La Confession helvétique postérieure de la Foise

En outre, la Première Confession helvétique de la Foi
En outre, la Confession de Bâle

La Confession de Bâle est la désignation appliquée à l'un des deux déclarations de croyance doctrinale dans l'Eglise réformée en Suisse. La Première Confession de Bâle a été rédigée en 1531 par le théologien allemand Œcolampade, qui l'a présenté au Synode de Bâle en 1534. Il représente un compromis entre les doctrines de Martin Luther et ceux du théologien suisse Huldreich Zwingli. La confession est resté en vigueur jusqu'en 1872.

La Confession de Bâle, connu plus correctement, comme la Première Confession helvétique, a été adoptée en 1536. Pour une plus grande mesure que la Première Confession de Bâle, il a exprimé la doctrine de Zwingli. Elle a été modifiée par la Confession helvétique postérieure (1566) et adopté comme une déclaration de la doctrine par la plupart des Eglises réformées européenne. Le second ne remplace pas la Première Confession helvétique à Bâle lui-même.

La Confession helvétique postérieure de la Foi
Note historique

(Fourni par l'Eglise réformée)

En 1561, Bullinger composé du document qui devint plus tard connue comme la Confession helvétique. Il avait l'intention de l'attacher à son testament à l'église de Zurich, mais les événements en Allemagne dès qu'il a dans l'arène publique.

La publication du Catéchisme de Heidelberg créé ennuis pour l'homme qui avait ordonné sa préparation. Luthériens estimé qu'il était trop réformée en esprit, et ils ont exigé que l'électeur Frédéric, gouverneur du Palatinat, être traduits en justice pour hérésie. Pas un théologien lui-même, Frédéric s'est tourné vers Bullinger, qui a offert cette confession Frédéric comme base pour sa défense. Lorsque la diète, l'organe souverain de l'Allemagne, se sont réunis pour le procès en 1566, Frédéric a été disculpé.

Pendant ce temps, les églises de la Suisse a adopté la confession de Bullinger que leur nouvelle confession de foi. Bientôt trouver une large acceptation dans toute l'Europe et au-delà, il a été traduit en français, anglais, néerlandais, polonais, hongrois, italien, arabe et turc.

Reflétant la maturité théologique des Églises réformées, la Confession Helvétique est modéré dans le ton et l'esprit catholique. De premiers paragraphes il souligne l'église et de sa vie et affirme l'autorité des Écritures pour le gouvernement de l'Eglise et la Réforme. En incluant un article sur la prédestination, la confession de l'église demande à avoir confiance en des élections libres et gracieux de Dieu de son appartenance à Jésus-Christ. Dans le même temps, la confession aborde la vie pratique de la communauté rassemblée, détaillant les questions de culte, église ordre et du conflit, le ministère, les sacrements, et le mariage.

Confessions de foi helvétique

La Première Confession helvétique (Confessio Helvetica préalable) est le même que la Confession de Bâle. La Première Confession de Bâle a été écrit en 1534 et avait seulement l'acceptation, à Bâle et Muhlausen. Ce fait de l'acceptation limitée a été caractéristique de la Suisse dans les années 30-années 1520; ils n'avaient pas de confession commune.

L'appel du pape Paul III pour un conseil général, le désir de certains accommodements avec les luthériens, et la nécessité d'une confession commune de Suisse à la préparation du Conseil invite les magistrats des villes suisses à envoyer des délégués à Bâle en 1536 d'élaborer une nouvelle confession. Bullinger, Oswald Myconius, Simon Grynaeus, et Leo Jud ont été invités à préparer la confession. Leurs efforts pour effet un compromis avec les luthériens n'ont pas réussi. Le premier projet semblait trop luthérienne pour certains, et pour les autres la doctrine de la «présence réelle» dans la Cène du Seigneur était trop zwinglienne. À la fin, les articles vingt-sept le credo premier réformée du «national» l'autorité n'a pas été acceptée par les luthériens, quoique Luther considérée avec faveur, et elle a été rejetée par Strasbourg sous la direction de Capito, et par Constance.

