«Sondez les Écritures" Jean 5:39
Langue mis à jour et clarifiées, et les textes de preuve supplémentaires et le matériel réuni par la "Confession de foi de Westminster" - 1644 et «Confession de foi de Londres" - 1677
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L'art de faire les catéchismes et les confessions atteint son apogée à l'époque des puritains. Pendant les moments les plus pénibles en Angleterre, le catéchisme le plus célèbre et la confession en anglais ont été rédigés par les puritains. Toutes les autres tentatives depuis l'automne dans l'ombre de l'œuvre des théologiens de Westminster. Cette confession a été produite par un unique peuple, des hommes et des femmes qui ont vécu ces vies saintes, ils ont été raillés par leurs ennemis avec le surnom de "pure ITANS". JI Packer dit de ces hommes pieux:
«Qu'est-ce que les puritains ont que nous n'avons pas aujourd'hui? ... Maturité! Nous sommes des nains spirituels. Protestantisme est centrée sur l'homme, manipulatrice, orientée vers le succès, l'auto-indulgence et sentimentale, 3000 miles de large et un demi-pouce de profondeur. Le Puritains en revanche étaient des géants spirituels. Ils ont servi Dieu grand et avait une passion pour la piété. Leur expérience chrétienne était naturelle et désinvolte, alors que la nôtre est souvent artificielle et vantard. Ils ont été commis à l'intégrité spirituelle et avait une peur de l'hypocrisie. " (Du Journal Emmaüs, p. 79, Automne 1991, par la permission)
Nous avons reproduit et mis à jour l'ancien travail de Westminster afin que vous puissiez plus facilement lire et le comprendre. Il n'ya rien de sacré dans l'ancienne orthographe anglaise. Nous avons pas sciemment altéré l'intention de ce qui était écrit, sauf sur deux points. En ces temps politique et l'église étaient très liés. J'ai suivi la Confession 1677 et ont omis de chapitres qui se mélangent Église et l'État. Aussi le chapitre sur le baptême a été révisé pour refléter la Confession 1677. Toutefois, dans l'ensemble, ce credo a été modifié très peu. Je le recommande à vous pour votre étude et l'édification.
"Il n'y aura pas de nouvelles de Dieu, ni diable nouvelles, ni nous serons toujours avoir un nouveau sauveur, ni une nouvelle expiation. Pourquoi alors devrions-nous être attiré par l'erreur et un non-sens qui partout plaider pour une audience parce qu'ils sont nouveaux? Supposer la théologie peut être nouveau est d'imaginer que le Seigneur lui-même est d'hier. Une doctrine dernièrement vraie doit nécessairement être fausse. mensonge n'a pas de barbe, mais la vérité est avec l'âge vénérable incommensurable. L'Evangile vieux est le seul Evangile. Pity est notre seuls sentiment envers ces prédicateurs jeunes qui crient: `Voir ma nouvelle théologie» en tout juste le même esprit que la petite Marie dit: `Voir ma jolie robe nouvelle»!
La vérité de Dieu ne change pas, pas plus qu'il ne peut changer. Paul dit dans Hébreux 13:08: "Jésus Christ est le même hier, aujourd'hui et à jamais." Spurgeon commentant ce verset dit cela.
«Immuabilité est attribuée au Christ, et on remarque les siècles des siècles il a été à son peuple ce qu'il est aujourd'hui, car il était le même hier. Distinctions ont été établis par certains hommes extrêmement sage (mesurée par leur propre estimation d'eux-mêmes), entre les peuple de Dieu qui ont vécu avant la venue du Christ, et ceux qui ont vécu par la suite. Nous avons même entendu dire que ceux qui ont vécu avant la venue du Christ ne pas appartenir à l'Église de Dieu! Nous ne savons jamais ce que nous entendrons prochain, et peut-être il est une miséricorde que ces absurdités sont révélées une à la fois, afin que nous puissions être capables de supporter leur stupidité sans mourir d'étonnement pourquoi, chaque enfant de Dieu en tout lieu se trouve sur le même pied;. que le Seigneur a pas certains enfants bien-aimée, certains descendants de second ordre, et d'autres dont il se soucie guère au sujet de. Ces qui a vu le jour de Christ avant son entrée, avait une grande différence quant à ce qu'ils connaissaient, et peut-être dans la même mesure une différence de ce que ils jouissaient alors sur la terre en méditant sur le Christ;. mais ils étaient tous lavés dans le même sang, tous rachetés par le prix de la rançon même, et fait des membres d'un même corps d'Israël dans l'alliance de grâce n'est pas l'Israël naturel, mais tous . croyants dans tous les âges avant le premier avènement, tous les types et les ombres ont tous souligné d'une façon - ils ont fait au Christ, et pour lui tous les saints regardé avec espoir Ceux qui ont vécu avant le Christ n'ont pas été enregistrées avec un salut différent de celui. qui viennent à nous Ils ont exercé la foi que nous devons,. que la foi lutté comme la nôtre luttes, et que la foi a obtenu sa récompense comme la nôtre doivent aussi semblable que le visage d'un homme à ce qu'il voit dans un verre est la vie spirituelle de David. à la vie spirituelle du croyant aujourd'hui. Prenez le livre des Psaumes dans votre main, et d'oublier un instant que vous avez la représentation de la vie d'un des anciens temps, vous pourriez croire que David a écrit hier. Même dans ce , écrit-il de Christ, il semble que il a vécu après le Christ, au lieu d'avant, et deux dans ce qu'il voit de lui-même et dans ce qu'il voit de son Sauveur, il semble être plutôt un auteur chrétien que Juif, je veux dire que vivre avant le Christ, il a les mêmes espoirs et les mêmes peurs, les mêmes joies et les mêmes peines, il ya la même estimation de son Rédempteur que vous et moi avons en ces temps. Jésus était le même, hier comme un sauveur oint pour son peuple comme il l'est aujourd'hui, et ils sous le recevoir comme cadeaux précieux. Si la bourse beau des prophètes pouvaient être ici aujourd'hui, ils témoignent tous de vous qu'il était le même dans tous les bureaux de leur temps comme il l'est en ces jours de notre ». (À partir Sermon n ° 848, Janvier 3, 1869)
Dans un autre article Spurgeon a dit:
"Ceux qui travaillent à la plus lisse` calvinisme »se trouve que c'est la vie dure, et, il peut être, ils viendront, après plusieurs défaites, à percevoir le fait certain qu'il survivra à l'adversaire. Son oraison funèbre a été prononcé à plusieurs reprises avant aujourd'hui, mais la performance a été prématuré Il vivra quand la phase actuelle de misbelief religieuses est allé faire à l'exécration éternelle au milieu des gémissements de ceux qu'il a défait aujourd'hui, il peut être moqué;.. Néanmoins, il est, mais hier qu'il compté parmi ses adhérents les plus habiles hommes de l'âge, et demain, peut-être, quand une fois il y aura des géants dans la théologie, il viendra à l'avant, et de demander en vain pour ses adversaires ".
«Calvinisme pur et simple, n'est qu'une forme d'évangélisation, elle n'est pas parfaite, car il lui manque quelques-unes des vérités équilibre du système qui s'est posée une remontrance contre ses erreurs, mais encore il contient en elle une si grande mesure de la . divinement la vérité immortelles qu'il ne mourra jamais `pensée moderne» n'est que la Thistledown sur la colline, le vent doit l'emporter, mais le montage originel de `calvinisme», qui n'est autre que Pauline ou la doctrine chrétienne, ne tenez bon d'Aye. " (L'épée et la truelle, février 1874, p. 31)
Ces vieilles croyances incarner la vérité de Dieu que l'église a vu à cette époque. Nous pouvons apprendre beaucoup de ce qu'ils ont écrit.
"Ainsi parle l'Éternel: Placez-vous sur les chemins, regardez, et demandez les anciens sentiers, où [est] la bonne voie, et marchez-y, et vous trouverez du repos pour vos âmes. ..." (Jérémie 6:16)
«Comme aussi dans toutes [ses] épîtres, il parle de ces choses, dans laquelle certaines choses sont difficiles à comprendre, ce qui les personnes ignorantes et mal affermies tordent, comme [ils ne] celui des autres Écritures, pour leur propre ruine ». (2 Pierre 3:16)
Notez que Pierre n'a pas dit qu'ils étaient impossibles à comprendre. Il n'a pas dit que tout était difficile à comprendre. S'il en avait, vous pouvez avoir une excuse. Cependant, il est beaucoup plus dans la Bible qui peut être facilement compris par une personne d'intelligence moyenne. Pour ne pas même essayer est stupide.
Par conséquent, il a plu au Seigneur à plusieurs reprises, et de différentes manières, de se révéler, et de déclarer sa volonté à son Église; He 1:1, et après, pour la préservation et la meilleure propagation de la vérité, et pour les plus assurer l'établissement et le confort de l'Eglise contre la corruption de la chair, et la malice de Satan, et du monde, le Seigneur s'est engagé cette révélation entièrement à l'écriture; Pr 22:19-21 Lu 1:3,4 Ro 15:04 Mt Isa 4:4,7,10 8:19,20, ce qui rend les Saintes Ecritures pour être le plus nécessaire, 2Tm 3:15 2 Pi 1:19, puisque ces anciennes façons de Dieu révélant sa volonté à son peuple ont maintenant cessé . He 1:1,2 1Co 30:6 13:9,10 Pr Re 22:18,19.
