Les Canons de Dordt - Textese
Premier Chef de la doctrine
De la prédestination divine
Article 1
Comme tous les hommes ont péché en Adam, se situent sous la malédiction, et méritent la mort éternelle, Dieu aurait fait aucune injustice en les laissant tous périr, et les livrer à la vindicte à cause du péché, selon les mots de la Apôtre, Romains 3:19, "afin que toute bouche soit fermée, et tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu."
Et le verset 23: "Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu."
Et Romains 6:23: "Car le salaire du péché c'est la mort."
Article 2
Mais dans ce de l'amour de Dieu a été manifesté, qu'il a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais ait la vie éternelle.
J'ai Jean 4:9; Jean 3:16.
Article 3
Et que les hommes peuvent être portés à croire, Dieu envoie des messagers de miséricorde ces nouvelles plus joyeuses, à qui il veut et à quel moment il lui plaît; dont le ministère par les hommes sont appelés à la repentance et la foi dans le Christ crucifié.
Romains 10:14, 15:??? "Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu Et comment entendront-ils sans prédicateur Et comment ils prêchent sauf qu'ils sont envoyés? "
Article 4
La colère de Dieu demeure sur ceux qui ne croient pas cet évangile.
Mais, comme le recevoir, et d'embrasser Jésus le Sauveur par une foi vraie et vivante, sont par lui délivre de la colère de Dieu, et de la destruction, et ont le don de la vie éternelle qui leur sont conférés.
Article 5
La cause ou la culpabilité de cette incrédulité ainsi que de tous les autres péchés, est sage pas en Dieu, mais dans l'homme lui-même; tandis que la foi en Jésus-Christ, salut et à travers lui, c'est le don gratuit de Dieu, comme il est écrit: «En la grâce que vous êtes sauvés par la foi, et que pas de vous, c'est le don de Dieu », Éphésiens 2:8.
«Et à vous il est donné dans le nom du Christ, non seulement de croire en lui», etc Philippiens 1:29.
Article 6
Que certains reçoivent le don de la foi de Dieu, et d'autres ne reçoivent pas qu'il procède de décret éternel de Dieu, «Pour connaître Dieu sont toutes ses œuvres depuis le début du monde», Actes 15:18.
"Qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté», Éphésiens 1:11.
Selon le décret qui, il adoucit gracieusement les cœurs des élus, cependant obstiné, et les incline à croire, alors qu'il quitte le non-élu dans son juste jugement de leur propre méchanceté et de l'obstination.
Et est présent en particulier affiché la profonde, et miséricordieux, et dans le même temps la discrimination entre les hommes justes, également impliqué dans la ruine, ou que le décret d'élection et de réprobation, révélé dans la Parole de Dieu, qui, bien que les hommes de pervers, impur et esprits mal affermies tordent à leur propre destruction, mais aux âmes saintes et pieuses offre la consolation indicible.
Article 7
L'élection est l'objectif immuable de Dieu, par lequel, avant la fondation du monde, il a de la grâce seule, selon le plaisir souverain bien de sa propre volonté, choisi, de la race humaine tout entière, qui était tombée par leur propre faute , de leur état primitif de la rectitude, dans le péché et la destruction, un certain nombre de personnes à la rédemption en Christ, qu'il a nommé depuis l'éternité Médiateur et Chef de l'élu, et le fondement du salut.
Ce nombre élu, mais par la nature ni mieux, ni plus méritants que les autres, mais avec eux impliqués dans une misère commune, Dieu a décrété pour donner au Christ, pour être sauvé par lui, et effectivement d'appeler et de les dessiner à sa communion par sa Parole et son Esprit, de leur accorder la vraie foi, la justification et la sanctification, et ayant puissamment conservés dans la communion de son Fils, enfin, pour les glorifier pour la démonstration de sa miséricorde, et pour la louange de sa grâce glorieuse, comme il est écrit: «Selon qu'il nous a élus en lui avant la fondation du monde, que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui dans l'amour; de nous avoir prédestinés à l'adoption d'enfants par Jésus Christ lui-même, selon le bon plaisir de sa volonté, à la louange de la gloire de sa grâce qu'il nous a accordée dans la bien-aimée », Éphésiens 1:4,5,6.
Et ailleurs: «Ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés, et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés, et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés", Romains 8:30.
L'article 8
Il ne sont pas différents décrets d'élection, mais un seul et même décret en respectant tous ceux qui seront sauvés, tant sous l'Ancien et Nouveau Testament: puisque l'Écriture déclare que le bon plaisir, le but et l'avocat de la volonté divine pour être un, selon laquelle il nous a choisi de toute éternité, à la fois à la grâce et la gloire, au salut et à la voie du salut, dont il a ordonné que l'on doit y marcher.
Article 9
Cette élection n'était pas fondé sur la foi prévu, et l'obéissance de la foi, la sainteté, ou toute autre qualité bien de disposition dans l'homme, comme le pré-requis, la cause ou la condition dont elle dépendait, mais les hommes sont choisis pour la foi et à la obéissance de la foi, la sainteté, etc, donc des élections est la source de tout bien d'économie, d'où procède la foi, la sainteté, et les autres dons du salut, et la vie éternelle elle-même, enfin, que ses fruits et ses effets, selon celle de la Apôtre: «Il nous a choisis (non pas parce que nous étions) mais que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui en amour», Éphésiens 1:4.
L'article 10
Le bon plaisir de Dieu est la seule cause de cette élection gracieuse, ce qui ne pratique pas constitués présentes, que sur toutes les qualités possibles et les actions des hommes que Dieu a choisi certains comme une condition du salut, mais qu'il était heureux de la masse commune des pécheurs à adopter certaines de certaines personnes comme un peuple qui lui est propre, comme il est écrit: «Pour les enfants n'étant pas encore nés qu'ils n'eussent fait ni bien ni mal," etc, il a été dit (à savoir Rebecca): «la aîné sera asservi au plus petit, comme il est écrit: J'ai aimé Jacob, mais j'ai haï Esaü », Romains 9:11,12,13.
«Et tous ceux qui ont été ordonnés à la vie éternelle crurent», Actes 13:48.
L'article 11
Et comme Dieu lui-même est le plus sage, immuable, omniscient et omnipotent, de sorte que le choix fait par lui ne peut être ni interrompu, ni changé, rappelés ou annulée, ni ne peut être l'élu Cast Away, ni leur nombre diminue.
L'article 12
Les élus en temps voulu, mais à des degrés divers et dans différentes mesures, obtenir l'assurance de cette élection éternelle et immuable de leur, non pas par curiosité indiscrets dans les choses secrètes et profondes de Dieu, mais en observant en eux-mêmes avec une joie spirituelle et sacrée plaisir, les fruits infaillibles de l'élection l'a souligné dans la Parole de Dieu - comme une véritable foi en Christ, la crainte filiale, une tristesse selon Dieu pour le péché, une justice faim et soif, etc
L'article 13
Le sentiment et la certitude de cette élection se permettre d'enfants de Dieu éléments supplémentaires pour l'humiliation quotidienne devant lui, car adorant la profondeur de sa miséricorde, pour eux-mêmes le nettoyage et le rendu des retours reconnaissants amour ardent pour lui, qui le premier a manifesté un si grand amour envers entre eux.
L'examen de cette doctrine de l'élection est si loin d'être encourageant négligence dans l'observance des commandements divins, ou de s'enfoncer hommes dans une sécurité charnelle, que ceux-ci, dans le juste jugement de Dieu, sont les effets habituels de présomption éruption cutanée, ou d'inactivité insignifiante et gratuite avec la grâce de l'élection, dans ceux qui refusent de marcher dans les voies de l'élu.
L'article 14
Comme la doctrine de l'élection divine, par l'avocat le plus sage de Dieu, a été déclarée par les prophètes, par le Christ lui-même, et par les apôtres, et est clairement révélé dans les Ecritures, tant de l'Ancien et Nouveau Testament, il est donc encore à sera publié en temps et lieu dans l'Eglise de Dieu, pour lequel il était particulièrement conçu, pourvu que ce soit fait avec respect, dans l'esprit de discrétion et de piété, pour la gloire du nom très saint de Dieu, et d'animer et de consoler sa personnes, sans vain tenté d'enquêter sur les façons secrète du Très-Haut.
Actes 20:27; Romains 11:33,34; 12:3; Hébreux 6.17-18.
L'article 15
Ce qui tend singulièrement à illustrer et à recommander à nous la grâce éternelle et imméritée de l'élection, est le témoignage explicite de l'Ecriture Sainte, qui ne sont pas tous, mais certains seulement sont élus, tandis que d'autres sont passés par l'élection éternelle de Dieu; que Dieu, hors de son souverain, plus juste, bon plaisir irrépréhensible et immuable, a décrété à quitter dans la misère commune dans laquelle ils ont eux-mêmes volontairement plongé, et non de leur accorder la foi qui sauve et la grâce de la conversion, mais en les laissant dans sa juste jugement pour suivre leurs propres voies, enfin pour la déclaration de sa justice, de condamner et de les punir éternellement, non seulement à cause de leur incrédulité, mais aussi pour tous leurs autres péchés.
