Les Frères Maristes sont un institut religieux catholique romaine pour l'éducation chrétienne, de l'école primaire jusqu'au lycée. L'école a été fondée en 1817 à La Valla, la France, par Marcellin Champagnat, Joseph Benoît. En 1863, les Frères Maristes Institut a reçu l'approbation du Saint-Siège (le territoire sur lequel le pape exerce sa juridiction ecclésiastique). En 1991, il y avait environ 6000 membres, appelés frères, dont environ 300 ont été aux États-Unis. En plus des écoles primaires, les frères effectuer des pensionnats et les académies, les écoles industrielles, et des orphelinats. Les Frères Maristes sont pas religieux, mais sont consacrées exclusivement à un travail éducatif à travers le monde.
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(Initiales SM)
Un ordre religieux de prêtres, ainsi nommée à cause de la dévotion particulière qu'ils professent envers la Sainte Vierge.
I. LA FONDATION (1816-1836)
La première idée d'une «Société de Marie» est née (1816), à Lyon, en France, avec un groupe de séminaristes, qui voyait dans la restauration de 1815 une occasion pour la religion, mais le véritable fondateur est Jean-Claude-Marie Colin, le la plupart des sortants du groupe. Il a commencé, au milieu de ses soucis pastoraux, en rédigeant une règle provisoire et fondateur à Cerdon, où il était pasteur, les Sœurs du Saint Nom de Marie, Marcellin Champagnat, un autre du groupe, établi à La Valla les Petits Frères de Marie. En raison de l'attitude froide assumée par les autorités ecclésiastiques à Lyon, la fondation de la branche des prêtres missionnaires »ne pouvait être faite jusqu'au Cerdon, paroisse de Colin, passé de la juridiction de Lyon à celui de Belley. Mgr Devie de l'nouvellement restauré de Belley Voir autorisés (1823), Colin et quelques compagnons de démissionner de leurs fonctions paroissiales et former une bande de missionnaire pour les districts ruraux. Leur zèle et de succès dans cette tâche ardue déplacé l'évêque de leur confier aussi à la conduite de son séminaire, élargissant ainsi la portée de leur travail. Cependant, le fait que l'évêque Devie voulait un Institut diocésain seul, et que le Père. Colin était opposé à une telle limitation, s'approcha de la commande naissante en danger quand le pape Grégoire XVI, en quête de missionnaires pour l'Océanie, par bref du 29 avril 1836, approuvée définitivement la "Prêtres de la Société de Marie» ou Pères Maristes , comme un institut religieux avec des vœux simples et sous un supérieur général. Les Petits Frères de Marie et les Sœurs du Saint Nom de Marie, communément appelés Frères Maristes et sœurs maristes, étaient réservés aux instituts distincts. Père Colin a été élu supérieur général le 24 sept. 1836, sur laquelle s'est produite jours la première profession Maristes, le Bienheureux Pierre Chanel (voir ce terme), le Vénérable Colin, et Champagnat Vénérable étant parmi les profès.
II. DÉVELOPPEMENT (1836-1910)
De son organisation définitive à la date actuelle (1910) la Société de Marie, sous quatre supérieurs généraux - JCM Colin (1836-1854), J. Favre (1854-1885), A. Martin (1885-1905), JC Raffin ( 1905 -) - a développé le long des lignes différentes de ses constitutions dans et hors de France. En France, il a fait un travail dans le domaine de la mission à partir de nombreuses résidences missionnaires établis dans divers centres. Quand la liberté d'enseignement a été restauré aux catholiques français, il a également conclu le domaine de l'enseignement secondaire, ou au collège, ses méthodes étant incarnée dans Montfat la «Théorie et Pratique de l'éducation chrétienne" (Paris, 1880), et de plus assumé la direction d'un Quelques séminaires diocésains en collaboration avec des chaires dans les instituts catholiques d'enseignement supérieur. Les maisons françaises ont également fourni des hommes pour les différentes missions menées à l'étranger par la Société de Marie.