2) Sous le nom de l'Ecriture Sainte, ou la Parole de Dieu écrite; figurent désormais tous les livres de l'Ancien et Nouveau Testament, qui sont celles-ci.
De l'Ancien Testament
Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome, Josué, Juges, Ruth, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Rois, 2 Rois, 1 Chroniques, 2 Chroniques, Esdras, Néhémie, Esther, Job, Psaumes, les Proverbes, l'Ecclésiaste, le Cantique des Salomon, Isaïe, Jérémie, Lamentations, Ezéchiel, Daniel, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie
Du Nouveau Testament
Actes de Matthieu, Marc, Luc, Jean, Romains, 1 Corinthiens, 2 Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, 1 Thessaloniciens, 2 Thessaloniciens, 1 Timothée, 2 Timothée, Tite, Philémon, Hébreux, Jacques, 1 Pierre, 2 Pierre, 1 Jean, 2 Jean 3 Jean, Jude, Apocalypse
Tous ces livres sont donnés par l'inspiration de Dieu, Lu 16:29,31 22:18,19 Re Ep 2,20 2Tm 3:16, d'être la seule règle de foi et de vie.
3) Les livres communément appelés apocryphes ne pas être d'inspiration divine, ne font pas partie du Canon (ou règle) de l'Écriture, et donc ne sont d'aucune autorité à l'Église de Dieu, ni à toute utilisation contraire approuvé ou fabriqués, que d'autres écrits humains. Lu 24:27,44 Ro 03:02 2 Pi 1:21
4) L'autorité de l'Ecriture Sainte pour laquelle elle doit être crue ne dépend pas de la déposition d'un homme, ou une église, mais entièrement sur Dieu (qui est la vérité même), l'auteur de celui-ci, donc il doit être reçu, parce que il est la Parole de Dieu. 1:19,21 2 Pi 3:16 2Ti 1Jo 05:09 2Th 2:13
5) Nous pouvons être déplacé et induite par le témoignage de l'Eglise de Dieu, à une haute estime et respectueuse de l'Ecriture Sainte; 1Tm 03h15, et le heavenliness de la question, l'efficacité de la doctrine, et la majesté de le style et le consentement de toutes les parties, la portée de l'ensemble, (qui est de donner toute gloire à Dieu,) la pleine découverte qu'il fait de la seule façon de sauver l'homme, et beaucoup d'autres excellences incomparable, et la totalité de ses perfections , sont des arguments par laquelle il fait abondamment preuve elle-même est la Parole de Dieu, et pourtant, malgré; notre persuasion complète, et l'assurance de la vérité infaillible, et son autorité divine, est l'œuvre intérieure de l'Esprit Saint, et de rendre témoignage par avec la Parole dans nos cœurs. 1Jo 2:20,27 Joh 16:13,14 1Co 2:10-12 Isa 59:21
6) Le conseil de Dieu, concernant toutes les choses nécessaires pour sa propre gloire, la foi le salut de l'homme, et la vie, est soit expressément énoncés dans l'Écriture, ou par voie de conséquence une bonne et nécessaire peut être déduit de l'Écriture: à laquelle rien tout moment doit être ajouté, que ce soit par de nouvelles révélations de l'Esprit, ou les traditions des hommes. 2Tm 3:15-17 Ga 1.8,9 2Th 2:02. Néanmoins, nous reconnaissons l'illumination intérieure de l'Esprit de Dieu d'être nécessaires à la compréhension d'économie de choses qui sont révélées dans la Parole; Joh 6:45 1Co 2:9-12, et qu'il ya certaines circonstances qui concerne le culte de Dieu, et le gouvernement de l'Eglise, commune d'actions et des sociétés humaines, qui doivent être commandés par la lumière de la nature et la prudence chrétienne, selon les règles générales de la parole, qui sont toujours à respecter. 1Co 11:13, 14 14:26,40
7) Toutes les choses dans l'Écriture ne se ressemblent pas clair en eux-mêmes, ni comme claire pour tous; 2 Pi 3:16, et pourtant ces choses qui sont nécessaires pour être connu, cru, et a observé, pour le salut, sont si clairement proposé et ouverts dans certains place de l'Écriture ou autres, que non seulement les savants, mais les ignorants, dans une utilisation en raison des moyens ordinaires, peut atteindre à une compréhension suffisante d'entre eux. Ps 119:105,130
8) L'Ancien Testament en hébreu, (qui était la langue maternelle du peuple de Dieu de l'ancien), et le Nouveau Testament en grec, (qui était à l'époque de la rédaction de celui-ci le plus généralement connu pour les nations), étant immédiatement inspiré par Dieu, et par ses soins et de la providence singulière gardé pur dans tous âges, sont donc authentiques; Mt 5:18, alors que dans toutes les controverses de la religion, l'Église est finalement faire appel à eux Isa 08:20 Ac 15. : 15 Joh 5:39,46, mais parce que ces langues d'origine ne sont pas connus de tout le peuple de Dieu, qui ont droit et d'intérêt dans les Écritures, et sont commandés, dans la crainte de Dieu, de lire et de rechercher eux, Joh 5:39, par conséquent, ils doivent être traduits dans la langue parlée de chaque nation à laquelle ils viennent, 1Co 14:6,9,11,12,24,27,28, que la parole de Dieu demeure en abondance dans tous, qu'ils puissent l'adorer d'une manière acceptable. Col 3:16, et par la patience et le confort des Écritures, peut avoir de l'espoir. Ro 15:04
9) La règle infaillible de l'interprétation des Écritures est l'Écriture elle-même, et donc, quand il ya une question sur le vrai et plein sens de toute l'Ecriture, (ce qui n'est pas multiples, mais un), il doit être recherché et connu par d'autres des lieux qui parlent plus clairement. 1:20,21 Ac 15:15,16 2 Pi
10) Le juge suprême, par lequel toutes les controverses de la religion doivent être déterminés, et tous les degrés de conseils, opinions des auteurs anciens, les doctrines des hommes, et les esprits privés, doivent être examinés, et dont la peine que nous sommes au repos, ne peut être autre, mais l'Esprit Saint parle dans les Écritures. Mt 22:29,31 Eph 2:20 Ac 28:25
2) Dieu a toute la vie, Joh 5:26, la gloire, Ac 7:02, la bonté, Ps 119:68, béatitude, 1Tm 6:15, à l'intérieur et de lui-même, et est le seul à lui-même et à tout suffisant, et non pas debout dans le besoin d'aucune de ses créatures qu'il a faites, Ac 17:24,25, ne tire aucun d'eux la gloire, Job 22:2,3, mais seulement manifester sa propre gloire, en par, pour et sur eux: Il est le seul fontaine de tout être, de qui, par qui et pour qui sont toutes choses; Ro 11:36, et a la domination la plus souverain sur eux, à faire par eux, pour eux, ou sur eux, tout ce qu'il plaît. Re 04h11 1Tm 6:15 Da 4:25,35. Dans ses yeux toutes les choses sont ouvertes et manifeste; He 4:13, sa connaissance est infinie, infaillible, et indépendante sur la créature, Ro 11:33,34 Ps 147:5, alors que rien n'est pour lui éventuel ou incertain Ac. 15:08 Eze 09:05. Il est le plus sacré dans tous ses conseils, dans toutes ses œuvres, et dans tous ses commandements. Ps 145:17 Ro 7:12.
Pour lui est due par les anges et les hommes, et toute autre créature, quel que soit le culte, le service ou l'obéissance, il est heureux d'exiger d'eux. Re 5:12,13,14
3) Dans l'unité de la divinité, il ya trois personnes, d'une substance, la puissance et l'éternité, Dieu le Père, Dieu le Fils, et Dieu le Saint Esprit 1Jo 05:07 Mt 3:16,17 2Co 28:19. 13:14
Le Père est d'aucun, ni engendré, ni procédure, le Fils est éternellement engendré du Père; Joh 1:14,18, le Saint-Esprit éternellement procédant du Père et le Fils Joh 15:26 Ga 4:6.
2) Bien que Dieu sait tout ce qui peut ou peut arriver à toutes les conditions supposées; Ac 15:18 1S 23:11,12 11:21,23 Mt, et pourtant il n'a pas décrété toute chose, car il prévoyait que l'avenir, ou en tant que ce qui viendrait à se prononcer sur de telles conditions. Ro 9:11,13,16,18
3) Par le décret de Dieu, pour la manifestation de sa gloire, certains hommes et des anges; 1Tm 5:21 Mt 25:41, sont prédestinés à la vie éternelle, et préordonné d'autres à la mort éternelle Ro 9:22,23 Ep 1. : 5,6 Pr 16:04
4) Ces anges et les hommes, ainsi prédestinés et préordonné, sont particulièrement conçus et immuablement, et leur nombre est si certaine et définitive, qu'il ne peut pas être augmenté ou diminué 2Tm 2:19 Joh 13:18.
