L'église copte est la communauté chrétienne importante en Egypte, au nombre entre 6 et 7 millions d'euros. Les coptes nom est dérivé du mot grec pour les égyptiens et reflète le caractère national de cette ancienne église, qui remonte aux origines du christianisme. Lorsque l'église chrétienne a été déchiré par les controverses 5ème siècle sur l'identité du Christ, les chrétiens égyptiens les plus côtés du parti monophysite, qui soutenait que le Christ a une nature, une doctrine condamnée au Concile de Chalcédoine (451).
Monophysisme est encore formellement affirmée par l'Église copte. Copte est parfois utilisé abusivement pour désigner l'église éthiopienne en raison de son unité dans la foi et l'affinité étroite avec Christian Egypte. L'église éthiopienne, cependant, s'est déclarée indépendante du patriarche copte en 1959. L'église copte est dirigée par le «patriarche et pape d'Alexandrie, la Pentapole et de l'Ethiopie", qui est élu par toute la communauté du clergé et des laïcs. Sa résidence permanente est au Caire.
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Bibliographie
BL Carter, les Coptes en politique égyptienne 1918 - 1952 (1985); OFA Meindarus, l'Egypte chrétienne, Foi et Vie (1970); Mourad K, l'Egypte copte (1968); CH Roberts, Manuscript, société et la croyance en début Egypte chrétienne ( , 1979).
L'Église copte (arabe qubt; partir aiguptios grec, «égyptien»), est l'église chrétienne importante en Egypte. Son nom indique ses origines nationales. La tradition attribue sans fondement à l'apôtre Mark la prédication initiale du christianisme en Egypte. Les recherches récentes suggèrent que les origines du christianisme égyptien se trouvent parmi les Juifs vivant à Alexandrie au 1er siècle après JC. À la fin du 2e siècle à Alexandrie, la grande ville de l'Egypte hellénistique, l'école chrétienne catéchétique dirigée par Clément d'Alexandrie avait déjà acquis une grande renommée. Origène, le fondateur de la théologie chrétienne grecque et la science biblique, suivie Clément en tant que chef de l'école. Dans la 4ème et 5ème siècles, deux grands évêques d'Alexandrie a défendu l'orthodoxie chrétienne - saint Athanase, contre l'arianisme, et saint Cyrille, contre le nestorianisme.
Certains chrétiens égyptiens, cependant, a refusé de suivre les décrets du concile de Chalcédoine (451), qui définit la personne de Jésus-Christ comme étant «l'un des deux natures." La doctrine des «deux natures» leur paraissait impliquer l'existence de deux Christs, divin et humain, et a donc été entachée de nestorianisme. Ils confirmé la terminologie de Cyrille, qui avait parlé de "une nature incarnée de Dieu le Verbe». Les chrétiens égyptiens qui ont rejeté le concile de Chalcédoine - un conseil a accepté à la fois à Constantinople (aujourd'hui Ýstanbul) et à Rome - Charges face du monophysisme, la croyance que le Christ n'a qu'une seule nature plutôt que deux.
Seul un petit nombre Alexandrins resté fidèle à l'orthodoxie chalcédonienne. Parce que cette minorité a été soutenue par les autorités impériales byzantines, les Coptes développés animosité nationale et culturelle contre l'Empire byzantin. Cette hostilité a facilité la conquête de l'Egypte par les musulmans arabes au 7ème siècle. Aujourd'hui, la population chrétienne copte d'Egypte constitue une minorité substantielle d'environ 7 millions d'euros, bien que les statistiques officielles du gouvernement inférieure à ce chiffre. Traditionnellement, l'Église copte est dirigée par le pape et patriarche d'Alexandrie, qui est nommé par un collège électoral du clergé et des laïcs, avec la sélection finale parmi les trois nominés menant au sort. Après le gouvernement égyptien banni le pape dans un monastère du désert en Septembre 1981, les relations Eglise-Etat ont été traitées par une commission de cinq membres du clergé copte, le pape a été restauré à ses pouvoirs au début de 1985.
Avec une tradition monastique florissante datant de l'ère chrétienne (1er siècle au 8e siècle), l'église a, ces derniers temps, encouragé le développement d'un système scolaire moderne. L'église copte a également été fructueuse dans la communication avec les éthiopiens, les communautés arménienne, jacobite, et Malabar. Discussions récentes entre les coptes et les théologiens orthodoxes de l'Est a indiqué que les controverses du passé, provoqué principalement par des différences verbales, pourraient être surmontés et de la communion rétablie entre les deux.
Révérend John Meyendorff
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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