Franc-Maçonneriese

À divers moments et lieux franc-maçonnerie a rencontré l'opposition religieuse et politique. Opposants religieux, en particulier l'Eglise catholique et Eglises orthodoxes orientales, ont traditionnellement affirmé que la franc-maçonnerie est une religion et une organisation secrète. Une interdiction papale sur l'adhésion catholique romaine dans les loges maçonniques a été annulée en 1983.

Francs-maçons soutiennent que l'organisation est religieux mais pas une religion, et que ce n'est pas une organisation secrète, car il travaille ouvertement à la communauté. Franc-Maçonnerie a toujours été réprimées dans les États totalitaires.

Il ya environ 4,8 millions de francs-maçons dans les loges régulières dispersées à travers le monde. De ce nombre, plus de 3 millions se trouvent aux États-Unis, où il existe de nombreux groupes distincts maçonnique. Beaucoup d'hommes remarquables dans l'histoire ont été francs-maçons, dont Benjamin Franklin, Mozart, Henry Ford, Rudyard Kipling, Douglas MacArthur, Will Rogers et George Washington et un certain nombre d'autres présidents des États-Unis.

Alphonse Cerza

Bibliographie
Coil H, Encyclopédie maçonnique (1962) et une vue complète de la franc-maçonnerie (1954); WR Denslow, 10.000 francs-maçons célèbres (1957-1960); AG Mackey, Encyclopédie de la Franc-Maçonnerie (1966); R Macoy, Dictionnaire de la Franc-Maçonnerie (1989); FL Pick, et GN Knight, L'Histoire de la Maçonnerie de poche (1977); JJ Robinson, née dans le sang: les secrets perdus de la Franc-Maçonnerie (1990).

Maçonnerie (maçonnerie)

Le sujet est traité sous les rubriques suivantes:

I. Nom et définition;

II. Origine et histoire ancienne;

III. Principes fondamentaux et l'esprit;

IV. Propagation et évolution;

V. Organisation et de la statistique;

VI. Travail intérieur;

VII. Le travail extra-atmosphérique;

VIII. Action de l'Etat et l'Eglise.

I. NOM ET DEFINITION

Laissant de côté diverses dérivations de fantaisie, nous pouvons tracer le mot à la française Macon (latine ou matio Machio) maçon, «un bâtisseur de murs» ou «un tailleur de pierre» (cf. l'allemand Steinmetz, de Metzen, "couper", et hollandaise vrijmetselaar). Le franc-maçon terme composé qui survient en premier, en 1375 - selon un écrit récemment trouvé, même avant 1155 [1] - et, contrairement à Gould [2] signifie principalement un maçon de compétence supérieure, bien plus tard, il a également désigné qui jouissait la liberté, ou le privilège, d'un corps de métier. [3] Dans le premier sens, il est communément issus de tuffeau-maçon, maçon ou une taillants bâtiment libre (ornement) de pierre dans l'opposition à un rugueux (pierre) maçon. [4] Cette dérivation, bien en harmonie avec le sens du terme, semblait insatisfaisante pour certains savants. Ainsi Speth proposé d'interpréter les francs-maçons mot comme se référant à ces demandes d'exemption aux maçons le contrôle des guildes locales des villes, où ils trouvent temporairement réglé. [5] Conformément à cette suggestion du "Nouveau Dictionnaire anglais de la Société philologique» (Oxford, 1898) privilégie l'interprétation des francs-maçons comme des artisans qualifiés, émancipé, selon la pratique médiévale de la restriction et le contrôle des guildes locales afin qu'elles pourrait être en mesure de voyager et de rendre des services, où aucun grand édifice (cathédrale, etc) était en cours de construction. Ces francs-maçons ont formé un métier universel pour eux-mêmes, avec un système de signes secrets et mots de passe par lequel un artisan, qui avaient été admis à donner des preuves de compétence compétent, pourraient être reconnus. Sur le déclin de l'architecture gothique ce métier fusionné avec les guildes maçon. [6]

Tout récemment W. Begemann [7] combat l'opinion de Speth [8] comme purement hypothétique, indiquant que le franc-maçon le nom initialement désigné particulièrement habiles en pierre de taille-maçons, nécessaire au moment de l'évolution la plus magnifique de l'architecture gothique, et rien d'autre. En droit anglais, le franc-maçon mot est d'abord mentionné en 1495, tandis que Frank-maçon se produit déjà dans une loi de 1444 à 1445. [9] Plus tard, franc-maçon et maçon ont été utilisés comme termes convertibles. La signification moderne de la franc-maçonnerie dans lequel, depuis 1750 environ, le mot a été universellement et exclusivement comprises, ne date que de la constitution de la Grande Loge d'Angleterre, 1717. Dans cette acception la franc-maçonnerie, selon les officiels anglais, écossais, américains, etc, les rituels d'artisanat, est le plus généralement définie: «Une singulière [certains disent« particulier »ou« beau »] système de moralité voilée dans l'allégorie et illustré par des symboles ». Mackey [10] déclare que la meilleure définition de la franc-maçonnerie d'être: «. Une science qui est engagé dans la recherche de la vérité divine» L'encyclopédie allemande de la Franc-Maçonnerie », Handbuch» [11] définit la franc-maçonnerie comme «l'activité des hommes unis en étroite collaboration qui, employant des formes symboliques empruntés principalement par le commerce du maçon et de l'architecture, œuvrer pour le bien de l'humanité, en s'efforçant moralement de se ennoblir et d'autres et ainsi à apporter une ligue universelle de l'humanité [Menschheitsbund], auxquels ils aspirent à exposer, même maintenant sur une petite échelle ". Les trois éditions qui cette «Handbuch» (Manuel de Franc-Maçonnerie universelle des) a eu depuis 1822 sont les plus précieux, le travail ayant été déclarés par les critiques maçonnique anglo-saxons, de loin le meilleur Encyclopédie Maçonnique jamais publié. [12]

II. ORIGINE ET LES DÉBUTS

Avant d'entrer en cela et les divisions suivantes de notre sujet, il est nécessaire de prémisse que la nature même de la Franc-Maçonnerie comme une société secrète, il est difficile d'être sûr que même de ses documents réputés et des autorités, et donc nous avons consulté seulement ceux qui sont reconnus et recommandé par des membres responsables de l'artisanat, comme indiqué dans la bibliographie annexée au présent article. «Il est l'opprobre de la franc-maçonnerie", explique Mackey [13]

que son histoire n'a jamais encore été écrit dans un esprit de vérité critique, que la crédulité. . . a été la base sur laquelle toutes les enquêtes maçonniques historiques ont été construits,. . . que les chaînons manquants d'une chaîne de preuves ont été fréquemment fournis par invention gratuite et que les déclarations d'une grande importance ont été négligemment soutenue par le témoignage de documents dont l'authenticité n'a pas été prouvé.