La question de la «présence réelle» dans la Cène du Seigneur a été essentiellement résolue pour la Suisse en 1549 où Calvin et Farel visité Bullinger et ils ont travaillé sur le Consensus de Zurich. De ce point sur le mouvement zwinglienne et les calvinistes étaient effectivement un.

La Confession helvétique a commencé comme la confession personnelle Bullinger écrit en latin en 1562. Peter Martyr Vermigli le lire un peu avant sa mort et a convenu avec elle, un bon signe pour son acceptation ultime dans la foi réformée. En 1564, la peste éclata à Zurich, la femme de Bullinger et ses trois filles décédées, et Bullinger ont contracté la maladie, mais récupérées. Alors que la peste fait rage, il a révisé sa confession et 1562 il mis à sa volonté d'être livré au magistrat ville dans l'événement de sa mort.

Frédéric III le Pieux avait été attaquée pour sa position réformée comme on le voit dans ses réformes église dans le Palatinat et dans la publication du Catéchisme de Heidelberg. Il a été accusé par ses alliés luthérienne d'être un hérétique. Ainsi en 1565, afin de se défendre, il a demandé à Bullinger de lui fournir un exposé clair de la foi réformée. Bullinger lui a envoyé une copie de sa confession 1564. Frédéric était si heureux, il a demandé et obtenu la permission de Bullinger à traduire la confession en allemand. Cela a été fait avant l'apparition de Frédéric à la Diète impériale à Augsbourg en 1566.

Dans le même temps le Suisse à nouveau ressenti la nécessité d'une nouvelle confession commune, et une conférence a été appelée à se réunir à Zurich. La confession de Bullinger a été examiné et quelques changements ont été effectués en elle, à laquelle a consenti Bullinger. Il a été publié en allemand et en latin le 12 Mars 1566, et a eu l'approbation de Berne, Bienne, Genève, Les Grisons, Mühlhausen, Schaffhouse et St-Gall. Cette Confession helvétique (Confessio Helvetica posterior) fut bientôt traduit en plusieurs langues allant du français vers l'arabe et a été adoptée par les Écossais en 1566, les Hongrois en 1567, les Français en 1571, et les Polonais en 1578. Le même mois où la confession a été adoptée à Zurich, Frédéric III a comparu devant la Diète et ainsi défendu sa position selon laquelle il n'a pas été jugé pour hérésie.

En raison de son origine comme la confession personnelle Bullinger, qui a suivi l'ordre des articles vingt-sept de la Première Confession helvétique, la Confession Helvétique est vraiment un traité théologique avec trente chapitres et plus de vingt mille mots. Cette longue déclaration scientifique montre la cohérence de la position réformée avec celle des Pères de l'Église grecque et latine. Bien que la confession accepte les credos œcuméniques, il n'accepte pas la primauté de Rome. Écriture est la primauté, et ceci est démontré par le fait que les deux premiers chapitres soulignent que la croyance. L'Écriture est la Parole de Dieu, qui a préséance sur les Pères de l'Église, les conseils et tradition de l'église. Les chapitres III-V face à Dieu, son unité, sa trinité, le problème des idoles, des images, et avec le culte bon Dieu. La doctrine de la providence et la création sont les thèmes des chapitres VI-VII, tandis que les chapitres VIII-XI couvre l'automne, le libre arbitre, la prédestination, où l'élection à la réprobation n'est pas mentionné, et le Christ comme l'homme-Dieu vrai et unique Sauveur du monde. Les cinq chapitres suivants couvrent généralement la voie du salut et la vie nouvelle en Christ. Le chapitre XII traite de la loi de Dieu; XIII l'Évangile du Christ; XIV la repentance et la conversion de l'humanité; justification XV de la foi, la foi et les bonnes œuvres XVI, où les bonnes œuvres sont faites par gratitude pour la grâce de Dieu et non pour le mérite. Chapitres XVII-XXI présenter la position réformée sur l'église, le rôle du ministère, et les deux sacrements, le baptême et la Cène du Seigneur. Les neuf derniers chapitres couvrent les ordonnances église; XXII est sur les réunions religieuses et ecclésiastiques; traite XXIII avec des prières et des chants; XXIV avec des jours saints et le jeûne; catéchiser XXV et visiter les malades; inhumation XXVI, les rites et les cérémonies XXVII; les possessions XXVIII de l'église , le mariage et le célibat XXIX et XXX du magistère, où la prise d'armes est affirmé, mais seulement en légitime défense et comme un dernier recours.