Hors de France, le premier champ de travail offerte aux Maristes (1836) a été le Vicariat apostolique de l'Océanie occidentale, comprenant la Nouvelle-Zélande, les îles des Amis, les îles Navigator, Gilbert et Marshall Islands, Fidji, Nouvelle-Calédonie, Nouvelle-Guinée, Salomon et les îles Caroline. Sous l'évêque laïque, le Dr Pompallier, qui a pris sa résidence en Nouvelle-Zélande, les Maristes successivement occupé Wallis (1837), bientôt transformé par le Père. Bataillon; Futuna (1837), le lieu du martyre Bienheureux Pierre Chanel, Tonga (1842), tourné par le Père. Chevron dans un modèle de communauté chrétienne, Nouvelle-Calédonie (1843), où Mgr Douarre, coadjuteur Pompallier, a rencontré des difficultés indicibles et frère Blaise a été massacré, et, en dépit de l'opposition protestante bien, Fidji (1844) et Samoa (1845). L'immense espace du vicariat, avec la présence à sa tête d'un évêque laïque, dès nécessité la création de petits districts sous évêques maristes: Central océanique sous l'évêque Bataillon (1842), Mélanésie et Micronésie sous l'évêque Epalle (1844), la Nouvelle- Calédonie sous l'évêque Douarre (1847), Wellington (Nouvelle Zélande) sous l'évêque Viard (1848), évêque Pompallier conservant Auckland, les îles Navigator (1851), longtemps administré par le vicaire apostolique de l'Océanie centrale, la Préfecture de Fidji (1863), etc Parmi ces derniers, la Mélanésie et de Micronésie ont dû être abandonnés après le massacre de l'évêque Epalle au île Isabella et la mort subite de son successeur, Mgr Colomb, les îles Salomon seuls revenir aux Maristes en 1898. Ces missions diverses ont progressé régulièrement sous les Pères Maristes qui, à côté de leur travail religieux, ont largement contribué à faire connaître les langues, la faune et la flore des îles des mers du Sud (voir Hervier, «Les missions maristes en Océanie», Paris, 1902 ), et aidés dans leur colonisation (de Salinis, "Marins et Missionnaires», Paris, sd). La croissance de la Nouvelle-Zélande a été tel que d'appeler à une hiérarchie régulière, et les Maristes ont été concentrés (1887) dans l'archidiocèse de Wellington et le diocèse de Christchurch, toujours régi par les membres de l'ordre.
Dans les îles britanniques, les fondations ont commencé Maristes dès 1850 à la demande du cardinal Wiseman, mais n'ont pas augmenté au-delà des trois collèges et cinq paroisses. Aux États-Unis, la Société de Marie a pris une ferme attente. De la Louisiane, où l'archevêque Odin appelés (1863) pour prendre en charge d'une paroisse française et le collège, les Maristes ont passé dans onze états et même bifurqué vers le Mexique, et, bien que continuant à ministre à un certain nombre de collectivités françaises parlant, ils n'ont pas limité leur action, mais peu à peu pris place, tant dans les paroisses et les collèges, les travaux américains, leurs maisons de formation étant presque entièrement recrutés dans ce pays et étant situé à Washington.
III. ÉTAT ACTUEL (1910)
La Société de Marie est maintenant divisé en six provinces: deux en France, 1 dans les îles Britanniques, 1 aux Etats-Unis 1 en Nouvelle-Zélande, et 1 en Océanie. Les provinces françaises (Lyon et Paris) comptait à l'époque de la Loi sur l'Association (1901) 9 instituts pour la formation des aspirants ou de jeunes religieuses, 15 résidences missionnaire avec chapelles, 9 collèges d'enseignement secondaire, et trois séminaires diocésains, avec un total de 340 prêtres, 100 novices et 34 frères convers. La Loi sur l'Association de 1901, par la dissolution des communautés religieuses et la confiscation de leurs biens, dit beaucoup sur ces établissements: les maisons de formation ont dû être transférées à des parties étrangères (Belgique, Italie et Espagne); les séminaires diocésains ont été prises de la religion; les résidences ont été confisqués et leurs détenus contraints soit d'aller en exil ou à vivre séparément dans des locaux loués; les collèges seul a survécu, en partie en devenant des établissements diocésains. Pour les provinces françaises sont attachés en Allemagne, un séminaire pour les Missions apostoliques allemande en Océanie, et, en Italie et en Espagne, les aumôneries et les différentes maisons de retraite pour personnes âgées ou les pères en exil. La province anglo-irlandaise, érigé en 1889, comprend 5 paroisses (3 à Londres, une dans le Devonshire, et 1 dans le Yorkshire) et trois collèges (1 à Dublin, 1 à Dundalk, et 1 à Middlesborough) avec 46 prêtres, 8 novices , et 6 frères convers.
La province de la Nouvelle-Zélande, érigé en 1889, comprend, dans l'archidiocèse de Wellington et le diocèse de Christchurch, une noviciat-scolasticat, une second noviciat, 1 collège, 20 paroisses parmi les blancs, 6 missions chez les Maoris et une bande missionnaire, avec 1 archevêque, 1 évêque, 70 prêtres, 17 novices, 15 frères convers, ministère auprès d'une population d'environ 30.000 catholiques. La province de l'Océanie, érigé en 1898, comprend, outre une maison procurateur à Sydney et à trois missions en Australie, cinq vicariats (Central Oceanica avec 15 stations, les îles Samoa avec Navigator ou 15 stations; Nouvelle-Calédonie avec 36 stations, Fidji, avec 17 stations; Nouvelles-Hébrides avec 22 stations) et deux préfectures (les îles du Sud de Salomon avec 8 stations et le Nord des îles Salomon avec 5 stations). Il compte: 5 vicaires apostoliques, deux préfets apostoliques, 200 prêtres, 25 frères convers (tous les Maristes), assistés par 115 Petits Frères de Marie, 566 catéchistes indigènes, et un grand nombre de sœurs, à la fois européennes et indigènes, de la Troisième Ordre Régulier de Marie et de Notre-Dame des Missions, fondé par les Maristes. La population catholique est d'environ 41 885. La province des États-Unis, érigé en 1889, comprend deux maisons de formation à Washington, District de Columbia, 4 collèges (Collège Jefferson, Louisiane; All Hallows 'College, dans l'Utah, le Collège Sainte-Marie, dans le Maine; Marist College, en Géorgie), 18 paroisses dans divers états, et des missions en Virginie occidentale et de l'Idaho. Ses membres se compose de 1 archevêque, 105 prêtres, 75 novices, et 5 frères convers. Il ya environ 600 garçons dans les collèges et 70 000 catholiques dans les paroisses et missions. A partir de cette province a été détaché (1905) le vice-province du Mexique qui compte 26 prêtres travaillant dans une université avec 350 élèves et 6 paroisses avec un grand nombre de paroissiens, français, américains, allemands et mexicains.