Et c'est le décret de réprobation qui en aucun cas fait Dieu auteur du péché (la seule pensée qui est un blasphème), mais déclare qu'il était un affreux, juge irréprochable, et juste et le vengeur de celui-ci.
L'article 16
Ceux qui n'ont pas encore l'expérience d'une foi vivante en Jésus-Christ, une confiance assurée de l'âme, la conscience en paix, un effort sérieux, après une obéissance filiale, et se glorifier en Dieu par Christ, efficacement opéré en eux, et ne persistent néanmoins dans l'utilisation de l' signifie que Dieu a désigné pour travailler ces grâces en nous, ne doit pas être alarmé par la mention de la réprobation, ni de se classer parmi les réprouvés, mais diligemment à persévérer dans l'utilisation des moyens, et avec des désirs ardents, dévotement et humblement à la attendre une saison de plus riche grâce.
Provoquer beaucoup moins ont-ils d'être terrifié par la doctrine de la réprobation, qui, si elles sérieusement le désir d'être tourné vers Dieu, pour lui s'il vous plaît seulement, et d'être livré à partir du corps de mort, ne peuvent pas encore atteindre cette mesure de la sainteté et la foi à laquelle ils aspirent, puisque un Dieu miséricordieux a promis qu'il ne sera pas étancher la mèche qui fume, ni briser le roseau froissé.
Mais cette doctrine est justement terrible pour ceux qui, indépendamment de Dieu et du Sauveur Jésus-Christ, ont entièrement abandonné à eux-mêmes les soucis du monde et les plaisirs de la chair, tant qu'ils ne sont pas sérieusement convertis à Dieu .
L'article 17
Puisque nous sommes pour juger de la volonté de Dieu de sa Parole, qui témoigne que les enfants des croyants sont saints, non par nature, mais en vertu de l'alliance de grâce, dans laquelle ils, de concert avec les parents, sont comprises, selon Dieu les parents n'ont pas de raison de douter de l'élection et le salut de leurs enfants, auxquels elle agréable à Dieu d'appeler hors de cette vie à leurs balbutiements.
L'article 18
Pour ceux qui murmurent à la libre grâce de l'élection, et une juste sévérité de la réprobation, nous répondons avec l'apôtre: «Non, mais, ô homme, qui es-tu qui contestes contre Dieu?"
Romains 9:20, et de citer le langage de notre Sauveur: «N'est-il pas légitime pour moi de faire ce que je vais avec mes propres?"
Matthieu 20:15.
Et donc avec sainte adoration de ces mystères, nous écrier dans les paroles de l'apôtre: «Ô les profondeurs de la richesse, de la sagesse et la connaissance de Dieu combien ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles Car qui a connu la pensée du Seigneur, ou qui a été son conseiller ou qui a d'abord donné à lui, et il doit être récompensés à lui à nouveau pour lui, et à travers lui, et pour lui sont toutes choses? à qui soit la gloire pour toujours -. Amen ».
Rejets
La vraie doctrine concernant l'élection et la réprobation ayant été expliqué, le Synode rejette les erreurs de ceux:
J'ai
Qui enseignent: Que la volonté de Dieu de sauver ceux qui croient et qui persévèrent dans la foi et l'obéissance de la foi, est le décret tout entier de l'élection au salut, et que rien d'autre concernant ce décret a été révélé dans la Parole de Dieu .
Pour ces tromper les simples et clairement en contradiction avec les Écritures, qui déclarent que Dieu ne va pas seulement de sauver ceux qui croiront, mais qu'il a aussi choisi de toute éternité certaines personnes en particulier à qui il a d'autres ci-dessus dans le temps accordera deux foi en Christ et de la persévérance ; comme il écrit: «J'ai manifesté ton nom aux hommes que tu m'as donnés du milieu du monde», Jean-17h06.
«Et tous ceux qui ont été ordonnés à la vie éternelle crurent», Actes 13:48.
Et: «De même qu'il nous a élus en lui avant la fondation du monde, que nous soyons saints et sans tache devant lui dans l'amour», Éphésiens 1:4.
II
Qui enseignent: Qu'il y ait différentes sortes d'élection de Dieu pour la vie éternelle: l'une générale et indéterminée, l'autre particulière et définie, et que ce dernier est à son tour soit incomplètes, révocable, non décisive et conditionnel, ou complète, irrévocable , décisive et absolue.
De même: qu'il y ait une élection à la foi, et un autre salut pour, de sorte que l'élection peut être jusqu'à justifier la foi, sans être une élection décisive pour le salut.
Car c'est une fantaisie de l'esprit des hommes, inventé indépendamment de l'Ecriture, par lequel la doctrine de l'élection est corrompu, et cette chaîne d'or de notre salut est cassée: «Et qui il prédestiné, il les a aussi appelés, et ceux qu'il a appelés, les il a aussi justifiés, et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés ", Romains 8:30.
III
Qui enseignent: Que le bon plaisir et le but de Dieu, dont l'Ecriture fait mention dans la doctrine de l'élection, ne consiste pas à cela, que Dieu a choisi certaines personnes plutôt que d'autres, mais dans ce qu'il a choisi de toutes les conditions possibles ( parmi lesquels figurent également les œuvres de la loi), ou en dehors de tout l'ordre des choses, l'acte de foi qui, de sa nature même, ne mérite, ainsi que son obéissance incomplète, comme condition du salut, et qu'il aurait bien voulu examiner cela en lui-même comme une obéissance complète et compter digne de la récompense de la vie éternelle.
Car c'est par cette erreur préjudiciable au plaisir de Dieu et les mérites du Christ sont d'aucun effet, et les hommes sont entraînés par des questions inutiles de la vérité de la justification gracieux et de la simplicité de l'Écriture, et cette déclaration de l'Apôtre est facturé comme faux: ". qui nous a sauvés et nous a appelés par un saint appel, non selon nos oeuvres, mais selon son propre dessein, et la grâce, qui nous a été donnée en Jésus-Christ avant les temps éternels"
2 Timothée 1:9.
IV
Qui enseignent: que dans l'élection à la foi de cette condition préalable est exigé, à savoir que l'homme doit utiliser la lumière du juste nature, être pieux, humble, doux, et adapté à la vie éternelle, comme si sur ces élections les choses étaient en aucune façon dépendant.
Pour cette saveurs de l'enseignement de Pélage, et s'oppose à la doctrine de l'apôtre, quand il écrit: «Parmi lesquels nous aussi tous vivaient autrefois dans les convoitises de notre chair, accomplissant les désirs de la chair et de l'esprit, et étaient par nature des enfants de colère, comme le reste, mais Dieu est riche en miséricorde, à son grand amour dont il nous a aimés, nous qui étions morts par nos offenses, nous a fait revivre avec le Christ (c'est par grâce que vous êtes sauvés ), et nous a ressuscités avec lui, et nous a fait asseoir avec lui dans les lieux célestes, en Jésus-Christ, que dans les siècles à venir, il pourrait montrer l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ, car c'est par la grâce que vous êtes sauvés par la foi, et que pas de vous, c'est le don de Dieu, pas de travaux, qu'aucun homme ne se glorifie », Éphésiens 2:3-9.
V
Qui enseignent: Que l'élection incomplète et non décisive de personnes en particulier pour le salut survenu en raison d'une foi prévu, la conversion, la sainteté, la piété, qui soit commencé ou continué pendant quelque temps, mais que l'élection complète et décisive s'est produite en raison de la persévérance prévu jusqu'à la fin dans la foi, la conversion, la sainteté et la piété, et que c'est la solvabilité gracieuse et évangélique, pour le bien de ce qui lui qui est choisi, est plus digne que celui qui n'est pas choisi, et que par conséquent la foi, l'obéissance de la foi, la sainteté, la piété et la persévérance ne sont pas les fruits de l'élection à la gloire immuable, mais sont des conditions qui, étant nécessaire au préalable, ont été prévus comme étant rencontré par ceux qui seront entièrement élu, et sont des causes sans laquelle l'élection à la gloire immuable ne se produit pas.
Ceci est contraire à l'Écriture entière, qui inculque constamment présent et déclarations similaires: élection n'est pas hors d'œuvres, mais de celui qui appelle.
Romains 9:11.
«Comme ceux qui étaient destinés à la vie éternelle crurent», Actes 13:48.
"Il nous a choisis en lui avant la fondation du monde, que nous soyons saints», Éphésiens 1:4.
«Vous ne m'avez pas choisi, mais je vous ai choisis», Jean 15:16.
"Mais si c'est de la grâce, ce n'est pas plus d'oeuvres", Romains 11:6.
"Ceci est l'amour, pas que nous avons aimé Dieu, mais qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils,« je Jean 4:10.
VI
Qui enseignent: Que chaque élection n'est pas le salut est immuable, mais que certains des élus, aucun décret de Dieu, malgré, peut encore périr et effectivement périr.
En ce qui grossière erreur qu'ils font à Dieu de pouvoir être remplacées, et de détruire le confort dont les hommes pieux d'obtenir de la fermeté de leur élection, et en contradiction avec l'Ecriture Sainte, qui enseigne, que les élus ne peuvent pas être égarer, Matthieu 24:24; que le Christ ne perd pas de ceux que le Père lui a donné, Jean 6:39, et que Dieu a aussi glorifiés ceux qu'il prédestiné, appelé et justifié.