5) Ceux de l'humanité qui sont prédestinés à la vie, Dieu avant la fondation du monde a été posée, selon son dessein éternel et immuable, et le conseil secret et le bon plaisir de sa volonté, a choisi en Christ à la gloire éternelle, Ep 1 : 4,9,11 Ro 8:30 2Tm 1:09 1Th 5:9, de sa libre grâce et d'amour simple, sans aucune clairvoyance de la foi ou les bonnes oeuvres, ou la persévérance dans aucun d'eux, ou toute autre chose dans la créature, que les conditions, ou lui cause du déplacement de l';. Ro 9:11,13,16 Ep 1:4,9, et tous à la louange de sa grâce glorieuse Ep 1:6,12
6) Comme Dieu a désigné les élus à la gloire, alors qu'il a, par le dessein éternel et le plus libre de sa volonté, prédestiné tous les moyens pour y 1P 1:02 Ep 1:4,5 Ep 2:10 2Th 2.: 13. Par conséquent, ils qui sont élus étant tombés en Adam, sont rachetés par le Christ; 1Th 5:9,10 Tit 2:14, sont effectivement appelés à la foi en Christ par son Esprit qui travaille dans la saison en raison, sont justifiés, adoptés, sanctifiés, Ro 8 : 30 Ep 1:05 2Th 2:13, et gardé par sa puissance par la foi au salut 1P 1:5.. Ni aucune autre sont rachetés par le Christ, efficacement appelés, justifiés, adoptés, sanctifiés et sauvés, mais les élus seulement. Joh 17:09 Ro 8:28 Joh 6:64,65 Joh 10:26 08:47 02:19 1Jo
7) Le reste de l'humanité, Dieu s'est plu, selon le conseil insondables de sa propre volonté, par laquelle il étend ou retient la miséricorde comme il veut, pour la gloire de son pouvoir souverain sur ses créatures, de passer par, et pour les ordonner au déshonneur et à la colère de leur péché, à la louange de sa justice glorieux. Mt 11:25,26 Ro 2:19,20 9:17,18,21,22 2Ti Jude 1:04 1P 2:08
8) La doctrine de ce haut mystère de la prédestination est à manier avec prudence et de soins spéciaux, Ro 09:20 11:33 29:29 De, que les hommes participant à la volonté de Dieu révélée dans sa parole, et produisant à lui obéir, peut, de la certitude de leur vocation efficace, être assurés de leur élection éternelle. 01:10 2 Pi. Ainsi en est cette doctrine se permettre quelques louanges, de vénération et l'admiration de Dieu, Eph 1:06 Ro 11:33 et de consolation humilité, diligence et abondante, à tout ce qui sincèrement obéir à l'Evangile. # 2 Pi 1:10 Ro Ro 11:5,6,20 08:33 Lu 10:20
2) Après que Dieu avait fait toutes les autres créatures, il créa l'homme mâle et femelle, Ge 1:27, avec des âmes raisonnables et immortel, Ge 02:07 Ec 12:07 23:43 Lu Mt 10:28 revêtus de la connaissance, la justice , et la vraie sainteté, après sa propre image, Ge 1:26 Col 3:10 Eph 4:24 avoir la loi de Dieu écrite dans leurs coeurs, Ro 2:14,15 et le pouvoir de l'accomplir; Ec 7:29, et encore sous une possibilité de transgresser, étant laissé à la liberté de leur propre volonté, qui a été sujet à changement. Ge 03:06 07:29 Ec. À côté de cette loi est écrite dans leurs cœurs, ils ont reçu une commande de ne pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal; Ge 02:17 3:8-11,23, qui alors ils ont gardé, ils étaient heureux dans leur communion avec Dieu, et avait la domination sur les créatures. Ge 1:26,28.
6) Quant à ceux des hommes méchants et impies, que Dieu comme un juste juge, pour des péchés anciens, aveugle et ne se durcissent, Ro Ro 11:7,8 1:24,26,28 d'eux non seulement il retient sa grâce, par lequel qu'ils pourraient avoir été éclairés dans leurs compréhensions, et agissait sur leur cœur; De 29:4 mais parfois retire aussi les dons qu'ils avaient, Mt 13:12 25:29 et les expose à des objets tels que leur corruption rend occasion de péché ; De 2h30 2R 8:12,13 et de plus, leur donne plus de leurs propres convoitises, les tentations du monde, et la puissance de Satan: Ps 81:11,12 2Th 2:10,11,12 laquelle il vient de passer, qu'ils durcissent eux-mêmes, même dans ces moyens que Dieu utilise pour l'adoucissement des autres Ex 07:03 8:15,32 2:15,16 2Co 8:14 Isa Isa 1P 2:7,8 6.: 9,10 Ac 28:26,27
7) Comme la providence de Dieu fait, en général, la portée à toutes les créatures, donc, après la manière la plus spéciale, il prend soin de son église, et dispose toutes choses au bien de celui-ci 1Tm 4:10 Am 9:08,. 9 Ro 8:28 Isa 43:3,4,5,14
2) Par ce péché, ils tombèrent de leur justice originelle, et la communion avec Dieu, Ge 3:6-8 Ec 7:29 Ro 3:23 et est ainsi devenue morts dans le péché, Ge 2:17 Eph 2:01 et totalement souillée toutes les facultés et les parties de l'âme et le corps. Tit 1:15 Ge 06:05 Jer 17:09 Ro 3:10-18
3) Ils sont la racine de toute l'humanité, la culpabilité de ce péché a été imputé, Ge 1:27,28 2:16,17 Ac 17:26 Ro 5:12,15-19 1Co 15:21,22,45, 49 et la même mort dans le péché et la nature corrompue transmis à toute leur postérité, descendant d'eux par la génération ordinaire. Ps 51:5 Ge 05:03 14:04 15:14 Job
4) A partir de cette corruption originelle, par laquelle nous sommes totalement désactivé indisposé, et fait face à toutes les bonnes, Ro 5:06 8:07 1:21 7:18 Col et totalement enclins à tout mal, Ge 6:05 Ro 8:21 3:10-12 ne passez toutes les transgressions réelles. Jas 1:14,15 Ep 2:2,3 Mt 15:19
5) Cette corruption de la nature, durant cette vie, ne restent dans ceux qui sont régénérés: 1Jo 1:8,10 Ro 7:14,17,18,23 Jas 3:02 Pr 20:09 Ec 7:20 et bien qu'il être pardonné par le Christ et mortifié, mais les deux lui-même, et tous ses mouvements, sont vraiment et correctement péché. Ro 7:5,7,8,25 Ga 5:17
6) Tout péché, à la fois originale et réelle, étant une transgression de la juste loi de Dieu, et contrairement à elle, ne 1Jo 03h04, dans sa propre nature, porter la culpabilité sur le pécheur, 03:09 Ro 2:15, 19 par lequel il est lié plus à la colère de Dieu, Ep 2:03 et la malédiction de la loi, Ga 3:10 et ainsi subordonné à la mort, 6:23 Ro avec toutes les misères spirituelles, temporelles Ep 4:18, Ro 8 : 20 La 3h39 et éternelle Mt 25:41 2Th 1:9.
2) La première alliance faite avec l'homme était une alliance des oeuvres, Ga 3:12 où la vie a été promise à Adam, et en lui à sa postérité, Ro Ro 5:12-20 10h05 à la condition de l'obéissance parfaite et personnelle. Ge 2:17 Ga 3:10
3) L'homme par sa chute s'étant fait incapable de la vie par cette alliance, le Seigneur a eu le plaisir de faire une seconde, Ga 3:21 Ro Ro 3:20,21 08:03 Ge 03:15 Isa 42:6 communément appelé le Pacte de Grace: par lequel il offre gratuitement aux pécheurs la vie et du salut par Jésus-Christ, exigeant la foi en lui, afin qu'ils puissent être sauvés; M. Joh 16:15,16 03:16 Ro 10:6,9 Ga 3:11 promettant de donner à tous ceux qui destinés à la vie de son Esprit Saint, pour les rendre désireux et capables de le croire. Eze 36:26,27 Joh 6:44,45
4) Cette alliance de grâce est fréquemment énoncées dans l'Écriture par le nom d'un testament, en référence à la mort de Jésus Christ, le testateur, et à l'héritage éternel, avec toutes les choses qui lui appartiennent, y lègue He 9.: 15-17 07:22 Lu 22:20 1Co 11:25
5) Cette alliance a été administré différemment dans le temps de la loi, et dans le temps de l'Évangile; 2Co 3:6-9 vertu de la loi il a été administré par des promesses, les prophéties, les sacrifices, la circoncision, l'agneau pascal, et d'autres types et ordonnances livrées pour le peuple des Juifs, tous préfiguration du Christ à venir, He 8:01-10:39 Ro 4:11 Col 2:11,12 1Co 05:07 qui étaient pour que suffisamment de temps et efficace, grâce à l'opération de l'esprit, d'instruire et de construire les élus dans la foi dans le Messie promis, 1Co 10:1-4 Heb 11:13 Joh 8:56 par qui ils avaient une rémission complète des péchés et le salut éternel, et est appelé le Vieux Testament. Ga 3:7-9,14
6) En vertu de l'Évangile, lorsque le Christ la substance Col 2:17 a été exposée, les ordonnances dans lesquelles cette alliance est dispensé sont la prédication de la parole, et l'administration des ordonnances du baptême et la Cène du Seigneur, Mt 28:19, 1Co 20 11:23,24,25 qui, bien que moins nombreux, et administré avec plus de simplicité et de la gloire moins vers l'extérieur, encore en eux, il est tenu de suite dans plus de plénitude, la preuve, et l'efficacité spirituelle, He 7:22-27 Jr 31:33,34 à toutes les nations, les Juifs et les païens; Mt 28:19 Eph 2:15-19 et est appelé le Nouveau Testament Lu 22:20 Il ne sont donc pas deux pactes de grâce différents, en substance, mais une seule et. le même sous diverses dispensations. Ga 3:14,16 Ac 15:11 Ro Ro 32:1 3:21-23,30 Ps 4:3,6,16,17,23,24 He 13:08
2) Cette sanctification est tout à l'homme tout entier, 1Th 5:23 encore imparfait dans cette vie, il y habite encore quelques vestiges de la corruption dans chaque partie: 1Jo 01:10 Ro 7:18,23 html 3:12 où vient une constante et la guerre irréconciliables, la chair convoite contre l'Esprit et l'Esprit contre la chair Ga 5:17 1P 2:11.
