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Esquisse
Note: En 1677, la deuxième Londres Confession de Foi éliminé plusieurs chapitres près de la fin qui a tendance à mélanger Eglise et Etat, et ces chapitres sont notées de façon appropriée dans le plan général ci-dessous.
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L'Assemblée de Westminster (ainsi nommée à cause de son lieu de réunion) a été convoqué par le parlement anglais en 1643.
Sa mission était de conseiller le Parlement en restructing l'Église d'Angleterre, le long de lignes de Puritan.
À l'assemblée ont été invités 121 ministres (le «divines»), 10 membres de la Chambre des lords, 20 de la Chambre des communes, plus 8 vote sont (mais influent) les représentants de l'Écosse, qui s'est alliée au Parlement anglais par un traité, la "Solennel et Ligue Pacte."
Différents points de vue du gouvernement de l'Église étaient représentés, presbyterianism étant la position dominante.
Sur des questions théologiques, toutefois, il y avait quasi-unanimité en faveur d'une forte position calviniste, rejetant sans équivoque ce que l'assemblée considère comme les erreurs de Arminianisme, le catholicisme romain, et le sectarisme.
L'assemblage de la Confession de foi, qui s'est achevé en décembre, 1646, est la dernière de ce grand classique des confessions réformées, et de loin la plus influente dans le monde anglophone.
Bien qu'il gouverné l'Église d'Angleterre que brièvement, il a été largement adopté (parfois avec des modifications) et par British American Presbyterian organes ainsi que par de nombreuses congrégations et églises baptistes.
Il est bien connu pour sa minutie, la précision, la concision, et de l'équilibre.
Éléments notables sont: (1) Le premier chapitre de l'Écriture, appelé par Warfield le meilleur chapitre de toute confession protestante.
(2) La maturité formulation de la doctrine réformée de la prédestination (chs. III, V, IX, XVII).
Il est évasifs sur le débat entre le supranational et infralapsarianism, mais enseigne clairement que la volonté de Dieu est la cause de toutes les choses, y compris le salut de l'homme.
Il enseigne la doctrine de la réprobation en termes très surveillé (III. vii. Viii.).
Il est attentif à l'équilibre cet enseignement avec un chapitre sur la liberté de l'homme (IX).
(3) L'accent mis sur les pactes que de la manière dont Dieu porte à son peuple à travers l'histoire (VII, esp.).
(4) La doctrine de la rédemption structurée selon le dessein de Dieu agit (X-XIII) et de la réponse humaine (XIV-XVII), ce qui souligne son "alliance" équilibre entre la souveraineté divine et la responsabilité humaine.
(5) Sa doctrine puritaine de l'assurance (XVIII), une affirmation forte, encore plus sensible que d'autres confessions réformées à la subjectivité croyants ont des difficultés à maintenir une assurance de conscience.
(6) Son affirmation forte de la loi de Dieu comme perpétuellement contraignant à la conscience du croyant, même si certaines lois cérémonielles et civiles ne sont plus en vigueur (XIX), équilibrée par une formulation prudente de la nature chrétienne de la liberté de conscience ( XX).
(7) Son Puritan tenu du sabbat, en ce qui concerne la journée comme une obligation perpétuelle, contrairement à Calvin's Institutes réformée et autres écrits.
(8) La première confession claire distinction entre le visible et l'invisible église (XXV).
JM Frame
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
D. Laing, éd., Les lettres et les journaux de Robert Baillie; SW Carruthers, La Confession de Westminster pour aujourd'hui; W. Hetherington, Histoire de l'Assemblée de Westminster Divines; A. Mitchell et J. Struthers, les procès-verbaux des sessions de la Westminster Assembly; J. Murray, «La théologie de la Confession de foi de Westminster," dans l'Écriture et la Confession, ed.
J. Skilton; BB Warfield, The Westminster Assemblée et de ses activités; GI Williamson, La Confession de foi de Westminster pour les Classes.
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Après la Westminster Assemblée a achevé ses travaux sur les aveux, il a concentré son attention sur la préparation d'un catéchisme.
Ses premières tentatives ont été frustrés, et un consensus élaboré que deux catéchismes seraient nécessaires, "une plus exacte et complète, l'autre plus courte et plus facile pour les nouveaux débutants."
Agrandir la chaire était destinée à l'exposition, tandis que la plus courte était destiné à l'instruction des enfants.
Celles-ci ont été achevés, les plus courts en 1647 et les plus grandes en 1648.
Les deux fonctionnent comme des normes officielles de la doctrine dans de nombreuses coupures d'aujourd'hui au sein de la tradition réformée.
Agrandir l'a, dans une large mesure, tombée en désuétude, alors que la plus courte a été grandement utilisée et aimé, même si beaucoup ont jugé trop difficile d'être un bon support pédagogique pour les enfants.
La théologie des catéchismes est le même que celui de la confession.
Les catéchismes (notamment le Shorter) partagent également la confession de concision, la précision, l'équilibre et la rigueur.
Ni souffle le chaud, personnels esprit du Catéchisme de Heidelberg, mais il peut faire valoir que certaines des réponses sont tout aussi mémorables et édifiant.
Tous deux sont structurés en deux parties: (1) ce que l'on en croit sujet de Dieu, et (2) ce devoir Dieu exige de nous.
La première partie reprend l'enseignement de base, de l'aveu sur la nature de Dieu, son œuvre créatrice et rédemptrice.
La deuxième partie contient (a) l'exposition du Décalogue, (b) la doctrine de la foi et de repentir, et (c) les moyens de grâce (word, sacrement, la prière, avec la conclusion d'une exposition de la prière du Seigneur).
Agrandir l'on croit parfois être overdetailed, voire légaliste, dans son exposé de la loi.
On ressort avec une énorme liste d'obligations qui sont difficiles à rapporter à la simple commandements du Décalogue.
Il ya du vrai dans ces critiques, mais ceux qui les exhorte souvent ne se rendent pas compte de l'importance de l'application des principes scripturaux autoritairement à l'actualité des questions éthiques.
Quoi que l'on puisse penser de leurs conclusions, le Westminster divines nous fournissent un bon exemple de zèle à cette tâche.
JM Frame
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
GI Williamson, la réduction du temps de catéchisme.
Confession de Westminster - texte
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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