angélus, il est dit trois fois par jour, généralement à 6 heures, PM midi, et 6. La dévotion prend son nom du premier mot de la version latine. Elle fait l'objet d'une peinture célèbre, L'Angélus de Millet par le peintre français Jean François, la toile représente les agriculteurs pause dans leurs tâches sur le terrain pour prier.

Angelus

Bien que l'Angelus est une dévotion spécifiquement catholique, il est en fait prié par beaucoup d'autres chrétiens dans diverses parties du monde. Elle remonte au 13ème siècle. En 1269, saint Bonaventure recommandé que les catholiques doivent imiter la coutume franciscaine de récitant trois Je vous salue Marie quand la cloche sonna, chaque soir pour la prière. Bien sûr, l'appel à la prière a lieu toute la journée et officiellement l'Angélus est dit par beaucoup à 6, 12 h et de 18 heures.

Bien que la prière complète intègre l'Ave Maria il ne fait la mise au point sur l'Incarnation du Christ, qui est partagée par tous les chrétiens et les citations dans la prière sont extraites de la Bible. À bien des égards, il est apparenté à du Rosaire, où l'accent est mis non pas sur les paroles de l'Ave Maria, mais les Mystères Béni.

En priant de telle façon on est consacrant la journée à Dieu et à Son glorieux plan du salut. Beaucoup ne sont pas en mesure de dire l'Office divin qui prend du temps et nécessite l'installation du bréviaire. L'Angelus est simple à apprendre et on peut dire n'importe où. On peut en effet être dit sur le mouvement, debout ou en marchant ou même de conduire.

K Andrews

Angelus

L'Ange du Seigneur annonça à Marie
Et elle conçut du Saint-Esprit
Je vous salue Marie ..................

Voici la servante du Seigneur
Soyez qu'il m'advienne selon ta Parole
Je vous salue Marie ..................

Et le Verbe s'est fait chair
Et il a habité parmi nous
Je vous salue Marie ..................

Priez pour nous Sainte Mère de Dieu
Que nous soyons rendus dignes des promesses du Christ
Prions ...

Versez nous te supplions, Seigneur, ta grâce dans nos cœurs, que nous à qui l'incarnation du Christ, ton Fils a fait connaître par le message d'un ange, peut, par sa passion et de la Croix-être portés à la gloire de sa résurrection, à travers le Christ, notre Seigneur, Amen.

K Andrews

Angelus

L'origine de l'Angélus est difficile à tracer avec exactitude, mais remonte au moins aussi loin au 13ème siècle, quand il a été prié seulement dans la soirée. L'ajout de l'Angélus, le matin, puis à l'heure du midi est venu plus tard, il n'ya donc pas pieuse tradition associée à la triple Angélus. Jusqu'au 19ème siècle, peu de gens avaient accès à des moyens personnels de dire l'heure, et ils comptaient sur les cloches des églises pour connaître les heures habituelles pour la messe, pour les heures de bureau, etc, ce qui explique pourquoi la prière de l'Angelus est associé à la sonnerie de l'angélus. En fait, les heures de six heures, midi, et six heures sont approximatives. Pendant le Moyen Age, il aurait été plus correct de dire que l'Angélus a été prié à l'aube, midi, et coucher du soleil. La prière de l'Angélus a été associée à des bureaux de la prière du matin (Laudes) et Evensong (Vêpres), qui ont été scandés dans les monastères et les cathédrales à ces moments. Comme il n'y avait pas d'heure importante de l'Office a prié à midi (sexte a été, mais un bureau de court et a souvent été prié dans les champs ou les exploitations agricoles), peut-être pourquoi l'angélus de midi développés dernier.

