Frères des Écoles Chrétiennesse

Saint Jean-Baptiste de La Salle

Institut des Frères des Écoles Chrétiennes

NATURE ET OBJET

L'Institut des Frères des Écoles chrétiennes est une société d'hommes religieux approuvés par l'Eglise, mais pas dans les ordres, et ayant pour objet la sanctification personnelle de ses membres et l'éducation chrétienne des jeunes, en particulier des enfants des artisans et les pauvres. Il accepte la direction de tout type d'institution éducative masculine, à condition de l'enseignement du latin être exclue, mais son objet principal est la direction d'écoles élémentaires gratuites. Cette congrégation a été fondée en 1680, à Reims, en France, par saint Jean-Baptiste de La Salle, puis chanoine de l'église métropolitaine de cette ville. Être frappé par les troubles lamentables produite parmi la multitude par leur ignorance des éléments de connaissance, et, ce qui était pire encore, des principes de la religion, le saint, déplacé avec une grande pitié pour les ignorants, a été conduit, presque sans préméditation conception, de prendre le travail des écoles de charité. Afin de réaliser les dernières volontés de son directeur spirituel, le chanoine Roland, il a d'abord s'occupa de consolider une congrégation religieuse consacrée à l'éducation des filles pauvres. Il a ensuite secondé les efforts de laïc zélé, M. Nyel, de multiplier les écoles pour enfants pauvres. Ainsi guidé par la Providence, il a été amené à créer un institut qui n'aurait pas d'autre mission que celle de l'éducation chrétienne.

Cependant, ce serait une grave erreur d'insinuer que jusqu'à la fin du XVIIe siècle, l'Eglise catholique s'était intéressée mais peu dans l'éducation des enfants du peuple. Du cinquième au XVIe siècle, de nombreux conseils qui se sont tenues, en particulier ceux de Vaison, en 529 et Aachen, en 817, a recommandé au clergé séculier et les moines d'instruire les enfants. En 1179, le Conseil de Latran Troisième ordonné que les pauvres soient enseignés gratuitement, et en 1547 le Concile de Trente a décrété que à l'occasion de chaque église, il devrait y avoir un maître pour enseigner les éléments de la connaissance humaine aux enfants pauvres et de jeunes étudiants préparant commandes. Il y avait, par conséquent, de nombreuses écoles - petites écoles - pour les gens du commun en France au XVIIe siècle, mais les enseignants étaient peu nombreux, parce que le plus intelligent parmi eux a abandonné les enfants des pauvres d'enseigner à ceux des plus riches de classe et recevoir une compensation pour leur travail. Il était évident que seule une congrégation religieuse serait en mesure de fournir un approvisionnement permanent des éducateurs pour ceux qui sont dépourvus de biens de ce monde. Les instituts de l'autobus vénérable César de en 1592 et de Saint-Joseph Calasanz (1556-1648) avait ajouté latine au cours des études pour les pauvres. Les tentatives faites en faveur des garçons par saint Pierre Fourier (1565-1640) et le Père Barré, en 1678, a échoué, le travail de M. Demia à Lyon en 1672 ne fut pas à se répandre. Puis Dieu l'a ressuscité Saint-Jean-Baptiste de La Salle, à ne pas créer des écoles gratuites, mais de leur fournir des enseignants et leur donner des méthodes fixes. L'entreprise a été beaucoup plus difficile que le fondateur lui-même imaginé. Au début, il a été encouragé par le Père Barré, une blanche, qui avait fondé une société de religieuses enseignantes, Les Dames de Saint-Maur. Le clergé et les fidèles applaudi le régime, mais il avait de nombreux adversaires acharnés. Pendant quarante ans, de 1680 à 1719, les obstacles et les difficultés sans cesse vérifié l'état d'avancement du nouvel institut, mais par la prudence, l'humilité et le courage invincible de son supérieur, il a été consolidée et développée dans des proportions inattendues.

DÉVELOPPEMENT

En 1680, les nouveaux enseignants ont commencé leur apostolat à Reims, en 1682 ils ont pris le nom de «Frères des Écoles chrétiennes»; en 1684 ils ont ouvert leur premier noviciat régulier. En 1688, la Providence a transplanté les jeunes arbres à la paroisse de St-Sulpice, à Paris, en charge des fils spirituels de M. Olier. La maison-mère est restée dans la capitale jusqu'en 1705. Durant cette période, le fondateur a rencontré les essais de toutes sortes. La douloureuse plupart venaient de saints prêtres qui il estimé, mais qui a amusé vues de son travail différente de la sienne. Sans être en aucune façon découragé, et au milieu des tempêtes, le saint gardé presque toutes les écoles de son premier, et même ouvert de nouvelles. Il a réorganisé son temps noviciat plusieurs années, et a créé les premières écoles normales sous le nom de "séminaires pour les enseignants pays». Son zèle était aussi large et aussi ardent que son amour des âmes. Le cours des événements a causé la fondatrice de transférer son noviciat à Rouen en 1705, à la maison de Saint-Yon, dans la banlieue de Saint-Sever, qui est devenu le centre d'où l'institut a envoyé ses religieux dans le sud de la France, en 1707 . C'est à Rouen que saint Jean-Baptiste de La Salle a composé son règles, a convoqué deux chapitres généraux, a démissionné de son poste de supérieur, et a terminé son existence terrestre par une sainte mort, en 1719. Déclaré vénérable en 1840, il a été béatifiée en 1888, et canonisé en 1900.

