La fête chrétienne de Pâques célèbre la résurrection de Jésus-Christ. La fête du printemps a ses racines dans la Pâque juive, qui commémore la délivrance d'Israël de la servitude d'Égypte, et dans la réinterprétation chrétienne de son sens après la crucifixion de Jésus lors de la Pâque de AD c.30 et la proclamation de sa résurrection trois jours plus tard. Les premiers chrétiens observés Pâques le même jour que la Pâque (14-15 Nisan, une date régie par un calendrier lunaire). Au 2ème siècle, la célébration chrétienne a été transféré au dimanche suivant la Nisan 14-15, si ce jour tombe un jour de semaine. A l'origine, la fête de Pâques chrétienne fut une célébration unitive, mais dans le 4ème siècle Vendredi saint est devenu une commémoration séparée de la mort du Christ, et Pâques a ensuite été consacré exclusivement à la résurrection.
Selon Bède le Vénérable, la fête de Pâques nom est dérivé de la fête du printemps païennes de l'anglo-saxonne Eostre déesse, et des coutumes folkloriques de nombreux associés à Pâques (par exemple, les œufs de Pâques) sont d'origine païenne. Jour de Pâques est actuellement défini comme étant le premier dimanche après la pleine lune ou après Mars 21. Les églises orthodoxes orientales, cependant, suivent le calendrier julien, plutôt que le calendrier grégorien, donc leur célébration tombe habituellement plusieurs semaines plus tard que la fête de Pâques de l'Ouest. Pâques est précédée par la période de préparation appelée Carême.
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Bibliographie: Dix, Grégoire, la forme de la liturgie, 2e éd. (1945); McArthur, AA, L'évolution de l'année chrétienne (1953); Perry, CA, La Promesse Résurrection (1986).
Pâques est le jour et la saison annuelle commémorant la résurrection du Christ. Comme la fête plus ancienne et la plus importante mobiles, sa date détermine l'arrangement de l'année liturgique chrétien.
Dans les langues germaniques les mots utilisés (anglais pâques; allemand Ostern) sont pensés pour dériver soit du nom d'une déesse obscure germaniques du printemps, Eastre (vue popularisé par Bède le moine anglais), ou, plus probablement, à partir d'un vieil allemand la racine de l'aube ou à l'Est (l'heure et le lieu du soleil levant). À une date rapprochée et pour d'obscures raisons de ces mots germaniques venu de traduire du grec pascha (de la Pesah en hébreu), la parole biblique pour la Pâque (Pâque) fête utilisée par la plupart des langues romanes (français paques; italienne Pasqua).
Le développement précoce de la célébration de Pâques et les conflits civils ont été largement préposé à la suite de la tentative du christianisme à s'émanciper du judaïsme. Dimanche avait déjà remplacé le sabbat juif au début du deuxième siècle, et malgré les efforts de l'Asie Mineure à maintenir la date Pâque juive du 14 Nisan pour Pâques (d'où le nom de Quartodécimans), le Concile de Nicée a adopté les annuelles dimanche la pleine lune après l'équinoxe de printemps (Mars 21). Malheureusement, les différentes méthodes de Pâques compter conçu pour réconcilier les juifs et romains lunaire calendriers solaires conduit à plusieurs conflits, comme celui du septième siècle la Grande-Bretagne entre le Celtic et le christianisme romain. Même la réforme du calendrier notables parrainé par le pape Grégoire XIII en 1582 était avant tout une tentative pour maintenir Pâques au printemps en corrigeant la dérive (onze jours à la pointe) du calendrier julien moins précis. Depuis orthodoxe suit toujours l'ancien calendrier, il peut être autant que cinq semaines à la variance avec les autres églises de célébrer Pâques. Ces dernières années, le souci de l'unité des chrétiens a conduit à des propositions pour une date fixe universel comme le deuxième dimanche d'avril. Cette tour, rendrait possible la création de la liturgie de monde uniforme.
Originaire de Pâques était une fête de nuit unitaire (comme la Pâque), rappelant à la fois la mort et la résurrection du Christ. La cérémonie comprenait l'éclairage du cierge pascal, la prière, les lectures de l'Écriture, et la joyeuse célébration de l'Eucharistie. Ceci est également devenu l'occasion idéale pour les baptêmes (avec la vie de résurrection symbolisée par des robes blanches) et conduit à son tour à l'allongement de la brève période de préparation dans les quarante jours du Carême (en parallèle du Christ jeûne de quarante jours avant sa passion). En conséquence, après le quatrième siècle la fête unitaire a été divisé en plusieurs parties et la résurrection est venue à être célébrée séparément le dimanche de Pâques matin, avec une autre extension de pascal quarante ou cinquante jours. Au cours des siècles de nombreuses coutumes populaires ont été ajoutés reflétant le folklore de printemps païennes (œufs de Pâques et lapin) ainsi que des sources juives et chrétiennes.
RK évêque
(Elwell évangélique Dictionary)
Bibliographie
L. Cowie et J. Gummer, l'année chrétienne, G. Dix, la forme de la liturgie; D. Jones, G. Wainwright, et E. Yarnold, L'étude de la liturgie; F. Weiser, Le Livre de Pâques; E . Zerubavel, «Pâques et Pessah: sur les calendriers et l'identité du groupe,« ASR, avril, 1982.