Sœur Élie

Angelus

Usage actuel

L'Angélus est une courte pratique de dévotion en l'honneur de l'Incarnation répété trois fois chaque jour, matin, midi et soir, au son de la cloche. Elle consiste essentiellement dans la triple répétition de l'Ave Maria, à qui dans des temps plus tard, ont été ajouté trois versets d'introduction et une conclusion versículo et la prière. La prière est celle qui appartient à l'antienne de Notre-Dame, «Alma Redemptoris", et sa récitation n'est pas d'obligation stricte afin de gagner l'indulgence. Depuis le premier mot des trois versets, c'est à dire Angelus Domini nuntiavit Mariæ (L'ange du Seigneur annonça à Marie). la dévotion tire son nom. L'indulgence de 100 jours pour chaque récitation, avec une séance plénière une fois par mois. a été accordée par Benoît XIII, 14 Septembre 1724, mais les conditions prescrites ont été quelque peu modifiée par Léon XIII, 3 avril 1884. A l'origine il était nécessaire que l'Angélus devrait être déclaré genoux (sauf le dimanche et le samedi soir, quand les rubriques prescrivent une posture debout), et aussi qu'il doit être déclaré au son de la cloche, mais une législation plus récente permet à ces conditions d'être dispensé de toute raison suffisante, à condition que la prière soit dit à peu près à l'heure correcte, c'est à dire en début de matinée, soit environ l'heure de midi, ou vers le soir. Dans ce cas. Cependant, l'ensemble Angelus aussi couramment imprimée doit être récitée, mais ceux qui ne connaissent pas les prières par coeur ou qui sont incapables de les lire, peut disons cinq Ave Maria à leur place. Pendant le temps pascal, l'antienne de Notre-Dame, «Regina Cæli Laetare," avec versículo et la prière, doit être substituée à l'Angélus. L'indulgence Angelus est un de ceux qui ne sont pas suspendues pendant l'année du Jubilé.

HISTOIRE

L'histoire de l'Angélus n'est pas facile à tracer avec confiance, et il est bien de distinguer à ce sujet entre ce qui est certain et ce qui est en quelque conjecturale mesure. En premier lieu, il est certain que l'Angélus à midi et le matin étaient d'introduction au plus tard l'Angélus du soir. Deuxièmement, il est certain que le midi, Angelus, qui est la plus récente des trois, n'était pas un simple développement ou l'imitation de la dévotion, matin et soir. Troisièmement, il ne fait aucun doute que la pratique de dire trois Je vous salue Marie ~ dans la soirée, quelque part au coucher du soleil était devenue générale dans toute l'Europe dans la première moitié du XIVe siècle et qu'il a été recommandé et indulgencié par le pape Jean XXII en 1318 et 1327 . Ces faits sont admis par tous les auteurs sur le sujet, mais quand nous essayons de pousser nos investigations plus loin, nous sommes confrontés à certaines difficultés. Il semble inutile de discuter tous les problèmes en cause. Nous pouvons être content de dire simplement les conclusions presque identiques au cours de laquelle T. Esser, OP, et l'auteur du présent article sont arrivés, en deux séries d'articles publiés sur le même temps tout à fait indépendamment les uns des autres.

L'Angelus du soir

Bien que, selon de voir le Père Esser nous n'avons aucun exemple de certains des trois Ave Maria récité au son de la cloche dans la soirée plus tôt que d'un décret du synode provincial de Gran en l'an 1307, encore il ya des faits bon nombre qui suggèrent que certaines de ces méthodes a cours dans le treizième siècle. Ainsi, il existe une tradition vague et pas très bien confirmée qui attribue au pape Grégoire IX, en 1239, une ordonnance enjoignant à cette une cloche devrait être sonné pour le salut et la louange de Notre-Dame. Encore une fois, il ya a.grant de l'évêque Henri de Brixen à l'église de Freins dans le Tyrol, également de 1239, qui concède une indulgence pour disant trois Je vous salue Marie "à la tarification du soir". C'est, en effet, a été soupçonné d'interpolation, mais la même objection ne peut pas s'appliquer à un décret du Chapitre général des Franciscains à l'époque de saint Bonaventure (1263 ou 1269), dirigeant prédicateurs pour encourager les gens à dire Ave Maria quand la cloche Complin sonné . Par ailleurs, ces indications sont fortement confirmée par certaines inscriptions encore à être lu sur certains cloches quelques du XIIIe siècle. Plus en arrière que cela témoignages directs ne vont pas, mais d'autre part, nous lisons dans le "Regularis Concordia", une règle monastique composée par saint Aethelwold de Winchester, c. 975, que certaines prières appelé orationes tres, précédée par des psaumes, devait être déclaré après Complies ainsi que devant les matines et à nouveau au premier, et bien qu'il n'y ait aucune mention expresse d'une cloche étant sonné, après Complies, il ya une mention expresse des la cloche étant sonné pour la orationes tres à d'autres heures. Cette pratique, il semble, est confirmée par des exemples allemands (NE Mart, De Antiq. Eccles. Ritibus, IV, 39), et que le temps passait, il est devenu de plus en plus nettement associée à trois éclats distincts de la cloche, plus particulièrement au Bec, à Saint-Denis, et dans les coutumes du chanoine régulier de saint Augustin (par exemple à Barnwell Prieuré et ailleurs). Nous n'avons pas dans ces exemples antérieurs aucune mention de l'Ave Maria, qui en Angleterre d'abord devenu familier comme une antienne dans le petit bureau de Notre-Dame sur le début du XIe siècle (le mois, Novembre, 1901), mais il serait la chose la plus naturelle au monde qu'une fois que l'Ave Maria était devenu une prière quotidienne, ce qui devrait pour les laïcs prennent la place de l'orationes tres plus élaborées récités par les moines, tout comme dans le cas du Rosaire, 150 Je vous salue Marie ont été substitués à des psaumes 150 du Psautier. Par ailleurs, dans le décret franciscains du temps de saint Bonaventure, mentionnés ci-dessus, c'est précisément ce que nous constatons, à savoir., Que les laïcs en général devaient être induite à dire Ave Maria quand la cloche a sonné à Complies, pendant, ou plus probablement après, le bureau des frères. Une opportunité spéciale pour ces salutations de Notre-Dame a été trouvé dans la conviction que, à cette heure même, elle a été saluée par l'ange. Encore une fois, il est à noter que certains customals monastique en parlant de la orationes tres prévoient expressément le respect de la rubrique sujet debout ou à genoux, selon la saison, quelle rubrique on insiste sur la récitation de l'Angélus à ce jour. De cela nous pouvons conclure que l'Angelus à son origine était une imitation de prières nocturnes, les moines »et qu'il avait probablement rien à faire directement avec la cloche couvre-feu, sonné comme un signal pour l'extinction des feux et lumières. Le couvre-feu, cependant, répond d'abord nous en Normandie en 1061 et est ensuite parlé comme une cloche qui convoqua le peuple à dire leurs prières, après quoi ils ne devraient pas convocation à nouveau aller à l'étranger. Si quelque chose, par conséquent, il semble plus probable que le couvre-feu a été greffé sur cette primitive prière de cloche plutôt que vice versa. Si le couvre-feu et l'Angelus coïncidé à une période ultérieure, car apparemment ils n'ont Dans certains cas, cela a été. probablement accidentelle.

