Confession de Foi Belgic - Textese

Informations générales

Article 1 - Il ya un seul Dieu

Nous croyons tous avec le cœur, et confessons avec la bouche, qu'il y ait un seul être simple et spirituelle, que nous appelons Dieu, et qu'Il est éternel, incompréhensible, invisible, immuable, infini, tout-puissant, parfaitement sage, juste, bon , et la fontaine déborde de tout bien.

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Eph. 04h06; Deut. 06h04; 1 Tim. 02:05, 1 Cor. 08:06
Jean 4:24
Isa. 40:28
Rom. 11:33
Rom. 01:20
Mal. 03:06
Isa. 44:6
1 Tim. 01:17
Jer. 12:01
Matt. 19:17
Jas. 01h17; 1 Chron. 29:10-12

Article 2 - Par quels moyens Dieu se fait connaître à nous

Nous le connaissons par deux moyens: premièrement, par la création, la préservation et le gouvernement de l'univers, ce qui est devant nos yeux comme un livre le plus élégant, dans laquelle toutes les créatures, grandes et petites, sont aussi tellement de personnages qui nous amène à contempler les choses invisibles de Dieu, à savoir sa puissance éternelle et sa divinité, comme le dit l'apôtre Paul (Rom. 1:20). Toutes choses qui sont suffisants pour convaincre les hommes, et les laisser sans excuse.

Deuxièmement, il se fait plus clairement et parfaitement connus de nous par sa Parole sainte et divine, c'est-à-dire aussi loin que nécessaire pour nous de savoir dans cette vie, à sa gloire et pour notre salut.

Ps. 19h02; Eph. 04:06
Ps. 19:08, 1 Cor. 12:06

Article 3 - La Parole écrite de Dieu

Nous confessons que cette Parole de Dieu n'a pas envoyé ni remis par la volonté de l'homme, mais que de saints hommes de Dieu ont parlé, étant poussés par le Saint-Esprit, comme le dit l'apôtre Pierre. Et qu'ensuite Dieu, d'un soin particulier qu'il a pour nous et pour notre salut, a ordonné à Ses serviteurs, les prophètes et des apôtres, d'engager sa Parole révélée à l'écriture, et il écrit lui-même avec son propre doigt les deux tables de la loi. C'est pourquoi nous appelons ces écrits sacrés et les Écritures divines.

2 Pet. 01:21
Ex. 24:4; Ps. 102:19; hab. 02:02
2 Tim. 03:16; Ap 1:11
Ex. 31:18

Article 4 - livres canoniques de l'Ecriture Sainte

Nous croyons que les Saintes Écritures sont contenues dans deux livres, à savoir, l'Ancien et Nouveau Testament, qui sont canoniques, contre laquelle rien ne peut être présumée. Ce sont ainsi nommée en l'Eglise de Dieu.

Les livres de l'Ancien Testament sont: les cinq livres de Moïse, à savoir, la Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome, les livres de Josué, Juges, Ruth, les deux livres de Samuel, les deux rois, deux livres de Chroniques, Chroniques communément appelé, le premier d'Esdras, Néhémie, Esther, Job, les Psaumes de David, les trois livres de Salomon, à savoir, les Proverbes, l'Ecclésiaste et le Cantique des Cantiques, les quatre grands prophètes, Isaïe, Jérémie , Ezéchiel et Daniel, et les douze petits prophètes, à savoir, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie.

Ceux du Nouveau Testament sont: les quatre évangélistes, à savoir, Matthieu, Marc, Luc et Jean, les Actes des Apôtres; les quatorze épîtres de l'apôtre Paul, à savoir, celle aux Romains, deux aux Corinthiens, une à Galates, une aux Ephésiens, une aux Philippiens, une aux Colossiens, deux aux Thessaloniciens, deux à Timothée, une à Tite, une à Philémon, et un pour les Hébreux, les sept épîtres des autres apôtres, à savoir , l'une de Jacques, deux de Pierre, trois de Jean, l'une de Jude et l'Apocalypse de l'apôtre Jean.

Article 5 - d'où l'Ecriture Sainte tirent leur dignité et l'autorité

Nous recevons tous ces livres, et eux seuls, comme sainte et canonique, de la réglementation, la fondation, et la confirmation de notre foi; croire, sans aucun doute, toutes choses contenues en eux, non pas tant parce que l'Eglise reçoit et les approuve en tant que tel, mais aussi et surtout parce que l'atteste Saint-Esprit dans nos cœurs que s'ils sont de Dieu, dont elles portent le témoignage en eux-mêmes. Pour les aveugles mêmes sont capables de percevoir que les choses prédites en eux remplissent.

Article 6 - La différence entre les livres canoniques et apocryphes

Nous distinguons ces livres sacrés de l'apocryphe, à savoir., Le livre troisième et quatrième d'Esdras, les livres de Tobie, Judith, Sagesse, Jésus Syrach, Baruch, l'appendice au livre d'Esther, le Cantique des trois enfants dans le Fournaise, l'histoire de Suzanne, de Bell et le Dragon, la Prière de Manassé, et les deux livres des Maccabées. Tous dont l'Église peut lire et prendre des cours à partir, autant que leur accord avec les livres canoniques, mais ils sont loin d'avoir une telle puissance et d'efficacité que nous pouvons de leur témoignage confirme un point quelconque de la foi ou de la religion chrétienne; beaucoup moins à porter atteinte à l'autorité des autres livres sacrés.

Article 7 - La suffisance de l'Écriture Sainte pour être la seule règle de foi

Nous croyons que ces Saintes Écritures contiennent totalement la volonté de Dieu, et que tout ce que l'homme doit croire au salut est suffisamment enseignée ci. Car, puisque la manière entière de culte que Dieu exige de nous est écrite en eux au sens large, il est illégal pour toute personne, même si un apôtre, pour enseigner autrement que nous sommes maintenant enseigné dans les Saintes Écritures: Non, si c'était un ange du ciel, comme le dit l'apôtre Paul. Car, depuis qu'il est interdit d'ajouter ou de retirer jusqu'à quelque chose de la Parole de Dieu, n'en garde donc toute évidence semble que la doctrine est celle-ci le plus parfait et complet à tous égards.

Ni ne nous considérons d'une valeur égale toute l'écriture des hommes, cependant ces hommes saints ont pu, avec ces divines Écritures, ni ne devons-nous considérer personnalisé, ou la grande multitude, ou de l'antiquité, ou la succession des temps et des personnes, ou des conseils, décrets ou lois, comme d'égale valeur avec la vérité de Dieu, car la vérité est avant tout, car tous les hommes sont eux-mêmes les menteurs, et plus vain que la vanité elle-même. C'est pourquoi nous rejetons de tout notre cœur que ce soit ne pratique pas d'accord avec cette règle infaillible dont les apôtres nous ont appris, en disant: Essayez les esprits pour savoir s'ils sont de Dieu. De même, si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison.

Rom. 15h04, John 04:25, 2 Tim. 3:15-17, 1 Pet. 01h01; Prov. 30:5; Rev 22:18; Jean 15:15, Actes 2:27
1 Pet. 04:11, 1 Cor. 15:2-3; 2 Tim. 03h14; 1 Tim. 01:03, 2 Jean 10
Gal. 1:8-9, 1 Cor. 15:02; Actes 26:22; Rom. 15:04, 1 Pet. 04:11, 2 Tim. 03:14
Deut. 12:32; Prov. 30:6; Rev 22:18; Jean 04:25
Matt. 15h03; 17h05; Marc 7:7; Isa. 01:12, 1 Cor. 02:04
Isa. 01:12; Rom. 03:04, 2 Tim. 4:3-4
Ps. 62:10
Gal. 06:16, 1 Cor. 03:11; 2 Thess. 02:02
1 Jean 4:1
2 Jean 10

Article 8 - Dieu est un en essence, pourtant distingué en trois Personnes

Selon cette vérité et cette Parole de Dieu, nous croyons en un seul Dieu, qui est une essence unique, dans lequel sont trois personnes, vraiment, vraiment, et éternellement distinctes, en fonction de leurs propriétés incommunicables, à savoir le Père, et le Fils et le Saint-Esprit. Le Père est la cause, l'origine et commencement de toutes choses visibles et invisibles, le Fils est le mot, la sagesse, et l'image du Père, le Saint-Esprit est la puissance éternelle et pourrait, procédant du Père et le Fils. Néanmoins Dieu n'est pas par cette distinction divisé en trois, car les Saintes Écritures nous enseignent que le Père et le Fils et le Saint-Esprit ont chacun sa personnalité, qui se distinguent par leurs propriétés, mais de telle manière que ces trois personnes ne sont qu'un Dieu seul. Ainsi donc, il est évident que le Père n'est pas le Fils, ni le Fils du Père, de même que le Saint-Esprit n'est ni le Père ni le Fils. Néanmoins, ces personnes ainsi distinguées sont pas divisés, ni mélangés, car le Père a pas assumé la chair, ni a l'Esprit Saint, mais le Fils unique. Le Père a jamais été sans son fils, ou sans son Saint-Esprit. Car ils sont tous les trois coéternel et coessentiel. Il n'y a ni premier ni le dernier, car ils sont tous les trois un, en vérité, au pouvoir, en bonté et en miséricorde.