Pâques était à l'origine un mot saxon (Eostre), dénotant une déesse des Saxons, en l'honneur de qui on offrait des sacrifices sur le temps de la Pâque. D'où le nom est venu à donner à la fête de la Résurrection du Christ, qui s'est produite au moment de la Pâque. Dans les premières versions en anglais de ce mot a souvent été utilisé comme traduction du grec pascha (la Pâque). Lorsque la Version Autorisée (1611) a été formé, le mot «Pâque» a été utilisé dans tous les passages où ce mot Pascha survenu, sauf dans la loi 12h04. Dans la version révisée du bon mot, «pâque», est toujours utilisée.
(Easton Illustrated Dictionary)
Pascha tombe normalement un ou l'autre ou cinq semaines plus tard que la fête comme observé par les chrétiens qui suivent le calendrier grégorien. Cependant, parfois les deux observances coïncident, et à l'occasion ils peuvent être de quatre semaines d'intervalle. La raison de la différence est que, bien que les deux calendriers utiliser la même formule sous-jacente afin de déterminer le festival, ils calculent à partir des points de départ différents. Le calendrier solaire vieux calendrier julien est de 13 jours de retard sur les années grégoriennes et son calendrier lunaire est de quatre à cinq jours de derrière le grégorien.
Les portes sont ouvertes et les fidèles rentrer. L'église est éclairée et ornée de fleurs. Il est l'épouse céleste et le symbole du tombeau vide. Les célébrants changement de vêtements blancs, la robe brillante de la résurrection. L'icône de Pâques se tient au centre de l'église, où la tombe était juste. Elle montre le Christ détruisant les portes de l'enfer et libérer Adam et Eve de la captivité de la mort. Il proclamation constante du célébrant: le Christ est ressuscité! Les fidèles répondent en permanence: en effet il est ressuscité! et encensement des icônes et le peuple.
Suite à l'entrée dans l'église, le canon pascal attribuée à saint Jean de Damas est chanté avec le tropaire pascal comme le refrain constamment récurrents. Matines se termine avec la stichères pascal:
Les lectures de prendre les fidèles revenir au début, et annonce la création de Dieu et re-création du monde par la Parole vivante de Dieu, son Fils Jésus Christ.
La lecture de l'épître est neuf premiers versets du Livre des Actes. La lecture de l'Évangile est dix-sept premiers versets de l'Évangile de Jean. Il est de coutume en ce jour de lire l'Evangile en plusieurs langues.
La liturgie de saint Jean Chrysostome continue comme d'habitude. La sainte communion est, encore et encore, le tropaire de la Résurrection. Il est chanté tandis que les fidèles participent. Pour les chrétiens orthodoxes, recevoir la communion le dimanche de Pâques est très importante. Beaucoup de paroisses prendre le sermon pascal de saint Jean Chrysostome littéralement et commune à tous les chrétiens orthodoxes qui sont présents.
Cette nouvelle journée est transmise aux fidèles dans la durée des services pascal, dans la répétition de l'ordre pascal pour tous les services de la Semaine de Bright, et dans les caractéristiques particulières pascale conservés dans les services pour les quarante jours jusqu'à l'Ascension. Quarante jours sont, pour ainsi dire, traités comme un seul jour.
Dans la pratique grecque, il est une soupe d'agneau qui est partagé après la liturgie. Dans la pratique, slaves, les aliments qui ont été bénis antérieures sont partagés.
Une autre tradition, à la fête de la Pâque, est la consécration d'un pain estampillé à l'image de la Croix, ou de la Résurrection, Artos nommé. Cette Artos spéciale est consacrée à la clôture de la liturgie pascale à la mémoire du Christ ressuscité, qui est «le Pain de vie éternelle descendu du Ciel et nous nourrissant de la nourriture de ses compassions divines». Le samedi suivant, après la Liturgie, il est rompu et distribué à la place de Antidoron.
Les fidèles aussi parfois échanger des Rouge-teints oeuf. L'œuf symbolise la vie rénové, a reçu par le Sang du Christ.
L'origine du terme de Pâques vient du nom germanique pour le mois au cours duquel la fête chrétienne en général est tombé, et ainsi, tout comme la fête civique américaine de la quatrième de Juillet n'a rien à voir avec Jules César pour lesquels Juillet a été nommé, ni ne Pâques n'ont rien à voir avec la déesse païenne Eostre, l'homonyme du mois au cours duquel est tombé Pascha. Cette difficulté potentielle n'existe que pour les locuteurs de langues germaniques, cependant. La plupart des langues dans le monde utilisent une forme apparentée de la Pâque terme grec et sont donc libres de toute connotation païenne pour le nom de la fête.
Selon Bède, écrit dans De Tempore Rationum ("Sur le calcul du temps»), ch. xv, «Le mois en anglais,« le mot est dérivé du Eostre, un festival. Bède il se connecte avec une déesse anglo-saxonne du printemps, à qui le mois répondant à notre mois d'avril, et a appelé Eostur-Monath, a été dédié. La connexion est souvent supposé, sans citer Bède lui-même, qui dit,
Hypakoe
Kondakion (ton 8)
Hymne pascale à la Théotokos:
Voir aussi
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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