Romains 8:30.
VII
Qui enseignent: Qu'il y ait dans cette vie sans fruits et sans conscience de l'élection à la gloire immuable, ni aucune certitude, sauf celle qui dépend d'une condition variable et incertain.
Pour non seulement il est absurde de parler d'une certitude incertaine, mais également contraire à l'expérience des saints, qui, en vertu de la conscience de leur élection se réjouir avec l'Apôtre et l'éloge de cette faveur de Dieu, Ephésiens 1, qui, selon Christ exhortation se réjouir avec ses disciples que leurs noms sont écrits dans les cieux, Luc 10:20; qui a également lieu la conscience de leur élection plus contre les traits enflammés du diable, en demandant: «Qui arrête quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu?"
Romains 8:33.
VIII
Qui enseignent: Que Dieu, par le simple fait de sa volonté de juste, ne pas décider soit de laisser quelqu'un dans la chute d'Adam et dans l'état commun de péché et de condamnation, ou de passer par toute personne dans la communication de la grâce qui est nécessaire pour foi et la conversion.
Pour cela est fermement décrété: «Il fait miséricorde à qui il veut, et qu'il sera il endurcit," Romains 9:18.
Et aussi ceci: «A vous il est donné de connaître les mystères du royaume des cieux, mais pour eux il n'est pas donné," Matthieu 13:11.
De même: «Je te remercie, ô Père, Seigneur du ciel et la terre, que tu as caché ces choses aux sages et aux savants, et tu as les révéler aux petits enfants, oui, Père, car il était bien agréable à tes yeux, "Matthieu 11:25,26.
IX
Qui enseignent: Que la raison pour laquelle Dieu envoie l'Évangile à un peuple plutôt qu'à une autre n'est pas simplement et uniquement le bon plaisir de Dieu, mais plutôt le fait qu'un peuple est meilleur et plus digne que l'autre à qui l'Évangile n'est pas communiquée.
Pour ce Moïse nie, s'adressant au peuple d'Israël comme suit: «Voici Éternel, ton Dieu cieux appartient et les cieux des cieux, la terre, avec tout ce qu'elle renferme Seul l'Éternel avait plaisir à tes pères de l'aimer, et il. a choisi leur postérité après eux, même si vous-dessus tous les peuples, comme en ce jour, "Deutéronome 10:14,15.
Et le Christ dit: «Malheur à toi, Chorazin malheur à toi, Bethsaïde car si les travaux peuvent avaient été faits dans Tyr et de Sidon qui ont été faites en vous, elles se seraient repenties il ya longtemps dans le sac et la cendre,!" Matthieu 11: 21.
Deuxième chef de la doctrine
De la mort de Christ, et la rédemption des hommes Ainsi
Article 1
Dieu n'est pas seulement suprêmement miséricordieux, mais aussi souverainement juste.
Et sa justice exige (comme il l'a révélé lui-même dans sa Parole), que nos péchés commis contre sa majesté infinie doit être puni, non seulement avec le temps, mais avec la punition éternelle, à la fois de corps et d'âme; dont nous ne pouvons échapper, à moins de satisfaction être faite à la justice de Dieu.
Article 2
Depuis nous sommes donc incapables de faire que la satisfaction de nos propres personnes, ou pour nous délivrer de la colère de Dieu, il a été heureux dans sa miséricorde infinie de donner son Fils unique, pour notre caution, qui a été fait péché, et sont devenus une malédiction pour nous et à notre place, qu'il pourrait donner satisfaction à la justice divine en notre nom.
Article 3
La mort du Fils de Dieu est le seul sacrifice et la plus parfaite et la satisfaction pour le péché, et est d'une valeur infinie et de la valeur, abondamment suffisante pour expier les péchés du monde entier.
Article 4
Cette mort tire sa valeur infinie et la dignité de ces considérations, parce que la personne qui lui était soumise était non seulement bien l'homme, et parfaitement saint, mais aussi le Fils unique de Dieu, de la même essence éternelle et infinie avec le Père et le Saint-Esprit, qui qualifications ont été nécessaires pour constituer l'un Sauveur pour nous, et parce qu'il a été suivi avec un sens de la colère et la malédiction de Dieu à cause de nous pour le péché.
Article 5
Par ailleurs, la promesse de l'Évangile est, afin que quiconque croit en Jésus-Christ crucifié, ne périra pas, mais ait la vie éternelle.
Cette promesse, avec la commande de se repentir et de croire, doivent être déclarées et publiées pour toutes les nations, et à toutes les personnes promiscuité et sans distinction, à qui Dieu en dehors de son bon plaisir envoie l'évangile.
Article 6
Et, alors que beaucoup de ceux qui sont appelés par l'Evangile, ne se repentent pas, ni croire en Christ, mais périt dans l'incrédulité, ce qui n'est pas due à un défaut ou une insuffisance dans le sacrifice offert par le Christ sur la croix, mais est entièrement à imputer à eux-mêmes.
Article 7
Mais le plus grand nombre croient vraiment, et sont livrés et sauvé du péché et de la destruction par la mort du Christ, sont redevables de cette prestation uniquement à la grâce de Dieu, leur a donné en Christ de toute éternité, et non à tout le mérite qui leur est propre.
L'article 8
Pour cela a été le conseil souverain, et le plus gracieux et le but de Dieu le Père, que l'efficacité accélération et économie de la mort la plus précieuse de son Fils doit s'étendre à tous les élus, pour leur conférant seuls le don de la foi qui justifie, donc de les amener infailliblement au salut: qui est, il a été la volonté de Dieu, que le Christ par le sang de la croix, par lequel il a confirmé la nouvelle alliance, devrait effectivement racheter de toute race, peuple, nation et langue, tous les ceux-ci, et ceux seulement, qui ont été choisis de toute éternité au salut, et que lui a donné le Père, qu'il devrait leur conférer la foi, qui, ensemble avec toutes les autres formes d'épargne cadeaux de l'Esprit Saint, il a acheté pour eux par sa mort ; doit les purger de tout péché, à la fois originale et réelle, qu'il soit commis avant ou après croyant, et ayant fidèlement conservés jusqu'à la fin, devrait enfin leur apporter libre de toute tache spot et à la jouissance de la gloire dans sa propre présence pour toujours.
Article 9
Ce but partant de l'amour éternel envers les élus, a partir du commencement du monde jusqu'à ce jour été puissamment accompli, et sera désormais continuer à être accompli, malgré toute l'opposition inefficace des portes de l'enfer, afin que les élus en raison temps peut être rassemblé en un seul, et qu'il n'y avait jamais peut-être vouloir une église composée de croyants, dont le fondement est posé dans le sang du Christ, qui peut résolument l'amour, et le servir fidèlement comme leur Sauveur, qui, comme un jeune marié pour son épouse, a donné sa vie pour eux sur la croix, et qui peut célébrer ses louanges ici et à travers toute l'éternité.
Rejets
La vraie doctrine ayant été expliqué, le Synode rejette les erreurs de ceux:
J'ai
Qui enseignent: Que Dieu le Père a ordonné son Fils à la mort de la croix, sans un décret certaine et définitive pour sauver toute, de sorte que la nécessité, profitableness et la valeur de ce que Christ a mérité par sa mort pourrait avoir existé, et pourrait rester dans toutes ses parties complet, parfait et intact, même si le rachat mérité n'avait jamais été en fait appliqué à toute personne.
Pour cette doctrine tend à le mépris de la sagesse du Père et des mérites de Jésus-Christ, et est contraire à l'Écriture.
Car ainsi parle notre Sauveur: «Je donne ma vie pour ses brebis, et je les connais», John 10:15,27.
Et le prophète Isaïe dit concernant le Sauveur: «Quand tu feras son âme en sacrifice pour le péché, il verra sa descendance, il prolongera ses jours, et le plaisir de l'Éternel prospérera entre ses mains," Esaïe 53:10.
Enfin, cela contredit l'article de foi selon laquelle nous croyons que l'Église catholique chrétienne.
II
Qui enseignent: Que ce n'était pas le but de la mort du Christ qu'il devrait confirmer la nouvelle alliance de grâce, par son sang, mais seulement qu'il doit acquérir pour le Père le simple droit d'établir avec l'homme d'une telle alliance comme il pourrait s'il vous plaît , qu'il s'agisse de grâce ou de travaux.
Pour cela est contraire à l'Écriture qui enseigne que le Christ est devenu la caution et le médiateur d'une meilleure, qui est, la nouvelle alliance, et que le testament est la force en cas de décès.
Hébreux 7:22; 9:15,17.
III
Qui enseignent: Que le Christ par sa satisfaction méritée, ni le salut même pour quiconque, ni la foi, par lequel cette satisfaction du Christ pour le salut est effectivement approprié, mais qu'il méritait pour le Père seul le pouvoir ou la volonté parfaite de traiter à nouveau avec l'homme, et de prescrire des conditions nouvelles, comme il pourrait le désir, l'obéissance à laquelle, toutefois, dépendait de la volonté libre de l'homme, de sorte qu'il aurait pu donc arriver que ce soit aucun ou tous doivent remplir ces conditions.