Isa. 43:10
1 Jean 5:7; He. 01:03
Matt. 28:19
1 Cor. 08h06; Col. 1:16
John 1:1,2; Apocalypse 19:13; Prov. 08:12
Prov. 8:12,22
Colossiens 1:15, Hébreux. 01:03
Matt. 12:28
Jean 15:26; Gal. 04:06
Phil. 2:6,7; Gal. 04:04; Jean 1:14

Article 9 - La Preuve de l'article précédent de la Trinité des Personnes en un Dieu Unique

Tout cela nous le savons, aussi bien à partir des témoignages des Saintes Écritures à partir de leurs opérations, et surtout par ceux que nous sentons en nous. Les témoignages de l'Ecriture Sainte, qui nous enseignent à croire cette Sainte Trinité, sont écrits dans de nombreux endroits de l'Ancien Testament, qui ne sont pas si nécessaire d'énumérer que de les choisir avec discrétion et de jugement. Dans Genèse 1:26, 27, Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, etc Donc, Dieu créa l'homme à son image, mâle et femelle il les créa. Et la Genèse 3:22: Voici, l'homme est devenu comme l'un d'entre nous. De ce disant: Faisons l'homme à notre image, il semble qu'il y ait plus de personnes que celui de la Divinité, et quand il dit: Dieu a créé, il signifie l'unité. Il est vrai qu'il ne pratique pas dire combien de personnes il ya, mais ce qui nous semble un peu obscur dans l'Ancien Testament est très clair dans le Nouveau.

Pour que notre Seigneur a été baptisé en Jordanie, la voix du Père se fit entendre, en disant: Ceci est mon Fils bien-aimé: le Fils a été vu dans l'eau, et le Saint-Esprit apparut sous la forme d'une colombe. Ce formulaire est également instituée par le Christ dans le baptême de tous les croyants. Baptiser toutes les nations, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Dans l'Evangile de Luc, l'ange Gabriel s'adressa ainsi Marie, la mère de notre Seigneur: L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre, donc aussi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé le Fils de Dieu. De même, la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, et l'amour de Dieu et la communion du Saint Esprit soient avec vous. Et, il ya trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, le Verbe, et le Saint-Esprit, et ces trois sont un. Dans tous les endroits où nous sommes pleinement enseigné qu'il ya trois personnes en une seule essence divine. Et bien que cette doctrine surpasse de loin toute compréhension humaine, néanmoins, nous croyons maintenant c'est au moyen de la Parole de Dieu, mais attendez-vous ci-dessous pour profiter de la parfaite connaissance et bénéficier de celle-ci dans le ciel.

Par ailleurs, nous devons observer les bureaux particuliers et les opérations de ces trois personnes vers nous. Le Père est appelé à notre Créateur par sa puissance; 9 le Fils est notre Sauveur et Rédempteur par son sang; 10 le Saint-Esprit est notre Sanctificateur par Sa demeure dans nos cœurs.

Cette doctrine de la Sainte Trinité a toujours été défendue et maintenue par la véritable Église, depuis le temps des apôtres jusqu'à ce jour, contre les juifs, mahométans, et quelques faux chrétiens et hérétiques, comme Marcion, Manès, Praxéas, Sabellius, Samosatenus, Arius, et d'autres semblables, qui ont été justement condamnée par les pères orthodoxes.

Par conséquent, en ce point, nous ne volontiers recevoir les trois religions, à savoir, celle des Apôtres, de Nice, et d'Athanase; même ce qui, conformable thereunto, est accepté par les anciens Pères.

Gen 1:26,27
Gen 03:22
Matt. 3:16-17
Matt. 28:19
Luc 1:35
2 Cor. 13:13
1 Jean 5:07
Ps. 45:8; Isa. 61:1
Eccl. 12h03; Mal. 02:10, 1 Pet. 01:02
1 Pet. 01:02, 1 Jean 1:7; 04:14
1 Cor. 06:11, 1 Pet. 01h02; Gal. 04:06; Tit. 03:05; Rom. 08:09; Jean 14:16

Article 10 - Jésus Christ est vrai Dieu et éternelle

Nous croyons que Jésus-Christ, selon sa nature divine, est le Fils unique de Dieu, engendré de toute éternité, pas fait, ni créé (car alors il serait une créature), mais coessentiel et coéternel avec le Père, l'image expresse de Sa personne, et le reflet de sa gloire, égal à lui en toutes choses. Il est le Fils de Dieu, non seulement à partir du moment où il a assumé notre nature, mais de toute éternité, comme ces témoignages, comparés ensemble, nous enseigner. Moïse dit que Dieu a créé le monde, et Jean dit que toutes choses ont été faites par cette Parole, ce qu'il appelle Dieu. Et l'apôtre dit que Dieu a fait les mondes par son Fils, de même, que Dieu a créé toutes choses par Jésus-Christ. Par conséquent, il doit suivre les besoins que celui qui est appelé Dieu, le Verbe, le Fils, et Jésus-Christ a existé à cette époque où tout a été créé par Lui.

Par conséquent, le prophète Michée dit: Son origine remonte aux temps ont été à partir de vieux, de toute éternité. Et l'apôtre: Il n'a ni commencement de jours ni fin de vie. Il est donc vrai, éternelle, et Dieu tout-puissant, que nous invoquons, le culte, et servir.

John 1:18,49
Jean 1:14; Colossiens 1:15
Jean 10:30; Phil. 02:06
Jean 1:2, 17:5; Apocalypse 1:8
He. 01:03
Phil. 02:06
John 8:23,58; 9:35-37; Actes 8:37; Rom. 09:05
Genèse 1:1
Jean 1:3
He. 01:02
Col. 1:16
Col. 1:16
Mic. 05:02
He. 07:03

Article 11 - Le Saint-Esprit est vrai et éternel de Dieu

Nous croyons et confessons aussi que le Saint-Esprit procède du Père l'éternité et le Fils, et par conséquent n'est ni fait, créé, ni engendré, mais seulement procède du deux; qui, dans l'ordre est la troisième personne de la Sainte Trinité; d'un seul et la même essence, de majesté et la gloire avec le Père et le Fils, et donc est le Dieu véritable et éternelle, comme les Saintes Écritures nous enseignent.

Ps. 33:6,17; Jean 14:16
Gal. 04:06; Rom. 08:09; Jean 15:26
Genèse 1:2; Isa. 48:16; 61:1; Actes 5:3-4; 28:25, 1 Cor. 03h16; 06h19; Ps. 139:7

Article 12 - La Création

Nous croyons que le Père, par la Parole, qui est, par son fils, a créé de rien le ciel, la terre, et toutes les créatures, comme il a paru bon à lui, donnant à toute la création de son être, la forme, la forme, et plusieurs bureaux pour servir son Créateur, qu'Il doth aussi toujours respecter et de les gouverner par sa providence éternelle et infinie puissance pour le service de l'humanité, à la fin que l'homme peut servir son Dieu.

Il a également créé les bons anges, en Ses messagers d'être et de servir ses élus, certains d'entre eux sont tombés à partir de cette excellence, dans lequel Dieu les a créés, à la perdition éternelle, et les autres ont, par la grâce de Dieu, est resté inébranlable et continué dans leur état primitif. Les démons et les mauvais esprits sont si dépravés qu'ils sont ennemis de Dieu et toute bonne chose, au maximum de leur puissance, comme des assassins en regardant à la ruine de l'Église et de chaque membre de celui-ci, et par leurs stratagèmes pour détruire tous les méchants, et sont donc , par leur propre méchanceté, jugé à la damnation éternelle, tous les jours attendent leur horribles tourments. C'est pourquoi nous rejetons et abhorrent l'erreur des Sadducéens, qui nient l'existence des esprits et des anges, et aussi celle des manichéens, qui affirment que les démons ont leur origine d'eux-mêmes, et qu'ils sont méchants de leur propre nature, sans avoir été corrompu.

Genèse 1:1; Isa. 40:26; Héb. 03:04; Apocalypse 4:11, 1 Cor. 08:06; Jean 1:3; Col. 1:16
He. 01:03; Ps. 104:10; Actes 17:25
1 Tim. 4:3-4; Gen 1:29-30; 9:2-3; Ps. 104:14-15
1 Cor. 03h22; 06h20; Matt. 04:10
Col. 1:16
Ps. 103:20; 34:8; 148:2
He. 01:14; Ps. 34:8
Jean 8:44; 2 Pet. 02:04, Luc 8:31; Jude 6
Matt. 25:3
1 Pet. 05h08; 01h07 Job
Gen. 3:1; Matt. 13:25, 2 Cor. 02:11; 11:3,14
Matt. 25:41; Luc 8:30,31
Actes 23:08

Article 13 - Divine Providence

Nous pensons que le même Dieu, après qu'il eut créé toutes choses, ne les abandonnez, ou les abandonner à la fortune ou du hasard, mais qu'il les règles et les gouverne selon sa sainte volonté, afin que rien ne se passe dans ce monde sans Sa rendez-vous; pourtant, Dieu n'est ni l'auteur, ni ne peut être accusé, les péchés qui sont commis. Pour sa puissance et la bonté sont si grands et incompréhensible, qu'il exécute les ordres et Ses travaux de la manière la plus excellente et juste, même alors, quand les hommes et les méchants démons agissent injustement. Et quant à ce qu'il doth dépassant la compréhension humaine, nous ne serons pas s'enquérir curieusement c'est plus loin que notre capacité d'admettra, mais avec la plus grande humilité et révérence adorer les justes jugements de Dieu qui sont cachés de nous, nous contentant que nous sommes disciples du Christ, pour apprendre que les choses qu'Il nous a révélé dans Sa Parole sans transgresser ces limites.