ESPRIT DE L'INSTITUT

L'esprit de l'institut, infusée par l'exemple et les enseignements de son fondateur et encouragée par les exercices de la vie religieuse, est un esprit de foi et de zèle. L'esprit de foi induit un frère à voir Dieu en toutes choses, à tout souffrir pour Dieu, et surtout à se sanctifier. L'esprit de zèle qui l'attire vers les enfants pour les instruire dans les vérités de la religion et de pénétrer leurs cœurs les maximes de l'Évangile, afin qu'ils puissent en faire la règle de leur conduite. Saint-Jean-Baptiste de La Salle avait donné lui-même ses preuves Brothers admirable de la pureté de sa foi et la vivacité de son zèle. C'était sa foi qui fait adorer la volonté de Dieu dans toutes les adversités qu'il a rencontré, qui l'ont poussé à envoyer deux frères à Rome en 1700 en témoignage de son attachement au Saint-Siège, et qui l'a amené à condamner ouvertement les erreurs des jansénistes, qui a tenté en vain à Marseille. Calais et à l'attirer dans leur parti. Sa vie entière a été prolongée d'un acte de zèle: il a enseigné à Reims, Paris et Grenoble, et a montré comment le faire bien. Il compose des œuvres pour les enseignants et les élèves, et surtout la «Conduite des écoles" le "Devoirs du Chrétien», et les «rules de la bienséance et de la civilité chrétienne».

Le saint a fait remarquer que le zèle d'un éducateur religieux doit être exercé par trois moyens principaux: la vigilance, le bon exemple, et l'instruction. Vigilance enlève aux enfants un grand nombre de reprises d'offenser Dieu; places bon exemple avant de les modèles à imiter; l'instruction rend familier avec ce qu'ils devraient savoir, surtout avec les vérités de la religion. Ainsi, les Frères ont toujours considéré le catéchisme que le sujet le plus important enseignés dans leurs écoles. Elles sont catéchistes par vocation et par la volonté de l'Église. Ils sont, par conséquent, en conformité avec l'esprit de leur institut, les éducateurs religieux: en tant que religieux, ils prennent l'habituel trois vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance; en tant qu'éducateurs, ils ajoutent le vœu de l'enseignement gratuitement les pauvres selon les prescriptions de leur règle, et le vœu de rester dans leur institut, dont ils ne peuvent pas quitter d'eux-mêmes, même dans le but de rejoindre un ordre plus parfait. Par ailleurs, le travail est apparu tellement importante pour Saint-Jean-Baptiste de La Salle que, dans le but d'attacher les Frères de façon permanente à l'éducation des pauvres, il leur a interdit d'enseigner le latin.

GOUVERNEMENT

L'institut est dirigé par un supérieur général élu à vie par le chapitre général. Le supérieur général est aidé par des assistants, qui, à l'heure actuelle, nombre de douze. Il délègue aux visiteurs, à qui il confie le gouvernement de districts et aux administrateurs, dont il met en charge des maisons individuelles. À l'exception de celui du supérieur général, tous les bureaux sont temporaires et renouvelables. Les chapitres généraux sont convoqués au moins tous les dix ans. Trente-deux ont eu lieu depuis la fondation de la congrégation. La vitalité d'un institut dépend de la formation de ses membres. Dieu seul est l'auteur des vocations. Lui seul peut attirer une âme à une vie d'abnégation, comme celui des Frères. La mortification cette vie enjoint n'est pas rigoureuse, mais le renoncement de la volonté propre et de la frivolité du monde devrait progressivement devenir complet. L'âge habituel d'admission au noviciat de la société est de seize à dix-huit ans. Sans doute il ya des vocations plus tard que sont excellents, et il ya ceux qui tôt développer les vertus les plus belles. Si l'aspirant se présente à l'âge de treize ou quatorze ans, il est placé dans le noviciat préparatoire ou junior. Pendant deux ou trois ans il se consacre à l'étude, est soigneusement formé aux habitudes de piété, et a demandé comment se surmonter, afin de devenir un jour une religieuse fervente.