Le Catéchisme de Heidelberg et la Confession Helvétique sont les deux plus largement adopté et autoritaire des états réformée de la foi.

RV Schnucker
(Elwell évangélique Dictionary)

Confession de foi helvétique
Aperçu

Chapitre 1 - de la Sainte Écriture est la Parole véritable de Dieu

Ecriture canonique
Écriture enseigne entièrement toute piété
La prédication de la Parole de Dieu est la Parole de Dieu
Illumination intérieure n'élimine pas la prédication externe
Hérésies
Apocryphes

Chapitre 2 - d'interpréter les Saintes Ecritures et des Pères

La véritable interprétation de l'Écriture
Interprétations des Saints Pères
Conseils
Traditions des hommes

Chapitre 3 - de Dieu, son unité et la Trinité

Dieu Est Un
Dieu est trois
Hérésies

Chapitre 4 - d'idoles ou d'images de Dieu, Christ et des saints

Images de Dieu
Lactance

Chapitre 5 - de l'adoration, culte et invocation du nom de Dieu

Dieu seul doit être adoré et Adoré
Dieu seul doit être invoqué par la médiation du Christ Alone
Les saints ne sont pas d'être adoré, adoré ou invoquées
L'honneur dû être rendu aux saints
Les reliques des saints
Jurant par le nom de Dieu Seul

Chapitre 6 - de la Providence de Dieu

Toutes les activités sont régies par la Providence de Dieu
Les épicuriens
Moyens pas à dédaigner

Chapitre 7 - de la création de toutes choses: des anges, le diable et l'homme

Dieu a créé toutes choses
Des anges et le Diable
De l'Homme
Les sectes

Chapitre 8 - De chute de l'homme, le péché et la cause du péché

La Chute de l'Homme
Sin
Mort
Original Sin
Les sectes
Dieu n'est pas l'auteur du péché, et dans quelle mesure il est dit Harden
Questions curieuses

Chapitre 9 - de la volonté libre, et donc des pouvoirs humains

Quel homme était avant l'automne
Après la chute
Homme commet le mal par sa propre volonté libre
L'homme n'est pas capable de bon en soi
La compréhension des arts
De quelle sorte sont les pouvoirs de la régénérer, et de quelle manière leur volonté Are Free
Le Régénérer travailler non seulement passive, mais active
Le libre arbitre est faible dans le Régénérer
Dans les choses extérieures là est la liberté
Hérésies

Chapitre 10 - de la prédestination de Dieu et l'élection des Saints

Dieu nous a élus Out of Grace
Nous sommes élus ou prédestinés dans le Christ
Nous sommes élus pour un but précis
Nous voulons avoir une bonne espérance pour tous
Que Peu sont élus
Que dans cette affaire doit être condamné
Admonitions ne sont pas vains Parce Produit du Salut de l'élection
Que nous sommes élus
Tentation à l'égard de la prédestination

Chapitre 11 - De Jésus-Christ, vrai Dieu et homme, le seul Sauveur du monde

Christ est vrai Dieu
Les sectes
Le Christ est vrai homme, Ayant vraie chair
Une âme rationnelle dans le Christ
Deux natures en Christ
Pas deux mais un seul Christ
Les sectes
La nature divine du Christ n'est pas passible, et la nature humaine n'est pas partout
Les sectes
Notre Seigneur a véritablement souffert
Impartation des Propriétés
Christ est vraiment ressuscité des morts
Christ est vraiment monté au ciel
Les sectes
Le fruit de la mort et la résurrection du Christ
Jésus Christ est le seul Sauveur du monde, et le vrai Messie Attendu
Le credo de quatre conseils reçus
Les sectes