Cette doctrine nous donne la consolation indicible, puisque nous sommes enseignés par là que rien ne peut nous arriver par hasard, mais par la direction de notre Père le plus gracieux et le céleste, qui veille sur nous avec une sollicitude paternelle, en gardant toutes les créatures en vertu de sa puissance qui n'est pas un cheveu de notre tête (car ils sont tous numérotés), ni un moineau, peut tomber au sol, sans la volonté de notre Père, en qui nous faisons entièrement confiance; persuadé qu'il retient pour le diable et tous nos ennemis que , sans Sa volonté et la permission, ils ne peuvent pas nous blesser. Et par conséquent, nous rejetons cette erreur damnable des épicuriens, qui disent que rien ne concerne Dieu, mais laisse toutes choses au hasard.

Jean 5:17; He. 01h03; Prov. 16:04; Ps. 104:9, etc; Ps. 139:2, etc
Jas. 04:15; Job 1:21; 1 Rois 22:20; Actes 4:28; 1 Samuel. 02:25; Ps. 115:3; 45:7; Amos 3:6; Deut. 19h05; Prov. 21:01; Ps. 105:25; Isa. 10:5-7; 2 Thess. 02h11; Ez.
14:09; Rom. 01h28; Gen 45:8; 01:20; 2 Sam.. 16:10; Gen 27:20; Ps. 75:7-8; Isa. 45:7; Prov. 16h04; Lam. 3:37-38; 1 Rois 22:34,38; Ex. 21:13
Matt. 8:31,32; Jean 3:8
Rom. 11:33-34
Matt. 08:31; Job 1:12; 02:06
Matt. 10:29-30

Article 14 - La création et la chute de l'homme, et son incapacité à exécuter ce qui est vraiment bon

Nous croyons que Dieu a créé l'homme de la poussière de la terre, et fait et l'a formé après sa propre image et ressemblance, bon, vertueux et saint, capable en toutes choses à la volonté agréablement à la volonté de Dieu. Mais être à l'honneur, il l'entendait pas, ni ne savait que son Excellence, mais volontairement soumis lui-même au péché, et par conséquent à la mort et la malédiction, prêtant l'oreille aux paroles du diable. Pour le commandement de la vie, dont il avait reçu, il a transgressé, et par le péché s'est séparé de Dieu qui était sa vraie vie, avoir corrompu sa nature entière, dans laquelle il s'est fait passible de la mort spirituelle et corporelle. Et étant ainsi devenu méchant, pervers et corrompu dans toutes ses voies, il a perdu tous ses excellents cadeaux qu'il avait reçus de Dieu, et seulement conservé quelques restes de celle-ci, qui, cependant, sont suffisants pour laisser l'homme sans excuse, car toute la lumière qui est en nous est changé en ténèbres, comme les Ecritures nous enseignent, en disant: La lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne la comprennent pas; où saint Jean appelle les hommes l'obscurité.

C'est pourquoi nous rejetons tout ce qui est enseigné contraires à la présente concernant la libre volonté de l'homme, puisque l'homme n'est qu'un esclave du péché, et cela n'a rien de lui à moins qu'il lui est donné du ciel. Car qui peut prétendre se vanter d'avoir de lui-même ne peut faire aucun bien, puisque le Christ dit: Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire? Qui sera la gloire de sa propre volonté, qui comprend que pour la chair, est inimitié contre Dieu? Qui peut parler de ses connaissances, car l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu? En bref, ceux qui osent suggérer toute pensée, car il sait que nous ne sommes pas assez de nous-mêmes de penser quelque chose comme de nous-mêmes, mais que notre capacité vient de Dieu? Et donc ce que dit l'Apôtre aurait juste, qui se tiendra sûr et ferme, que Dieu opère en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir. Car il n'ya pas de volonté ni intelligence, conforme à la volonté divine et de la compréhension, mais ce que le Christ a opéré en l'homme; qu'Il nous enseigne quand il dit: Sans moi vous ne pouvez rien faire.

Genèse 1:26; Eccl. 07h29; Eph. 04:24
Gen 1:31; Eph. 04:24
Ps. 49:21; Isa. 59:2
Gen 3:6,17
Gen 1:3,7
Isa. 59:2
Eph. 04:18
Rom. 05h12; Genèse 2:17; 03:19
Rom. 03:10
Actes 14:16-17; 17:27
Rom. 1:20,21; Actes 17:27
Eph. 05h08; Matt. 06:23
Jean 1:5
Isa. 26:12; Ps. 94:11; Jean 8:34; Rom. 06h17; 7:5,17
John 3:27; Isa. 26:12
John 3:27; 6:44,65
Rom. 08:07
1 Cor. 02:14; Ps. 94:11
2 Cor. 03:05
Phil. 02:13
Jean 15:5

Article 15 - Original Sin

Nous croyons que, par la désobéissance d'Adam, le péché originel est étendue à toute l'humanité, ce qui est une corruption de la nature entière, et une maladie héréditaire, avec quoi les enfants sont eux-mêmes infectés, même dans le ventre de leur mère, et qui produceth dans l'homme toutes sortes du péché, étant en lui comme une racine de celui-ci, et donc aussi vile et abominable aux yeux de Dieu qu'il est suffisant de condamner toute l'humanité. Ce n'est pas non, par quelque moyen aboli ou effacés par le baptême, puisque le péché toujours des questions sortir de cette source lamentable, comme l'eau d'une fontaine: nonobstant ce n'est pas imputé aux enfants de Dieu pour la condamnation, mais par sa grâce et sa miséricorde est pardonné entre eux. Non pas qu'ils doivent reposer solidement dans le péché, mais que le sens de cette corruption doit faire croyants souvent soupirer, désireux d'être délivré de ce corps de mort. C'est pourquoi nous rejetons l'erreur des pélagiens, qui affirment que produit le péché que par imitation.

Rom. 5:12,13; Ps. 51:7, Rom. 03h10; Genèse 6:3; Jean 3:6; 14:04 Job
Isa. 48:8, Rom. 05:14
Gal. 05:19; Rom. 7:8,10,13,17-18,20,23
Eph. 2:3,5
Rom. 7:18,24

Article 16 - Élection éternelle

Nous croyons que toute la postérité d'Adam, étant ainsi tombé dans la perdition et la ruine par le péché de nos premiers parents, Dieu, alors ne se manifester tel qu'il est, c'est-à-dire, miséricordieux et juste: miséricordieux, car lui qui délivre et préserve à partir de cette perdition tous ceux que Lui, en son conseil éternel et immuable, de la bonté pure a élus en Christ Jésus notre Seigneur, sans aucun respect pour leurs œuvres, il suffit, en laissant les autres à l'automne et la perdition dans laquelle ils ont eux-mêmes impliqués.

Rom. 9:18,22-23; 03:12
Rom. 9:15-16; 11:32; Eph. 2:8-10; Ps. 100:3, 1 Jean 4:10; Deut. 32:8; 1 Samuel. 12:22; Ps. 115:5; Mal. 01:02, 2 Tim. 01:09; Rom. 8:29; 9:11,21; 11:5-6; Eph.1: 4; Tit. 3:4-5; Actes 2:47; 13:48; 2 Tim. 2:19-20, 1 Pet. 01:02; Jean 6:27; 15:16; 17:09
Rom. 9:17,18; 2 Tim. 02:20

Article 17 - La récupération de l'homme déchu

Nous croyons que notre plus gracieux de Dieu, dans Sa sagesse et sa bonté admirable, voyant que l'homme avait ainsi jeté dans la mort temporelle et spirituelle, et s'est fait totalement misérable, était heureux de chercher et de le réconforter quand il a fui tremblant de sa présence, en promettant lui qu'il donnerait à son Fils, qui devrait être fait d'une femme, pour écraser la tête du serpent, et le rendrait heureux.

Gen 3:8-9,19; Isa. 65:1-2
He. 02h14; Gen 22:18; Isa. 07h14, John 07:42, 2 Tim. 02:08; Héb. 07h14; Genèse 3:15; Gal. 04:04

Article 18 - de l'Incarnation de Jésus-Christ

Nous confessons donc que Dieu a fait de remplir la promesse qu'Il a faite à nos pères par la bouche de ses saints prophètes, quand il a envoyé dans le monde, à l'heure fixée par lui, son propre Fils unique engendré et éternel, qui a pris sur Lui sous la forme d'un serviteur, et devient semblable à l'homme, vraiment en supposant que la vraie nature humaine, avec toutes ses faiblesses, le péché excepté, étant conçu dans le sein de la bienheureuse Vierge Marie, par la puissance de l'Esprit-Saint, sans les moyens de l'homme, et n'a pas seulement assumer la nature humaine comme pour le corps, mais aussi une véritable âme humaine, qu'il pourrait être un vrai homme. Car, puisque l'âme est perdu ainsi que le corps, il était nécessaire qu'il devrait prendre deux sur lui, pour sauver les deux. C'est pourquoi nous confessons (en opposition à l'hérésie des anabaptistes, qui nient que le Christ assuma la chair humaine de sa mère) que le Christ est devenu un participant de la chair et le sang des enfants, qu'il est un fruit des reins de David après la chair; fait de la semence de David selon la chair; un fruit de l'utérus de la Vierge Marie; fait d'une femme, une branche de David, un rejeton de la racine de Jessé; jailli de la tribu de Juda; descendu des Juifs selon la chair: la semence d'Abraham, depuis qu'il a pris sur Lui la postérité d'Abraham, et est devenu semblable à ses frères en toutes choses, le péché excepté; de sorte que dans la vérité, il est de notre Emmanuel, c'est-à-dire , Dieu avec nous.