IV. RÈGLE
Selon leur constitution, approuvé par le décret pontifical de 8 Mars 1873, les Maristes professer, outre les trois simples et vœux perpétuels de pauvreté, chasteté et obéissance, commun à tous les instituts similaires, un esprit de dévotion particulière à Marie, la loyauté absolue à la vénération Saint-Siège, pour la hiérarchie, et l'amour de la vie cachée, conformément à leur devise: Ignoti et quasi in hoc mundo occulti (voir G. Goyau, «Le rôle de l'Humilité Dans La Fondation d'ONU Ordre », Paris, 1910). Le travail de la commande inclut des missions, à la fois nationaux et étrangers; collèges pour l'éducation de la jeunesse, et, à un moindre degré, des séminaires pour la formation des clercs. Ses membres sont prêtres ou frères convers. Les candidats au sacerdoce sont prêts, une fois leur cours classique est finie, par une année de noviciat, deux années de philosophie, quatre années de théologie, d'autres possibilités étant donnée à ceux particulièrement doués. Après dix ans de profession et après l'âge de trente-cinq ans, les prêtres sont autorisés à prendre le vœu de stabilité, ce qui les rend éligibles pour les chapitres et les bureaux élevé de la société. Le lay-frères, après une longue probation de prendre les mêmes vœux que les prêtres, et se consacrer au soin des temporalités. Son gouvernement est dans les mains des officiers généraux et des chapitres. Les officiers généraux, dont la résidence officielle est à Rome, sont le supérieur général, ses quatre adjoints, le procureur général, le procureur apud Sanctam Sedem, tous élus par le Chapitre général - le premier pour la vie, les autres jusqu'à ce que le chapitre suivant. Les supérieurs provinciaux et locaux sont nommés par le Supérieur général et son avocat. Les chapitres généraux, où toutes les provinces sont représentées proportionnellement à leur appartenance, se réunissent régulièrement tous les sept ans, et, outre l'élection des officiers généraux, les statuts problème pour le bien de tout l'ordre. Les sections provinciales sont convoquées tous les trois ans dans le but d'élire des représentants à l'Assemblée générale des chapitres, l'audit des finances, et à assurer la discipline de chaque province. Comme les lois générales ne prennent effet qu'après approbation par le Saint-Siège, alors les lois provinciales sont en vigueur seulement quand et approuvé par le conseil supérieur. En Bref apostolique du 8 septembre 1850, un Tiers-Ordre de Marie pour les personnes vivant dans le monde a été érigée canoniquement et a un grand nombre de membres où les Maristes sont trouvés.
Publication d'informations écrites par JF Sollier. Transcrit par Douglas J. Potter. Dédié au Cœur Immaculé de la Bienheureuse Vierge Marie L'Encyclopédie catholique, tome IX. Publié 1910. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1910. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York
Bibliographie
Constitutiones SM (Lyon, 1873); Statuta Capitulorum Generalium SM (Lyon, 1907); Esprit de la Société de Marie (Paris, 1905); Vie du Vénérable Père. Colin (Saint-Louis, 1909); La Société de Marie en Recrutement sacerdotale (Paris, 1906-7); Chroniques et Annales de la Société de Marie (Luçon, 1903 -; Roulers, 1908 -); Baunard, Un siècle de l 'Eglise de France (Paris, 1902), 49. Pour les missions: AUBRY, les missions de la Société de Marie dans les Annales de la Propagation de la Foi (Baltimore, 1905); HERVIER, Les Missions maristes en Océanie (Paris, 1902); MAYET, Mgr Douarre. . . fr Nouvelle-Calédonie (Lyon, 1884); MANGERET, Mgr Bataillon (Lyon, 1884); MONFAT, Mgr. Elloy. . . fr Océanie Centrale (Lyon, 1890); IDEM, Les Samoa (Lyons, 1891); IDEM, Dix ans en Mélanésie (Lyon, 1891); IDEM, Les Tonga (Lyons, 1893). Voir aussi les Lettres des Missionnaires SM et SM Annales des Missions (Lyon). Pour les pays anglophones: MANGERET, Les Origines de la Foi Catholique en Nouvelle-Zélande (Lyon, 1892), La Société de Marie en Amérique (Montréal, 1907); MacCaffrey, Histoire de l'Église catholique au XIXe siècle (2 vol. , Dublin, 1909), passim; Tablet (Londres) et Tablet (Nouvelle Zélande), passim.
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