L'angélus du matin

Cette dernière suggestion au sujet de la orationes tres offre également quelques explications sur le fait que peu de temps après le récit des trois Maries grêle soir était devenu familier, une coutume s'est établie de sonner la cloche du matin et de dire la Ave trois fois. La première mention semble être dans la chronique de la ville de Parme, 1318, même si elle était la ville-cloche qui a sonné dans ce cas. Pourtant, l'évêque a exhorté tous ceux qui apprirent ce à dire trois Pater et trois Ave Maria pour la préservation de la paix, où il a été appelé «la Cloche de la paix". La même désignation a également été appliqué ailleurs à la cloche du soir. En dépit de quelques difficultés, il semble assez probable que cette cloche du matin était aussi une imitation de la volée monastiques triple pour le orationes tres ou de la prière du matin; pour cela, comme noté ci-dessus, a été sonné à la. office du matin du premier ainsi qu'à Complies. Le matin Ave Maria est vite devenu une coutume familière dans tous les pays de l'Europe, sans en excepter l'Angleterre, et était presque aussi généralement observé que celui de la soirée, mais alors en Angleterre le soir Ave Maria est enjoint par l'évêque de Winchester John Stratford aussi tôt que 1324. pas de directives officielles. à la sonnerie du matin se trouve avant l'instruction de l'archevêque Arundel en 1399.