"La partie historique de vieux dossiers», ajoute-il [14] comme écrit par Anderson, Preston Smith, Calcott et d'autres écrivains de cette génération, a été un peu plus d'un recueil de fables, si absurde que pour exciter le sourire de tous les lecteurs .

Les germes de presque toutes ces théories fantastiques sont contenues dans d'Anderson "Les Constitutions des Francs-maçons» (1723, 1738) qui rend la Franc-Maçonnerie coextensif avec la géométrie et les arts sur cette base; insinue que Dieu, le Grand Architecte, la franc-maçonnerie fondée, et que il avait pour les clients, Adam, les patriarches, les rois et philosophes d'antan. Même Jésus-Christ est inclus dans la liste comme Grand Maître de l'Église chrétienne. La maçonnerie est crédité de la construction de l'arche de Noé, la Tour de Babel, les Pyramides, et le Temple de Salomon. Auteurs ultérieurs trouver l'origine de la Maçonnerie dans les égyptiens, dionysiaque, d'Eleusis, de Mithra, et les mystères druidiques; dans des sectes et des écoles telles que les pythagoriciens, esséniens, Culdees, les zoroastriens et les Gnostiques; dans les sociétés évangéliques qui ont précédé la Réforme; dans le ordres de chevalerie (johannites, les Templiers); parmi les alchimistes, rosicruciens et kabbalistes; en chinois et en arabe, les sociétés secrètes. On prétend aussi que Pythagore fonda l'institution druidique et donc que la maçonnerie existait probablement en Angleterre 500 ans avant l'ère chrétienne. Certains auteurs, considérant trouve géologiques comme emblèmes maçonniques, oligo-Maçonnerie au Miocène (?) Période [15] tandis que d'autres prétendent que la science maçonnique »existait avant la création de ce globe, diffusée au milieu des nombreux systèmes avec lesquels l'empyrée grandiose de l'espace universel est fourni ". [16]

Il n'est donc pas difficile de comprendre que la tentative de prouver l'ancienneté de la franc-maçonnerie avec les preuves fournies par ces monuments du passé comme les pyramides et l'Obélisque (enlevé à New York en 1879) devrait avoir abouti à une abondante littérature concernant ces objets. [17] Bien que de nombreux francs-maçons intelligente qui concerne ces allégations comme non fondées, la majorité de l'artisanat [18] toujours accepter la déclaration contenue dans la «charge» après l'initiation:. "Antique ne fait aucun doute qu'il est, après avoir subsisté depuis des temps immémoriaux Dans tous les âges monarques [rituels américains: "les hommes plus grands et le meilleur de tous les âges»] ont été les promoteurs de l'art, n'ont pas jugé dérogatoire à la dignité d'échanger le sceptre de la truelle, ont participé à nos mystères et rejoint dans nos assemblées " . [19] Il est vrai que dans les époques antérieures messieurs qui n'étaient ni maçons, ni opératoires architectes, les maçons dits géomatique [20] rejoint les opératoire, ou dogmatique, les francs-maçons dans leurs loges, observe les cérémonies d'admission, et ont vu leurs signes de reconnaissance. Mais cette maçonnerie est loin d'être la "spéculation" Maçonnerie des temps modernes, à savoir, une méthode systématique de la morale d'enseignement par le biais de ces principes de symboles selon les principes de la Franc-maçonnerie moderne après 1723.

Comme la meilleure autorités allemandes reconnaissent [21], Maçonnerie spéculative a commencé avec la fondation de la Grande Loge d'Angleterre, le 24 Juin 1717, et son organisation essentielle a été complété en 1722 par l'adoption de la nouvelle «Livre des Constitutions» et de la trois degrés: apprenti, compagnon, maître. Toutes les enquêtes les plus capables et les plus consciencieux historiens compétents maçonnique montrent que en 1717 les loges anciennes avaient presque cessé d'exister. Les nouveaux pavillons a commencé en tant que sociétés conviviales, et leur esprit caractéristique maçonnique développés, mais lentement. Cet esprit, enfin, comme exposé dans les nouvelles constitutions était en contradiction à celui qui animait les maçons tôt. Ces faits prouvent que la Maçonnerie moderne n'est pas, comme Gould [22] Hughan [23] et Mackey [24] affirment, une renaissance de l'ancien système, mais plutôt qu'il s'agit d'un nouvel ordre de ne plus ancienne que le premier trimestre de l' XVIIIe siècle.

III. PRINCIPES FONDAMENTAUX ET ESPRIT

Il ya eu beaucoup de controverses parmi les francs-maçons à des points essentiels de la Maçonnerie. Anglophone de style maçons eux "repères", un terme tiré de Deutéronome 19:14, et signifiant «les limites de la liberté maçonnique», ou les limites infranchissables au sein de laquelle tous les francs-maçons doivent se confiner. Mackey [25] spécifie pas moins de vingt-cinq points de repère. Le même nombre est adopté par Whitehead [26] », comme la moelle des recherches des plus habiles écrivains maçonniques».

