Les articles de la religion est un terme couramment utilisé pour les normes de la doctrine de l'Eglise Méthodiste Unie. Les articles proviennent de l'abrégé des Trente-neuf Articles de l'Eglise d'Angleterre a préparé par John Wesley pour une utilisation dans l'Eglise méthodiste épiscopale américaine a organisé en 1784; Wesley réduit les articles Trente-neuf à vingt-quatre. La conférence de l'organisation a ajouté un article vingt-cinquième (article 23) décrivant les relations de l'Eglise avec le gouvernement nouvellement formé américain. Cet article remplace l'article XXXVII du Book of Common Prayer, une déclaration de l'autorité du monarque britannique sur l'église, qui avait sagement Wesley omis de sa liste.
Les articles de la religion adoptée par la Conférence 1784 de Noël sont demeurés intacts tout au long de l'histoire de l'Église méthodiste épiscopale et de ses organes successeur. La Conférence générale de 1808 a aidé à assurer cette continuité en supprimant l'amendement des articles de la juridiction directe de réussir Conférences générales. Il a fourni d'amendement que sur un vote des deux tiers de toute modification Conférence générale recommande et une confirmation ultérieure par un vote des trois quarts de toutes les conférences annuelles. Le seul changement dans la déclaration originale doctrinale de l'église a été l'inclusion de la Confession de foi des Frères Unis de l'Eglise dans le Livre de Discipline à la formation de l'actuelle Eglise Méthodiste Unie en 1968. Cet ajout introduit dans la déclaration officielle de doctrine de l'église, pour la première fois, un article sur la perfection chrétienne, une doctrine centrale de la théologie wesleyenne, mais jamais auparavant intégrées dans les doctrines de la Discipline.
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Bibliographie
Le Livre de Discipline de l'Eglise Méthodiste Unie, 1980; HM DuBose, le symbole du méthodisme, Être une enquête sur l'Histoire, de l'Autorité, les inclusions et les utilisations de la vingt-cinq articles; AA Jimeson, Notes sur le vingt-cinq articles de la La religion en tant reçus et donnés par les méthodistes des Etats-Unis.
NDLR: L'article ci-dessus semble spécifiquement référence aux Eglises méthodistes des Etats-Unis. Il semble que dans la Grande-Bretagne, trois branches de l'Eglise méthodiste unie à l'Eglise Méthodiste de Grande-Bretagne et l'Irlande en 1932, et ces Eglises ont adopté la «normes doctrinales de l'Eglise méthodiste» à cette époque. Ceci est important car la plupart des églises méthodistes en Afrique, en Amérique du Sud, les Caraïbes et en Asie ont été à cette époque "Quartiers d'outre-mer» de la Conférence méthodiste britannique et que les méthodistes en Afrique du Sud, Australie, Canada et Nouvelle-Zélande a également pris les devants à partir Royaume-Uni. Lorsque ces églises sont devenues autonomes, les normes doctrinales ont été assez bien universellement porte en avant et donc, ce document a une influence beaucoup plus large que paraît à première vue.
Les normes doctrinales de l'Eglise méthodiste sont contenues sous forme clause 4 de l'Acte d'Union et publiée dans le British Methodist pratique constitutionnelle et de discipline, qui est présenté ci-dessous.
L'Eglise Méthodiste réclamations et chérit sa place dans la Sainte Église catholique qui est le Corps du Christ. Il se réjouit de l'héritage de la foi apostolique et accepte loyalement les principes fondamentaux des croyances historiques et de la Réforme protestante. Il se souvient jamais que dans la providence de Dieu le méthodisme a été soulevée à répandre la sainteté scripturaire travers la terre par la proclamation de la foi évangélique et sa détermination sans faille déclare être fidèle à sa mission divine.
Les doctrines de la foi évangélique qui le méthodisme a lieu depuis le début et il détient toujours sont basés sur la révélation divine enregistrée dans les Saintes Ecritures. L'Eglise méthodiste reconnaît cette révélation comme la règle suprême de la foi et la pratique. Ces doctrines évangéliques à laquelle les prédicateurs de l'Eglise méthodiste sont engagés sont contenues dans les notes de Wesley sur le Nouveau Testament et les quatre premiers volumes de ses sermons.