Isa. 11:01, Luc 1:55; Gen 26:4; 2 Sam.. 07:12; Ps. 132:11; Actes 13:23
1 Tim. 02h05; 03h16; Phil. 02:07
He. 2:14-15; 04:15
Luc 1:31,34-35
Matt. 26:38; Jean 12:27
He. 02:14
Actes 02:30
Ps. 132:11; Rom. 01:03
Luc 01:42
Gal. 04:04
Jer. 33:15
Isa. 11:01
He. 07:14
Rom. 09:05
Gen 22:18; 2 Sam.. 07h12; Matt. 01h01; Gal. 03:16
He. 2:15-17
Isa. 07h14; Matt. 01:23

Article 19 - L'Union et Distinction
des deux natures en la personne du Christ

Nous croyons que par cette conception de la personne du Fils est inséparablement unie et liée à la nature humaine, de sorte qu'il n'y ait pas deux Fils de Dieu, ni deux personnes, mais deux natures unies en une seule personne, et pourtant que chaque nature conserve ses propres propriétés distinctes. Comme alors la nature divine a toujours demeuré incréé, sans commencement de jours ni fin de vie, remplissant le ciel et la terre, donc aussi a la nature humaine n'est pas perdu ses propriétés, mais il est resté une créature, ayant un commencement de jours, étant un caractère fini, et conservant toutes les propriétés d'un corps réel. Et bien Il a par la résurrection de son immortalité donné à la même, néanmoins il a pas changé la réalité de sa nature humaine; d'autant que notre salut et la résurrection dépendra aussi de la réalité de son corps.

Mais ces deux natures sont si étroitement unis dans une seule personne, qu'ils ne sont pas séparés, même par sa mort. Donc ce que lui, en mourant, a salué dans les mains de son père, était un véritable esprit humain, au départ de son corps. Mais en attendant, la nature divine est toujours resté uni à l'être humain, même quand il se couchait dans la tombe, et la divinité n'a pas cessé d'être en Lui, pas plus qu'il fait quand il était enfant, si elle n'a pas aussi clairement se manifester pendant un moment. C'est pourquoi nous confessons qu'il est vrai Dieu et vrai homme: Dieu même par sa puissance pour vaincre la mort, et même de l'homme qu'il pourrait mourir pour nous, selon l'infirmité de sa chair.

He. 07:03
1 Cor. 15:13,21; Phil. 03h21; Matt. 26:11; Actes 1:2,11; 3:21, Luc 24:39, Jean 20:25,27
Luc 23:46; Matt. 27:50

Article 20 - Dieu a manifesté sa justice et la miséricorde du Christ

Nous croyons que Dieu, qui est parfaitement miséricordieux et juste, a envoyé Son Fils pour supposer que la nature dans laquelle la désobéissance a été commise, pour faire la satisfaction dans le même, et à supporter la punition du péché par sa passion la plus amère et la mort. Dieu a donc manifesté sa justice contre son fils quand il a étendu nos iniquités sur lui, et versa sa miséricorde et de bonté sur nous, qui étaient coupables et dignes de la damnation, de l'amour simple et parfait, donnant son Fils jusqu'à la mort pour nous, et Lui élever pour notre justification, que grâce à Lui que nous pourrions obtenir l'immortalité et la vie éternelle.

He. 02:14; Rom. 8:3,32-33
Isa. 53:6; Jean 1:29, 1 Jean 4:09
Rom. 04:25

Article 21 - La satisfaction du Christ, notre seul Grand Prêtre, pour nous

Nous croyons que Jésus Christ est ordonné par un serment d'être un prêtre éternel haute, après l'ordre de Melchisédek, et ce qu'il a lui-même présenté en notre nom devant le Père, pour apaiser sa colère par sa pleine satisfaction, en s'offrant sur le arbre de la croix, et versant Son sang précieux pour purger nos péchés, comme les prophètes avaient prédit. Car il est écrit, il était blessé pour nos péchés, Il a été meurtri pour nos iniquités: le châtiment de notre paix était sur lui, et c'est par Ses meurtrissures que nous sommes guéris. Il a été conduit comme un agneau à l'abattoir, et au nombre des malfaiteurs, et condamné par Ponce Pilate comme un malfaiteur, mais il avait d'abord déclaré innocent. Par conséquent, il a restauré ce qui il ne fit pas loin, et a souffert lui juste pour des injustes, aussi bien dans son corps dans son âme, le sentiment de la terrible punition que nos péchés ont mérité, en sorte que sa sueur devint comme des gouttes de sang jusqu'à la chute sur le terrain. Il a appelé, Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné? et il a souffert tout cela pour la rémission de nos péchés.

C'est pourquoi nous avons justement dire avec l'apôtre Paul, que nous ne savons rien, mais Jésus-Christ, et Christ crucifié, nous regarde toutes choses comme une perte et de fumier pour l'excellence de la connaissance du Christ Jésus notre Seigneur, en qui nous trouvons les blessures de toutes sortes de consolation . Ni est-il nécessaire de chercher ou inventer un autre moyen d'être réconcilié avec Dieu, que ce sacrifice unique, offert une fois, par lequel les croyants sont rendus parfaits pour toujours. C'est aussi la raison pour laquelle il a été appelé par l'ange de Dieu, Jésus, c'est-à-dire Sauveur, parce qu'Il doit sauver son peuple de ses péchés.

Ps.110: 4; He. 05:10
Col 1:14; Rom. 5:8-9; Colossiens 2:14, Hébreux. 02h17; 09h14; Rom. 03h24; 08h02; Jean 15:3; Actes 2:24; 13:28; Jean 3:16; 1 Tim. 02:06
Isa. 53:5,7,12
Luc 23:22,24; Actes 13:28; Ps. 22:16; Jean 18:38; Ps. 69:5, 1 Pet. 03:18 Ps. 69:5
1 Pet. 03:18
Luc 22:44
Ps. 22h02; Matt. 27:46
1 Cor. 02:02
Phil. 03:08
He. 9:25-26; 10:14
Matt. 01:21; Actes 4:12

Article 22 - Notre justification par la foi en Jésus-Christ

Nous croyons que, pour atteindre la vraie connaissance de ce grand mystère, l'embraser Saint-Esprit dans nos cœurs une foi droite, qui embrasse Jésus-Christ avec tous ses mérites, se l'approprie, et cherche plus rien en dehors de Lui. Car il faut suivre les besoins, soit que toutes les choses qui sont nécessaires pour notre salut ne sont pas en Jésus-Christ, ou si toutes les choses sont en Lui, alors ceux qui possèdent Jésus-Christ par la foi ont le salut complet en Lui. Par conséquent, pour tout d'affirmer que le Christ n'est pas suffisant, mais que quelque chose de plus est nécessaire en dehors de Lui, serait trop grave un blasphème, car où il s'ensuivrait que le Christ a été, mais un demi-Sauveur.

C'est pourquoi nous justement dire avec Paul, que nous sommes justifiés par la foi seule, ou par la foi sans les œuvres. Cependant, pour parler plus clairement, nous ne voulons pas que la foi lui-même nous justifie, car il est seulement un instrument avec lequel nous embrasser le Christ notre justice. Mais Jésus-Christ, d'imputer à nous tous ses mérites, et tant d'œuvres saintes qui il a fait pour nous et à notre place, notre justice. Et la foi est un instrument qui nous maintient dans la communion avec Lui dans tous ses bienfaits, qui, quand ils deviennent les nôtres, sont plus que suffisantes pour nous acquitter de nos péchés.

Eph. 3:16-17; Ps. 51:13; Eph. 1:17-18, 1 Cor. 02:12
1 Cor. 02:02; Actes 4:12; Gal. 02h21; Jer. 23:06, 1 Cor. 01h30; Jer. 31:10
Matt. 01:21; Rom. 03h27; 8:1,33
Rom. 03h27; Gal. 02:06, 1 Pet. 1:4-5; Rom. 10:04
Jer. 23:06, 1 Cor. 01:30, 2 Tim. 01:02, Luc 1:77; Rom. 3:24-25; 04:05; Ps. 32:1-2; Phil. 03:09; Tit. 03:05, 2 Tim. 01:09

Article 23 - où notre justification devant Dieu Consiste

Nous croyons que notre salut consiste dans la rémission de nos péchés à cause de Jésus-Christ, et que là notre justice devant Dieu est implicite, comme David et Paul nous enseigne, en déclarant que ce soit le bonheur de l'homme, que Dieu impute la justice à lui sans fonctionne. Et la même apôtre dit, que nous sommes justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ.

Et donc nous avons toujours retenez cette fondation, attribuant toute la gloire à Dieu, nous humilier devant Lui, et nous reconnaissant d'être tels que nous sommes réellement, sans présumer de faire confiance à quelque chose en nous-mêmes, ou dans tout autre mérite de la nôtre, en s'appuyant et qui repose sur l'obéissance de Christ crucifié lui seul, qui devient le nôtre lorsque nous croyons en Lui. Cela est suffisant pour couvrir toutes nos iniquités, et à nous donner confiance dans l'approche de Dieu; libérant la conscience de la peur, la terreur, et l'effroi, sans suivre l'exemple de notre premier père, Adam, qui, en tremblant, a tenté de se couvrir des feuilles de figuier. Et, en vérité, si nous devions comparaître devant Dieu, en s'appuyant sur nous-mêmes ou sur toute autre créature, si tant soit peu, nous devrions, hélas! être consommés. Et donc tout le monde doit prier avec David: Seigneur, ne pas entrer en jugement avec ton serviteur, car à tes yeux nul homme vivant ne sera justifié.