Le noviciat est bon pour les jeunes hommes qui ont traversé le petit noviciat, et pour les postulants qui sont venus directement du monde. Pendant une année entière, ils n'ont pas d'autre occupation que celle de l'étude des règles de l'institut et se demande à les observer fidèlement. A la fin de leur première année de probation, les jeunes Frères entrer dans le scolasticat, où ils passent plus ou moins longtemps selon la nature des tâches à leur confier. En règle générale, chacun des districts de l'institut a ses trois départements de formation: le petit noviciat, le noviciat supérieurs, et le scolasticat. Dans la communauté, les sujets compléter leur formation professionnelle et de demander eux-mêmes pour acquérir les vertus de leur état. À dix-huit ans, ils prennent des vœux annuels, à vingt-trois ans, triennale vœux, et quand bien 28 années d'âge, ils peuvent être admis à la profession perpétuelle. Enfin, quelques années plus tard, ils peuvent être appelés depuis quelques mois aux exercices d'un second noviciat.

Méthodes d'enseignement

En enjoignant à ses disciples de s'attacher avant tout à développer l'esprit de la religion dans les âmes de leurs élèves, le fondateur que suivre les traditions des organismes d'enseignement d'autres - les Bénédictins, Jésuites, Oratoriens, etc, et ce qui était pratiqué même par les enseignants des petites écoles de l'. Son originalité réside ailleurs. Deux innovations pédagogiques de Saint-Jean-Baptiste de La Salle a rencontré l'approbation dès le début:

(1) l'emploi de la méthode «simultanée»;

(2) l'emploi de la langue vernaculaire dans les enseignement de la lecture.

Ils sont énoncés dans la «Conduite des écoles", dans lequel le fondateur condensée l'expérience qu'il avait acquise lors d'un apostolat de quarante ans. Ce travail est resté en manuscrit pendant la durée de vie de son auteur, et a été imprimé pour la première fois à Avignon en 1720.

(1) Par l'utilisation de la méthode simultanée d'un grand nombre d'enfants d'un même développement intellectuel pourrait désormais être enseignées ensemble. Il est vrai que depuis des siècles cette méthode avait été employée dans les universités, mais dans les écoles communes de la méthode individuelle a été respecté. Praticable assez quand le nombre d'élèves a été très limitée, la méthode individuelle a donné lieu, dans les classes qui étaient nombreux, à la perte de temps et de désordre. Moniteurs devenu nécessaire, et celles-ci avaient souvent ni apprentissage, ni autorité. Avec des limitations qui a limité son efficacité, Saint-Pierre Fourier avait en effet recommandé la méthode simultanée dans les écoles de la Congrégation Notre-Dame, mais il n'a jamais étendu. Pour Saint-Jean-Baptiste de La Salle appartient l'honneur d'avoir transformé la pédagogie de l'école élémentaire. Voici tous ses professeurs nécessaires pour donner la même leçon à tous les élèves d'une classe, pour les interroger en permanence, de maintenir la discipline, et ont observé le silence. Une conséquence de cette nouvelle méthode d'enseignement était le morcellement des enfants en classes distinctes en fonction de leurs réalisations, et plus tard, la formation de sections dans les classes où les enfants étaient trop nombreux ou trop inégal dans le développement mental. Merci à ces moyens, les progrès des enfants et de leur transformation morale forcent l'admiration même de ses adversaires les plus prévenus.

(2) Une deuxième innovation du saint fondateur était d'enseigner aux élèves à lire la langue vernaculaire, qui ont compris, avant de mettre dans leurs mains un livre latin, dont ils ne comprenaient pas. On peut observer que cela était une question très simple, mais simple qu'il était, à peine tout éducateur, à l'exception des maîtres des écoles de Port-Royal en 1643, s'avisa qu'il avait lui-même d', d'ailleurs, les expériences du Port-Royal maîtres, comme leurs écoles, ont été de courte durée, et exercé aucune influence sur la pédagogie générale. En plus de ces deux grands principes, les Frères des Écoles chrétiennes ont introduit d'autres améliorations dans l'enseignement. De même, ils se sont prévalus de ce qui est rationnel dans le progrès des méthodes modernes d'enseignement, ce qui leur cours de pédagogie, publié en France, la Belgique et l'Autriche, prouvent surabondamment.