3) dans laquelle la guerre, bien que la corruption reste pendant un certain temps peut souvent l'emporter, 07:23 Ro encore, grâce à l'approvisionnement continu de la force de l'Esprit sanctifiant du Christ, de la part de régénérer surmonte: Ro 6:14 Eph 5:04 1Jo 4:15,16 et ainsi les saints croître dans la grâce, 2 Pi 3:18 2Co 3:18 sainteté perfectionner dans la crainte de Dieu. 2Co 7:01
2) Par cette foi, un chrétien croit être vrai tout ce qui est révélé dans la Parole, pour l'autorité de Dieu lui parle en elle, Joh 4:42 1Th 2:13 5:10 Ac 24:14 1Jo et agit différemment sur cette dont chaque passage particulier de celui-ci contient, l'obéissance céder à des commandes, 16:26 Ro tremblant à l'menaces, Isa 66:2 et embrassant les promesses de Dieu pour cette vie et ce qui est à venir He 11:13 1Tm 4:. 8 Mais les principaux actes de la foi qui sauve est, accepter, recevoir, et qui repose sur Christ seul pour justification, la sanctification et la vie éternelle, en vertu de l'alliance de grâce. Joh 1:12 Ac 16:31 Ga 2:20 Ac 15 : 11
3) Cette foi varie en degrés, faible ou forte; He 5:13,14 Ro 4:19,20 Mt 06:30 08:10 peut être souvent et de nombreuses façons assaillie et affaiblie, mais obtient la victoire; Lu 22:31 , 32 Eph 6:16 1Jo 5:4,5 grandissent dans de nombreux pour la réalisation d'une pleine assurance, par le Christ, He 6:11-12 Col 2:02 10:22 qui est à la fois l'auteur et le consommateur de notre foi. He 12:02
2) Par un pécheur, hors de la vue et le sens, non seulement du danger, mais aussi de la souillure et odieux de ses péchés, comme contraire à la nature sainte et juste loi de Dieu, et sur l'appréhension de sa miséricorde dans le Christ à ceux qui se repentent, se plaint ainsi pour et déteste ses péchés, comme pour les transformer tous à Dieu, Eze 18:30,31 36:31 Isa 30:22 Ps 51:4 Jer 31:18,19 Joe 2: 12 02:13 Joe Am 5:15 Ps 119:128 2Co 7:11 purposing et en s'efforçant de marcher avec lui dans toutes les voies de ses commandements. Ps 119:6,59,106 Lu 01:06 2R 23:25
3) Bien que la repentance ne doit pas être reposé dans, comme toute satisfaction pour le péché, ou toute autre cause de son pardon, Eze 36:31,32 16:61,62,63 qui est l'acte de la libre grâce de Dieu en Christ; Ho 14 : 2,4 Ro 3:24 Eph 1:07 est pourtant d'une telle nécessité pour tous les pécheurs, que nul ne peut espérer le pardon sans Lu 13:3,5 Ac 17.30,31.
4) Comme il n'y a pas de péché si petit mais il mérite la damnation; Ro 6:23 5:12 12:36 Mt tellement là n'est aucun péché si grand, qu'il peut apporter la damnation sur ceux qui se repentent vraiment Isa 55:7 Ro 8. : 1 Isa 1:16,18
5) Les hommes ne doivent pas se contenter d'un repentir général, mais il est du devoir de chaque homme de s'efforcer de se repentir de ses péchés particuliers particulier. Ps 19:13 19:08 Lu 1:13,15 1Tm
6) Comme tout homme est tenu de faire la confession privée de ses péchés à Dieu, à prier pour son pardon; Ps 51:4,5,7,9,14 32:5,6 sur laquelle, et l'abandon d'eux, il doit trouver miséricorde; Pr 28:13 1Jo 01h09, ainsi celui qui scandalise son frère, ou l'église du Christ, doit être disposé, par une confession publique ou privée et de tristesse pour son péché, de déclarer son repentir à ceux qui sont offensés ;. Jas 5:16 Lu 17:3,4 Jos 7:19 Ps 51:1-19 qui sont alors à se réconcilier avec lui, et dans l'amour de le recevoir 2Co 2:08
2) Ces bonnes œuvres, fait dans l'obéissance aux commandements de Dieu, sont les fruits et les preuves d'une foi véritable et vivante: Jas 2:18,22 et en les croyants manifestent leur reconnaissance, Ps 116:12, 13 1P 2:09 renforcer leur assurance, 1Jo 2:3,5 2 Pi 1:5-10 édifier leurs frères, 2Co 9:02 Mt 05:16 ornent la profession de l'Évangile, Tit 2:5,9,10,11,12 1Tm 06:01 arrêt de la bouche des adversaires, 02:15 1P et glorifier Dieu, 1P 2:12 html 01:11 Joh 15:08 dont la fabrication qu'ils sont créés en Christ Jésus pour elle; Ep 2:10 qu'ayant leurs fruits à la sainteté , ils peuvent avoir pour fin la vie éternelle. Ro 06:22
3) Leur capacité à faire de bonnes œuvres n'est pas du tout d'eux-mêmes, mais entièrement à partir de l'esprit du Christ. Joh 15:4,5,6 Eze 36:26,27 et qu'ils peuvent être activés à elle, outre les grâces dont ils ont ont déjà reçu, il est nécessaire une influence réelle sur le même Esprit Saint pour travailler dans leur volonté et à faire selon son bon plaisir: html html 2:13 4:13 3:05 2Co encore sont-ils pas, là-dessus à croître de négligence, comme si elles n'étaient pas liés à aucune obligation, sauf si une motion spéciale de l'Esprit, mais ils doivent être diligents dans attiser la grâce de Dieu qui est en eux html 2:12 Heb 6:11-12 2 Pi 1:. 3,5,10,11 Isa 64:7 2Tm 1:06 Ac 26:6,7 Jude 1:20,21
4) Ceux qui, dans l'obéissance atteindre la plus grande hauteur qui est possible dans cette vie, sont loin d'être en mesure d'exceller et de faire plus que Dieu exige, comme qu'ils sont loin de beaucoup de devoir, ils sont tenus de faire . Lu 17:10 13:22 Ne Job 9:2,3 Ga 5:17
5) Nous ne pouvons pas, par nos meilleurs travaux, le pardon mérite de péché, ou la vie éternelle, à la main de Dieu, en raison de la grande disproportion qui est entre eux et la gloire à venir, et la distance infinie qui est entre nous et Dieu , que par eux, nous pouvons satisfaire ni profit ni de la dette de nos péchés anciens; Ro 3:20 Eph 2:8-9 4:2,4,6 Tit 3:5,6,7 Ro 8:18 Ps 16: 2 Emploi 22:2,3 35:7,8 mais quand nous avons fait tout ce que nous pouvons, nous l'avons fait, mais notre devoir, et sommes des serviteurs inutiles; Lu 17:10 et parce que, comme ils sont bons, ils procèdent de l'Esprit ; Ga 5:22,23 et comme ils sont provoqués par nous, ils sont souillés et mélangés avec tant de faiblesse et d'imperfection, qu'ils ne peuvent pas supporter la sévérité du jugement de Dieu Isa 64:6 Ga 5:17 Ro 7:15,. 18 Ps 143:2 130:3
6) Pourtant, nonobstant, la personne des croyants d'être accepté par le Christ, leurs bonnes œuvres sont aussi acceptées en lui; Ep 1:06 1P 2:05 Ex 28:38 Ge 04:04 11:04 He pas comme si ils étaient dans ce vie entièrement irréprochables et unreproveable aux yeux de Dieu, Job 9:20 Ps 143:2 mais que lui, à la recherche sur eux en son Fils, est heureux d'accepter et de récompenser celui qui est sincère, bien accompagné de nombreuses faiblesses et imperfections He 13.: 2Co 8:12 He 20,21 Mt 25:21,23 06:10
7) Travaux réalisés par des hommes non régénérés, bien que, pour la question d'eux, ils peuvent être des choses qui les commandements de Dieu, et du bon usage à la fois pour eux-mêmes et les autres; 2R 10:30,31 21:27,29 html 1R 01:15 , 16,18 encore, parce qu'ils ne procèdent pas d'un cœur purifié par la foi; Ge 04:05 He 11:4,6 ni fait d'une manière droite, selon la parole; 1Co 13:03 Isa 01:12, ni aux une extrémité droite, la gloire de Dieu;. Mt 6:2,5,16 ils sont donc coupables, et ne peut pas s'il vous plaît Dieu, ou faire un homme acceptable pour recevoir la grâce de Dieu Hag 2:14 Tit 1:15 5:21 , 22 Ho 1:04 Ro 9:16 Tit 3:05 Et pourtant leur négligence d'entre eux est plus coupable, et de déplaire à Dieu. Ps 36:3 Job 21:14,15 14:04 Mt 25:41,42,43 , 45 Mt 23:23