Luc 1:77; Col 1:14; Ps. 32:1-2; Rom. 4:6-7
Rom. 3:23-24; Actes 4:12
Ps. 115:1, 1 Cor. 04:07; Rom. 04:02
1 Cor. 04:07; Rom. 04:02, 1 Cor. 1:29,31
Rom. 05:19
He. 11:6-7; Eph. 02:08, 2 Cor. 05h19; 1 Tim. 02:06
Rom. 5:1; Eph. 3:12; 1 Jean 2:1
Gen 03:07
Isa. 33:14; Deut. 27:26; Jacques 2:10
Ps. 130:3; Matt. 18:23-26; Ps. 143:2; Luc 16:15

Article 24 - La sanctification de l'homme et des bonnes œuvres

Nous croyons que cette foi véritable, étant forgé dans l'homme par l'audition de la Parole de Dieu et l'opération du Saint-Esprit, doth régénérer et faire de lui un homme nouveau, lui faisant vivre une nouvelle vie, et le libérant de la servitude du péché. C'est pourquoi il est si loin d'être vrai, que cette foi justifiant fait preuve de négligence des hommes dans une vie pieuse et sainte, qui, au contraire, sans elle, ils ne ferait jamais rien hors de l'amour de Dieu, mais seulement par l'amour de soi ou la peur de damnation. Par conséquent, il est impossible que cette sainte foi peut être infructueuse chez l'homme, car nous ne parlons pas d'une foi vaine, mais d'une telle foi est aussi appelé dans l'Écriture une foi qui est agissante par l'amour, qui excite l'homme à la pratique de ces œuvres dont Dieu a ordonné dans Sa Parole. Quelles œuvres, car ils procèdent de la racine bonne foi, sont bonnes et acceptables aux yeux de Dieu, d'autant qu'ils sont tous sanctifiés par sa grâce; consolateur qu'ils ne sont d'aucune considération envers notre justification. Car c'est par la foi en Christ que nous sommes justifiés, avant même que nous faire du bon travail, sinon ils ne pouvaient pas être bonnes œuvres, pas plus que le fruit d'un arbre peut être utile avant l'arbre lui-même est bon.

C'est pourquoi nous faire de bonnes œuvres, mais pas au mérite par eux (ce qui peut nous méritons?) Non, nous sommes redevables à Dieu pour les bonnes œuvres que nous faisons, et non lui à nous, puisque c'est lui qui agit en nous à la fois pour et le faire selon son bon plaisir. Laissez-nous donc assister à ce qui est écrit: Quand vous aurez fait toutes ces choses qui vous est commandé, dire que nous sommes des serviteurs inutiles: nous avons fait ce qui est de notre devoir de le faire.

En attendant, nous ne nions pas que Dieu récompense nos bonnes œuvres, mais c'est par sa grâce qu'Il couronnes Ses dons. Par ailleurs, si nous font de bonnes œuvres, nous ne sommes pas trouvé notre salut sur eux, car nous ne pouvons faire le travail mais ce qui est polluée par notre chair, et aussi punissable, et bien que nous pourrions effectuer ces travaux, toujours le souvenir d'un péché est suffisant pour faire de Dieu de les rejeter. Ainsi donc, nous serions toujours dans le doute, ballottée à sans aucune certitude, et nos consciences pauvres seraient constamment contrarié s'il s'appuie non pas sur les mérites de la souffrance et la mort de notre Sauveur.

1 Pet. 01:23; Rom. 10:17; Jean 5:24
1 Thes. 01:05; Rom. 08:15; Jean 6:29; Col 2:12; Phil. 1:1,29; Eph. 02:08
Actes 15:09; Rom. 06:04, 22; Tit. 02h12: John 8:36
Tit. 02:12
Tit. 03:08; Jean 15:5; Héb. 11h06; 1 Tim. 01:05
1 Tim. 01h05; Gal. 05:06; Tit. 03:08
2 Tim. 01:09; Rom. 09:32; Tit. 03:05
Rom. 04h04; Gen 04:04
He. 11:06; Rom. 14:23; Gen 4:4; Matt. 07:17
1 Cor. 04h07; Isa. 26:12; Gal. 03h05; 1 Thess. 02:13
Phil. 02:13
Luc 17:10
Matt. 10:42; 25:34-35; Rev 3:12,21; Rom. 02h06; Rev 2:11; 2 Jean 8; Rom. 11:06
Eph. 2:9-10
Isa. 64:6
Isa. 28:16; Rom. 10:11; hab. 02:04

Article 25 - L'abolition de la loi cérémonielle

Nous croyons que les cérémonies et les chiffres de la loi ont cessé à la venue du Christ, et que toutes les ombres sont accomplies, de sorte que l'utilisation d'entre eux doit être abolie chez les chrétiens, et pourtant la vérité et la substance d'entre eux restent avec nous en Jésus-Christ , dans lesquels ils ont leur achèvement. En attendant nous utilisons toujours les témoignages recueillis hors de la loi et les prophètes, pour nous confirmer dans la doctrine de l'Évangile, et à réglementer notre vie en toute honnêteté à la gloire de Dieu, selon Sa volonté.

Rom. 10:04
Gal. 5:2-4; 3:01; 4:10-11; colonel 2:16-17
2 Pet. 01:19

Article 26 - L'intercession du Christ

Nous pensons que nous n'avons pas accès à Dieu, mais seulement à travers le seul Médiateur et Avocat, Jésus-Christ le juste, qui est donc devenu homme, ayant uni dans une seule personne des natures divine et humaine, que nous les hommes peuvent avoir accès à la Majesté divine, dont l'accès serait autrement interdite contre nous. Mais ce médiateur, que le Père a nommé entre Lui et nous, ne doit nullement nous effrayer par Sa Majesté, ou nous faire chercher un autre en fonction de notre imagination. Car il n'est pas de créature, que ce soit au ciel ou sur terre, qui aime nous plus que Jésus-Christ; qui, s'il était sous la forme de Dieu, et pourtant lui-même a fait des pas de réputation, et a pris sur Lui la forme d'un homme et des un serviteur pour nous, et a été fait semblable à ses frères en toutes choses. Si, alors, nous devrions chercher un autre médiateur, qui serait ainsi affectée à notre égard, que peut-on trouver qui nous a aimés plus que celui qui a donné Sa vie pour nous, même quand nous étions ses ennemis? Et si nous cherchons pour celui qui a le pouvoir et la majesté, qui est-ce qui a tant de fois en tant que Celui qui est assis à la droite de son Père, et qui a tout pouvoir au ciel et sur terre? Et qui va être entendu plus tôt que le propre Fils bien-aimé de Dieu?

Donc ce n'est que par la méfiance que cette pratique de déshonorer au lieu d'honorer les saints a été introduit, en faisant ce qu'ils n'ont jamais fait, ni nécessaire, mais ont, au contraire, systématiquement rejeté, en fonction de leur devoir impérieux, apparaît comme par leurs écrits . Ni doit nous plaidons ici notre indignité, car le sens n'est pas que nous devrions offrir nos prières à Dieu à cause de notre dignité, mais seulement en raison de l'excellence et le mérite du Christ Seigneur Jésus, dont la justice est devenu le nôtre par la foi .

Par conséquent, l'apôtre, pour enlever cette peur stupide, ou plutôt, la méfiance de notre part, justement dit que Jésus Christ a été fait semblable à ses frères en toutes choses, afin qu'il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle, pour faire propitiation pour les péchés de le peuple. Pour même dans ce qu'il a souffert, étant tenté, il peut secourir ceux qui sont tentés. Et plus loin pour nous encourager, il ajoute: voir, alors, que nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus le Fils de Dieu, tenons ferme notre profession. Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne peut être touché par le sentiment de nos infirmités; mais il a été tenté en tous points comme nous le sommes, mais sans péché. Laissez-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin que nous puissions obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins. Le même apôtre dit: Ayant l'audace d'entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus, approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, etc De même, le Christ possède un sacerdoce immuable, c'est pourquoi il est capable aussi de les sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur.

Que peut-on besoin? puisque le Christ Lui-même dit: Je suis le chemin, la vérité et la vie; nul ne vient au Père que par moi. Pour quelle raison devrions-nous alors chercher un autre avocat, car il a plu à Dieu de nous donner son propre Fils comme notre avocat? Laissez-nous pas abandonner Lui pour prendre un autre, ou plutôt à chercher après l'autre, sans jamais pouvoir le trouver, car Dieu savait bien, quand il lui donna pour nous, que nous étions pécheurs.

Par conséquent, selon le commandement du Christ, nous demandons au Père céleste, par Jésus-Christ notre seul Médiateur, comme nous l'enseigne dans la prière du Seigneur; étant assuré que tout ce que nous demandons au Père en son nom nous sera accordé.

1 Tim. 02:05, 1 Jean 2:01; Rom. 08:33
Hos. 13h09; Jer. 2:13,33
Jean 10:11; 1 Jean 4:10; Rom. 5:8; Eph. 03:19; Jean 15:13
Phil. 02:07
Rom. 05:08
Marc 16:19; Col 3:01; Rom. 08h33; Matt. 11:27; 28:18
Actes 10:26; 14:15
Dan. 9:17-18; Jean 16:23; Eph. 03:12; Actes 4:12, 1 Cor. 01h31; Eph. 02:18
He. 2:17,18
He. 4:14-16
He. 10:19,22
He. 7:24,25
Jean 14:6
Ps. 44:21
1 Tim. 02:05, 1 Jean 2:01; Rom. 08:33
Luc 11:2
John 4:17; 16:23; 14:13

Article 27 - L'Eglise catholique chrétienne

Nous croyons et de professer une église catholique ou universelle, qui est une sainte congrégation des vrais croyants chrétiens, tous attendent leur salut en Jésus-Christ, étant lavés par son sang, sanctifiés et scellés par le Saint-Esprit.