Pour ces juger trop mépris de la mort du Christ, ne reconnaissent nullement le fruit le plus important ou avantage à retirer et mettre à nouveau hors de l'enfer l'erreur pélagienne.
IV
Qui enseignent: Que la nouvelle alliance de grâce, que Dieu le Père à travers la médiation de la mort du Christ, fait avec l'homme, ne se composent que nous présentes par la foi, dans la mesure où il accepte les mérites du Christ, sont justifiés devant Dieu et sauvé, mais dans le fait que Dieu ayant révoqué à la demande de l'obéissance parfaite de la loi, qui concerne la foi elle-même et l'obéissance de la foi, bien qu'imparfaite, comme l'obéissance parfaite de la loi, et ne l'estime digne de la récompense de la vie éternelle par la grâce.
Pour ces contredire les Ecritures: «ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus Christ: que Dieu a destiné à être une propitiation par la foi en son sang», Romains 3:24,25.
Et ces proclamer, comme les méchants Socin, une justification nouvelle et étrange de l'homme devant Dieu, contre le consensus de toute l'Église.
V
Qui enseignent: Que tous les hommes ont été acceptés jusqu'à l'état de la réconciliation et à la grâce de l'alliance, afin que nul n'est digne de condamnation à cause du péché originel, et que nul ne peut être condamné à cause de cela, mais que tous les sont exempts de la culpabilité du péché originel.
Pour cette opinion est contraire à l'Écriture qui nous enseigne que nous sommes par nature des enfants de colère.
Ephésiens 2:3.
VI
Qui utilise la différence entre méritant et de s'approprier, à la fin qu'ils peuvent instiller dans l'esprit des imprudents et inexpérimentés cet enseignement que Dieu, autant qu'il est concerné, a été l'esprit d'appliquer à tous également les avantages acquis par la mort du Christ, mais que, si certains d'obtenir le pardon du péché et de la vie éternelle, et d'autres pas, cette différence dépend de leur propre volonté, qui se joint à la grâce qui est offert sans exception, et qu'il ne dépend pas le don spécial de la miséricorde, qui travaille puissamment en eux, qu'ils plutôt que d'autres devraient appropriés pour eux-mêmes cette grâce.
Pour ces derniers, alors qu'ils feignent qu'ils présentent cette distinction, dans un bon sens, cherchent à instiller dans le peuple le poison destructeur de l'erreur pélagienne.
VII
Qui enseignent: Que le Christ ne pouvait mourir, besoin de mourir, ni mourir pour ceux que Dieu a aimé au plus haut degré et élu à la vie éternelle, et ne pas mourir pour eux, puisque ces n'avez pas besoin de la mort du Christ.
Car ils contredisent l'Apôtre, qui déclare: «Le Christ m'a aimé et s'est livré pour moi», Galates 2:20.
De même: "?? Qui arrête quelque chose à la charge des élus de Dieu, c'est Dieu qui justifie; qui est celui qui condamne Il est le Christ Jésus qui est mort», Romains 8:33,34, à savoir, pour eux, et le Sauveur qui dit: «Je donne ma vie pour ses brebis», Jean 10:15.
Et: «Ceci est mon commandement: vous aimer les uns les autres, comme je vous ai aimés grand amour n'a pas de l'homme que cela, qu'un homme de donner sa vie pour ses amis." John 15:12,13.
Troisième et quatrième chefs de la doctrine
De la corruption de l'homme, sa conversion à Dieu, et les modalités de cette opération.
Article 1
L'homme a été initialement formé à l'image de Dieu.
Sa compréhension était orné d'une vraie connaissance et la sauvegarde de son Créateur, et des choses spirituelles, son cœur et étaient debout; toutes ses affections pures, et l'homme tout entier était saint, mais révoltantes de Dieu par l'instigation du diable, et abusant de la liberté de sa propre volonté, il perdit ces dons excellents, et, au contraire entraîné sur lui-même l'aveuglement de l'esprit, horribles ténèbres, la vanité et de la perversité de jugement, est devenu méchant, rebelle et obstinée dans le cœur et la volonté, et impur dans son affections.
Article 2
L'homme après la chute des enfants engendra à sa ressemblance.
Un stock de produit une progéniture corrompue corrompus.
Ainsi toute la postérité d'Adam, le Christ ne exceptés, ont tiré la corruption de leurs parents d'origine, non par imitation, comme les Pélagiens de vieux affirmé, mais par la propagation d'une nature vicieuse.
Article 3
Par conséquent, tous les hommes sont conçus dans le péché, et par nature enfants de colère, incapable de sauver bon, enclin au mal, mort dans le péché, et à cet asservissement, et sans la grâce régénératrice de l'Esprit Saint, ils ne sont ni capables, ni disposés à retour à Dieu, à la réforme de la dépravation de leur nature, ni de se jeter à la Réforme.
Article 4
Il reste, cependant, chez l'homme depuis la chute, les lueurs de la lumière naturelle, par laquelle il conserve une certaine connaissance de Dieu, des choses naturelles, et des différences entre le bien et le mal, et découvre quelque égard pour la vertu, le bon ordre dans la société, et pour maintenir une conduite ordonnée externes.
Mais jusqu'ici, c'est cette lumière de la nature d'être suffisant pour l'amener à une connaissance salvatrice de Dieu, et à une vraie conversion, qu'il est incapable de l'utiliser correctement, même dans les choses naturelles et civiles.
Nay plus loin, cette lumière, comme il est, l'homme de diverses façons rend totalement polluée, et qu'elle détient à l'injustice, en faisant qu'il devient inexcusable devant Dieu.
Article 5
Dans la même optique, nous sommes à considérer la loi du décalogue, livré par Dieu à son peuple particulier les Juifs, par les mains de Moïse.
Car, bien qu'il découvre la grandeur du péché, et de plus en plus l'homme de celle-ci convainc, mais comme elle ne souligne un remède, ni donne la force de le tirer de la misère, et donc d'être faible par la chair, laisse le transgresseur sous la malédiction, homme ne peut pas par cette loi d'obtenir la grâce salvatrice.
Article 6
Qu'est-ce donc ni la lumière de la nature, ni la loi ne pouvait le faire, que Dieu accomplit par l'opération du Saint-Esprit par la parole ou d'un ministère de réconciliation: qui est la bonne nouvelle concernant le Messie, au moyen de quoi, il a plu à Dieu de sauver ceux qui croient, aussi bien sous l'Ancien, comme dans le Nouveau Testament.
Article 7
Ce mystère de sa volonté de Dieu à découvert, mais un petit nombre sous l'Ancien Testament; sous le nouveau, (la distinction entre les différents peuples ayant été retiré), il se révèle à plusieurs, sans aucune distinction de personnes.
La cause de cette dispense ne doit pas être attribuée à la valeur supérieure d'une nation au-dessus un autre, ni à leur faire un meilleur usage de la lumière de la nature, mais des résultats tout à fait le plaisir souverain bien et immérité amour de Dieu.
C'est pourquoi ils, à qui une si grande et si gracieuse une bénédiction est communiquée, au-dessus de leur désert, ou plutôt malgré leurs inconvénients, sont tenus de le reconnaître avec un cœur humble et reconnaissant, et avec l'apôtre d'adorer, et non pas curieusement de fouiller dans la sévérité et de la justice des jugements de Dieu apparaît à d'autres, à qui cette grâce n'est pas donnée.
L'article 8
Comme tous ceux qui sont appelés par l'Evangile, sont appelés unfeignedly.
Car Dieu a très sérieusement et véritablement montré dans sa Parole, ce qui lui est agréable, à savoir que ceux qui sont appelés doivent venir à lui.
Lui, d'ailleurs, promesses au sérieux la vie éternelle, et reste, pour autant que viendrons à lui, et croire en lui.
Article 9
Ce n'est pas la faute de l'Evangile, ni du Christ, qui y sont offerts, ni de Dieu, qui appelle les hommes par l'évangile, et leur confère divers dons, que ceux qui sont appelés par le ministère de la parole, refusent de venir, et être convertie: la faute réside en eux-mêmes; certains d'entre eux lorsqu'ils sont appelés, indépendamment de leur danger, de rejeter la parole de vie, d'autres, mais ils le reçoivent, il souffre de ne pas faire une impression durable sur leur cœur, par conséquent, leur joie , résultant uniquement d'une foi temporaire, disparaît bientôt, et ils tombent; tandis que d'autres étouffent la semence de la Parole par les soins perplexe, et les plaisirs de ce monde, et ne produisent aucun fruit.
- Ce sauveur de notre enseigne dans la parabole du semeur.
Matthieu 13.