2) Cette persévérance des saints ne dépend pas de leur propre volonté, mais sur l'immutabilité du décret d'élection, découlant de l'amour libre et immuable de Dieu le Père; 2Tm 2:18,19 Jer 31:3 sur l'efficacité du mérite et de l'intercession du Christ; He He 10:10,14 13:20,21 9:12,13,14,15 Ro 8:33-39 Joh 17:11,24 Lu He 22:32 07:25 de la respectueux de l'Esprit, et de la semence de Dieu en eux; Joh 14:16,17 1Jo 02h27 03h09 et la nature de l'alliance de grâce: Jer 32:40 de tout ce qui pose aussi sa certitude et d'infaillibilité. Joh 10:28 2Th 3:03 1Jo 02:19
3) Néanmoins, elles peuvent, à travers les tentations de Satan et du monde, le prevalency de la corruption reste en eux, et la négligence des moyens de leur préservation, tombent dans les péchés graves; Mt 26:70,72,74 et pour le temps de continuer en eux: Ps 51:1,14 laquelle ils encourent mécontentement de Dieu, Isa 64:5,7,9 2S 11:27 et le chagrin de son Esprit Saint; Ep 4:30 viennent d'être privés de certaines mesures de leurs grâces et de confort; Ps 02:04 Re 51:8,10,12 Alors 5:2-4,6 ont leurs cœurs endurcis, Isa 63:17 06:52 16:14 Mr et leurs consciences blessées; Ps 32:3,4 51:8 blessé et scandaliser les autres, 12:14 2S et apporter jugements temporels sur eux-mêmes. Ps 89:31,32 1Co 11:32
2) Cette certitude n'est pas une persuasion nus conjecturale et probables, fondée sur un espoir faillibles; He 6:11,19, mais une assurance infaillible de la foi, fondée sur la vérité divine de la promesse du salut, He 6.17-18 du preuves intérieure de ces grâces dont ces promesses sont faites, 2 Pi 1:4,5,10,11 1Jo 02:03 03:14 01:12 2Co le témoignage de l'Esprit d'adoption assiste à notre esprit que nous sommes les enfants de Dieu: Ro 8:15,16 dont l'Esprit est les arrhes de notre héritage, par lequel nous sommes scellés pour le jour de la rédemption Ep 1:13,14 Ep 4:30 2Co 1:21,22.
3) Cette assurance infaillible ne pas appartenir à l'essence de la foi, mais qu'un vrai croyant peut attendre longtemps, et en conflit avec de nombreuses difficultés, avant qu'il ne soit participant de lui: 1Jo 05:13 Isa 01:10 M. Ps 09:24 88:1-18 77:1-12 encore, être activé par l'Esprit pour savoir les choses qui sont librement lui a donné de Dieu, il peut, sans révélation extraordinaire, dans le bon usage des moyens ordinaires, atteindre. 1Co 2 : 12 1Jo 04:13 He 6:11-12 Ep 3:17,18,19 Et donc il est du devoir de chacun de donner toute la diligence pour rendre sa vocation et votre élection; 2 Pi 1:10 que son cœur peut ainsi être agrandie dans la paix et joie dans l'Esprit Saint, dans l'amour et la gratitude envers Dieu, et dans la force et la gaieté dans les devoirs d'obéissance, Ro Ro 14:17 15:13 5:1,2,5 Ep 1:3,4 Ps 119:32 4:6,7 bon les fruits de cette assurance: jusqu'ici est-il d'hommes pour inclinant desserrement 1Jo 2:1,2 6:1,2 Ro Tit 2:11,12,14 2Co 7:1. Ro 8:1,12 1Jo 3:2,3 Ps 130:4 1Jo 1:6,7
4) Les vrais croyants peuvent avoir l'assurance de leur salut de diverses manières ébranlée, diminuée, et intermittentes, comme, par négligence dans la préservation de celui-ci; en tombant dans un péché spécial, qui blesse la conscience, et s'afflige l'Esprit; par certains soudaine ou la tentation véhémente; par Dieu retirant la lumière de son visage, et la souffrance, même telles que la peur lui de marcher dans les ténèbres, et ne pas avoir de la lumière: Donc 5:2,3,6 Ps 51:8,12,14 Ep 4: 30,31 Ps 77:1-10 Mt 26:69-72 Ps 31:22 Ps 88:1-18 01:10 Isa sont pourtant ils n'ont jamais complètement dépourvu de cette semence de Dieu, et la vie de foi, que l'amour du Christ et les frères, que la sincérité du cœur et la conscience du devoir, d'où, par l'opération de l'Esprit, cette assurance peut, en temps utile être relancé, 1Jo 03:09 Lu 22:32 Job 13:15 Ps 73:15 Ps 51:8,12 Isa 01:10 et par la, qui, dans le même temps, ils sont soutenus par désespoir. Mic 7:7,8,9 Jer 32:40 Isa Ps 54:7-10 Ps 22:01 88 :1-18
2) Cette loi, après sa chute, a continué à être une règle parfaite de la justice, et, comme telle, a été livré par Dieu sur le mont Sinaï en dix commandements, et écrit dans les deux tableaux; Jc 1:25 2:8,10 - 12 Ro 13:8-9 De 05h32 10h04 Ex 24:1 les quatre premiers commandements contenant notre devoir envers Dieu, et les six autres de notre devoir de l'homme. Mt 22.37-40
3) Outre cette loi, communément appelée morale, Dieu s'est plu à donner au peuple d'Israël, les lois cérémonielles contenant plusieurs ordonnances typiques; partie du culte, préfigurant Christ, ses grâces, les actions, les souffrances, et des avantages; He 9:01 - 28 Ga 4:1-3 10:01 Col 2:17 et partiellement pérorer diverses instructions des devoirs moraux. 1Co 5:07 2Co 6:17 Jude 1:23 Toutes ces lois cérémonielles sont abrogées sous le Nouveau Testament. Col 2:14,16,17 Da 9:27 Eph 2:15,16
4) Pour eux aussi, en tant qu'organe politique, il a donné diverses lois judiciaires, qui a expiré avec l'état de ce peuple, ne pas obliger tout autre moment, plus loin que ses propres généraux peuvent exiger. Ex 22:1-31 22:01 -29 Ge 49:10 1P 2:13,14 Mt 5:17,38,39 1Co 9:8,9,10
5) La loi morale ne se lient à jamais tous, en tant que personnes bien justifiées que d'autres, à son obéissance; Ro 13:8,9 Ep 6:02 1Jo 2:3,4,7,8 et que non seulement en ce qui concerne les la matière qu'il contient, mais aussi à l'égard de l'autorité de Dieu, le Créateur, qui l'a donné. Jas 2:10,11 Ni le Christ dans l'évangile quelque manière que se dissoudre, mais bien de renforcer cette obligation. Mt 5:17,18 , 19 Jas 2:08 Ro 3:31
6) Bien que les croyants véritables ne sont pas sous la loi comme une alliance des œuvres, pour être par lui justifié ou condamné; Ro 6:14 2:16 3:13 Ga 4:4,5 Ac 13:39 Ro 8:01 pourtant est c'est d'une grande utilité pour eux, ainsi que d'autres; en ce que, comme une règle de vie, les informant de la volonté de Dieu et de leur devoir, il dirige et les lie à marcher en conséquence; Ro 7:12,22,25 Ps 119:4,5,6 1Co 7:19 Ga 5:14,16,18-23 découvrir aussi la pollution de leur nature pécheresse, des cœurs et des vies; Ro Ro 7:07 3:20 de sorte que, eux-mêmes examiner par le , ils peuvent venir à la conviction des autres, de l'humiliation pour, et la haine contre le péché; Jas 1:23,24,25 Ro 7:9,14,24 avec une claire vision de la nécessité qu'ils ont de Christ, et la perfection . de son obéissance Ga 3:24 Ro Ro 7:24,25 8:3,4 Il est également d'usage de la régénérer, à retenir leurs corruptions, en ce qu'elle interdit le péché; Jc 2:11 Ps 119:101,104,128 et le menaçant de le servir à montrer ce que même leurs péchés méritent, et ce afflictions de cette vie qu'ils peuvent attendre d'eux, bien que libéré de sa malédiction menacé par la loi. Esd 9:13,14 Ps 89:30-34 Les promesses de l' , de la même manière, leur montrer l'approbation de Dieu de l'obéissance, et ce qu'ils peuvent attendre des bénédictions sur ses performances, Le 26:1-14 2Co 6:16 Ep 6:2,3 Ps 37:11 Mt 05:05 Ps 19:11 bien que pas aussi due à leur disposition par la loi comme une alliance des oeuvres: Ga 2:16 Lu 17:10 façon d'un homme faisant du bien, et en s'abstenant de mal, parce que la loi encourage à l'un, et dissuade de l'autre, est aucune preuve de son être sous la loi, et non sous la grâce. Ro 6:12,14 1P 3:8,9,10,11,12 Ps 34:12-16 Hébreux 12:28