Le principe d'entre eux sont [27]

la méthode de reconnaissance par des signes secrets, des mots, des poignées, marches, etc; les trois degrés, y compris l'Arche Royale, la légende d'Hiram au troisième degré; le bon "carrelage" de la loge contre la «pluie» et «neige», à savoir, contre le mâle et femelle "Cowans", ou oreilles indiscrètes, c'est à dire les intrus profanes; le droit de chaque réguliers Mason de visiter chaque Loge Régulière dans le monde; une croyance en l'existence de Dieu et dans la vie future; le volume du Sacré Droit, l'égalité des maçons de la loge, le secret; méthode symbolique de l'enseignement, l'inviolabilité de repères.

En vérité, il n'ya aucune autorité dans la Franc-Maçonnerie pour constituer ces "immuable" des repères ou des lois fondamentales. Strictement judiciairement, même les "Anciens Devoirs", qui, selon Anderson "Constitutions", contient les lois immuables ont un caractère juridique obligatoire que dans la mesure où ils sont insérés dans le «Livre de la Constitution" de chaque Grande Loge. [28] Mais pratiquement, il existe certaines caractéristiques qui sont universellement considérés comme essentiels. Tels sont les principes fondamentaux décrits dans les articles premier et le sixième de la "Anciens Devoirs" concernant la religion, dans les textes des deux premières éditions anglaises (1723 et 1738) de Anderson "Constitutions". Ces textes, bien que légèrement différentes, sont identiques quant à leur teneur essentielle. Celle de 1723, que le texte original, restauré par la Grande Loge d'Angleterre dans les éditions de la «Constitution», 1756-1813, et insérées plus tard dans les "Livres des Constitutions" de presque tous les autres Loges du Grand, est le plus autorité, mais le texte de 1738, qui a été adopté et utilisé depuis longtemps par de nombreuses Grandes Loges, est également de grande importance en soi et comme une nouvelle illustration du texte de 1723.

Dans ce dernier, le premier article de la «Anciens Devoirs» contenant la loi fondamentale et l'essence de la Franc-Maçonnerie moderne fonctionne (le texte est exactement celui imprimé dans l'original, 1723):

I. Concernant Dieu et la religion. Un maçon est obligé par sa tenure, d'obéir à la loi morale: et s'il comprend bien l'Art, il ne sera jamais un Athée stupide [lettres gothiques] ni une irréligieuse Libertine [gothiques lettres]. Mais si dans les temps anciens les Maçons ont été inculpés dans chaque pays d'être de la religion de ce pays ou une nation, quelle qu'elle soit, et pourtant «c'est désormais jugé plus convenable que de les obliger à cette religion dans laquelle tous les hommes sont d'accord, laissant leurs opinions particulières à eux-mêmes, c'est-à être des hommes bons et vrais ou Hommes d'Honneur et de l'honnêteté, par quelque dénominations ou Persuasions ils peuvent être distingués; lequel la Maçonnerie devient le Centre de l'Union et le canal de l'amitié vraie conciliation entre les personnes qui doivent avoir demeuré à une distance perpétuelle.

Selon l'article VI, 2 (le comportement des maçons "après la Loge est fermée et les Frères n'est pas passé) est ajouté:

Afin de préserver la paix et l'harmonie ne pique privées ou des querelles doit être intentée dans la porte de la Loge, beaucoup moins des querelles de religion ou de nations ou politique de l'État, nous étant seulement, comme les francs-maçons, de la Religion Catholique, mentionnés ci-dessus, nous sont aussi de toutes les nations, langues, tribus, langues et sont résolues contre toutes Politicks [imprimé dans l'original en lettres gothiques] que ce qui jamais ne conduced au bien-être de la Loge, ni jamais. Cette accusation a été toujours strictement enjoin'd et observ'd; mais surtout depuis la Réforme en Grande-Bretagne ou de la dissidence et la sécession de ces nations de la communion de Rome.

Dans le texte de 1738, le même parcours articles (variation par rapport à l'édition de 1723 sont indiquées en italique):

I. Concernant Dieu et la religion. Un maçon est obligé par sa tenure à observer la loi morale comme de véritables Noahida (fils de Noé, le premier nom de francs-maçons) et s'il comprend bien le métier, il ne sera jamais un stupide athée ou un libertin irréligieux, ni agir contre sa conscience. Dans les temps anciens les maçons chrétiens ont été accusés de se conformer aux usages chrétiens de chaque pays où ils ont voyagé ou travaillé, mais Maçonnerie être trouvés dans toutes les nations, même de religions diverses, ils sont maintenant généralement facturés à adhérer à cette religion, dans laquelle tous hommes sont d'accord, (laissant à chaque frère de sa propre opinion en particulier), qui est, à être des hommes bons et vrais, des hommes d'honneur et d'honnêteté, par quelque noms, religions ou convictions, ils peuvent être distingués, car ils sont tous d'accord dans les trois grands articles de Noé, assez pour préserver le ciment de la loge. Ainsi la maçonnerie est le centre de leur union et les moyens heureuse de la véritable amitié concilier parmi les personnes qui autrement doivent être restés à une distance perpétuelle.

VI. 1. Comportement dans la loge avant de fermer:. . . Pas de pique privé, ni querelles sur les nations, les familles, les religions ou la politique doit, par quelque moyen ou sous n'importe quelle couleur ou prétexte que ce soit intentée dans les portes de la loge, car comme Maçons nous sommes de la plus ancienne religion catholique, mentionnés ci-dessus et de tous nations sur le carré, le niveau et d'aplomb, et comme nos prédécesseurs dans tous les âges nous sommes résolus contre les différends politiques, comme contraire à la paix et le bien-être de la Loge.

Afin d'apprécier à juste titre, ces textes qui caractérisent moderne "spéculative" la franc-maçonnerie, il est nécessaire de les comparer avec l'injonction correspondante du «gothique» (Christian) Constitutions réglementant les loges anciennes de «dispositif» de maçonnerie jusqu'à et après 1747. Ces injonctions sont uniformément résumer en ces mots simples: «La première accusation est-ce que vous être fidèle à Dieu et la sainte Église et de l'utilisation sans erreur ou l'hérésie». [29] Le contraste radical entre les deux types est évidente. Alors un maçon en fonction de l'ancienne Constitution a été avant tout l'obligation d'être fidèle à Dieu et l'Eglise, en évitant les hérésies, son «religieux» fonctions, selon le type de nouvelles, sont essentiellement réduite à l'observation de la "loi morale" pratiquement résumée dans les règles de «l'honneur et l'honnêteté» à laquelle «tous les hommes sont d'accord". Cette «religion universelle de l'humanité" qui supprime progressivement les divisions de l'humanité accidentelle due à des opinions particulières »ou religieux», nationale et sociale "préjugés", est d'être le lien d'union entre les hommes dans la société maçonnique, conçu comme le modèle de l'association humaine en général.