LE XVIIIe SIÈCLE

A la mort de son fondateur, les Frères des Écoles chrétiennes numérotées 27 maisons et 274 Frères, éduquant 9000 élèves. Soixante-trois ans plus tard, au moment de la Révolution française, les statistiques montrent 123 maisons, 920 Frères, et 36 000 élèves (statistiques de 1790). Durant cette période, il avait été gouvernée par cinq Supérieurs Généraux: Frère Barthélemy (1717-1720); frère Timothée (1720-1751); Frère Claude (1751-1767); frère de Florence (1767-1777), et Frère Agathon (1777 -98, quand il est mort). Sous l'administration du frère Timothée succès des négociations a abouti à la reconnaissance juridique de l'institut par Louis XV, qui l'a accordée lettres patentes, le 24 Septembre, 1724; et en vertu de la Bulle d'approbation de Benoît XIII, 26 Janvier 1725, il a été admis parmi les congrégations canoniquement reconnue par l'Eglise. La plus importante de ses supérieurs généraux au XVIIIe siècle a été Agathon Brother. Un religieux de fort caractère, il a maintenu l'observance fidèle des règles par les Frères, un éducateur distingué, il a publié les "Douze Vertus d'Un bon Maître», en 1785; un administrateur éminent, il a créé le scolasticats première fois, en 1781 , et limité les nouvelles fondations de ce qui était indispensable, visant plutôt, quand la tempête a été s'amoncellent à l'horizon, pour fortifier un institut qui était déjà devenu relativement répandue. La congrégation, cependant, était à peine connu en dehors de la France, sauf à Rome, 1700; Avignon, 1703; Ferrare, 1741; Maréville, 1743; Lunéville, 1749, et Morhange en Lorraine, 1761; Estavayer en Suisse, en 1750, à Fort-Royal, Martinique, 1777.

Tout en adhérant à leurs méthodes d'enseignement au cours du XVIIIe siècle, les Frères savaient comment faire varier leur application. Le général supérieurs insisté pour avoir des écoles primaires gratuites et de loin les plus nombreux. En conformité avec le cours des études établies dans le "Conduite des écoles", les Frères se sont appliqués à enseigner très soigneusement la lecture, l'écriture, la langue vernaculaire, et surtout le catéchisme. Le pensionnat de St-Yon à Rouen, créé en 1705 par saint Jean-Baptiste de La Salle lui-même, a servi de modèle à des institutions comme: Marseille, en 1730, Angers en 1741, Reims en 1765, etc Il est bon que dans ces maisons au cours des études devraient diffèrent à certains égards de celle des écoles libres. À l'exception de l'Amérique, qui est resté exclu, tout dans le cadre d'études des meilleures écoles de l'époque a été enseigné: mathématiques, histoire, géographie, dessin, architecture, etc dans les villes maritimes, comme Brest, Vannes et Marseille, les Frères enseigne des cours plus avancés en mathématiques et en hydrographie. Enfin, l'institut a accepté la direction d'institutions d'éducation à Rouen, Angers et Maréville. Il était cette floraison d'œuvres magnifiques que la Révolution française entièrement détruite à jamais.

LES FRÈRES LORS DE LA RÉVOLUTION

Les lois révolutionnaires qui voués les ordres monastiques, le 13 Février 1790, menacé de l'institut du 27 Décembre, dans la même année, en imposant à tous les enseignants le serment civique a voté le 27 Novembre. La tempête était imminente. Frère Agathon, supérieur général efforcée d'établir des communautés en Belgique, mais pourrait organiser un seul, à St-Hubert en 1791, seulement pour être détruite en 1792. Les Frères ont refusé de prêter serment, et ont été expulsés partout. L'institut a été supprimé en 1792, après qu'il avait été décrété qu'il «avait bien mérité du pays". La tempête avait rompu sur les Frères. Ils ont été arrêtés, et plus de vingt ont été jeté en prison. Frère Salomon, secrétaire général, fut massacré aux Carmes (le monastère des Carmélites de Paris); Agathon Frère passé dix-huit mois de prison; Moniteur Frère fut guillotiné à Rennes en 1794, le Frère Raphaël a été mis à mort à Uzès; frère de Florence, autrefois supérieure général, a été emprisonné à Avignon; huit frères ont été transportés à l'pontons de Rochefort, où quatre morts de négligence et de la famine en 1794 et 1795.

Toutes les écoles ont été fermées et les jeunes Frères enrôlés dans l'armée de la Convention. Au péril de leur vie certains des frères plus âgés continue à enseigner à Elbeuf, Condrieux, Castres, Laon, Valence, et d'ailleurs, pour sauver la foi des enfants. Les Frères de l'Italie avait reçu certains de leurs confrères français à Rome, Ferrare, Orvieto, et de Bolsena. Pendant ce temps, Agathon Frère, ayant quitté sa prison, est resté caché à Tours, où il s'efforçait de garder le courage, la confiance en Dieu, et le zèle de ses religieux dispersés. Le 7 août 1797, le pape Pie VI a nommé Frère Frumence vicaire-général de la congrégation. En 1798, les Frères italiens étaient à leur tour chassés de leurs maisons par les forces armées de l'annuaire. L'institut semblait ruinée, elle ne comptait que vingt membres portent l'habit religieux et l'exercice des fonctions d'éducateurs.