7) Ni sont les utilisations susmentionnées de la loi contraire à la grâce de l'Évangile, mais ne doucement s'y conformer; Ga 3:21 L'Esprit du Christ et permettant soumettre à la volonté de l'homme pour le faire librement et joyeusement où la volonté de Dieu révélé dans la loi exige d'être fait. Eze 36:27 He 8:10 Jer 31:33
Toutes les communes qui ont été aussi pour les croyants par la loi; Ga 3:9,14, mais sous le Nouveau Testament, la liberté des chrétiens est encore élargie dans leur liberté du joug de la loi cérémonielle, à laquelle les Juifs ont été soumis, Ga 4 :1-3, 6-7 Ga 5:01 Ac 15:10-11 et dans une plus grande audace de l'accès au trône de la grâce. Heb 4:14,16 He 10,19-22 et plus complète de communication de l'Esprit de Dieu que les croyants par la loi n'a normalement prendre part. Joh 7:38-39 2Co 3:13,17-18
2) Dieu seul est le Seigneur de la conscience, Jas 4:12 Ro 14:04 et il l'a laissé libre par les doctrines et les commandements des hommes qui sont de toute chose contraire à sa parole, ou à côté, en matière de foi ou de culte . Ac 4:19 5:29 7:23 1Co Mt 23:8-10 2Co 1:24 Mt 15:09 Alors que croire de telles doctrines, ou d'obéir aux commandements tels hors de la conscience, c'est trahir la véritable liberté de conscience: Col 2:20,22-23 Ga Ga 2:4-5 1:10 Ga 5:01 et l'obligation pour une foi implicite, et une obéissance absolue et aveugle, est de détruire la liberté de conscience et la raison aussi. Ro 10 : 17 Ro 14:23 Isa 08:20 Ac 17:11 Joh 04:22 Ho 05:11 Re 13:12,16-17 Jer 08:09
3) Ceux qui, sous prétexte de liberté chrétienne, ne pratique aucun péché, ou chérir toute convoitise, le faire par le détruire à la fin de la liberté chrétienne, ce qui est, que, délivrés de la main de nos ennemis, nous pourrions servir les Seigneur, sans crainte, en sainteté et justice devant lui, tous les jours de notre vie. Ga 5:13 1P 2:16 2 Pi 2:19 Joh 8:34 Lu 1,74-75
4) Et parce que les pouvoirs que Dieu a ordonné, et la liberté que le Christ a acheté, ne sont pas destinés par Dieu pour détruire, mais mutuellement à respecter et préserver les uns les autres, eux qui, sous prétexte de liberté chrétienne, doit s'opposer à toute la puissance légale , ou l'exercice légitime de celui-ci, que ce soit civile ou ecclésiastique, résister à l'ordonnance de Dieu. Mt 12:25 1P 2:13,14,16 Ro 8:1-8 He 13:17 Et pour leur publication de tels avis, ou le maintien de ces pratiques, qui sont contraires à la lumière de la nature, ou les principes connus de la chrétienté, qu'il s'agisse de foi, de culte, ou conduite, ou à la puissance de la piété, ou ces opinions erronées ou des pratiques, soit comme dans leur propre nature ou à la manière de publication ou de leur maintien, sont destructrices pour la paix extérieure et l'ordre que le Christ a établi dans l'église, ils peuvent légitimement être appelé à rendre compte Ro 1:32 1Co 5:1,5,11,13 2JO 1:10,11 2Th 3:14 1Tm 6,3-5 Tit 1:10,11,13 03:10 Mt 18:15-17 1Tm 1:19,20 Re 2:2,14,15,20 3: 9 et a procédé à leur encontre par les censures de l'église. 2JO 1:10,11 2Th 3:14-15 Tit 3:10 Mt 18:15-17
2) le culte religieux doit être donné à Dieu, le Père, le Fils et le Saint Esprit, et à lui seul: Mt 4:10 Joh 5:23 2Co 13:14 pour ne pas les anges, les saints, ou de toute autre créature: Col 2 : 18 Re Ro 19:10 01:25 et depuis la chute, non sans un médiateur; pas dans la médiation d'un autre, mais seul le Christ Jn 14:06 1Tm 2:05 Eph 2:18 Col 3:17.
3) La prière, avec actions de grâces, étant une partie spéciale du culte religieux, html 4:06 est par Dieu exigeait de tous les hommes; Ps 65:2 et, qu'il peut être acceptée, elle doit être faite au nom du Fils , Joh 14:13,14 1P 2:05 à l'aide de son Esprit, 8:26 Ro selon sa volonté 1Jo 05h14 avec compréhension, respect, l'humilité, la ferveur, la foi, l'amour et la persévérance; Ps 47:7 Ec 5:1,2 Heb 12:28 Ge 18:27 05:16 Jas 1:6,7 M. Mt 11:24 6:12,14,15 Col 4:02 Eph 6:18 et, si vocales, dans une langue connue. 1Co 14:14
4) La prière doit être faite pour les choses licites, 1Jo 05h14 et pour toutes sortes d'hommes qui vivent ou qui vivront ci-après; 1Tm 2:1,2 Joh 17:20 2S 7:29 Ru 4:12, mais pas pour les morts, 2S 12:21,22,23 Lu 16:25,26 Re 14h13, ni pour ceux dont il peut être connu que ils ont péché au péché jusqu'à la mort. 1Jo 05:16
5) La lecture des Ecritures avec la crainte de Dieu; Ac 15:21 Re 01h03 à la prédication de son, 2Tm 4:02 et de l'audition consciente de la parole, dans l'obéissance à Dieu, avec la compréhension, la foi et révérence; Jc 1: 22 Ac 10:33 Mt 13:19 He 04:02 Isa 66:2 chant des psaumes avec grâce dans le cœur; Col 3:16 Eph 5:19 5:13 Jas de même que la bonne administration et digne recevoir des ordonnances institué par le Christ; sont toutes les parties du culte religieux ordinaires de Dieu: Mt 28:19 1Co 11:23-29 Ac 2:42 côté religieux serments De 06h13 10h29 Ne et vœux, Isa 19:21 Ec 05:04 , 5 jeûnes solennels, Joe 2:12 Es 4:16 Mt 09:15 1Co 07:05 et actions de grâces sur les occasions spéciales, Ps 107:1-43 09:22 Es qui sont, dans leur plusieurs fois et les saisons, pour être utilisé d'une manière sainte et religieuse. Heb 12:28
6) Ni la prière, ni aucune autre partie du culte religieux, est maintenant sous l'Évangile, que ce soit lié à, ou de rendre plus acceptable par, dans tout lieu où il est effectué, ou vers lequel elle est dirigée; Joh 4:21, mais Dieu doit être adoré partout Mal 1:11 1Tm 2:08 en esprit et en vérité; Joh 4:23,24 que dans les familles privées Jer 10:25 De Job 6:6,7 01:05 2S 1P 6:18,20 03:07 Ac 10:02 quotidienne, Mt 6:11 et en secret chacun par lui-même; Mt 6:06 Eph 6:18 donc plus solennellement dans les assemblées publiques, qui ne sont pas négligemment ou délibérément d'être négligé ou abandonné, où Dieu, par sa parole ou de la providence, appelle à lui. Isa 56:6,7 He 10:25 Pr Pr 1:20,21,24 08:34 Ac 13:42 Lu 4:16 Ac 2:42
7) Comme il est de la loi de la nature, que, en général, une proportion en raison du temps sera mis à part pour l'adoration de Dieu, de même, dans sa parole, par un commandement positif, moral et perpétuel, qui lie tous les hommes dans tous les âges, il a notamment nommé un jour sur sept pour un jour de sabbat, pour être sanctifié pour lui: Ex 20:8,10-11 Isa 56:2,4,6,7 qui, dès le commencement du monde de la la résurrection du Christ, était le dernier jour de la semaine, et de la résurrection du Christ, a été changé dans le premier jour de la semaine, Ge 2:2,3 1Co 16:1,2 Ac 20:07, qui dans l'Écriture est appelé le Jour du Seigneur, Re 1:10 et est d'être poursuivi jusqu'à la fin du monde, comme le chrétien sabbat. Ex 20:8,10 Mt 5:17,18
8) Ce sabbat est ensuite gardé saint pour l'Éternel, quand les hommes, après une préparation en raison de leur cœur, et la commande de leurs cœurs, et la commande de leurs affaires communes avant la main, ne pas seulement observer un repos tous les jours saints de leur propres œuvres, ses paroles et pensées au sujet de leurs emplois et de récréations mondaines; Ex 20:08 16:23,25,26,29,30 31:15,16,17 Isa 58:13 Ne 13:15,16 Ne 13:17 -22 mais qui sont aussi pris tout le temps dans les exercices publics et privés de son culte, et dans les fonctions de nécessité et de miséricorde. Isa 58:13 Mt 12:1-13