«L'Humanité» est le terme utilisé pour désigner le principe essentiel de la maçonnerie. [30] Il se produit dans une adresse maçonnique de 1747. [31] D'autres mots d'ordre sont «tolérance», «unsectarian», «cosmopolite». Le caractère chrétien de la société sous le régime du dispositif de siècles anciens, dit Hughan [32] »a été échangée contre la réglementation qui ont été unsectarian d'inclure sous son aile les fidèles de toutes les sectes, sans respect de leurs différences de couleur ou de climat, à condition les conditions simples ont été observées de la moralité, d'âge mûr et un bulletin approuvé ». [33] Dans la maçonnerie continentale les mêmes notions sont exprimées par les mots «neutralité», «laïcité», «Confessionslosigkeit", etc Dans le texte de 1738 un accent particulier est mis sur la «liberté de conscience" et l'universel, non-chrétiennes caractère de la maçonnerie est souligné. Le maçon est appelé un "Noahida vrai", c'est à dire un adepte du système de pré-chrétienne et pré-mosaïque de l'humanité indivise. L'initiative «3 articles de Noé" sont très probablement "les devoirs envers Dieu, le voisin et lui-même» inculquées dès les temps anciens dans la «Charge à un Frère nouvellement fabriqués". Ils pourraient aussi se référer à «l'amour fraternel, de secours et de vérité», généralement avec la "religion" style "ciment grands" de la Fraternité et appelé par Mackey [34] "la devise de notre ordre et la caractéristique de notre profession".

Parmi les francs-maçons anciens, il n'est plus dit qu'ils étaient obligés d'être «de la religion» mais seulement «à se conformer aux usages chrétiens de chaque pays». La désignation de ladite «unsectarian" la religion comme «Catholique ancienne" trahit la tentative de s'opposer à cette religion de «l'Humanité» à l'Église catholique romaine comme le seul vrai, authentique, et à l'origine catholique. Le caractère unsectarian de la Maçonnerie est également impliqué dans l'époque choisie sur la page de titre: «En l'an 5723 de la Maçonnerie" et dans "l'Histoire". Quant à l '«Histoire» Anderson lui-même remarque dans la préface (1738):

Seul un frère d'experts, par la vraie lumière, peut facilement trouver de nombreux conseils utiles dans presque chaque page de ce livre qui Cowans et d'autres non initiés (également parmi les francs-maçons) ne peut pas discerner.

Ainsi, conclut Krause [35], Anderson "Histoire" est allégoriquement écrite en «langage chiffré». Outre, puis, à partir de "simples allusions aux secrets enfantins mineur», la tendance générale de cette «histoire» est d'exposer les "unsectarianism" de la Maçonnerie.

Deux points méritent une mention spéciale: les énoncés sur la «Auguste» et le «gothique» de style de l'architecture et l'identification de la maçonnerie avec la géométrie. Le "Auguste", qui est loué au-dessus de tous les autres styles allusion à "l'humanisme", tandis que le «gothique» qui est chargé de l'ignorance et l'étroitesse d'esprit, se réfère à Christian et en particulier l'orthodoxie catholique romaine. L'identification de la maçonnerie avec la géométrie fait ressortir le caractère naturaliste de l'ancien. Comme la Royal Society, dont une proportion importante et la plus influente des francs-maçons des premiers membres [36], Maçonnerie professe l'empirique ou «positiviste» méthode géométrique de raison et de la déduction dans l'enquête de la vérité. [37] En général, il apparaît que les fondateurs de la maçonnerie destiné à suivre les mêmes méthodes à des fins sociales qui ont été choisis par la Royal Society pour ses recherches scientifiques. [38] «La géométrie comme une méthode est particulièrement recommandée à l'attention des francs-maçons." "Dans cette perspective, la géométrie peut très bien être considéré comme une logique naturelle, car la vérité n'est jamais uniforme, invariable et uniforme, toutes les vérités peuvent être étudiés de la même manière des définitions morales et religieuses, les axiomes et les propositions ont aussi régulière et certaine. dépendance à l'égard de l'autre que tout en physique ou en mathématiques. " "Laissez-moi vous recommandons de poursuivre ces connaissances et de cultiver de telles dispositions que vous assureront le respect fraternel de cette société et l'honneur de votre avancement dans ce". [39]

C'est simplement par manque de cohérence que certaines Grandes Loges d'Amérique du Nord insistent sur la croyance en l'inspiration divine de la Bible comme une qualification nécessaire et que pas quelques maçons en Amérique et en Allemagne déclarons Maçonnerie essentiellement une «institution chrétienne». Selon les Loges du Grand allemande, le Christ est seulement «le sage et vertueux homme pur» par excellence, le modèle principal et professeur de «l'Humanité». [40] Dans le système suédois, pratiqué par les allemands Pays Grande Loge, le Christ est dit avoir appris en dehors de la doctrine chrétienne exotérique, destinée à la population et le plus terne de masse de ses disciples, une doctrine ésotérique pour ses disciples choisis, tels que Saint-Jean, dans laquelle il a nié qu'il était Dieu. [41] Franc-maçonnerie, il est tenu, est le descendant de la société secrète chrétienne, dans laquelle cette doctrine ésotérique a été propagée.

Il est évident, cependant, que même dans ce sens restreint de «unsectarian« Le christianisme, la Franc-Maçonnerie n'est pas une institution chrétienne, car il reconnaît de nombreux modèles pré-chrétienne et les enseignants de «l'Humanité». Tous les Maçons instruit d'accord dans l'importation objectif de ce principe maçonnique de «l'Humanité», selon laquelle la croyance dans les dogmes est une question d'importance secondaire, ou même préjudiciable à la loi de l'amour universel et de tolérance. La franc-maçonnerie, par conséquent, s'oppose non seulement au catholicisme et le christianisme, mais aussi pour l'ensemble du système de la vérité surnaturelle.