Restauration de l'Institut. 1802-1810

En Juillet 1801, le Premier Consul a signé le concordat avec Pie VII. Pour l'Église de France était présent au printemps d'une nouvelle ère, car l'Institut des Frères des Écoles chrétiennes qu'il s'agissait d'une résurrection. Si à la hauteur de la tempête de quelques Frères ont continué à exercer leurs fonctions saintes, ils étaient seulement des cas exceptionnels. La première communauté régulière réorganisée à Lyon en 1802, d'autres en 1803, à Paris, Valence, Reims et Soissons. Partout, les municipalités ont rappelé les Frères et prièrent les survivants de la période lamentable de prendre à nouveau les écoles dès que possible. Les Frères se sont adressés à Rome et a demandé à la Vicaire frère pour établir sa demeure en France. Les négociations ont été entamées, et grâce à l'intervention de son oncle, le cardinal Fesch, Bonaparte a autorisé le rétablissement de l'institut, le 3 Décembre 1803, à condition que leur supérieur général serait résider en France. En Novembre 1804, le vicaire frère est arrivé à Lyon, et prit sa résidence à l'ancien Collège des Jésuites Petit. L'institut a commencé à vivre à nouveau. Rien n'était plus urgent que de réunir les anciens membres de la congrégation. Un appel a été fait pour leur foi et leur bonne volonté, et ils ont répondu. Peu de temps après l'arrivée du Frère Frumence à Lyon, la fondation de communautés ont commencé. Il y avait huit nouveaux en 1805, et autant en 1806, quatre en 1807, et cinq en 1808. Frumence frère mourant en Janvier 1810, un chapitre général, le dixième depuis la fondation, a été assemblé à Lyon le 8 Septembre suivants, élus et Frère Gerbaud à la magistrature suprême dans l'institut. Frère Gerbaud gouverné jusqu'en 1822. Ses successeurs furent Frère Guillaume de Jésus (1822-1830); frère Anaclet (1830-1838); Frère Philippe (1838-1874); frère Jean-Olympe (1874-1875); Irlide Frère (1875-1884); Frère Joseph ( 1884 à 1897) et Frère Gabriel-Marie élu en Mars 1897. Il est le successeur treizième Saint-Jean-Baptiste de La Salle.

L'INSTITUT de 1810 à 1874

Après 1810 les communautés des Frères multiplié comme les fleurs des champs au printemps-temps après les gelées ont disparu. Quinze nouvelles écoles ont été ouvertes en 1817, vingt et un en 1818, vingt-six en 1819, et vingt-sept en 1821. C'est en cette année que le Frère Supérieur général, à la demande de la municipalité, a pris sa résidence à Paris, avec ses assistants. L'institut, puis numéroté 950 frères et novices, 310 écoles, 664 classes et 50.000 élèves. Quinze ans avaient suffi pour atteindre le même état prospère où la Révolution a trouvé en 1789. Il ne doit pas, cependant, être admis que, en conséquence des services rendus par les Frères de l'éducation populaire, ils ont toujours joui de la faveur du gouvernement. De 1816 à 1819, Frère Gerbaud, le supérieur général, a dû lutter énergiquement pour la préservation des méthodes traditionnelles de la congrégation. La méthode mutuelle ou lancastériennes venait d'être introduit en France, et aussitôt la puissante Société pour l'Instruction Elémentaire assumé la mission de le propager. À une époque où les enseignants et les fonds ont été rares, le gouvernement a jugé sage de se prononcer en faveur de l'école mutuelle, et il a recommandé par une ordonnance en 1818. Les Frères ne consentirait pas à abandonner la «méthode simultanée» dont ils avaient reçu de leur fondateur, et à ce titre qu'ils ont été soumis à de nombreux déboires. Pendant quarante ans les partisans des deux méthodes ont été aux prises, mais finalement la «simultanée» des enseignants remporté la victoire. En tenant fermement à leurs traditions et les règles des Frères avait sauvé l'enseignement élémentaire en France.