Cette Eglise a été dès le commencement du monde, et sera jusqu'à la fin de celle-ci, ce qui est évident d'après cela, que le Christ est un roi éternel, qui, sans sujets, il ne peut pas être. Et cette sainte Église est préservée ou soutenus par Dieu contre la rage du monde entier; si elle parfois (pour un temps) apparaît très faible, et, aux yeux des hommes, pour être réduite à néant; que pendant le règne périlleux de Achab, lorsque cependant le Seigneur Lui réservés sept mille hommes, qui n'avaient pas fléchi les genoux devant Baal.

Par ailleurs, cette sainte Eglise ne se limite pas, lié, ou limitée à un certain endroit ou à certaines personnes, mais se propage et dispersés dans le monde entier, et est encore jointe et unie avec le coeur et la volonté, par la puissance de la foi, dans un seul et même esprit.

Isa. 02:02; Ps. 46:5; 102:14; Jer. 31:36
Matt. 28:20; 2 Sam.. 07:16
Luc 1:32-33; Ps. 89:37-38; 110:2-4
Matt. 16:18; Jean 16:33; Gen 22:17; 2 Tim. 02:19
Luc 12:32; Isa. 01h09; Rev 12:6,14; Luc 17:21; Matt. 16:18
Rom. 12h04; 11:2,4; 1 Rois 19:18; Isa. 01:09; Rom. 09:29
Actes 04:32
Eph. 4:3-4

Article 28 - Chaque personne est lié à se joindre à la Vraie Eglise

Nous pensons, car cette sainte congrégation est un assemblage de ceux qui sont sauvés, et hors de lui il n'ya pas de salut, que personne ne soit d'état ou condition qu'il soit, doit se retirer pour vivre dans un état séparé d'elle; mais que tous les hommes ont le devoir d'adhérer et de s'unir avec elle, le maintien de l'unité de l'Église; se soumettre à la doctrine et la discipline de celui-ci; s'inclinant leurs cous sous le joug de Jésus-Christ, et comme membres de la mutuelle d'un même corps , servant à l'édification des frères, selon les talents que Dieu leur a donné.

Et que cela peut être le plus efficacement observée, il est du devoir de tous les croyants, selon la Parole de Dieu, de se séparer de ceux qui n'appartiennent pas à l'Eglise, et à se joindre à cette congrégation, où que Dieu a créé elle, même si les magistrats et les édits des princes être contre, oui, mais ils doivent subir la mort ou tout autre châtiment corporel. Par conséquent, tous ceux qui se séparent de la même, ou ne se joignent à elle, agir contrairement à l'ordonnance de Dieu.

1 Pet. 03h20; Joël 2:32
Actes 2:40; Isa. 52:11
Ps. 22:23; Eph. 4:3,12; He. 02:12
Ps. 2:10-12; Matt. 11:29
Eph. 4:12,16, 1 Cor. 12:12, etc
Actes 2:40; Isa. 52:11, 2 Cor. 06h17; Apoc. 18:4
Matt. 12:30; 24:28; Isa. 49:22; Apoc. 17:14
Dan. 3:17-18; 6:8-10; Rev 14:14; Actes 4:17,19; 17:07; 18:13

Article 29 - Les marques de la véritable Église, et où elle diffère de la fausse église

Nous croyons que nous devons diligence et circonspection pour discerner à partir de la Parole de Dieu qui est la véritable Église, puisque toutes les sectes qui sont dans le monde suppose de se le nom de l'Eglise. Mais nous parlons ici non pas des hypocrites, qui sont mélangés dans l'Eglise avec la bonne, mais ne sont pas de l'Eglise, mais à l'extérieur en lui; mais nous disons que le corps et la communion de l'Église véritable doit être distinguée de toutes les sectes qui font appel eux-mêmes de l'Église.

Les marques dont la véritable Église est connue sont les suivants: si la pure doctrine de l'Evangile est prêché y, si elle maintient la pure administration des sacrements institués par le Christ que, si la discipline ecclésiastique est exercé à punir le péché, bref, si toutes les choses sont gérées en fonction de la pure Parole de Dieu, tout contraire à ce dernier les choses rejetées, et Jésus-Christ reconnu comme le seul chef de l'Eglise. Par la présente la véritable Église peut certainement être connu, à partir de laquelle aucun homme n'a le droit de se séparer.

En ce qui concerne ceux qui sont membres de l'Eglise, ils peuvent être connus par les marques de chrétiens, à savoir, par la foi, et quand ils ont reçu Jésus-Christ le seul Sauveur, ils évitent le péché, poursuivez la justice, l'amour du vrai Dieu et leur voisin, ni détourner ni à droite ni à gauche, et de crucifier la chair avec les travaux de celui-ci. Mais ce n'est pas être compris comme s'il n'y avait pas rester dans les infirmités grand, mais ils se battent contre eux par l'Esprit tous les jours de leur vie, en prenant continuellement leur refuge dans le sang, la mort, la passion et l'obéissance de notre Seigneur Jésus-Christ, en qui ils n'ont rémission des péchés par la foi en Lui.

Quant à la fausse Eglise, elle attribue plus de puissance et d'autorité pour elle et ses ordonnances que de la Parole de Dieu, et ne sera pas se soumettre au joug du Christ. Ni t-elle d'administrer les sacrements, nommé par le Christ dans sa Parole, mais ajoute à et prend d'eux comme elle le juge opportun, elle relieth plus sur les hommes que sur le Christ, et persécute ceux qui vivent saintement selon la Parole de Dieu, et réprimander pour ses erreurs, la convoitise et l'idolâtrie. Ces deux Eglises sont facilement reconnus et distingués les uns des autres.

Matt. 13:22, 2 Tim. 2:18-20; Rom. 09:06
Jean 10:27; Eph. 02:20; Actes 17:11-12; Col 1:23; Jean 8:47
Matt. 28:19; Luc 22:19, 1 Cor. 11:23
Matt. 18:15-18; 2 Thess. 3:14-15
Matt. 28:2; Gal. 1:6-8
Eph. 1:22-23; John 10:4-5,14
Eph. 01:13; Jean 17:20
1 Jean 4:2
1 Jean 3:8-10
Rom. 06h02; Gal. 05:24
Rom. 7:6,17; Gal. 05:17
Col 1:14
Col 2:18-19
Ps. 02:03
Apocalypse 12:4; Jean 16:02
Rev 17:3,4,6

Article 30 - Le gouvernement et les bureaux de l'Eglise

Nous croyons que cette véritable Eglise doit être régie par la politique spirituelle que notre Seigneur nous a enseigné dans Sa Parole à savoir qu'il doit y avoir des ministres ou pasteurs de prêcher la Parole de Dieu, et d'administrer les sacrements, et aussi anciens et les diacres, qui , en collaboration avec les pasteurs, forment le conseil de l'Eglise, que par ces moyens la vraie religion peut être préservée, et la vraie doctrine propagée partout, même les transgresseurs punis et retenu par des moyens spirituels, et aussi que les pauvres et en détresse peut être soulagé et réconfortés, en fonction de leurs nécessités. Par ces moyens tout sera réalisé dans l'Église avec le bon ordre et la décence, quand les hommes fidèles sont choisis selon la règle prescrite par saint Paul dans son épître à Timothée.

Eph. 04:11, 1 Cor. 4:1-2, 2 Cor. 05:20; Jean 20: 23; Actes 26:17-18; Luc 10:16
Actes 6:3; 14:23
Matt. 18:17, 1 Cor. 5:4-5
1 Tim. 03:01; Tit. 01:05

Article 31 - Les ministres, anciens et des diacres

Nous croyons que les ministres de la Parole de Dieu, et les anciens et les diacres, devaient être choisis pour leurs bureaux respectifs par une élection légitime de l'Église, avec invoquant le nom du Seigneur, et dans cet ordre que la Parole de Dieu enseigne . Donc chacun doit prendre garde de ne pas se intrusion par des moyens indécents, mais il est obligé d'attendre jusqu'à ce qu'il ne s'il vous plaît à Dieu de l'appeler, qu'il peut avoir le témoignage de sa vocation, et être certain et assuré qu'il est de l'Éternel.

Comme pour les ministres de la Parole de Dieu, ils ont aussi la même puissance et d'autorité, là où ils sont, car ils sont tous les ministres du Christ, le seul évêque universel, et le seul chef de l'Eglise.

Par ailleurs, que cette sainte ordonnance de Dieu ne peut pas être violé ou méprisé, nous disons que tous les doit-on l'estime des ministres de la Parole de Dieu et les anciens de l'Eglise très fortement à cause de leur travail, et être en paix avec eux, sans murmurer, conflits, ou affirmation, autant que possible.