Les écarts entre les maçons ne sérieuses quant à l'interprétation des textes de 1723 et 1738 se référer à ces paroles: «Et s'il comprend bien l'Art, il ne sera jamais un Athée stupide ou un libertin irréligieux». La controverse sur la signification de ces mots a été particulièrement marquée depuis le 13 Septembre 1877, lorsque le Grand Orient de France effacée du paragraphe, introduit en 1854 dans ses Constitutions, par lequel l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme ont été déclarés base de la franc-maçonnerie [42] et a donné à l'article premier de ses nouvelles Constitutions du ténor qui suit: «La franc-maçonnerie, une essentiellement philanthropique, philosophique (naturaliste, adogmatique) et l'institution progressive, a pour objet la recherche de la vérité, l'étude de l'universel moralité, des sciences et des arts et de la pratique de la bienfaisance. Elle a pour principes la liberté absolue de conscience et de la solidarité humaine. Il n'en exclut aucune, à cause de sa croyance. Son appareil est Liberté, Égalité, Fraternité ». Le 10 Septembre 1878, le Grand Orient, en outre, décrété d'expurger des rituels et de la procédure loger toutes allusions aux dogmes religieux comme les symboles du Grand Architecte, la Bible, etc Ces mesures appelés protestations solennelles de presque tous les anglo-américaine et allemande organes et conduit à une rupture entre les loges anglo-américaine du Grand et du Grand Orient de France. Comme de nombreux francs-maçons libres penseurs à la fois en Amérique et en Europe dans cette lutte sympathisent avec les Français, une brèche dans le monde entier a entraîné. Tout récemment plusieurs Grandes Loges des États-Unis a refusé de reconnaître la Grande Loge de la Suisse comme un corps régulier, pour la raison qu'elle entretient des relations amicales avec les athées du Grand Orient de France. [43] Cette rupture pourrait semblent montrer que, dans le paragraphe ci-dessus de la "Anciens Devoirs" la croyance en un Dieu personnel est déclarée la condition la plus essentielle et le devoir d'un maçon et que la maçonnerie anglo-américaine, au moins, est une champion intransigeant de cette croyance contre l'impiété de la maçonnerie latine.

Mais en vérité, toutes les maçonneries est pleine d'ambiguïté. Les textes de 1723 et 1738 de l'athéisme loi fondamentale concernant sont volontairement ambiguës. L'athéisme n'est pas positivement condamné, mais juste assez désavoué pour répondre aux exigences de l'époque, quand un aveu de celui-ci aurait été fatale à la maçonnerie. Il n'est pas dit que les athées ne peuvent pas être admis, ou que personne ne peut Mason être athée, mais simplement que s'il comprend bien l'Art, il ne sera jamais un Athée stupide, etc, c'est à dire, il ne tiendra pas ou de professer l'athéisme dans d'une façon stupide, par des déclarations, par exemple cette sensation de choc religieuse et d'apporter la Maçonnerie dans la mauvaise réputation. Et même une telle stupide athée n'encourt aucune censure plus forte que la simple constatation de fait qu'il n'a pas à juste titre, comprendre l'art, un jugement purement théorique sans aucune sanction pratique. Un tel désaveu tend plutôt à favoriser l'athéisme moderne, positiviste ou scientifique.

À peine plus grave est le rejet de l'athéisme par les britanniques, américains et quelques loges allemandes grand dans leur lutte avec le Grand Orient de France. Le Lodge en anglais Grand, il est vrai, dans sa communication trimestrielle de 6 Mars, 1878 [44] a adopté quatre résolutions, dont la croyance dans le Grand Architecte de l'Univers est déclarée être le monument le plus important de l'ancienne de l'ordre, et une profession explicite de cette croyance est nécessaire de rendre visite frères appartenant au Grand Orient de France, comme condition d'entrée dans les loges anglais. Des mesures similaires ont été prises par les Irlandais, les Écossais, et en Amérique du Nord des Grandes Loges. Mais cette croyance en un Grand Architecte est tellement vague et symbolique, que presque tous les types de l'athéisme, et même de «stupide» l'athéisme peut être couvert par elle. Par ailleurs, britanniques et américains Loges déclarent qu'ils sont pleinement satisfaits avec une telle vague, en fait, une déclaration purement verbale, sans complément d'enquête sur la nature de cette croyance, et qu'ils ne rêvent pas de prétendant pour la franc-maçonnerie que c'est une église " », un« conseil », un« synode ». Par conséquent, même ceux qui sont reconnus comme des francs-maçons qui, avec Spencer et d'autres philosophes naturalistes de l'appel âge de Dieu le tout puissant cachés principe de travail dans la nature, ou, comme les adeptes de «Handbuch» [45] de maintenir les deux piliers de la religion "du le sentiment de petitesse de l'homme dans l'immensité de l'espace et le temps », et« l'assurance que tout ce qui est réel est son origine de la bonne et quoi qu'il arrive doit être pour le mieux ".