L'expansion des écoles chrétiennes n'a pas été arrêté par ces luttes. En 1829, il y avait 233 maisons, dont 5 en Italie, 5 en Corse, 5 en Belgique, deux dans l'île de Bourbon, et une à Cayenne, en tout, 955 classes et 67 000 élèves. Mais le gouvernement de Louis-Philippe obstrué ce travail bénévole en supprimant les subventions accordées à certaines écoles: onze ont été définitivement fermés, et vingt-neuf ont été tenus que les écoles libres par la charité des catholiques. L'heure est maintenant venu pour une plus grande expansion. Fortifié et rajeuni par essai, fixée depuis longtemps sur le sol de France, complété par un nombre croissant chaque année, l'institut pourrait, sans se l'affaiblissement, envoyer des colonies éducatives à l'étranger. La Belgique a reçu Frères à Dinant en 1816, l'île de Bourbon, 1817; Montréal, 1837; Smyrne, 1841, Baltimore, 1846: Alexandrie, 1847, New York, 1848; Saint-Louis, 1849; Kemperhof, près de Coblence, 1851; Singapour , 1852; Alger, 1854; Londres, 1855, Vienne, 1856; l'Ile Maurice, 1859; Bucarest, 1861; Karikal, Inde, 1862; Quito, 1863. Dans tous ces endroits, le nombre de maisons a augmenté rapidement, et partout les mêmes résultats intellectuelle et religieuse prouvé une recommandation de l'école des Frères. La période de cette expansion est celui de la généralité de Frère Philippe, le plus populaire des supérieurs de congrégations enseignantes au XIXe siècle à l'époque de la guerre franco-prussienne de 1870-1871. Sous son administration, l'Institut a reçu son impulsion la plus active. Quand Frère Philippe a été élu supérieur général, en 1838, le nombre d'écoles et des frères était déjà le double de ce qu'elle était en 1789, quand il est mort, en 1874, il avait augmenté dans des proportions tout à fait inattendu. Le vénérable supérieur a vu le nombre d'élévation des maisons de 313 à 1149, que des Frères de 2317 à 10235; celle de leurs élèves de 144 000 à 350.000. Et comme en France, et par la bienveillance de la hiérarchie, la Belgique, l'Amérique du Nord, les Indes, et dans le Levant multiplié les écoles chrétiennes. Assurément, le Frère Philippe était conscient que, pour un institut religieux, la bénédiction des chiffres est moins souhaitable que les progrès de la religion dans l'esprit de leur vocation. Afin de les renforcer et dont la supérieure générale composée sept volumes de «Méditations», et un grand nombre d'enseignements "lettres circulaires", dans lequel sont expliquées les fonctions des Frères comme religieux et comme éducateurs. Chaque année, au moment de la retraite, jusqu'à ce qu'il fut quatre-vingts ans, il a voyagé dans toute la France, et parla à ses frères dans la langue la plus ardente, rendue encore plus impressionnante par l'exemple des saints ce vénérable vieillard.

L'INSTITUT de 1874 à 1908

Le généralat de Irlide frère a été marquée par deux ordres de faits principaux: un puissant effort pour augmenter la vigueur spirituelle de l'institut en introduisant les grands exercices ou des retraites de trente jours, et la réorganisation des écoles libres de l'école française où les lois de laïcisation 1879 à 1886 privés de la nature des écoles communales. Cette période a été marquée, en particulier dans les deux régions, la création et la multiplication des écoles des Frères. Les districts de l'Irlande et l'Espagne, où ces travaux se passe bien, ont été organisées sous l'administration de Irlide Brother. Infatigable dans la lutte, il a affirmé les droits de son institut contre la puissante influence qui s'efforçait de les mettre de côté. Il avait des vues larges et originales dont il s'est acquitté avec une forte volonté tenace. Qu'est-ce que son prédécesseur avait accompli par une indomptable énergie, frère Joseph, supérieur général de 1884 à 1897, entretenu par l'ascendant de sa bonté captivante. Il était un éducateur d'une rare distinction et un charme exquis. Il avait reçu du pape Léon XIII l'importante mission de développement à l'Institut des travaux de la persévérance chrétienne, de sorte que la foi et la moralité des jeunes hommes peuvent être sauvegardées après avoir quitté l'école. Un de ses grands plaisirs était de transmettre cette direction à ses frères et de les voir travailler avec zèle pour sa réalisation. Patronages, les clubs, les associations d'anciens, pensions, retraites spirituelles, etc, étaient sans doute déjà en existence, et maintenant ils sont devenus plus prospère. Pendant de nombreuses années les associations de diplômés de la France avaient fait leur action consistent en réunions amicales, mais rare. Les tentatives de poursuites contre la liberté de conscience a contraint les membres dans la lutte catholique et sociale. Ils se sont constitués en syndicats transversale, ils ont une réunion annuelle, et ont créé un mouvement actif en faveur de l'éducation catholique a persécuté. Les associations d'anciens élèves des Frères des États-Unis et la Belgique ont leur fédération nationale et l'assemblée annuelle.