L'article 10
Mais que d'autres qui sont appelés par l'Evangile, obéir à l'appel, et sont convertis, ne doit pas être attribuée à l'exercice adéquat de la libre volonté, par lequel on se distingue-dessus des autres, tout aussi meublées avec assez de grâce pour la foi et les conversions, comme le fiers hérésie de Pélage maintient, mais elle doit être entièrement attribué à Dieu, qui comme il a choisi son propre de toute éternité dans le Christ, alors il leur confère la foi et la repentance, il les délivre de la puissance des ténèbres, et les traduit dans le royaume de son propre Fils, afin qu'ils puissent montrer les louanges de celui qui les a appelés des ténèbres à son admirable lumière, et la gloire peuvent pas à eux seuls, mais dans le Seigneur, selon le témoignage des apôtres en divers endroits.
L'article 11
Mais quand Dieu accomplit son bon plaisir dans les élus, ou des œuvres en elles une vraie conversion, il ne cause pas seulement l'évangile d'être prêché à l'extérieur à eux, et illumine leur esprit puissamment par son Esprit Saint, afin qu'ils puissent à juste titre, comprendre et discerner les choses de l'Esprit de Dieu, mais par l'efficacité de l'Esprit lui-même régénérant, imprègne le plus profond de l'homme, il ouvre la fermeture, et adoucit le cœur endurci, et circoncit ce qui a été circoncis, insuffle de nouvelles qualités dans la volonté, qui mais jusque-là mort, il s'accélère; d'être mal, rebelles et réfractaires, il rend bons, obéissants, et flexible; actionne et il renforce, que comme un bon arbre, il peut porter les fruits des bonnes actions.
L'article 12
Et cela est la régénération si célèbre dans l'Écriture, et libellés en une nouvelle création: une résurrection d'entre les morts, un making vivant, que Dieu travaille en nous, sans notre aide.
Mais ce n'est nullement effectuées simplement par la prédication de l'Évangile externes, par la persuasion morale, ou d'un tel mode de fonctionnement, que, après Dieu a accompli sa part, il reste encore au pouvoir de l'homme à se régénérer ou non, être convertis ou inconvertis pour continuer, mais c'est évidemment une œuvre surnaturelle, plus puissante, et dans le même temps les plus délicieux, étonnant, mystérieux et ineffable; pas inférieurs en efficacité à la création ou la résurrection d'entre les morts, comme le Écriture inspirée par l'auteur de ce travail déclare, de sorte que tout dans le cœur duquel Dieu travaille de cette manière merveilleuse, sont certainement, infailliblement, et effectivement régénérée, et ne croient réellement.
- Sur quoi le sera donc renouvelé, n'est pas seulement actionné et influencé par Dieu, mais en conséquence de cette influence, devient lui-même actif.
C'est pourquoi aussi, l'homme est lui-même dit à juste titre de croire et de se repentir, en vertu de cette grâce reçue.
L'article 13
Les modalités de cette opération ne peut pas être pleinement compris par les croyants dans cette vie.
Malgré quoi, ils se contenter de connaître et de vivre, que par cette grâce de Dieu, ils sont activés à croire avec le cœur et l'amour de leur Sauveur.
L'article 14
La foi est donc à considérer comme le don de Dieu, non à cause de son être offert par Dieu à l'homme, pour être acceptés ou rejetés à son plaisir, mais parce qu'il est en réalité conféré, respiré, et infusé en lui, ou même parce que Dieu accorde le pouvoir ou la capacité de croire, puis attend que l'homme par l'exercice de sa libre volonté, consentement aux termes de ce salut, et croient réellement en Christ, mais parce que celui qui travaille dans l'homme et le vouloir et à faire, et en fait toutes choses dans l'ensemble, produit à la fois la volonté de croire, et l'acte de croire aussi.
L'article 15
Dieu n'a aucune obligation de conférer cette grâce sur tout, car comment peut-il être redevable à l'homme, qui n'avait pas de cadeaux précieux à donner, comme une fondation pour récompenser tel?
Nay, qui n'a rien de la sienne mais le péché et le mensonge?
Celui donc qui devient l'objet de cette grâce, doit gratitude éternelle à Dieu, et lui donne grâce à jamais.
Celui qui n'est pas fait participant de celui-ci, est soit totalement indépendamment de ces dons spirituels, et satisfait de sa propre condition, ou n'est en aucune appréhension du danger, et se vante en vain la possession de ce qu'il n'a pas.
En ce qui concerne ceux qui font une profession extérieure de la foi et vivre une vie régulière, nous sommes tenus, à l'exemple de l'apôtre, de juger et de parler d'eux de la manière la plus favorable.
Pour les replis secrets du cœur nous sont inconnus.
Et comme pour les autres, qui n'ont pas encore été appelé, il est de notre devoir de prier pour eux à Dieu, qui appelle les choses qui ne sont pas, comme si elles étaient.
Mais nous ne sommes en aucune façon de nous comporter envers eux avec hauteur, comme si nous avions fait nous-mêmes diffèrent.
L'article 16
Mais comme l'homme par la chute n'a pas cessé d'être une créature, dotée de compréhension et de volonté, ni le péché qui imprégnait toute la race de l'humanité, le priver de la nature humaine, mais a sur lui la dépravation et la mort spirituelle, de même aussi ce grâce de la régénération ne pas traiter les hommes comme les stocks de insensée et blocs, ni enlever leur volonté et ses propriétés, ni ne s'y violence; mais spirituellement s'accélère, guérit, corrige, et dans le même temps doucement et puissamment qu'il se plie; que là où la rébellion charnelle et la résistance prévalait autrefois, une prompte obéissance sincère et spirituelle commence à régner, dans lequel la véritable restauration et spirituelle et la liberté de notre volonté se composent.
C'est pourquoi si l'auteur admirable de toute bonne oeuvre forgé en nous, l'homme ne pouvait avoir aucun espoir de récupérer de sa chute par sa propre volonté, par l'abus de ce qui, dans un état d'innocence, il s'est plongé dans la ruine.
L'article 17
Comme l'opération toute-puissante de Dieu, par laquelle il prolonge et soutient cette vie naturelle de notre, n'exclut pas, mais nécessite l'utilisation de moyens, par lequel Dieu de son infinie miséricorde et de bonté a choisi d'exercer son influence, de même aussi le mentionné avant surnaturelle opération de Dieu, par lequel nous sommes régénérés, en aucun exclut sage, ou corrompent l'utilisation de l'Evangile, que le Dieu très sage a ordonné d'être le germe de la régénération, et la nourriture de l'âme.
C'est pourquoi, comme les apôtres, et les enseignants qui leur ont succédé, pieusement instruit le peuple au sujet de cette grâce de Dieu, à sa gloire, et l'abaissement de tout orgueil, et dans l'intervalle, toutefois, à ne pas négliger les garder par les préceptes sacrés de l'Évangile dans l'exercice de la Parole, les sacrements et la discipline; de sorte que même à ce jour, que ce soit loin d'être soit des instructeurs ou des instructions à la prétention de tenter Dieu dans l'église en séparant ce qu'il de son bon plaisir a le plus intimement unis.
Car la grâce est conférée par le biais d'avertissements et la plus facilement que nous effectuons notre devoir, la plus éminente est habituellement cette bénédiction de Dieu travaille en nous, et le plus directement, c'est son travail avancé; à qui seul toute la gloire à la fois de moyens, et de leurs fruits épargne et l'efficacité est toujours dû.
Amen.
Rejets
La vraie doctrine ayant été expliqué, le Synode rejette les erreurs de ceux:
J'ai
Qui enseignent: Qu'il ne peut pas à proprement parler, que le péché originel, en soi, suffit à condamner tout le genre humain, ou pour mériter la punition temporelle et éternelle.
Pour ces contredisent l'Apôtre, qui déclare: «C'est pourquoi comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché, et qu'ainsi la mort s'est à tous les hommes, parce que tous ont péché», Romains 5:12.
Et: «Le jugement est venu d'un vers condamnation," Romains 5:16.
Et: "Le salaire du péché c'est la mort», Romains 6:23.
II
Qui enseignent: Que les dons spirituels, ou les qualités et les vertus, telles que: la bonté, la sainteté, la justice, ne pouvait pas appartenir à la volonté de l'homme quand il a été créé, et que ceux-ci, par conséquent, pourraient ne pas avoir été séparée de celle à l'automne.
Car tel est contraire à la description de l'image de Dieu, dont l'Apôtre donne dans Éphésiens 4:24, où il déclare qu'il consiste dans la droiture et la sainteté, qui appartiennent incontestablement à la volonté.
III
Qui enseignent: Que dans la mort spirituelle les dons spirituels ne sont pas séparées de la volonté de l'homme, puisque la volonté en elle-même n'a jamais été corrompu, mais seulement entravée par l'obscurité de la compréhension et l'irrégularité des affections, et que, ces obstacles ayant été supprimée, la volonté peut alors mettre en service ses pouvoirs indigènes, qui est, que la volonté de lui-même est capable de volonté et de choisir ou de ne pas vouloir et ne pas choisir, toutes sortes de bonnes qui peuvent être présentées pour le .
C'est une innovation et une erreur, et tend à élever les pouvoirs de la volonté libre, contrairement à la déclaration du Prophète: «Le cœur est tortueux par-dessus toutes choses, et il est extrêmement corrompu», Jérémie 17:9, et des l'Apôtre: «Parmi eux (fils de la désobéissance), nous avons aussi tous vivaient autrefois dans les convoitises de la chair, accomplissant les désirs de la chair et de l'esprit," Ephésiens 2:03.