Un Américain Grand Orateur Zabriskie (Arizona) le 13 Novembre 1889, a proclamé que «les membres individuels peuvent croire en plusieurs dieux, si leur conscience et de jugement qui le justifient". [46] Limousin [47] approuvé par les francs-maçons allemands [48] dit: «La majorité des hommes conçoivent Dieu dans le sens des religions exotériques comme un homme tout-puissant, d'autres conçoivent Dieu comme la plus haute idée d'un homme peuvent se former dans le sens des religions ésotériques. " Ces derniers sont appelés athées en fonction de la notion exotérique de Dieu renié par la science, mais ils ne sont pas athées en fonction de la notion ésotérique et vraie de Dieu. Au contraire, ajouter d'autres [49], ils sont moins athées que les ecclésiastiques, dont ils ne diffèrent que par la tenue d'une idée plus haute de Dieu ou du Divin. En ce sens Thévenot, Grand Secrétaire du Grand Orient de France, dans une lettre officielle à la Grande Loge d'Écosse (30 Janvier, 1878), stipule: "La maçonnerie française ne crois pas qu'il existe des athées dans le sens absolu du mot »[50] et Pike lui-même [51] avoue:

Un homme qui a une conception supérieure de Dieu que ceux qui l'entourent et qui nie que leur conception est Dieu, est très susceptible d'être appelé un athée par des hommes qui sont vraiment croyants en Dieu beaucoup moins que lui, etc

Ainsi toute la controverse se révèle être purement nominal et formelles. Par ailleurs, il est à remarquer que la clause déclarant la croyance dans le grand Architecte condition d'admission, a été introduit dans le texte des Constitutions de la Grande Loge d'Angleterre, seulement en 1815 et que le même texte dit: «Un maçon donc est particulièrement liée à ne jamais agir contre la voix de sa conscience ", par lequel la Grande Loge d'Angleterre semble reconnaître que la liberté de conscience est le principe souverain de la franc-maçonnerie qui prévaut sur toutes les autres en cas de conflit avec eux. La même suprématie de la liberté de conscience est impliquée aussi dans le caractère unsectarian, qui anglo-américaine maçons reconnaissent comme l'essence intime de la maçonnerie. "Deux principes", a déclaré l'empereur allemand Frédéric III, dans une adresse solennelle aux francs-maçons à Strasbourg le 12 Septembre, 1886, «caractérisent avant tout nos fins, à savoir, la liberté de conscience et la tolérance." Et le "Handbuch" [52 ] à juste titre fait remarquer que la liberté de conscience et la tolérance ont ainsi été proclamé la fondation de la Maçonnerie par les plus hautes autorités maçonniques en Allemagne.

Ainsi le Grand Orient de France est à droite du point maçonnique de vue quant à la substance de la question, mais elle a dévié de la tradition par des symboles rejets et formules symboliques, qui, si bien comprise, n'impliquent en aucun cas des affirmations dogmatiques et qui ne peut être rejetée sans blesser les travaux de maçonnerie, puisque cela a besoin de religieuses ambiguës formules adaptables à toutes sortes de croyances et de toutes les phases du développement moral. De ce point de vue le symbole du Grand Architecte de l'Univers et de la Bible sont en effet la plus grande importance pour la maçonnerie. Ainsi, plusieurs Grandes Loges qui d'abord étaient censés imiter le radicalisme des Français, finalement retenu ces symboles. Un représentant de la Grande Loge de France, écrit en ce sens à Findel:. "Nous sommes tout d'accord avec vous lors de l'examen tous les dogmes, qu'il soit positif ou négatif, aussi radicalement contradictoire avec la Maçonnerie, dont l'enseignement ne doit être propagé par des symboles et des symboles peut et doit être expliquée par chacun selon sa propre compréhension; ce qu'ils servent à maintenir la concorde où notre Grande Loge conserve facultativement le symbole du Grand Architecte de l'Univers, parce que chacun peut le concevoir en conformité avec ses convictions personnelles. . [Lodges sont autorisés à conserver les symboles, mais il n'ya aucune obligation à tous de le faire, et beaucoup n'en ont pas.] d'excommunier les uns les autres sur le compte de questions métaphysiques, nous apparaît comme le plus indigne Maçons chose peut faire ». [53] L'organe officiel de la Maçonnerie italienne souligne encore: «La formule du Grand Architecte, ce qui est reproché à la maçonnerie comme ambigu et absurde, est l'affirmation la plus large d'esprit et juste du principe de l'existence d'immenses et peuvent représenter aussi bien le Dieu (révolutionnaire) de Mazzini comme le Satan de Giosuè Carducci (dans son célèbre hymne à Satan); Dieu, comme la fontaine de l'amour, pas de haine, Satan, comme le génie du bien, non pas de la mauvaise ". [54] Dans les deux interprétations, il est en réalité le principe de la Révolution qui est adoré par la maçonnerie italienne.

IV. PROPAGATION ET EVOLUTION DE LA MAÇONNERIE

Les membres de la Grande Loge formée en 1717 par l'union de quatre pavillons anciens, ont été jusqu'à 1721 peu nombreux et de qualité inférieure. L'entrée de plusieurs membres de la Royal Society et de la noblesse a changé la situation. Depuis 1721 il s'est répandu partout en Europe. [55] Cette propagation rapide était principalement due à l'esprit de l'époque qui, las de querelles religieuses, agitée sous l'autorité ecclésiastique et mécontents de conditions sociales existantes, tourné pour l'illumination et de secours pour les anciens mystères et a cherché, par des hommes de parenté unissant tendances, de reconstruire la société sur une base purement humaine. Dans cette situation avec la franc-maçonnerie son imprécision et son élasticité, semblait pour beaucoup un excellent remède. Pour répondre aux besoins des différents pays et classes de la société, le système d'origine (1717-1723) a subi des modifications plus ou moins profonde. En 1717, contrairement à Gould [56], une seule cérémonie simple d'admission ou d'un diplôme semble avoir été en usage [57]; en 1723 deux apparaissent comme l'a reconnu par la Grande Loge d'Angleterre: «Apprenti» et «Compagnon ou Master ". Le système à trois, d'abord pratiqué environ 1725, est devenu universel et officielle seulement après 1730. [58] Les symboles et les formes rituelles, comme ils ont été pratiquées à partir de 1717 jusqu'à l'introduction de degrés supplémentaires après 1738, avec les «Anciens Devoirs» de 1723 ou de 1738, sont considérés comme la franc-maçonnerie d'origine pure. Un quatrième, le «Royal Arch degré [59] en utiliser au moins depuis 1740, est d'abord mentionné en 1743, et si étrangère au système de la maçonnerie pure et ancienne [60] est le plus caractéristique de la suite de maçonnerie anglo-saxonne. En 1751 une Loge du Grand rival de l'Angleterre ", selon les institutions d'Ancien" a été créé, et à travers l'activité de son Grand Secrétaire, Laurent Dermott, bientôt dépassé la Grande Loge de 1717. Les membres de cette Grande Loge sont connus par la désignation de " Maçons anciens ». Ils sont aussi appelés« York maçons »en référence, non pas à la Loge du Grand éphémères de toutes l'Angleterre à York, mentionnée en 1726 et relancé en 1761, mais à la Grande Loge semblant d'abord en Angleterre assemblés en 926 à York. [61] Ils ont finalement obtenu le contrôle, la Grande Loge Unie d'Angleterre en 1813 adoptant leurs formes rituelles.