Chapitre 12 - De la loi de Dieu

La Volonté de Dieu est expliqué pour nous dans la Loi de Dieu
La loi de la Nature
La loi est complète et parfaite
Pourquoi la loi a été donnée
La chair ne remplit pas la loi
Comment Loin de la loi est abrogée

Chapitre 13 - de l'Evangile de Jésus-Christ, des promesses, ...

Les anciens avaient promesses évangéliques
Les Promesses de Twofold
Les Pères n'avaient pas non seulement promet Carnal, mais spirituel
Qu'est-ce que l'Evangile à proprement parler?
De l'esprit et la lettre
Les sectes
L'enseignement de l'Evangile n'est pas nouveau, mais la doctrine la plus antique

Chapitre 14 - de la repentance et la conversion de l'homme

Quelle est la repentance?
La vraie repentance est la conversion à Dieu
Confession sacerdotale et l'Absolution
Parmi les clés du royaume des cieux
Ouvrir et fermer (le Royaume)
Le ministère de la Réconciliation
Remettre les péchés ministres
Comment ministres Absous
La diligence dans le renouveau de la vie
Erreurs
Les sectes
Indulgences papales
Satisfactions

Chapitre 15 - De la vraie justification des croyants

Quelle est la justification?
Nous sommes justifiés à cause du Christ
Justice imputée
Nous sommes justifiés par la foi seule
Nous recevons le Christ par la foi
Comparé à Paul James

Chapitre 16 - de la foi et aux bonnes œuvres et de leur récompense,

Qu'est-ce que la Foi?
Foi est un don de Dieu
Foi efficace et actif
Concernant les bonnes œuvres
Travaux des choix humains
La fin de la Good Works
Bonnes Œuvres pas rejeté
Nous ne sommes pas sauvés par les œuvres bonnes
Good Works S'il vous plaît Dieu
Nous enseignons vrai, Vertus Pas faux et philosophiques
Dieu donne une récompense pour les bonnes œuvres
Il n'ya pas de fond hommes

Chapitre 17 - de l'Église catholique et le Saint de Dieu, ...

L'Eglise a toujours existé et il existera toujours
Qu'est-ce que l'Église?
Un Commonwealth
Seule une Eglise pour tous les temps
L'Eglise catholique
Pièces de formes de l'Eglise
L'Eglise particulière
Les deux peuples
L'Eglise du Temple du Dieu Vivant
Christ, le seul chef de l'Eglise
Aucun trouble dans l'Eglise
Dissensions et les conflits dans l'Eglise
Des billets ou des signes de la Vraie Eglise
Hors de l'Église de Dieu point de salut
L'Eglise n'est pas lié à ses signes
L'Eglise semble parfois être éteint
Non Tous ceux qui sont dans l'Eglise sont de l'Eglise
Nous ne devons pas juger inconsidérément des prématurément
L'unité de l'Eglise n'est pas dans les rites externes

Chapitre 18 - des ministres de l'Église, leur institution et devoirs

Dieu utilise les ministres dans l'édifice de l'Eglise
Le ministère n'est pas à dédaigner
Qui les ministres et de quelle sorte de Dieu a donné au monde
Christ, le Maître
Ministres du Nouveau Testament
Commandes papale
Concernant Moines
Ministres doivent être appelés et élus
Coordination
Sacerdoce de tous les croyants
Les prêtres et la prêtrise
La nature des Ministres du Nouveau Testament
Ministres comme des intendants des mystères de Dieu
Le pouvoir des ministres de l'Eglise
Le Seigneur des réserves de puissance réelle pour Lui
La puissance de l'Office et du ministre
Le pouvoir des ministres est une et la même, et l'égalité
Pour être conservée
Quand et comment on a été soumis à l'Autre
Les devoirs des ministres
Discipline
Même mauvais ministres doivent être entendus
Synodes
Le travailleur est digne de sa récompense