1 Tim. 05:22
Actes 6:3
Jer. 23:21; Héb. 05:04; Actes 1:23; 13:02
1 Cor. 04h01; 03h09; 2 Cor. 05:20; Actes 26:16-17
1 Pet. 02h25; 05h04; Isa. 61:1; Eph. 01:22; Colossiens 1:18
1 Thes. 5:12,13; 1 Tim. 05:17; Héb. 13:17

Article 32 - L'ordre et la discipline de l'Eglise

En attendant, nous pensons, même si elle est utile et bénéfique, que ceux qui sont les dirigeants de l'institut de l'Église et d'établir certaines ordonnances entre eux pour maintenir le corps de l'Eglise, et pourtant ils devraient soigneusement de prendre soin de ne pas s'écarter de ces des choses que le Christ, notre seul Maître, a institué. Et par conséquent, nous rejetons toutes les inventions humaines, et toutes les lois dont l'homme serait d'introduire dans le culte de Dieu, de ce fait de lier et obliger la conscience de quelque manière quelconque.

C'est pourquoi nous admettre que de ce qui tend à nourrir et à préserver la concorde et l'unité, et de garder tous les hommes dans l'obéissance à Dieu. Pour cette excommunication pour but ou pour l'église discipline est indispensable, avec les diverses circonstances qui lui appartiennent, selon la Parole de Dieu.

Col 2:6-7
1 Cor. 07h23; Matt. 15h09; Isa. 29:13; Gal. 05:01; Rom. 16:17-18
Matt. 18:17, 1 Cor. 05h05; 1 Tim. 01:20

Article 33 - Les sacrements

Nous croyons que notre Dieu miséricordieux, à cause de notre faiblesse et les infirmités, a ordonné aux sacrements pour nous, de ce fait pour sceller à nous ses promesses, et d'être des promesses de la bonne volonté et la grâce de Dieu envers nous, et aussi pour nourrir et renforcer notre foi, qu'il a rejoint à la Parole de l'évangile, le mieux pour présenter à nos sens, tant que ce qu'Il signifie pour nous par sa Parole, et ce qui il travaille intérieurement dans nos cœurs, assurant ainsi et confirme en nous le salut qu'il nous communique. Car ils sont des signes visibles et les joints d'une chose vers l'intérieur et invisible, par des moyens dont Dieu agit en nous par la puissance de l'Esprit-Saint. Par conséquent, les signes ne sont pas en vain ou insignifiants, alors que pour nous tromper. Pour Jésus-Christ est le véritable objet présenté par eux, sans qu'ils ne seraient d'aucune instant.

Par ailleurs, nous sommes satisfaits du nombre de sacrements que le Christ notre Seigneur a institué, qui sont deux seulement, à savoir, le sacrement du baptême, et la sainte Cène de notre Seigneur Jésus-Christ.

Rom. 04h11; Gen 9:13; 17:11
Col 2:11,17, 1 Cor. 05:07
Matt. 26:36; 28:19

Article 34 - Saint Baptême

Nous croyons et nous confessons que Jésus-Christ, qui est la fin de la loi, a fait une fin, par l'effusion de son sang, de tous les autres sheddings de sang dont les hommes pourraient ou voudraient le faire en tant que victime expiatoire ou de satisfaction pour le péché, et que Lui, ayant la circoncision abolie, ce qui a été fait avec le sang, a institué le sacrement de baptême au lieu de celle-ci, par lequel nous sommes reçus dans l'Église de Dieu, et séparée de toutes les autres personnes et de religions bizarres, que nous pouvons tout à fait appartenir à Celui dont enseigne et bannière nous portons, et qui sert comme un témoignage à nous qu'il sera toujours notre Dieu et Père gracieuse.

Par conséquent, il a ordonné à tous ceux qui sont Ses être baptisé avec l'eau pure, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, ce qui signifie pour nous, que l'eau washeth les souillures du corps, quand on le verse sur elle, et elle est considérée sur le corps des baptisés, quand répandue sur lui, donc doth le sang du Christ, par la puissance de l'Esprit-Saint, en interne saupoudrez l'âme, la purifier de ses péchés, et nous régénérer à partir de des enfants de colère vers les enfants de Dieu. Non pas que cela est effectué par l'eau externe, mais par l'aspersion du sang précieux du Fils de Dieu, qui est notre mer Rouge, à travers lequel nous devons passer pour échapper à la tyrannie de Pharaon, qui est le diable, et à entrer dans la terre de Canaan spirituelle.

Par conséquent, les ministres, pour leur part, d'administrer le sacrement, et ce qui est visible, mais notre Seigneur donne ce qui est signifié par le sacrement, à savoir, les dons et la grâce invisible; laver, le nettoyage et la purge de nos âmes de tous les immondices et les iniquité; renouveler nos cœurs et de les remplir avec tout le confort, en donnant à nous une assurance véritable de sa bonté paternelle; mettre sur nous l'homme nouveau, et en mettant dépouiller du vieil homme avec tous ses actes.

C'est pourquoi nous croyons que tout homme qui est instamment studieuse d'obtenir la vie éternelle doit être baptisé, mais une fois avec ce seul baptême, sans jamais répéter les mêmes, puisque nous ne pouvons pas être née deux fois. Ni doth ce baptême ne nous sert à rien, le temps où l'eau est versée sur nous et que nous recevons, mais aussi à travers tout le cours de notre vie.

C'est pourquoi nous détestons l'erreur de les anabaptistes, qui ne sont pas contents avec le baptême seul qu'ils ont une fois reçu, et en outre condamner le baptême des nourrissons de croyants, que nous croyons d'être baptisé et scellé avec le signe de l'alliance, que les enfants d'Israël étaient autrefois circoncis sur les mêmes promesses qui sont faites vers nos enfants. Et en effet, le Christ a versé son sang pas moins pour le lavage des enfants des fidèles que pour les personnes adultes, et par conséquent, ils devraient recevoir le signe et le sacrement de ce que Christ a fait pour eux, comme l'Éternel l'avait ordonné dans la loi , qu'ils doivent être rendus participants du sacrement de la souffrance du Christ et la mort peu de temps après ils sont nés, en offrant pour eux un agneau, qui était un sacrement de Jésus-Christ. Par ailleurs, ce que la circoncision était pour les Juifs, que le baptême est à nos enfants. Et pour cette raison Paul appelle le baptême de la circoncision du Christ.

Rom. 10:04
Col 2:11, 1 Pet. 03:21, 1 Cor. 10:02
Matt. 28:19
1 Cor. 06:11; Tit. 03:05; Héb. 09:14, 1 Jean 1:7; Rev 01:06
Jean 19:34
Matt. 03:11, 1 Cor. 3:5,7; Rom. 06:03
Eph. 05:26; Actes 22:16, 1 Pet. 03:21
Gal. 03:27, 1 Cor. 12:13; Eph. 4:22-24
Mark16: 16; Matt. 28:19; Eph. 04:05; Héb. 06:02
Actes 2:38; 08:16
Matt. 19:14, 1 Cor. 07:14
Gen 17:11-12
Col 2:11-12
Jean 1:29; Lév. 12:06
Col 2:11

Article 35 - La sainte Cène de Notre Seigneur Jésus-Christ

Nous croyons et nous confessons que notre Sauveur Jésus-Christ n'a ordonner et instituer le sacrement de la sainte Cène, de nourrir et de soutenir ceux qu'il a déjà régénéré et incorporé dans sa famille, qui est Son Eglise.

Maintenant ceux qui sont régénérés ont en eux une double vie, le caporal un et temporelle, où ils ont de la première naissance, et est commun à tous les hommes, l'autre spirituel et céleste, qui leur est donnée dans leur seconde naissance, qui est effectuée par la parole de l'Évangile, dans la communion du corps du Christ, et cette vie n'est pas commun, mais est propre à l'élu de Dieu. De la même manière que Dieu nous a donné, pour le soutien de la physique et la vie terrestre, le pain terrestre et commun, qui lui est soumise, et elle est commune à tous les hommes, alors même que la vie elle-même. Mais pour le soutien de la vie spirituelle et céleste que les croyants ont, Il a envoyé un pain vivant, qui est descendu du ciel, à savoir Jésus-Christ, qui nourrit et fortifie la vie spirituelle des croyants, quand on le manger, c'est-à-dire , quand ils s'appliquent et le recevoir par la foi, dans l'Esprit.

Christ, qu'il pourrait représenter jusqu'à nous de ce pain spirituel et céleste, a institué un pain terrestre et visible comme un sacrement de son corps, et le vin comme un sacrement de son sang, pour témoigner en leur envers nous, que, aussi certainement que nous avons recevoir et détenir ce sacrement dans nos mains, et mangent et boivent la même chose avec notre bouche, par lequel notre vie est nourrie par la suite, nous faisons aussi certainement aussi de recevoir par la foi (ce qui est de la main et la bouche de notre âme), le vrai corps et le sang du Christ notre seul Sauveur de nos âmes, pour le soutien de notre vie spirituelle.

Maintenant qu'il est certain et au-delà de tout doute que Jésus-Christ a pas enjoint de nous l'utilisation de ses sacrements en vain, donc il travaille en nous tout ce qu'il représente pour nous par ces signes sacrés, même si la manière dépasse notre compréhension, et ne peut pas être compris par nous, comme les opérations du Saint-Esprit sont cachés et incompréhensible. En attendant, nous tromper pas quand nous disons que ce qui est mangé et bu en nous est le corps propre et naturel, et le sang correcte, du Christ. Mais la manière de nos participant de la même n'est pas par la bouche, mais par l'Esprit par la foi. Ainsi donc, si le Christ s'assoit toujours à la droite de son Père dans les cieux, mais se plaint-il pas, par conséquent, cesser de nous rendre participants de Lui par la foi. Cette fête est une table spirituelle, à laquelle le Christ Lui-même communique avec tous ses bienfaits pour nous, et nous donne là pour profiter à la fois lui-même et les mérites de ses souffrances et la mort, nourrissant, le renforcement et réconfortante nos pauvres âmes sans consolation, par le fait de manger de sa chair, vivifiant et rafraîchissant entre eux par la consommation de son sang.