Dans son esprit anglo-saxon Maçonnerie religieux après 1730 sans aucun doute rétrogradé vers l'orthodoxie chrétienne biblique. [62] Ce mouvement est attestée par la christianisation des rituels et par la popularité des œuvres d'Hutchinson, Preston, et Oliver avec les anglo-américains francs-maçons. Elle est principalement due au conservatisme des anglophones de la société en matière religieuse, à l'influence des ecclésiastiques et des membres de l'institution du «aumôniers lodge" mentionné dans les dossiers anglais depuis 1733. [63] La réforme apportée par les articles de l'union entre les deux Grandes Loges d'Angleterre (1 Décembre, 1813) consistait surtout dans la restauration du caractère unsectarian, conformément à laquelle tous les allusions à un particulier (chrétienne) de religion doit être omise dans les procédures loge. Il a également été décrétée "il doit y avoir la plus parfaite unité de l'obligation de discipline ou de travail... Selon les véritables points de repère, les lois et les traditions... À travers le monde maçonnique, à partir du jour et la date de ladite Union (1 décembre 1813) jusqu'au moment ne sera plus ». [64] Dans cette action, la Grande Loge Unie surfait son autorité. Son décret a été respectée, dans une certaine mesure, aux États-Unis, où la maçonnerie, la première fois vers 1730, suivi en général les étapes de l'évolution maçonnique dans la mère patrie.

Le titre de Mère-Grand Lodge des États-Unis a été l'objet d'une longue controverse et ardent entre les Grandes Loges de Pennsylvanie et du Massachusetts. L'opinion qui prévaut à l'heure actuelle est que, depuis des temps immémoriaux, c'est à dire avant de Grande Loge justifie [65], il existait à Philadelphie une loge régulière avec des enregistrements datant de 1731. [66] En 1734, Benjamin Franklin a publié une édition de l'anglais "Livre des Constitutions». Les principaux agents de la Loge du Grand modernes de l'Angleterre aux Etats-Unis étaient Coxe et de prix. Plusieurs loges ont été affrétés par la Grande Loge d'Écosse. Après 1758, en particulier pendant la guerre d'indépendance, de 1773 à 1783, la plupart des loges passa aux "Anciens". L'union des deux systèmes en Angleterre (1813) a été suivie par un syndicat similaire en Amérique. La forme du rite pratiqué depuis américaine est principalement due à Webb (1771-1819), et de la Croix (1783-1861). En France et en Allemagne, au début de maçonnerie a été pratiquée selon le rituel en anglais [67], mais ce qu'on appelle «écossaise» Maçonnerie bientôt surgi. Seuls les nobles étant alors réputée recevable dans la bonne société en tant que membres qualifiés, la société des messieurs maçonnique a été interprétée comme la société des Gentilshommes, à savoir, des nobles, ou du moins des hommes anobli ou anobli par leur admission très dans l'ordre, qui selon l'ancien rituelles en anglais encore en usage, est «plus honorable que la Toison d'or, ou l'étoile ou Jarretière ou toute autre ordonnance sous le soleil». L'association semblant de la maçonnerie avec les ordres des chevaliers guerriers et du religieux est beaucoup plus acceptable que l'idée de développement à des guildes de tailleurs de pierre ». D'où un discours prononcé par le Chevalier Ramsay écossaise avant la Grande Loge de France en 1737 et inséré par Tierce dans son édition française d'abord le "Livre des Constitutions» (1743) comme une «oraison du Grand Maître", a fait époque . [68] Dans cette oraison Maçonnerie est daté de "l'association étroite de l'ordre avec les Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem» pendant les croisades, et les "vieilles loges d'Écosse» auraient conservé cette maçonnerie authentique, perdue par l'anglais. Peu après 1750, cependant, que les sciences occultes ont été attribués aux Templiers, leur système était facilement adaptable à toutes sortes de fins rosicruciens et à des pratiques telles que l'alchimie, magie, kabbale, le spiritisme, et de la nécromancie. La suppression de l'ordre avec l'histoire de l'Molay Grand Maître Jacques et sa renaissance semblant dans la maçonnerie, reproduite dans la légende d'Hiram, représentant la chute et la résurrection des justes ou de la suppression et la restauration des droits naturels de l'homme, équipé dans les deux admirablement avec Christian et révolutionnaire des systèmes de haute qualité. Les systèmes principaux Templiers du XVIIIe siècle ont été le système de la «Stricte Observance», organisé par l'escroc et Rosa propagée par les passionnés de von Hund, et le système suédois, composé de diplômes français et écossais en Suède.

Dans les deux systèmes d'obéissance aux supérieurs inconnus a été promis. Le chef suprême de ces systèmes Templiers, qui étaient des rivaux les uns aux autres, a été faussement supposé être le prétendant jacobite, Charles-Édouard, qui s'est déclaré en 1777 qu'il n'avait jamais été un franc-maçon. [69] Presque toutes les loges de l'Allemagne, l'Autriche, la Hongrie, la Pologne et la Russie ont été, dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, impliqués dans la lutte entre ces deux systèmes. Dans les loges de France et d'autres pays [70] l'admission des femmes aux réunions lodge occasionné une immoralité scandaleuse. [71] L'esprit révolutionnaire se manifeste au début de la Maçonnerie française. Déjà en 1746 dans le livre "La Franc-Maçonnerie, écrasée", une expérience ex-maçon, qui, quand un maçon, avait visité de nombreuses loges en France et en Angleterre, et a consulté les francs-maçons dans la haute position officielle, décrit comme le véritable programme maçonnique un programme qui, selon Boos, l'historien de la franc-maçonnerie (p. 192), dans un degré étonnant coïncide avec le programme de la grande Révolution française de 1789. En 1776, cet esprit révolutionnaire a été mis en Allemagne par Weisshaupt grâce à un système conspirateur, qui se répandit bientôt dans tout le pays. [72] Charles-Auguste de Saxe-Weimar, le duc Ernest de Gotha, le duc Ferdinand de Brunswick, Goethe, Herder, Pestalozzi, etc, sont mentionnés en tant que membres de cet ordre des Illuminati. Très peu de membres, cependant, ont été initiés à des degrés plus élevés. Les Illuminati français inclus Condorcet, le duc d'Orléans, Mirabeau, et Sieyès. [73]