2) Le nom de Dieu est seulement celui par lequel les hommes doivent jurer, et il doit être utilisé avec tous les sainte crainte et révérence; De 6h13 donc à jurer en vain ou imprudemment par ce nom glorieux et redoutable, ou de prêter à tout par toute autre chose, est un péché, et pour être abhorré. Ex 20:07 Jer 05:07 Mt 5:34,37 Jas 5:12 Or, comme, en matière de poids et de moment, un serment est justifiée par la parole de Dieu, sous le Nouveau Testament, ainsi que sous l'Ancien; He 6:16 2Co 1:23 Isa 65:16 donc un serment légal, imposé par l'autorité légitime, en la matière, doivent être prises 1R 8:31 Ne. 13:25 Esd 10:05
3) Celui qui prête serment, devrait dûment envisager la lourdeur de si solennel un acte, et qu'il avouch rien mais ce qu'il est pleinement persuadé, c'est la vérité. Ex 20:07 Jer 04:02 Ni tout homme peut se lier par des serment pour autre chose que ce qui est bon et juste, et ce qu'il croit l'être, et ce qu'il est capable et résolu à effectuer. Ge 24:2,3,5,6,8,9 Pourtant c'est un péché de refuser une serment de toucher tout ce qui est bon et juste, d'être imposées par l'autorité légitime. Nu 5:19,21 Ne 05:12 Ex 22:7,8,9,10,11
4) Un serment doit être pris dans le sens ordinaire et commun des mots, sans équivoque ni réserve mentale Jer 04:02 Ps 24:4 Il ne peut pas obliger à pécher;. Mais en toute chose n'est pas un péché, étant prises, il se lie à la performance, bien propres à blesser un homme;. 1S 25:22,32,33,34 Ps 15:04 ni d'être violé, bien fait pour hérétiques ou infidèles Eze Jos 17:16,18,19 09:18 , 19 2S 21:01
5) Un vœu est de la nature comme avec un serment promissoire, et doit être faite avec le soin, comme religieux, et à être exécuté avec la fidélité comme Isa 19:21 Ec 5:4-6 Ps 61:8 66.: 13,14
6) Il ne doit pas être faite à aucune créature, mais à Dieu seul: Ps 76:11 Jer 44:25,26 et qu'elle peut être acceptée, elle doit être faite volontairement, sur la foi, et la conscience du devoir, au moyen de reconnaissance pour la miséricorde reçue, ou pour l'obtention de ce que nous voulons; lequel nous nous engageons plus strictement aux fonctions nécessaires, ou à d'autres choses, si loin et si longtemps qu'ils peuvent opportunément conduire à l'De 23h21 -. 23 Ps 50:14 Ge 28:20-22 1S 01:11 Ps 66:13,14 Ps 132:2-5
7) Nul homme ne peut rien faire voeu interdit dans la parole de Dieu, ou ce qui nuirait à tout devoir commandé en elle, ou qui n'est pas en son pouvoir, et pour l'exécution de laquelle il n'a pas promis de la capacité de Dieu. Ac M. 23:12,14 06:26 Nu 30:5,8,12,13 À quels égards, les vœux monastiques de vie de célibataire perpétuelle, la pauvreté professée, et l'obéissance régulière, sont donc loin d'être des degrés de perfection plus élevé, qu'ils sont pièges superstitieux et pécheresse, dans laquelle aucun chrétien ne peut se s'emmêlent. 1Tm 4:03 Mt 19:11,12 1Co 7:2,9 Ep 4:28 1P 4:02 1Co 07:23
2) Il est licite pour les chrétiens d'accepter et d'exécuter le mandat d'un magistrat, lorsqu'il est appelé à lui: Pr. 8:15,16 Ro 13:1,2,4 dans la gestion de celui-ci, comme ils devraient en particulier à maintenir la piété, la justice et la paix, selon les lois salutaires de chaque Commonwealth; Ps 2:10-12 1Tm 2:02 Ps 82:3,4 2S 23:03 1P 2:13 donc, pour cette fin, ils peuvent légalement, maintenant sous le Nouveau Testament, la guerre à la fois juste et nécessaire. Lu 3:14 Ro 13:04 Mt 8:9,10 Ac 10:1,2 Re 17:14,16
3) Le magistrat civil ne peut pas assumer à lui-même l'administration de la parole et des ordonnances, ou le pouvoir des clefs du royaume des cieux 2Ch 26:18 18:17 16:19 Mt 12:28,29 1Co Ep 4.: 1Co 11,12 4:1,2 Ro 10:15 He 05:04
4) Il est du devoir des gens de prier pour les magistrats, 1Tm 2:1,2 à honorer leurs personnes, 1P 2:17 de leur rendre hommage et d'autres cotisations, Ro 13:6,7 d'obéir à leurs ordres légitimes, et à . être soumis à leur autorité par motif de conscience Ro 13:05 Tit 3:01 infidélité, ou la différence de religion, ne rend pas nulle autorité juste et légale du magistrat, ni libérer les gens de leur obéissance qui lui est dû: 1P 2: 13,14,16 à partir de laquelle les personnes ecclésiastiques ne sont pas exemptés. Ro 13:01 1R 2:35 Ac 2 Pi 25:9,10,11 2:1,10,11 Jude 1:8-11
2) Le mariage a été ordonné pour l'aide mutuelle entre mari et femme; Ge 2:18 de l'augmentation de l'humanité avec une question légitime, et de l'église avec une sainte semence; 02:15 Mal et de prévention de l'impureté 1Co 7.: 2,9
3) Il est licite pour toutes sortes de gens de se marier qui sont capables d'un jugement à donner leur consentement: He 13:04 04:03 1Co 7:36-38 1Tm Ge 24:57,58 pourtant c'est le devoir des chrétiens de marier uniquement dans le Seigneur 1Co 7:39 Et donc ceux qui professent la vraie religion chrétienne ne doit pas se marier avec des infidèles, incroyants ou idolâtres autres. ne devrait pas non tels que les pieux sous un joug étranger, en se mariant avec ceux qui sont notoirement mauvaises dans leur vie, ou de maintenir des hérésies condamnables. Ge 34:14 Ex 34:16 De 7:3,4 1R 11:04 Ne Mal 2:11,12 2Co 13:25-27 06:14
4) Le mariage ne devrait pas être dans les degrés de consanguinité ou d'affinité interdite dans le mot; Le 18:1-30 1Co 5:01 2:07 ni tels mariages incestueux jamais être rendu licite par toute loi de l'homme, ou du consentement des partis, de sorte que ceux qui la personne peut vivre ensemble comme mari et femme. M. Le 18:24-28 06:18 L'homme ne peut épouser une des sœurs de sa femme près dans le sang que il peut de sa propre, ni la femme de son propres. Le 20:19-21
2) L'église visible sous l'Évangile, n'est pas confiné à une seule nation, comme avant la loi, et se compose de tous ceux à travers le monde qui professent la vraie religion, 1Co 1:02 12:12,13 Ps 02:08 Re 07:09 Ro 15:9-12 et le royaume du Seigneur Jésus-Christ, Mt 13:47 Isa 09:07 la maison et la famille de Dieu, Ep 2:19 3:15 sur lesquels il n'ya aucune possibilité ordinaire de salut. Ac 02:47
3) À cette visibles église du Christ a donné le ministère, des oracles, et les ordonnances de Dieu, pour la collecte et le perfectionnement des saints en cette vie, à la fin du monde, et ne par sa propre présence et de l'Esprit, selon son promesse, les rendre efficaces à elle. 1Co 12:28 Eph 4:11-13 Mt 28,19-20 Isa 59:21
4) Cette église a été parfois plus, parfois moins visibles. Ro 11:3,4 Re 12:6,14 et des Eglises particulières, qui sont ses membres, sont plus ou moins pur, selon la doctrine de l'Évangile est enseigné et embrassé, ordonnances administrés, et le culte public réalisée plus ou moins purement en eux. Re 1Co 2:01-3:22 5:6,7
5) Les églises sont sous le ciel pur sont soumis à la fois pour le mélange et l'erreur; 1Co 2:01-3:22 13:12 Re Mt 13:24-30,47 et certains ont donc dégénéré au point de devenir sans églises du Christ, mais des synagogues de Satan. Ro 11:18-22 18:02 Re Néanmoins, il y aura toujours une église sur terre pour adorer Dieu selon sa volonté. Mt 16:18 Ps 72:17 102:28 Mt 28:19,20
6) Il ne fait aucun autre chef de l'église, mais le Seigneur Jésus-Christ: Col 1:18 Eph 1:22, ni un homme peut en aucun cas être sa tête Mt 23:8-10.