IV
Qui enseignent: Que l'homme non régénéré est pas vraiment, ni tout à fait mort dans le péché, ni dépourvu de tous les pouvoirs jusqu'à bien spirituel, mais qu'il peut encore faim et soif de la justice et la vie, et d'offrir le sacrifice d'un esprit contrit et brisé, ce qui est agréable à Dieu.
Pour ceux-ci sont contraires au témoignage explicite de l'Écriture.
«Vous avez été morts par vos offenses et par vos péchés," Ephésiens 2:1,5, et: «Chaque imaginaire de la pensée de son cœur sont uniquement vers le mal,« Genèse 6:5; 08:21.
Par ailleurs, à la faim et la soif, après la délivrance de la misère, et après la vie, et d'offrir à Dieu le sacrifice d'un esprit brisé, est propre à la régénération et ceux qui sont appelés bienheureux.
Psaume 51:10, 19; Matthieu 05:06.
V
Qui enseignent: Que l'homme corrompu et naturel peut aussi bien utiliser la grâce commune (par lequel ils comprendre la lumière de la nature), ou encore les dons a quitté après la chute, qu'il peut gagner progressivement par leur bonne utilisation une plus grande, à savoir , la grâce évangélique ou l'épargne et le salut lui-même.
Et c'est de cette manière Dieu sur sa part se montre prêt à révéler le Christ à tous les hommes, car il s'applique à tous suffisamment et efficacement les moyens nécessaires à la conversion.
Pour l'expérience de tous les âges et les Écritures faire les deux témoigner que cela est faux.
"Il showeth sa parole à Jacob, ses statues et ses ordonnances à Israël qu'il n'a pas traité avec toute nation afin:. Et comme pour ses ordonnances, ils ne les ont pas connus," Psaume 147:19, 20.
«Qui, dans le passé souffert les générations de toutes les nations de marcher à leur manière," Actes 14:16.
Et: «Et ils (Paul et ses compagnons) ayant été interdite de l'Esprit Saint à la parole dans l'Asie, et quand ils furent arrivés en face Mysie, ils analysés à entrer en Bithynie, et l'Esprit ne leur permettait pas», Actes 16:06, 7.
VI
Qui enseignent: Que dans la vraie conversion de l'homme sans qualités, des compétences ou des dons peuvent être infusées par Dieu dans la volonté, et que par conséquent la foi par laquelle nous sommes d'abord converti, et à cause de laquelle nous sommes appelés croyants, n'est pas une qualité ou un cadeau infusées par Dieu, mais seulement un acte de l'homme, et qu'il ne peut pas dire d'être un cadeau, sauf à l'égard de la puissance pour atteindre à cette foi.
Pour ce qu'ils contredisent l'Ecriture Sainte, qui déclare que Dieu infuse de nouvelles qualités de foi, d'obéissance et de la conscience de son amour dans nos cœurs: «Je mettrai ma loi au dedans d'eux, et dans leur cœur que j'écris elle, "Jérémie 31:33.
Et: «Je répandrai des eaux sur celui qui a soif, et des ruisseaux sur la terre sèche; je répandrai mon esprit sur ta race», Isaïe 44:3.
Et: «L'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l'Esprit Saint qui a été nous a donné," Romains 5:05.
Ceci est également contraire à la pratique continue de l'Eglise, qui prie par la bouche du Prophète ainsi: «Fais-moi, et je vais être tourné», Jérémie 31:18.
VII
Qui enseignent: que la grâce par laquelle nous sommes convertis à Dieu n'est qu'une douce conseiller, ou (comme d'autres l'expliquer), que ce soit le plus noble manière de travailler à la conversion de l'homme, et que cette manière de travailler, qui consiste à conseiller, la plupart est en harmonie avec la nature de l'homme, et qu'il n'y a aucune raison pour que cette grâce conseiller seul ne devrait pas être suffisant pour rendre l'homme naturel spirituel, en effet, que Dieu ne produit pas le consentement de la volonté que par cette manière de conseiller et que la puissance de l'action divine, par laquelle il surpasse le travail de Satan, consiste en ce que Dieu promet éternelle, tandis que Satan ne promet que des biens temporels.
Mais c'est tout à fait pélagienne et contrairement à toute l'Écriture qui, outre cela, enseigne l'autre et de façon beaucoup plus puissante et divine de l'Esprit Saint travaille dans la conversion de l'homme, comme dans Ezéchiel: «Un coeur nouveau je vous donnerai, et un esprit nouveau je mettrai en vous, et je vais enlever le cœur de pierre de votre chair, et je vous donnerai un cœur de chair », Ezéchiel 36:26.
VIII
Qui enseignent: Que Dieu dans la régénération de l'homme n'utilise pas de tels pouvoirs de son omnipotence que puissante et infailliblement plier volonté de l'homme à la foi et la conversion, mais que toutes les œuvres de la grâce ayant été accompli, que Dieu emploie pour transformer l'homme, l'homme peut pourtant si résister à Dieu et le Saint-Esprit, quand Dieu a l'intention de régénération de l'homme et de volontés pour le régénérer, et en effet que l'homme fait souvent résister à ce qu'il empêche toute sa régénération, et qu'il reste donc au pouvoir de l'homme à se régénérer ou non.
Pour cela rien de moins que la négation de toute l'efficacité de la grâce de Dieu dans notre conversion, et les soumettre sur le fonctionnement du Dieu tout-puissant à la volonté de l'homme, ce qui est contraire aux Apôtres, qui enseignent: "Ce que nous croyons en fonction de le travail de la force de sa puissance, "Ephésiens 1:19.
Et: "Que Dieu remplit toutes les envies de bonté et de toute œuvre de votre foi", 2 Thessaloniciens 1:11.
Et: "Que sa divine puissance nous a donné toutes les choses qui se rapportent à la vie et la piété," 2 Pierre 1:3.
IX
Qui enseignent: Que la grâce et le libre arbitre sont des causes partielles, qui, ensemble, le travail du début de la conversion, et que la grâce, afin de travailler, ne précède pas le travail de la volonté, c'est que Dieu n'a pas aider efficacement la volonté de l'homme jusqu'à la conversion jusqu'à la volonté de l'homme se déplace et détermine pour ce faire.
Pour l'Eglise antique a depuis longtemps condamné cette doctrine de la pélagiens selon les paroles de l'Apôtre: «Alors ce n'est pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui a pitié," Romains 9:16 .
De même: «? Pour toi et qui rend à différer et qu'as-tu que tu n'aies reçu»
I Corinthiens 04:07.
Et: «Car c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et de travailler, selon son bon plaisir,» Philippiens 2:13.
Cinquième tête de la Doctrine
De la persévérance des saints
Article 1
Que Dieu appelle, selon son dessein, à la communion de son Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, et se régénère par l'Esprit Saint, il offre également de la domination et l'esclavage du péché dans cette vie, bien que pas tout à fait du corps de péché , et des infirmités de la chair, aussi longtemps qu'ils continueront dans ce monde.
Article 2
Ainsi péchés du printemps quotidienne d'une infirmité, et donc des taches adhérer à des meilleures œuvres des saints; qui leur fournissent la matière constant pour l'humiliation devant Dieu, et battant refuge en Christ crucifié; pour mortifier la chair plus en plus par l'esprit de prière et par des exercices de piété sainte, et pour presser vers l'avant à l'objectif de la perfection, jusqu'à être à bout de livraison de ce corps de mort, ils sont amenés à régner avec l'Agneau de Dieu dans le ciel.
Article 3
En raison de ces restes du péché demeure, et les tentations du péché et du monde, ceux qui sont convertis ne pouvaient pas persévérer dans un état de grâce, si on les laisse à leur propre force.
Mais Dieu est fidèle, qui, ayant conféré la grâce, confirme heureusement, et préserve puissamment présentes, même à la fin.
Article 4
Bien que la faiblesse de la chair ne peuvent prévaloir contre la puissance de Dieu, qui confirme et préserve les vrais croyants dans un état de grâce, encore convertis ne sont pas toujours aussi influencé et actionné par l'Esprit de Dieu, de ne pas, dans certains cas particuliers péché à s'écarter de la direction de la grâce divine, afin d'être séduit par, et à se conformer aux désirs de la chair; ils doivent donc être constamment à regarder et dans la prière, qu'ils ne soient pas induits en tentation.
Quand elles sont négligées, elles sont non seulement susceptibles d'être entraînés dans de grands péchés et odieux, par Satan, le monde et la chair, mais parfois, par la permission de Dieu juste fait tomber dans ces maux.
Cela, la chute lamentable de David, Pierre, et d'autres saints décrit dans l'Ecriture Sainte, le démontre.
Article 5
Par exemple péchés énormes, cependant, ils ont très fortement offenser Dieu, encourent une faute mortelle, attrister le Saint-Esprit, d'interrompre l'exercice de la foi, très gravement blesser leur conscience, et parfois perdre le sens de la faveur de Dieu, pour un temps, jusqu'à ce que le leur retour dans le droit chemin de la repentance sérieuse, la lumière du visage paternel de Dieu brille de nouveau sur eux.