Il est particulièrement en France que le travail de l'retraites spirituelles, dont le principal centre a été l'Association de Saint-Benoît-Joseph Labre, a été développé. Fondée à Paris en 1883, il avait vingt-cinq ans plus tard, a rassemblé 41 600 jeunes Parisiens à la maison de retraite, à Athis-Mons. Vers la même époque, «retraites précédentes pour l'obtention du diplôme» ont été progressivement introduites dans les écoles de tous les pays avec l'avis de la persévérance dans leurs pratiques religieuses des diplômés entrant dans la vie active. Pendant l'administration du Frère Gabriel-Marie, et jusqu'en 1904, la progression normale de la congrégation n'était pas obstrué. L'expansion de ses divers ouvrages atteint son maximum. Voici les paroles de l'un des rapports officiels de l'Exposition Universelle de Paris en 1900: «Les établissements de l'Institut des Frères des Écoles chrétiennes, réparties partout dans le monde, numéro 2015 Ils comprennent 1500 écoles primaires ou secondaires; 47. importants internats; 45 écoles normales ou scolasticats pour la formation des sujets de l'institut, et 6 écoles normales d'instituteurs laïcs, 13 écoles spéciales agricoles, et un grand nombre de classes agricoles dans les écoles primaires, 48 ​​écoles techniques et commerciales; 82 écoles de commerce ou des cours spéciaux de commerce. "

Telle était l'activité de l'Institut de Saint-Jean-Baptiste de La Salle quand il a été condamné en France par la loi qui a aboli l'enseignement par les religieux. Non les services rendus, ni l'éclat frappant de son succès, ni la grandeur de l'œuvre sociale qu'il a accompli, pourrait le sauver. Sa gloire, qui était de rendre l'ensemble de ses écoles chrétiennes, a été imputé à elle comme un crime. En conséquence de l'application de la loi du 7 Juillet 1904, aux congrégations enseignantes légalement autorisées, 805 établissements des Frères ont été fermés en 1904, 196 en 1905, 155 en 1906, 93 en 1907, et 33 en 1908. Rien n'a été épargné. Les écoles populaires et gratuits pour le nombre de plus d'un millier; les internats et demi-pension, comme Passy à Paris, ceux de Reims, Lyon, Bordeaux, Marseille, etc; les écoles bon internats pour les enfants de la classe ouvrière , tels que les maisons admirables de saint Nicolas, les écoles techniques et commerciales de Lyon, Saint-Etienne, Saint-Chamond, Commentry, etc; les institutions agricoles de Beauvais, Limoux, etc - tous ont été balayés. Les coups étaient sévères, mais le bel arbre de l'institut avait pris racine trop fermement dans le sol du monde catholique tout entier pour avoir sa vitalité en danger par l'élagage hors d'une succursale principale. Les branches restantes ont reçu un afflux de sève nouvelle, et sur son tronc vigoureux vite apparu il ya de nouvelles branches. De 1904 à 1908, 222 maisons ont été fondées en Angleterre, en Belgique, les îles de la Méditerranée, du Levant, du Nord et Amérique du Sud, les Antilles, la colonie du Cap et l'Australie.

ÉCOLES DE L'EUROPE ET L'EST

Lorsque leurs écoles ont été supprimées par la loi en France, les Frères efforcé de toutes leurs forces pour assurer au moins une partie des enfants des pauvres de l'éducation religieuse dont ils étaient sur le point d'être privés. Dans le même temps l'institut créé à proximité des frontières de la Belgique et la Hollande, l'Espagne et l'Italie, dix internats pour les garçons français. L'entreprise a été audacieux, mais Dieu l'a bénie, et ces pensionnats, sont tous en plein essor. La Belgique a 75 établissements menée par les Frères, comprenant environ 60 écoles populaires libres, les internats des écoles, des officiels des écoles normales et les écoles de commerce connu sous le nom des écoles Saint-Luc. Il ya 32 maisons en Lorraine, l'Autriche, la Hongrie, la Bohême, la Galice, l'Albanie, la Bulgarie et la Roumanie. Espagne, y compris les Canaries et les îles Baléares, a 100 maisons de l'institut, dont environ 80 sont populaires écoles gratuites. En Italie il ya 34 maisons, dont 9 sont à Rome. Les Frères ont été établis plus de cinquante ans dans le Levant, la Turquie, la Syrie et l'Egypte. Les 50 maisons dont ils mènent sont des centres d'éducation chrétienne et son influence, et sont généreusement fréquentés par les gens de ces pays. Le quartier de l'Angleterre et l'Irlande se compose de 25 maisons, les Frères pour la plupart, être engagés dans les «nationaux» des écoles. À Londres, ils dirigent un collège et une académie; à Manchester, une école industrielle, et à Waterford, une école normale ou un collège de formation, les 200 étudiants qui sont les savants du roi, qui sont payés par une subvention du gouvernement britannique. En Inde, les Frères ont de grandes écoles, dont la plupart ont plus de 800 élèves. Ceux de Colombo, Rangoon, Penang, Moulmein, Mandalay, Singapour, Malacca, et Hong Kong en Chine, pied haut dans l'estime publique. Ils sont tous assistés par des subventions gouvernementales.

