Le mot est du latin nihil, «rien», et exprime la position de ceux qui soutiennent que certains, sinon tous, les âmes humaines cessera d'exister après la mort. Comme l'a observé Warfield, ce point de vue peut prendre trois formes principales: (1) que tous les êtres humains forcément cesser d'exister tout à fait à la mort (matérialiste), (2) que, bien que les êtres humains sont naturellement mortel, Dieu donne à l'rachetés le don de l'immoralité et permet au reste de l'humanité de sombrer dans le néant (l'immortalité conditionnelle); (3) que l'homme, créé immortel, accomplit son destin dans le salut, tandis que les réprouvés tombent dans inexistence soit par un acte direct de Dieu ou par l'intermédiaire l'effet corrosif du mal (nihilisme proprement dit).
La distinction entre conditionnalisme et nihilisme, comme indiqué ci-dessus, n'est pas souvent observée, et ces deux termes sont couramment utilisés comme synonymes pratique. Une quatrième forme de plaidoyer de l'ultime extinction du mal est le point de vue que Dieu va finalement racheter la totalité des êtres rationnels (l'universalisme). Plus contre toutes les positions ci-dessus, l'orthodoxie historique a toujours maintenu tant que les âmes humaines seront éternellement supporter et que leur destin est irrémédiablement scellé à la mort.
La question de savoir si ou non l'homme est naturellement immortel rapporte au sujet de l'immortalité. Le présent article se limite à affirmer et évaluer brièvement les principaux éléments de preuve avancés à l'appui de la cessation des méchants.
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L'immortalité, il est demandé, est représenté comme un don spécial lié à la rédemption en Jésus-Christ (. Romains 2:7, 1 Corinthiens 15:53 - 54; 2 Tim 1:10.). La même chose peut être dit de la vie, ou la vie éternelle (Jean 10:28; Rom 6:22 - 23;.. Ga 6:08; etc.) Il est librement accordée que dans toute vie tels passages et l'immortalité sont représentés comme la possession privilégiée des rachetés, mais il est affirmé que dans ces connexions que ces termes ne représentent pas l'existence simplement continué, mais plutôt connotent l'existence dans l'accomplissement joyeux de haute destinée de l'homme en vraie communion avec Dieu (Jean 17:3).
Cessation d'existence, il est invité, est impliqué dans divers termes scripturaires appliquée à la destinée des méchants, comme la mort (Romains 6:23; James 5:20; Apoc. 20:14; etc), la destruction (Matt . 7:13; 10:28;. 1 Thess 1:9, etc), périr (Jean 3:16, etc.) Mais ces expressions ne sont pas tellement impliquent l'anéantissement que la privation complète d'un élément essentiel à l'existence normale. La mort physique ne signifie pas que corps ou l'âme disparaît, mais plutôt que d'une séparation anormale se produit qui rompt leur relation naturelle jusqu'au moment désigné par Dieu.
La mort spirituelle, ou la «seconde mort» (Apocalypse 20:14; 21:08), ne signifie pas que les défaillances âme ou personnalité dans le non-être, mais plutôt qu'il est finalement et définitivement privé de cette présence de Dieu et la communion avec lui qui est la fin principale de l'homme et la condition essentielle d'existence vaut la peine. Pour être privé de il est à périr, être réduit à l'insignifiance totale, sombrer dans la futilité abyssale. Une automobile est dit être détruit, ruiné, détruit, non seulement quand ses parties constituantes ont été fondus ou dispersés loin, mais aussi quand ils ont été si endommagés et déformés que la voiture est devenue complètement inutilisable.
Elle est incompatible avec l'amour de Dieu, il est instamment demandé, pour permettre à aucune de ses créatures à supporter éternellement dans la tourmente. Par ailleurs, la persistance du mal signifierait une certaine zone de la défaite permanente de la souveraineté divine, un coin sombre entachant perpétuellement la gloire de son univers.
Ces considérations ne sont pas sans poids, et une réponse complète peut-être pas possible dans l'état actuel de nos connaissances. Ils ne sont pas jugés par l'orthodoxie traditionnelle comme suffisante pour renverser le poids considérable de preuves scripturaires à l'effet que les méchants seront expédiés à la douleur consciente infinie. Cela est évident à partir des expressions «feu inextinguible» (Ésaïe 66:24;. Matt 3:12, Luc 3:17), ou «qui ne sera jamais éteinte» (Marc 9:43, 45), le ver qui " ne meurt pas »(Ésaïe 66:24; Marc 9:44, 46, 48),« la colère de Dieu demeure sur lui "(Jean 3:36), ainsi que de l'utilisation de" éternel "ou" pour toujours, "appliquer à des chaînes, le mépris, la destruction, d'incendie ou de brûlure, la punition, le supplice (Ésaïe 33:14;. Jer 17:04;. Dan 12:2;. Matt 18:08; 25:41, 46; 2 Thess. 01h09; Jude 6 - 7; Rev 14:11; 19:03; 20:10).
Il est intéressant de noter que, dans le récit biblique, ceux qui parlaient le plus de punition future dans sa finalité irrévocables soient Jésus et l'apôtre Jean, ceux-là même qui représentait également les plus élogieux à la gloire suprême de l'amour de Dieu et la certitude inébranlable de son triomphe ultime.
R Nicole
(Elwell évangélique Dictionary)
Bibliographie
BB Warfield, Sherk, je, 183 - 86; GC Joyce à Sa E. À l'appui de nihilisme: H Constable, la durée et la nature des Punishmen avenir; CH Hewitt, une classbook dans l'eschatologie; E Lewis, vie et l'immortalité; FL Piper , conditionnalisme.
En opposition à nihilisme: H Buis, La doctrine du châtiment éternel, R Garrigou - Lagrange, la vie éternelle; WGT Shedd, théologie dogmatique, II.
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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