Article 6
Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, selon son dessein immuable de l'élection, n'a pas totalement retirer le Saint-Esprit de son propre peuple, même dans leur mélancolie tombe, ni souffre à procéder autant que de perdre la grâce de l'adoption, et de confisquer l'état de la justification, ou à commettre des péchés jusqu'à la mort; pas plus qu'il ne leur permettent d'être totalement abandonné, et à se plonger dans la destruction éternelle.
Article 7
Pour en premier lieu, dans ces chutes, il les conserve dans la semence incorruptible de la régénération de périr, ou être totalement perdu, et encore, par sa Parole et son Esprit, certainement et efficacement les renouvelle à la repentance, à un chagrin sincère et pieuse pour les leurs péchés, qu'ils peuvent demander et d'obtenir une rémission dans le sang du médiateur, peut à nouveau l'expérience de la faveur d'un Dieu s'est réconcilié, par la foi adorent ses compassions, et désormais avec plus de diligence de travail à leur propre salut avec crainte et tremblement.
L'article 8
Ainsi, il n'est pas à cause de leurs mérites propres, ou la force, mais de la miséricorde gratuite de Dieu, qu'ils ne sont pas totalement tomber la foi et la grâce, ni continuer et périr enfin dans leurs infidélités, ce qui, pour eux-mêmes, n'est pas seulement possible, mais serait sans doute arriver, mais par rapport à Dieu, il est absolument impossible, puisque son avocat ne peut pas être changé, ni sa promesse échouent, elles ne peuvent l'appel selon son dessein être révoquée, ni le mérite, l'intercession et la préservation de Christ soit rendu inefficace, ni l'étanchéité de l'Esprit Saint soient frustrés ou effacées.
Article 9
De cette conservation des élus au salut, et de leur persévérance dans la foi, les vrais croyants eux-mêmes peuvent et doivent obtenir l'assurance selon la mesure de leur foi, par laquelle ils arrivent à la persuasion certain, c'est que jamais ils continueront vrai et membres vivants de l'Église, et qu'ils l'expérience du pardon des péchés, et va enfin hériter la vie éternelle.
L'article 10
Cette assurance, cependant, n'est pas produite par tout contrairement révélation propre à, ou indépendants de la Parole de Dieu, mais naît de la foi dans les promesses de Dieu, dont il a le plus abondamment révélé dans sa Parole pour notre confort; d'après le témoignage du Saint- Esprit, le témoignage à notre esprit, que nous sommes enfants et héritiers de Dieu, 8:16, Romains, et enfin, à partir d'un désir sérieux et sacré à préserver une bonne conscience, et d'effectuer de bonnes œuvres.
Et si les élus de Dieu ont été privés de ce confort solide, qu'elles doivent obtenir finalement la victoire, et cet engagement infaillible ou gage de la gloire éternelle, ils seraient des hommes les plus misérables.
L'article 11
Le témoignage de l'Ecriture en outre, que les croyants dans cette vie à lutter avec différents doutes charnel, et que sous les tentations graves qu'ils ne sont pas toujours judicieux de cette assurance pleine de foi et certitude de la persévérance.
Mais Dieu, qui est le Père de toute consolation, ne souffre pas qu'ils soient tentés au delà de ce qu'ils sont capables, mais avec la tentation il préparera aussi le moyen de s'échapper, qu'ils peuvent être capable de le supporter, I Corinthiens 10:13 , et par l'Esprit Saint inspire à nouveau entre eux avec l'assurance du confort persévérant.
L'article 12
Cette certitude de la persévérance, cependant, est si loin de passionnant dans les croyants d'un esprit d'orgueil, ou de les rendre charnelle sécurisé, que, au contraire, elle est la véritable source de l'humilité, la révérence filiale, la vraie piété, la patience dans toutes les tribulations, ferventes prières, la constance dans la souffrance, et en confessant la vérité, et de solides réjouir en Dieu: de sorte que la contrepartie de cet avantage doit servir d'incitation à la pratique sérieuse et constante de gratitude et de bonnes œuvres, comme il ressort des témoignages de Ecriture, et les exemples des saints.
L'article 13
Ni ne regain de confiance ou de la licence de produire persévérante, ou un mépris de la piété chez ceux qui se remettent d'une régression, mais elle les rend beaucoup plus attentif et soucieux de poursuivre dans les voies de l'Éternel, dont il a ordonné que ceux qui y marchent peut maintenir une assurance de persévérer, de peur, en abusant de sa bonté paternelle, Dieu détourne son visage aimable de leur part, à voir ce qui est de plus cher que la vie divine: le retrait de celle-ci est plus amère que la mort, et ils devraient en conséquence des présentes tomber dans plus graves tourments de la conscience.
L'article 14
Et comme il a plu à Dieu, par la prédication de l'Évangile, à commencer ce travail de la grâce en nous, afin qu'il préserve, se poursuit, et il se perfectionne par l'audition et la lecture de sa Parole, par celui-ci la méditation, et par les exhortations, menaces et les promesses de celle-ci, ainsi que par la pratique des sacrements.
L'article 15
L'esprit charnel est incapable de comprendre cette doctrine de la persévérance des saints, et le son de certitude; que Dieu a le plus abondamment révélé dans sa Parole, pour la gloire de son nom, et la consolation des âmes pieuses, et qu'il imprime à les cœurs des fidèles.
Satan il abhorre; le monde, il ridiculise; l'abus ignorant et hypocrite, et les hérétiques s'y opposer, mais l'épouse du Christ a toujours le plus tendrement aimée et constamment défendu, comme un trésor inestimable, et Dieu, contre qui ni l'avocat ni la force ne peut prévaloir, disposera à continuer cette conduite à la fin.
Maintenant, pour cet Esprit un seul Dieu, Père, Fils et Saint Esprit, soient honneur et gloire, pour toujours.
AMEN.
Rejets
La vraie doctrine ayant été expliqué, le Synode rejette les erreurs de ceux:
J'ai
Qui enseignent: Que la persévérance des vrais croyants n'est pas un fruit de l'élection, ou un don de Dieu, acquise par la mort du Christ, mais une condition de la nouvelle alliance, qui (comme ils le déclarent) l'homme avant son élection décisive et justification doit remplir par son libre arbitre.
Pour la Sainte Écriture atteste que ce qui suit à l'élection, et est donné aux élus en vertu de la mort, la résurrection et l'intercession du Christ: «Mais les élus obtenue elle et les autres ont été endurcis," Romains 11:07.
De même: «Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment pourrait-il pas aussi avec lui nous donnera toutes choses qui arrête quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu, c'est Dieu qui justifie; qui?? est celui qui condamne? Il est le Christ Jésus qui est mort, bien plus, il a été ressuscité des morts, qui est à la droite de Dieu, qui intercède pour nous. Qui nous séparera de l'amour du Christ? "
Romains 8:32-35.
II
Qui enseignent: Que Dieu prévoit en effet le croyant de pouvoirs suffisants pour persévérer, et est toujours prêt à préserver ces en lui, s'il veut faire son devoir, mais que, bien que toutes les choses qui sont nécessaires pour persévérer dans la foi et que Dieu utiliser pour préserver la foi, sont en usage, c'est même là dépend jamais sur le plaisir de la volonté si elle sera ou non persévérer.
Pour cette idée contient une pélagianisme franc-parler, et tandis qu'il ferait des hommes libres, il les rend voleurs d'honneur de Dieu, contrairement à l'accord en vigueur de la doctrine évangélique, qui prend de l'homme, toutes causes de la vantardise, et lui attribue tous les éloges pour cette favorables à la grâce de Dieu seul, et contrairement à l'Apôtre, qui déclare: «Que ce soit Dieu, qui vous affermira aussi jusqu'à la fin, afin que vous unreprovable au jour de notre Seigneur Jésus Christ," I Corinthiens 1: 18.
III
Qui enseignent: Que les vrais croyants et de régénérer non seulement peut tomber de justifier la foi et même de la grâce et le salut entièrement et jusqu'à la fin, mais bien souvent ne tombent de cela et sont perdus à jamais.
Pour cette conception rend impuissants de la grâce, la justification, la régénération, et a continué gardant par le Christ, contrairement aux mots exprimés par l'Apôtre Paul: ". C'est alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous plus forte raison donc, justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère de Dieu par lui, «Romains 5:8,9.
Et contrairement à l'apôtre Jean: «Quiconque est né de Dieu fait pas de péché, parce que sa demeure semences en lui, et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu," I Jean 3:9.
Et aussi contraire aux paroles de Jésus-Christ:. «Je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais, et nul ne les ravira de ma main mon Père qui leur a donné pour moi, est plus grand que tous; personne n'est en mesure de les ravir de la main du Père », John 10:28,29.
IV
Qui enseignent: Que les vrais croyants et régénèrent peut pécher le péché jusqu'à la mort ou contre l'Esprit Saint.
Depuis le même apôtre Jean, après avoir parlé dans le cinquième chapitre de sa première épître, vss.