L'Angélus MIDI

Cela suggère un problème beaucoup plus complexe qui ne peut pas être convenablement discutés ici. Le fait une claire qui semble résulter aussi bien des statuts de plusieurs synodes allemands dans le XIVe et XVe siècles, comme aussi des livres de dévotion d'un peu plus tard, est que la sonnerie de midi, tandis que souvent parlé de paix et d'une cloche formellement félicité par Louis XI de France en 1475 pour cet objet spécial, a été étroitement associé à la vénération de la Passion du Christ. Au début, il semble que cette cloche de midi, par exemple, à Prague en 1386, et à Mayence en 1423, était seulement sonné le vendredi, mais la coutume par degrés étendu aux autres jours de la semaine. Dans le horae anglais et l'Animæ Hortulus allemands du début du XVIe siècle, des prières plutôt longue commémorant la Passion sont prévus pour être déclaré à la mi-journée tintement de la cloche, en plus de l'ordinaire trois ave. Plus tard (vers 1575), dans des livres divers de dévotion (Thésaurus exemple Coster), tandis que nos modernes versets Angelus sont imprimés, autant que nous les dire maintenant, bien que moins la prière finale, une forme alternative commémorant la mort de notre Seigneur sur la croix est suggéré pour la sonnerie de midi. Ces instructions, qui peut déjà être trouvée dans un manuscrit traduit en anglais écrit en 1576 (manuscrits Hurlelan 2327), suggèrent que la résurrection doit être honoré dans la matinée, la Passion, à midi, et de l'Incarnation dans la soirée, depuis les temps correspondent à l'heure à laquelle ces grands mystères réellement eu lieu. Dans certains livres de prières de cette époque dévotions différentes sont proposées pour chacun des trois sonneries, par exemple, le Regina Coeli pour le matin (voir Esser, 784), des prières Passion pour midi et de nos versets présents pour le coucher du soleil. Pour certains une telle pratique, nous devons sans aucun doute la substitution du Regina Coeli pour l'Angélus pendant le temps pascal. Cette substitution a été recommandée par Angelo Rocca et Quarti au début du XVIIe siècle. Notre présenter trois versets semblent premier à avoir fait leur apparition dans un catéchisme italien imprimé à Venise en 1560 (Esser, 789), mais la forme la plus complète aujourd'hui universellement adoptée ne peut être retracée plus tôt que 1612. Il faut remarquer que plus tôt que cette pratique a grandi en Italie de dire un «De profundis» pour les saintes âmes immédiatement après l'Angélus du soir. Une autre coutume, également d'origine italienne, est celui de l'ajout de trois Glorias à l'Angélus en action de grâces à la Sainte Trinité pour les privilèges accordés à notre Dame. (Voir aussi JE VOUS SALUE MARIE.)

Publication d'informations écrites par Herbert Thurston. Transcrit par Carl Horst. L'Encyclopédie catholique, tome I. Publié 1907. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Mars 1, 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Angélus de Bell

La grêle triple Mary récité dans la soirée, qui est à l'origine de nos modernes Angelus, a été étroitement associé à la sonnerie d'une cloche. Cette cloche en apparence appartenait à Coinplin, qui était théoriquement déclaré au coucher du soleil, mais en pratique, il suivit de près le bureau l'après-midi des vêpres. Il peut y avoir peu de doute que dans tous les sauver quelques cas exceptionnels, le tintement de la cloche, avenue était distincte de la sonnerie du couvre-feu (ignitegium); l'ancien lieu à la fin de Complies et peut-être qui coïncide avec la prière pour la paix, a déclaré dans choeur, ce dernier étant le signal de la fin de la journée et pour le grand moment du coucher. Dans de nombreux endroits, tant en Angleterre et en France, la cloche de couvre-feu est encore sonné, et nous constatons que non seulement il est sonné à une heure relativement tardive, variant de 8 à 10, mais que le carillon réelle dure dans la plupart des cas pour un notable période de temps, étant prolongée par une centaine de coups ou plus. Où la ville-Bell et les cloches de l'église principale ou d'un monastère ont été distinctes, le couvre-feu a été généralement sonné sur la ville-Bell. Lorsque la cloche d'église a servi pendant les deux buts, l'Ave et le couvre-feu ont probablement sonné à la cloche de même à des heures différentes. Il ya un grand manque de documents contenant toute note définitive de temps concernant la sonnerie de la cloche Ave, mais il ya au moins un exemple clair dans le cas de Cropredy, Oxfordshire, où en 1512 un legs a été fait pour les marguilliers, à condition qu'ils devrait "péage La quotidienne de la cloche Avees moins six des clok dans la mornyng, à XII de la clok à personne et au foure de l'clok au afternoone» (North, les cloches du Lincolnshire, 169). Dans le même temps, il semble clair que dans le cas des églises cathédrales, etc, où l'Office a été dit dans le chœur, l'intervalle entre les Complies et Matines (anticipé) de la journée suivante ne fut pas très grand, en tout cas. à certaines saisons de l'année. Dans ces circonstances, les trois coups de la cloche interrompus Ave probablement servi comme une sorte d'introduction au péage continue du couvre-feu qui a précédé Matines. Ce serait suffisant pour rendre compte de certaines des traces claires d'une connexion dans certaines localités entre le couvre-feu et le récit de la soirée, trois Ayes. Par exemple, le poète Villon (XVe siècle) doit. clairement la pensée du couvre-feu, quand il écrit:

J'oy La Cloche de la Sorbonne

Qui Toujours neuf heures sonne

Le Salut au Québec L'Ange dit pr.

Encore une fois, s'il n'y avait pas une telle connexion, il serait difficile d'expliquer pourquoi certains évêques de la Réforme comme Hooper fait de leur mieux pour supprimer le péage du couvre-feu comme une pratique superstitieuse. Pourtant la tentative n'a pas réussi. Bien avant cela, en 1538, un jury protestant Grand. à Canterbury avait présenté le pasteur de l'église Saint-Pierre pour des pratiques superstitieuses, se plaignant de la «tintement de la cloche, après Ave chant du soir fait» (Stahlscbmidt, les cloches de Kent, 358), mais il pourrait difficilement en avoir été le couvre-feu.