2) Saints, par profession, sont tenus de maintenir une communion sainte et de communion dans l'adoration de Dieu, et dans l'accomplissement de ces autres services spirituels comme tendent à leur édification mutuelle; He 10:24,25 Ac 2:42,46 Isa 2 : 3 1Co 11:10 et aussi dans le soulagement de l'autre dans les choses extérieures, en fonction de leurs différentes capacités et necessities.Which communion, comme Dieu nous offre l'occasion, doit être étendue à tous ceux qui invoquent en tout lieu invoquent le nom du Seigneur Jésus. Ac 2:44-45 1Jo 3:17 2Co 8:01-9:15 Ac 11:29,30
3) Cette communion des saints avec le Christ ont ne les rend pas dans tous les sages participants de la substance de sa divinité, ou d'être égal avec le Christ à tous égards: soit de ce qui est d'affirmer impie et blasphématoire Col 1:18,. 1Co 8:06 19 Isa 42:8 1Tm 6:15,16 Ps 45:7 He 1.8,9 n'est pas non plus de leur communion les uns avec les autres, comme les saints, à emporter ou à porter atteinte à la propriété ou des biens dont chaque homme a dans son biens et possessions. Ex 20:15 Eph 4:28 Ac 5:04
2) La grâce qui est exposée dans ou par les ordonnances, utilisé à juste titre, n'est pas conféré par aucune puissance en eux, ni ne l'efficacité d'une ordonnance dépendra de la piété ou l'intention de celui qui l'administre, Ro 2:29,29 1P 3:21 mais sur le travail de l'Esprit, Mt 03:11 1Co 12:13 et le mot de l'institution;. qui contient, avec un précepte autorisant son utilisation, une promesse de bénéfice pour les récepteurs dignes Mt 26:27, 28 28:19,20
3) Il n'ya que deux ordonnances ordonnés par le Christ notre Seigneur dans l'Évangile, c'est-à-dire, le baptême et la Cène du Seigneur, d'être administré seulement par ceux qui sont qualifiés et ont appelé à lui selon la commission du Christ . Mt 28:19 1Co 11:20,23 1Co 04:01
2) L'élément extérieur pour être utilisé dans la présente ordonnance est l'eau, avec laquelle le parti est d'être baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit Mt 3:01 Joh 1:33 Mt 18.: 19,20
3) l'immersion, ou par trempage de la personne entière sous l'eau est nécessaire pour la bonne administration de la présente ordonnance, Mt 3:16 Joh 3:23 Ac 8:38,39 et non par aspersion ou en versant de l'eau, ou en plongeant une partie de le corps, après les traditions des hommes. Joh 4:1,2 Ac 8:38,39
4) Seuls ceux qui ont effectivement professent la foi dans le Christ et l'obéissance à se faire baptiser et rien d'autre. Ac 2:38 Mt 03:06 Mr 16:16 Ac 8:12,37 10:47,48 Les nourrissons de ceux qui sont croyants professant ne sont pas pour être baptisé, car il n'ya ni commandement ni par exemple dans les Saintes Ecritures pour leur baptême. Ex 23:13 Pr 30:6 Re 22:18,19
2) Dans la présente ordonnance Christ n'est pas offert à son Père, ni aucun réel sacrifice fait du tout pour la rémission des péchés des vivants ou morts; He 9:22,25,26,28 mais seulement un mémorial de ce celui qui offre jusqu'à de lui-même, par lui-même, sur la croix, une fois pour toutes, et une offrande spirituelle de tous les éloges possibles à Dieu pour le même; 1Co 11:24-26 Mt 26:26,27 sorte que le sacrifice de la messe romaine, car ils l'appeler, est la plus abominablement dommage à l'une de Christ et le sacrifice unique, la victime de propitiation seul pour tous les péchés des élus. He 7.23,24,27 Il 10.11,12,14,18
3) Le Seigneur Jésus a, dans cette ordonnance, a nommé ses ministres de déclarer sa parole de l'institution pour le peuple, afin de prier et de bénir les éléments du pain et du vin, et par elle à les définir en dehors d'une commune à un saint usage et de prendre et de rompre le pain, pour prendre la tasse, et (ils communiquent également eux-mêmes) pour donner à la fois pour les communiants; Mt 26:26,27 22:19,20 Lu 14:22-24 M. 1Co 11:23 -26 mais aucun de ceux qui ne sont alors pas présent dans la congrégation. Ac 20:07 1Co 11:20
4) Le refus de la coupe au peuple, Monsieur 14:23 1Co 11:25-29 adorant les éléments, les les soulevant, ou en les transportant environ pour l'adoration, et en les réservant pour toute utilisation prétendu religieux; sont toutes contraires à la nature de cette ordonnance, et à l'institution du Christ. Mt 15:09
5) Les éléments extérieurs de cette ordonnance, dûment mis à part pour les usages ordonnés par le Christ, ont une telle relation au Christ crucifié, comme que vraiment, mais au sens figuré seulement, ils sont parfois appelés par le nom des choses qu'ils représentent, à savoir, le corps et le sang du Christ; Mt 26:26-28 bien, en substance et la nature, ils restent du pain et du vin vraiment que, comme ils étaient avant 1Co 11:26-28 Mt 26:29.
6) Cette doctrine qui maintient un changement de la substance du pain et du vin en la substance du corps et sang du Christ (transsubstantiation communément appelé) par la consécration d'un prêtre, ou par tout autre moyen, est répugnant de ne pas l'Écriture seule, mais même à le bon sens et la raison; renverse la nature de l'ordonnance;. et a été et est la cause de superstitions multiples, oui, des idolâtries brute Ac 03:21 1Co 11:24-26 Lu 24:6,39
7) les récepteurs Digne, extérieurement participant des éléments visibles dans cette ordonnance, 11:28 1Co faire alors aussi intérieurement par la foi, vraiment et en effet, pas encore charnellement et corporellement, mais spirituellement, de recevoir et d'alimentation sur le Christ crucifié, et tous les avantages de sa mort: le corps et le sang du Christ étant alors pas corporellement ou charnelle dans, avec, ou sous le pain et le vin, et pourtant que vraiment, mais spirituellement, présents à la foi des croyants dans cette ordonnance, que les éléments sont eux-mêmes à leurs sens extérieurs. 1Co 10:16
8) Bien que les hommes ignorants et méchants recevoir les éléments de l'extérieur dans cette ordonnance, mais ils ne recevez pas la chose signifiée par lui, mais par leurs indignes venant d'elle sont coupables du corps et sang du Seigneur, à leurs propres damnation.Therefore tous les personnes ignorantes et impies, car ils sont inaptes à jouir de la communion avec lui, alors qu'ils sont indignes de la table du Seigneur, et ne peut, sans grand péché contre le Christ, tandis qu'elles restent telles, participent de ces saints mystères, 1Co 11:27-29 2Co 6:14-16 ou d'être admis à elle. 1Co 5:6,7,13 2Th 3:6,14,15 Mt 07:06
2) Lors de la dernière journée, comme on en trouve en vie ne doit pas mourir, mais être changé: 1Th 4:17 1Co 15:51,52 et tous les morts ressusciteront avec les organes de l'auto-mêmes, et nul autre, bien que avec des qualités différentes, qui seront réunis à nouveau pour leurs âmes pour toujours. Job 19:26,27 1Co 15:42,43,44
3) Les corps des injustes, par la puissance du Christ, être soulevée au déshonneur; les corps des justes, par son Esprit, pour l'honneur, et être conformes à son corps glorieux propres Ac 24:15 Joh 5:. 1Co 28,29 15:43 html 3:21
2) La fin de la nomination de Dieu ce jour est la manifestation de la gloire de sa miséricorde pour le salut éternel des élus, et de sa justice dans la damnation des réprouvés, qui sont méchants et désobéissants. Car alors les justes iront à la vie éternelle, et de recevoir la plénitude de la joie et rafraîchissante qui doit provenir de la présence du Seigneur, mais les méchants, qui ne connaissent pas Dieu et n'obéissent pas à l'Évangile de Jésus-Christ, doit être jeté dans tourments éternels, et sera puni d'une destruction éternelle de la présence du Seigneur et de la gloire de sa puissance. Mt 25,31-46 Ro 2:5,6 9:22,23 Mt 25:21 Ac 3:19 2Th 1:7-10
3) Comme le Christ nous aurait certainement d'être persuadé qu'il y aura un jour de jugement, à la fois pour dissuader tous les hommes du péché, et pour la plus grande consolation de l'homme pieux dans leur adversité; 2 Pi 5:10 2Co 3:11,14 , 11 2Th 1:5-7 Lu 21:7,28 Ro 8:23-25 donc il aura ce jour-là inconnue des hommes, qu'ils peuvent secouer toute sécurité charnelle, et être toujours vigilant, car ils ne savent pas à quel heure le Seigneur viendra, et peut-être toujours prêt à dire: Viens, Seigneur Jésus, viens vite. Amen. Mt 13:35-37 24:36,42-44 M. Lu 12:35,36 Re 22h20
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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