Les Notes sur le Nouveau Testament et les 44 Sermons ne sont pas destinés à imposer un système de théologie spéculative sur formelles ou prédicateurs méthodistes, mais de mettre en place les normes de la prédication et de croyance qui devraient garantir la loyauté envers les vérités fondamentales de l'évangile de la rédemption et d'assurer le témoin continue de l'Eglise à la réalité de l'expérience chrétienne du salut.
Ministres du Christ dans l'église sont les gardiens de la maison de Dieu et les pasteurs de son troupeau. Certains sont appelés et ordonnés à cette profession unique et ont un rôle principal et dirigeant dans ces grands devoirs, mais ils détiennent pas de prêtrise de différents type de celle qui est commune à tous le peuple du Seigneur, et ils n'ont aucun titre exclusif à la prédication de l'Évangile ou le soin des âmes. Ces ministères sont partagés avec eux par d'autres pour lesquels aussi l'Esprit répartit ses dons solidairement comme il veut.
C'est la conviction universelle du peuple méthodiste que le bureau du ministère chrétien dépend de l'appel de Dieu qui accorde les dons de l'Esprit de la grâce et le fruit qui indiquent ceux qu'Il a choisis.
Ceux que l'Église méthodiste reconnaît comme appelé de Dieu et reçoit donc dans son ministère doit être ordonné par l'imposition des mains comme l'expression de la reconnaissance par l'Église de l'appel personnel du ministre.
L'Eglise Méthodiste tient la doctrine du sacerdoce de tous les croyants et estime donc que pas de prêtrise existe qui appartient exclusivement à un ordre particulier ou catégorie de personnes, mais dans l'exercice de sa durée de vie d'entreprise et les qualifications culte spécial pour s'acquitter de fonctions particulières sont nécessaires et donc le principe de la sélection représentative est reconnu.
Tous les prédicateurs méthodistes sont examinés testés et approuvés avant qu'ils soient autorisés à servir dans les choses saintes. Par souci d'ordre dans l'église et pas à cause de toute vertu sacerdotale inhérents au bureau des ministres de l'Eglise méthodiste se distinguent par l'ordination au ministère de la parole et les sacrements.
L'Eglise méthodiste reconnaît deux sacrements le baptême et savoir Cène du Seigneur que de la nomination divine et de l'obligation perpétuelle dont elle est le privilège et le devoir des membres de l'Église méthodiste de se prévaloir.
Cette clause a été modifiée, sur des points mineurs, par la Conférence en 1995.
Les Écritures nous sont parvenues grâce à des auteurs humains qui ont écrit, comme Dieu les déplacés, dans les langues et les formes littéraires de leur temps. Dieu continue, par l'illumination de l'Esprit Saint, de parler à travers cette Parole à chaque génération et de culture.
La Bible a une autorité sur toute vie humaine. Il enseigne la vérité sur Dieu, Sa création, son peuple, son Fils unique, et le destin de toute l'humanité. Il enseigne également la voie du salut et la vie de foi. Ce qui n'est pas trouvé dans la Bible ne peut être prouvé par elle n'est pas nécessaire d'être comme un article de foi ou comme nécessaire au salut.
Les livres de l'Ancien Testament sont: Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome, Josué, Juges, Ruth, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Rois, 2 Rois, 1 Chroniques, 2 Chroniques, Esdras, Néhémie, Esther, Job, Psaumes, les Proverbes, l'Ecclésiaste, le Cantique des cantiques, Isaïe, Jérémie, Lamentations, Ezéchiel, Daniel, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie.
Les livres du Nouveau Testament sont: Matthieu, Marc, Luc, Jean, Actes, Romains, 1 Corinthiens, 2 Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, 1 Thessaloniciens, 2 Thessaloniciens, 1 Timothée, 2 Timothée, Tite, Philémon, Hébreux, Jacques, 1 Pierre, 2 Pierre, 1 Jean, 2 Jean 3 Jean, Jude, Apocalypse.
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