En outre, si les sacrements sont liés à la chose signifiée, pourtant deux ne sont pas reçus par tous les hommes; les impies reçoit en effet le sacrement de sa condamnation, mais il ne pratique pas recevoir la vérité du sacrement. Comme Judas et Simon le magicien, à la fois en effet reçu le sacrement, mais pas le Christ qui a été signifié par elle, dont seuls les croyants sont devenus participants.

Enfin, nous recevons ce sacrement dans l'assemblée du peuple de Dieu, avec humilité et révérence, en gardant parmi nous un souvenir sacré de la mort du Christ, notre Sauveur, avec actions de grâces, il fait la confession de notre foi et de la religion chrétienne . Par conséquent, personne ne doit venir à cette table sans avoir préalablement à juste titre se faire examiner, de peur de manger de ce pain et boire de cette coupe, il mange et boit un jugement à lui-même. En un mot, nous sommes excités par l'utilisation de ce saint sacrement à un amour fervent pour Dieu et notre prochain.

C'est pourquoi nous rejetons tous les mélanges et les inventions pernicieuses, dont les hommes ont par surcroît et mélangé avec les sacrements, comme des profanations d'entre eux, et j'affirme que nous devons nous contenter de l'ordonnance qui le Christ et ses apôtres nous ont appris, et que nous devons parler d'entre eux de la même manière car ils ont parlé.

Matt. 26:26; Marc 14:22, Luc 22:19, 1 Cor. 11:23-25
Jean 3:6
Jean 3:5
John 5:23,25
1 Jean 5:12; Jean 10:28
John 6:32-33,51
Jean 6:63
Mark 06:26
1 Cor. 10:16-17; Eph. 03:17; Jean 6:35
Jean 6:55-56, 1 Cor. 10:16
Actes 3:21; Marc 16:19; Matt. 26:11
Matt. 26:26, etc; Luc 22:19-20; 1 Cor. 10:2-4
Isa. 55:2, Rom. 8:22-23
1 Cor. 11:29, 2 Cor. 6:14-15, 1 Cor. 02:14
Actes 2:42; 20:07
1 Cor. 11:27-28

Article 36 - Les magistrats

Nous croyons que notre Dieu miséricordieux, à cause de la dépravation de l'humanité, a désigné les rois, princes et magistrats, voulant que le monde doit être régi par certaines lois et politiques, à la fin que le libertinage des hommes pourrait être retenu, et tous les les choses se produit entre eux avec le bon ordre et la décence. À cette fin, il a investi à la magistrature avec l'épée, pour la punition des méchants, et à la louange de ceux qui font le bien. Et leur bureau est, non seulement de prendre en considération et regarder vers le bien-être de l'état civil, mais aussi qu'ils protègent le ministère sacré, et peut donc éliminer et prévenir toute idolâtrie et d'adoration de faux, que le royaume de l'Antéchrist peuvent être ainsi détruits, et le royaume du Christ promue. Ils doivent, par conséquent, le visage de la prédication de la Parole de l'Évangile partout, afin que Dieu soit honoré et vénéré par tous, comme il commande dans sa Parole.

Par ailleurs, il est du devoir impérieux de tous, de ce que l'Etat, la qualité ou soever condition qu'il puisse être, de se soumettre aux magistrats; rendre hommage, pour montrer l'honneur et le respect pour eux, et de leur obéir dans tous les choses qui ne sont pas contraires à la Parole de Dieu; à supplier pour eux dans leurs prières, que Dieu peut se prononcer et de les guider dans toutes leurs voies, et que nous puissions mener une vie paisible et tranquille en toute piété et honnêteté.

C'est pourquoi nous détestons l'erreur des anabaptistes et d'autres personnes séditieux, et en général tous ceux qui rejettent les puissances supérieures et les magistrats, et ruinerait la justice, d'introduire une communauté de biens, et confondre la décence et le bon ordre que Dieu a établis parmi les hommes .

Ex. 18:20, etc; Rom. 13h01; Prov. 08h15; Jer. 21:12; 22:2-3; Ps. 82:1,6; 101:2; Deut. 1:15-16; 16:18; 17:15; Dan. 2:21,37; 05:18 Isa. 49:23,25; 1 Rois 15:12, 2 Rois 23:2-4
Tit. 03:01; Rom. 13:01
Mark 12:17; Matt. 17:24
Actes 4:17-19; 5:29; Hos. 05:11
Jer. 29:7; 1 Tim. 2:1-2
2 Pet. 02:10
Jude 8, 10

Article 37 - Le Jugement Dernier

Enfin, nous pensons, selon la Parole de Dieu, lorsque le temps fixé par le Seigneur (ce qui est inconnu de toutes les créatures) est venu, et le nombre des élus complet, que notre Seigneur Jésus-Christ viendra du ciel, corporellement et visiblement, à mesure qu'il montait, avec une grande gloire et de majesté, de se déclarer le juge des vivants et des morts, la combustion de ce vieux monde avec le feu et flamme pour la purifier. Et puis tous les hommes seront personnellement comparaître devant ce grand juge, à la fois les hommes et les femmes et les enfants, qui ont été depuis le début du monde jusqu'à la fin de celle-ci, avoir été convoqué par la voix de l'archange et au son de la trompette de Dieu. Pour tous les morts ressusciteront de la terre, et leurs âmes jointe et unie avec leur corps approprié dans lequel ils vivaient auparavant. Quant à ceux qui doivent ensuite être vivant, ils ne doivent pas mourir comme les autres, mais être changé en un clin d'œil, et de corruptibles devenu incorruptible.

Puis les livres (c'est-à-dire la conscience) doit être ouvert, et les morts jugés selon ce qu'ils auront fait dans ce monde, que ce soit bon ou mauvais. Non, tous les hommes doivent rendre compte de toute parole vaine qu'ils ont parlé, qui ne compte que le monde d'amusement et plaisantant, puis les secrets et l'hypocrisie des hommes doivent être divulgués et rendue accessible avant tout.

Et, par conséquent, l'examen de ce jugement est juste terrible et effroyable pour les méchants et les impies, mais le plus souhaitable et confortable pour les justes et les élus, car alors leur pleine délivrance doit être perfectionné, et ils y reçoivent les fruits de leur du travail et la peine dont ils ont la charge. Leur innocence doit être connue de tous, et ils verront la terrible vengeance que Dieu exécute sur les méchants, qui ont le plus cruellement persécutés, opprimés, et tourmentés eux dans ce monde, et qui ne peut être condamné par le témoignage de leur propre conscience, et, étant immortel, sera tourmenté dans le feu éternel qui est préparé pour le diable et ses anges.

Mais au contraire, les fidèles et les élus doivent être couronné de gloire et d'honneur, et le Fils de Dieu se confesser leurs noms devant Dieu son Père, et Ses anges élus, tous les larmes seront essuyées de leurs yeux, et leur cause, qui est désormais condamné par de nombreux juges et les magistrats comme hérétique et impie, sera alors connue pour être la cause du Fils de Dieu. Et pour une gracieuse récompense, le Seigneur va les amener à posséder une telle gloire que jamais entré dans le cœur de l'homme à concevoir.

Par conséquent nous nous attendons à ce grand jour avec un désir le plus ardent, à la fin que nous puissions profiter pleinement des promesses de Dieu en Jésus Christ notre Seigneur. Amen. Même ainsi, viens, Seigneur Jésus (Apoc. 22:20).

Matt. 24:36; 25:13; 1 Thess. 5:1-2; Rev 6:11, Actes 1:07; 2 Pet. 03:10 Actes 1:11
2 Thess. 1:7-8; Actes 17:31; Matt. 24:30; 25:31; Jude 15, 1 Pet. 04:05, 2 Tim. 04:01
2 Pet. 3:7,10; 2 Thess. 01:08
Rev 20:12-13; Actes 17:31; Héb. 06h02; 09h27; 2 Cor. 05:10; Rom. 14:10
1 Cor. 15:42; Rev 20:12-13; 1 Thess. 04:16
Jean 5:28-29; 6:54; Dan. 12:02; Job 19; 26-27
1 Cor. 15:51-53
Rev 20:12-13; 1 Cor. 04:05; Rom. 14:11-12; Job 34:11; Jean 5:24; Dan. 12:02; Ps. 62:13; Matt. 11:22; 23:33; Jean 5:29; Rom. 2:5-6, 2 Cor. 05:10; Héb. 06h02;: 27
Rom. 02h05; Jude 15; Matt. 12:36
1 Cor. 04:05; Rom. 2:1-2,16; Matt. 7:1-2
Rev 6:15-16; Héb. 10:27
Luc 21:28; 1 Jean 3:2; 04:17; Rev 14:7; 2 Thess. 1:5-7; Luc 14:14
Dan. 07:26
Matt. 25:46; 2 Thess. 1:6-8; Mal. 04:03
Rom. 02:15
Apoc. 21:8; 2 Pet. 02:09
Mal. 04h01; Matt. 25:41
Matt. 25:34; 13:43
Matt. 10:32
Isa. 25:8; Rev 21:04
Isa. 66:5
Isa. 64:4, 1 Cor. 02:09
He. 10:36-38

Aussi, voir:
Belgic Confession

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise

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