ECOLES EN AMÉRIQUE

L'institut a déjà établi 72 maisons au Mexique, Cuba, Equateur, Colombie, Panama, l'Argentine et le Chili. Quand Frère Facile a été nommé visiteur de l'Amérique du Nord en 1848, il a trouvé au Canada 5 maisons, 56 Frères et 3200 élèves dans leurs écoles. En 1908, les statistiques montrent 48 maisons, et près de 20.000 élèves. Les écoles paroissiales sont gratuites, conformément à la tradition constante de l'institut. Le plus important pensionnat est le mont Saint-Louis, Montréal. À la demande de Mgr Samuel Eccleston, Frère Philippe, Supérieur général, a envoyé trois frères à Baltimore en 1846. Le district de Baltimore, qui est devenu le centre contient maintenant 24 maisons, des frères qui, pour la plupart sont engagés dans les écoles paroissiales gratuites; ils ont également effectuer cinq collèges; une protectory, et les fondements de la famille du regretté Francis Anthony Drexel de Philadelphie, à savoir, l'école St. Francis industrielle, à Eddington, Pa.; l'Drexmor, un foyer pour garçons travaillant à Philadelphie, et le Saint-Emma industrielle et agricole du Collège Belmead, Castle Rock, en Virginie, pour les garçons de couleur. Le quartier de New York est le plus important en Amérique. Il comprend 38 maisons, la plupart des frères qui sont engagés dans l'enseignement paroissiale écoles gratuites. En plus de ces ils mènent Manhattan College, l'Institut De La Salle, La Salle Academy, et Clason Point Military Academy, à New York, et des académies et des écoles secondaires dans d'autres villes importantes. Le New York Catholic Protectory, la Maison Sainte de Philippe, et quatre orphelinats et des écoles industrielles qui leur sont confiés contenir une population de 2500 enfants.

Le quartier de Saint-Louis contient 19 maisons, la plupart des Frères qui font un travail école paroissiale. Ils mènent des grands collèges de Saint-Louis et de Memphis, et des académies et des écoles secondaires importants à Chicago, St. Paul, Minneapolis, Duluth, Saint-Joseph et Santa Fé. Ils ont également chargé de l'École de la Nation Osage pour les garçons indiens à cheval gris, Oklahoma. Le quartier de San Francisco se compose de 13 maisons, et comme dans les autres districts, les Frères sont largement engagés dans les écoles paroissiales, mais ils ont aussi la conduite du Collège Sainte-Marie à Oakland, le Collège Sacré-Coeur à San Francisco, et les Frères des Écoles chrétiennes 'College à Sacramento, en collaboration avec les académies, à Berkeley, Portland, Vancouver et Walla Walla, et l'asile Saint-Vincent-orphelins, Marin Co., en Californie, qui contient 500 garçons. Le nombre total des élèves des Frères des États-Unis est de trente mille. Leurs maisons sont 94 répartis sur 33 archidiocèses et diocèses. Il ne serait pas possible dans un tel article car cela pour rappeler la mémoire de tous les religieux qui, au cours des soixante dernières années, occupe une place importante dans ce développement de leur institut. Parmi ceux qui ont été appelés à leur récompense, nous pouvons toutefois mentionner les noms vénérés Frères d'armes faciles et Patrick, les assistants à la supérieure générale.

ACTIVITÉ INTELLECTUELLE

Les Frères des Écoles chrétiennes sont trop absorbés par le travail de l'enseignement pour se consacrer à l'écriture de livres non de l'utilité immédiate dans leurs écoles. Mais, pour l'utilisation de leurs élèves, ils ont écrit un grand nombre d'ouvrages sur toutes les spécialités dans leurs cours d'études. Ces œuvres ont été écrites en français, anglais, allemand, italien, espagnol flamand, turc, annamite, etc Frères scolaires traitent des sujets suivants: la doctrine chrétienne, lecture, écriture, arithmétique, géométrie, algèbre, la trigonométrie, la mécanique, histoire, la géographie, l'agriculture, la physique, la chimie, la physiologie, la zoologie, la botanique, la géologie, les langues modernes, la grammaire, la littérature, la philosophie, la pédagogie, la méthodologie, le dessin, la sténographie, etc

Publication d'informations écrites par le frère Paul-Joseph. Transcrit par Douglas J. Potter. Dédié au Cœur Immaculé de la Bienheureuse Vierge Marie L'Encyclopédie Catholique, Volume VIII. Publié 1910. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1910. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Bibliographie

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