INSCRIPTIONS SUR LES CLOCHES ANGELUS

Beaucoup de circonstances amènent à la conclusion que la sonnerie de l'angélus dans le quatorzième et même au XIIIe siècle doit avoir été très générales (voir le mois, janvier, 1902,69-70, et Jan, 1904, 60-63) . Le nombre de cloches appartenant à ces deux siècles qui survivent encore est relativement faible, mais une proportion non négligeable portent des inscriptions qui indiquent que elles étaient initialement destinées à servir de cloches Ave. A la place, premier ours de nombreux les mots Ave Maria, ou, comme dans le cas d'une cloche à Helfta, près de Eisleben, en Allemagne, daté 1234, la phrase entière: Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum. Cloches avec cette inscription Ave Maria sont également nombreux en Angleterre, mais en Angleterre, les cloches Angelus semblent dans un très grand nombre d'instances d'avoir été dédiée à Saint-Gabriel. Ces inscriptions Gabriel prendre diverses formes. Par exemple: Dulcis stade mellis Campana vocor Gabrieli (je suis doux comme du miel, et je suis appelé Bell Gabriel). Dans lesquels l'inscription très commun le deuxième mot est souvent Sisto, ou cisto; la vraie lecture est peut-être mellis dulcissimi. Ou encore: Ecce Gabrieli Sonat haec Campana fidelis (Voyez cette cloche de sons Gabriel fidèles), ou de Missi Coelis nomen habeo Gabrieli (je porte le nom de Gabriel envoyé du ciel), ou Missus vero tarte Gabriel Fert Laeta Mariæ (Gabriel le messager porte bonne nouvelle joyeuse pour sainte Marie). On peut difficilement se tromper en ce qui concerne ces cloches que les cloches de l'Angelus, dans le diocèse de Lincoln, nous trouvons seuls dix-neuf cloches survivants médiévale portant le nom de Gabriel, tandis que seulement six portent le nom de Michael, un patron beaucoup plus populaire dans d'autres égards. En France, l'Ave Maria semble avoir été le label commun pour les cloches d'Angélus, mais en Allemagne, nous trouvons que l'inscription la plus commune de toutes, même dans le cas de beaucoup de cloches du XIIIe siècle, les mots O Rex Gloriae Veni Sperme Pace (O Roi de gloire, Viens avec la paix), comme par exemple, l'une des cloches de Fribourg en Brisgau, daté 1258. Pour expliquer la popularité de cette inscription, nous devons nous rappeler que selon la tradition médiévale de l'Annonciation a eu lieu au soir. C'est alors que le prince de la Paix a pris chair et a habité parmi nous. Par ailleurs, en Allemagne, aux Pays-Bas et dans certaines parties de la France l'angélus a été régulièrement appelé «Cloche de la paix", et schlagen Pro Pace (à péage pour la paix) était une expression couramment utilisée pour sonner l'angélus.

Manière de sonner

En ce qui concerne la manière de sonner l'Angélus, il semble suffisant de noter que la course Triple répété trois fois avec une pause entre semble avoir été adoptée dès le début. Dans les constitutions du XVe siècle du monastère de Syon, il est ordonné que le frère convers "sera sans l'Ave neuf coups de cloche à trois reprises, en gardant l'espace d'un Pater et un Ave entre chaque trois tintements». Encore une cloche du XVe siècle au Erfert porte la mention Cum ter reboo, tarte Christiferam ter Aveto (Quand je sonne trois fois, trois fois dévotement saluer la Mère du Christ). Encore plus tôt, les statuts de la cathédrale de Wells, en 1331, directe que «trois coups doivent être frappés à trois reprises différentes sur la grande cloche en succession rapide", et ce, peu avant le couvre-feu. Slmilarly, à Lérida en Espagne, en 1308, l'évêque ordonne que «après Complies et comme les ombres de la nuit tomber" la cloche doit être abrogé à trois reprises avec des intervalles entre (Villanueva, Viage, XVI, 323), tandis que les fidèles sont dirigés sur l'audition de la cloche de tomber sur leurs genoux et réciter l'Ave Maria.

Publication d'informations écrites par Herbert Thurston. Transcrit par Carl Horst. L'Encyclopédie catholique, tome I. Publié 1907. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Mars 1, 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise

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