16 et 17 ans, de ceux qui ont péché jusqu'à la mort et ayant défendu de prier pour eux, ajoute immédiatement à cela dans vs 18: «Nous savons que quiconque est né de Dieu ne pèche point (ce qui signifie un péché de ce caractère), mais celui qui est né de Dieu qui garde lui-même, et le mal ne le touche pas, «je Jean 5:18.
V
Qui enseignent: Que sans une révélation spéciale, nous pouvons avoir aucune certitude de la persévérance avenir dans cette vie.
Car, par cette doctrine que le confort de tous les croyants est emmené dans cette vie, et les doutes des papistes sont à nouveau introduits dans l'église, tandis que les Saintes Ecritures constamment déduire cette assurance, non pas d'une révélation spéciale et extraordinaire, mais à partir du marques propres aux enfants de Dieu et des promesses constantes de Dieu.
Donc, en particulier l'apôtre Paul: "Aucune créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu, qui est en Jésus Christ notre Seigneur» Romains 8:39.
Et Jean déclare: «Et celui qui garde ses commandements demeure en lui, et il en lui et par là nous savons qu'il demeure en nous par l'Esprit qu'il nous a donné." I Jean 3:24.
VI
Qui enseignent: Que la doctrine de la certitude de la persévérance et du salut de son propre caractère et la nature est une cause de l'indolence et est nuisible à la piété, aux bonnes mœurs, de prières et d'autres saints exercices, mais qu'au contraire il est louable de mettre en doute .
Pour ces montrer qu'ils ne connaissent pas la puissance de la grâce divine et le travail de l'Esprit qui habite Saint.
Et ils contredisent l'Apôtre Jean, qui enseigne le contraire avec des mots d'exprimer dans sa première épître: «Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et il n'est pas encore rendu manifeste ce que nous serons Nous savons que, s'il doit être. manifesté, nous serons semblables à lui, car nous le verrons, même tel qu'il est. Et quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur ", je Jean 3:2, 3.
En outre, ces sont contredites par l'exemple des saints, tant de l'Ancien et Nouveau Testament, qui s'ils étaient assurés de leur persévérance et leur salut, étaient néanmoins constant dans la prière et d'autres exercices de piété.
VII
Qui enseignent: Que la foi de ceux qui croient pour un temps, ne diffère pas de justifier et de la foi qui sauve, sauf que dans la durée.
Car le Christ lui-même, dans Matthieu 13:20, Luc 8:13, et dans d'autres endroits, évidemment notes, outre cette durée, une différence triplé entre ceux qui croient que pour un temps et des vrais croyants, quand il déclare que l'ancien recevoir le semences dans le sol pierreux, mais cette dernière dans la bonne terre ou du coeur; que les premiers sont sans racine, mais que ces derniers ont une racine ferme; que les premiers sont sans fruit, mais que ce dernier porter leurs fruits dans la mesure différents, avec constance et fermeté.
VIII
Qui enseignent: Que ce n'est pas absurde que celui ayant perdu sa première régénération, est de nouveau et même souvent nés de nouveau.
Pour ces nie par cette doctrine de la incorruptibleness de la semence de Dieu, par lequel nous sommes nés de nouveau.
Contrairement au témoignage de l'Apôtre Pierre: «Ayant été engendré, non par une semence corruptible, mais incorruptible," 01:23 Je Peter.
IX
Qui enseignent: Que le Christ a prié en aucun endroit que les croyants doivent infailliblement continuer dans la foi.
Car ils contredisent le Christ lui-même, qui dit: «J'ai prié pour toi (Simon), afin que ta foi ne défaille pas», Luc 22:32, et l'évangéliste Jean, qui déclare que le Christ n'a pas prié pour les Apôtres seulement, mais aussi pour ceux qui par leur parole, croyant: «Père saint, garde en ton nom», et: «Je ne prie pas pour que tu les sortir du monde, mais que tu les gardes du mal», John 17:11, 15, 20.
Conclusion
Et c'est le perspicace, sur simple déclaration, et ingénieuse de la doctrine orthodoxe en respectant les cinq articles qui ont été contestées dans les églises belges, et le rejet des erreurs, avec lequel ils ont depuis quelque temps troublés.
Cette doctrine, les juges du Synode d'être tirés de la Parole de Dieu, et pour être agréable aux confessions des Églises réformées.
D'où il apparaît clairement que certains dont une telle conduite en aucun cas devenu, ont violé toute la vérité, l'équité et la charité, en voulant convaincre le public.
"C'est la doctrine des Églises réformées sur la prédestination, et les points qui lui est annexé, par son génie propre et sa tendance nécessaire, conduit hors les esprits des hommes de toute piété et de religion; qu'il est un opiacé administré par la chair et par le diable, et la forteresse de Satan, où il guette tous, et à partir duquel il blesse foules, et les grèves mortellement par beaucoup avec les fléchettes tant de désespoir et de la sécurité, qu'il rend Dieu l'auteur du péché, injuste, tyrannique, hypocrite, qu'il n'est rien de plus interpolées stoïcisme, le manichéisme, le libertinage, Turcism; qu'elle rend les hommes charnels sûr, car ils sont convaincus par ce que rien ne peut entraver le salut des élus, laissez-les vivre comme ils s'il vous plaît, et par conséquent, qu'elles peuvent en toute sécurité toutes les espèces de perpétrer des crimes les plus atroces, et que, si le réprouvé doit même effectuer réellement toutes les œuvres des saints, leur obéissance ne serait pas le moins du monde contribuer à leur salut, que la même doctrine enseigne que Dieu , par un simple acte arbitraire de sa volonté, sans le moindre respect ou voir au péché, a prédestinés la plus grande partie du monde à la damnation éternelle, et les a créés dans ce but, que de la même manière dans laquelle l'élection est la fontaine et la cause de la foi et les bonnes œuvres, la réprobation est la cause de l'incrédulité et l'impiété; que de nombreux enfants des fidèles sont déchirés, innocent, de la poitrine de leur mère, et tyranniquement plongé en enfer, de sorte que, ni baptême, ni les prières de l'Eglise lors de leur baptême, peut à tout profit par eux; »et beaucoup d'autres choses du même genre, dont les Églises réformées, non seulement ne reconnaissent pas, mais détestent, même avec toute leur âme.
C'est pourquoi, ce Synode de Dordrecht, au nom du Seigneur, évoque autant que pieusement j'invoquerai le nom de notre Sauveur Jésus-Christ, à en juger de la foi des Églises réformées, et non pas des calomnies, qui, de tous côtés, sont entassés sur elle, ni à partir des expressions privée de quelques-uns parmi les enseignants anciens et modernes, souvent malhonnêtement cité, ou corrompu, et arraché à un sens tout à fait étrangère à leur intention, mais de la confession publique des Eglises elles-mêmes, et de la déclaration de la doctrine orthodoxe, confirmé par le consentement unanime de tous et de chacun des membres du Synode général.
Par ailleurs, le Synode avertit calomniateurs eux-mêmes, à considérer le jugement terrible de Dieu qui les attend, pour faux témoignage contre les aveux de tant d'églises, d'affligeant les consciences des faibles, et pour les travailleuses de rendre suspects de la société de la véritable fidèles.
Enfin, ce synode exhorte tous leurs frères dans l'Évangile de Christ, de se conduire pieusement et religieusement dans la manipulation de cette doctrine, à la fois dans les universités et les églises; pour la diriger, ainsi que dans le discours, comme dans l'écriture, à la gloire de l' Nom divin, à la sainteté de la vie, et pour la consolation des âmes affligées; de réglementer, par l'Écriture, selon l'analogie de la foi, non seulement leurs sentiments, mais aussi leur langue, et à s'abstenir de toutes ces phrases qui dépassent les limites nécessaires à observer dans la détermination du véritable sens de l'Ecriture sainte, et peut fournir des sophistes insolente avec un prétexte tout pour avoir violemment assaillent, ou même vilipender, la doctrine des Églises réformées.
Que Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui, assis à la droite du Père, donne des dons aux hommes, nous sanctifier dans la vérité, mettre la vérité à ceux qui errent, fermer la bouche des calomniateurs de la saine doctrine, et revêtir la fidèle ministre de sa Parole avec l'esprit de sagesse et de discrétion, que tous leurs discours peuvent avoir tendance à la gloire de Dieu, et l'édification de ceux qui les entendent.
AMEN.
Que cela soit notre foi et notre décision de nous certifions par la souscription de nos noms.
Voici les noms suivent, non seulement du président, président adjoint, et des secrétaires du Synode, et des professeurs de théologie dans les églises hollandaises, mais de tous les députés qui furent envoyés au Synode, en tant que représentants de leurs Eglises respectives, que est, les délégués de la Grande-Bretagne, du Palatinat électoral, Hesse, en Suisse, Wetteraw, la République et l'Eglise de Genève, La République et l'Église de Brême, La République et l'Eglise d'Emden, le duché de Gueldre et de Zutphen, Hollande du Sud , North Holland, Zeeland, la province d'Utrecht, la Frise, la Transylvanie, L'État de Groningue et Omland, Drent, Les Églises françaises.
Aussi, voir:
Canons de Dordrecht
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