Chapitre 19 - Sur les Sacrements de l'Eglise du Christ

Les sacrements [sont] Ajout de la Parole et ce qu'ils sont
Certains sont les sacrements de l'Ancien, d'autres de la nouvelle, Testaments
Le nombre des sacrements du Nouveau Peuple
L'auteur des sacrements
Le Christ travaille toujours dans Sacrements
L'auteur et les ministres des sacrements pour être distingués
La substance ou une chose en chef dans les sacrements
La similitude et de différence dans les sacrements de l'Ancien et du Nouveau peuples
Notre Sacrements Réussir l'ancien qui sont abrogées
Dans les sacrements Que Consiste
La consécration des Sacrements
Signes prendre le nom de choses signifiées
L'union sacramentelle
Les sectes
La chose signifiée ne figure ni dans ou lié aux sacrements
L'objectif que vise sacrements ont été institués

Chapitre 20 - De Saint Baptême

L'institution du baptême
Un seul baptême
Ce que cela signifie d'être baptisé
Nous sommes baptisés avec l'eau
L'obligation du Baptême
La forme de baptême
Le ministre du Baptême
Anabaptistes

Chapitre 21 - de la sainte Cène du Seigneur

La Cène du Seigneur
L'auteur et consécrateur de la Cène
Un mémorial des bienfaits de Dieu
Le signe et la chose signifiée
Manducation spirituelle du Seigneur
Christ comme notre nourriture nous maintient en vie
Le Christ par la foi
Nourriture spirituelle
Manger est nécessaire au salut
Manger sacramentelle du Seigneur
Les incroyants Prenez le sacrement d'Leur jugement
La présence du Christ dans la Cène
Les autres buts de la Cène du Seigneur
Préparation de la Cène
Le respect de la Cène avec le pain et le vin

Chapitre 22 - de réunions religieuses et ecclésiastiques

Qu'est-ce qui doit être fait dans les assemblées de culte
Réunions pour le Culte à ne pas négliger
Les réunions sont publiques
Meeting Places décent
La modestie et l'humilité pour être observé dans les Assemblées
L'ornementation des sanctuaires vrai
Culte dans la langue commune

Chapitre 23 - Sur les prières de l'Église, du chant, et des heures canoniales

Langue commune
Prière gratuit
La méthode à employer dans les prières publiques
Le chant
Heures canoniales

Chapitre 24 - des jours saints, les jeûnes et le choix des aliments

Le temps nécessaire au culte
Le Jour du Seigneur
Superstition
Les Fêtes du Christ et des Saints
Jeun
Le jeûne public et privé
Caractéristiques du jeûne
Carême
Choix de l'alimentation
Sectes

Chapitre 25 - de catéchiser et de réconforter et de visiter les malades

Jeunesse d'être instruits dans la piété
La visite des malades

Chapitre 26 - De la sépulture des fidèles, et des soins à apparaître ...

L'inhumation des corps
Les soins de la Mort
L'état de l'âme séparée du corps
Purgatoire
L'Apparition des Esprits

Chapitre 27 - de rites, de cérémonies et de choses indifférentes

Cérémonies et des rites
Diversité des rites
Les choses indifférentes

Chapitre 28 - Sur les possessions de l'Eglise

Les possessions de l'Eglise et leur bonne utilisation
L'utilisation abusive des biens de l'Église

Chapitre 29 - du célibat, le mariage et la gestion des affaires domestiques

Personnes seules
Mariage
Comment les mariages doivent être sous contrat
Forum matrimoniaux
L'éducation des enfants

Chapitre 30 - de la magistrature

La magistrature est de Dieu
Le devoir du magistrat
Guerre
Le devoir des sujets
Sectes et séditions

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise

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