Après le Congrès de Wilhelmsbade (1782) les réformes ont été faites en Allemagne et en France. Les réformateurs principal allemand, Gerhard Schröder L. (Hambourg) et IA Fessler, essaya de rétablir la simplicité et la pureté d'origine. Le système de Schröder est effectivement pratiqué par la Grande Loge de Hambourg, et un système modifié (Schröder-Fessler) par la Grande Loge Royale York (Berlin) et la plupart des loges de la Grande Loge de Bayreuth et à Dresde. Les Grandes Loges de Francfort-sur-le-Main et Darmstadt pratique un système éclectique sur la base du rituel anglais. [74] Sauf le New York Grande Loge Royale, qui a écossaise "Orients intérieure» et une «Orient Intime", les autres répudient degrés élevés. La plus grande Grande Loge de l'Allemagne, le National (Berlin), pratique un Ecossais Rectifié (Stricte Observance) le système de sept degrés et le «Landes Grossloge" et le système suédois de neuf degrés. Le même système est pratiqué par la Grande Loge de Suède, la Norvège et le Danemark. Ces deux systèmes encore déclarer maçonnerie une institution chrétienne et avec la Grande Loge Royale York refuser d'engager des Juifs. États-Findel que la principale raison est d'empêcher la Maçonnerie soit dominé par un peuple dont la forte race des pièces jointes sont incompatibles avec le caractère unsectarian de l'institution. [75]

Le système principal aux Etats-Unis (Charleston, Caroline du Sud) est la soi-disant Rite Ecossais Ancien et Accepté, organisée en 1801 sur la base du Rite Français Écossais de perfection, qui a été établi par le Conseil des Empereurs d'Orient et de l'Ouest (Paris, 1758). Ce système, qui a été propagée partout dans le monde, peut être considéré comme le type révolutionnaire de la Maçonnerie française des Templiers, se battant pour les droits naturels de l'homme contre les despotismes religieux et politique, symbolisée par la tiare et une couronne royale. Elle s'efforce d'exercer une influence prépondérante sur les autres corps maçonniques, où elle est établie.

Cette influence est assuré de le dans les systèmes de Grand Orient de pays d'Amérique, elle se fait sentir, même en Grande-Bretagne et au Canada, où les chefs suprêmes de la maçonnerie artisanale sont aussi, en règle générale, des membres éminents de l'Suprêmes Conseils du Rite écossais. Il ya à l'heure actuelle (1908) vingt-six universellement reconnus Conseils Suprêmes de l'Ancien et Accepté Rite écossais: Etats-Unis d'Amérique: Juridiction du Sud (Washington), créé en 1801; Juridiction Nord (Boston), 1813; République argentine (Aires Aires), 1858; Belgique (Bruxelles), 1817; Brésil (Rio de Janeiro), 1829; Chili (Santiago), 1870; Colon, de West India Islands (La Havane), 1879;-Britannique (Carthagène), République dominicaine (S. Domingue), l'Angleterre (Londres), 1845; Egypte (Le Caire), 1878; France (Paris), 1804; Grèce (Athènes), 1872; Guatemala (pour l'Amérique centrale), 1870; Irlande (Dublin), 1826; Italie (Florence ), 1858; le Mexique (1868), Paraguay (Asunción), le Pérou (Lima), 1830; Portugal (Lisbonne), 1869; Ecosse (Edimbourg), 1846; Espagne (Madrid), 1811; Suisse (Lausanne), 1873; l'Uruguay (Montevideo); Venezuela (Caracas). Conseils Suprêmes pas universellement reconnus existent en Hongrie, Luxembourg, Naples, Palerme, Rome, la Turquie. Les fondateurs du rite, pour lui donner une grande splendeur, a inventé la fable que Frédéric II, roi de Prusse, fut le véritable fondateur, et cette fable sur l'autorité de Pike et Mackey est toujours maintenu que probable dans la dernière édition de Mackey «Encyclopédie» (1908). [76]

V. ORGANISATION ET STATISTIQUES

Le trait caractéristique de l'organisation de la Maçonnerie spéculative est le système Grande Loge fondée en 1717. Chaque régulière Grande Loge ou du Conseil suprême de la Scottish, ou du Grand Orient dans le système mixte, constitue un organe suprême indépendant doté des pouvoirs législatif, judiciaire et exécutif. Il est composé des loges ou des organismes inférieurs de sa compétence ou de leurs représentants régulièrement assemblés et les grands officiers qu'ils élisent. Une loge dûment constituée exerce les mêmes pouvoirs, mais dans une sphère plus restreinte. Les agents indispensables d'une loge sont les Vénérable Maître [77] de la Junior et Senior Warden, et le carreleur. Le capitaine et les gardiens sont généralement aidés par deux diacres et deux intendants pour le travail de cérémonie et de convivialité et d'un trésorier et un secrétaire. De nombreux gîtes ont un aumônier pour les cérémonies religieuses et des adresses. Les mêmes officiers en grand nombre et avec des titres de sondage (la plupart Vénérable Grand Maître, Souverain Grand Commandeur, etc) existent dans les Grandes Loges. Comme les dépenses des membres sont lourds, seules les personnes riches peuvent se permettre de rejoindre la fraternité. Le nombre de candidats est en outre limitée par des prescriptions relatives à leurs qualifications morales, intellectuelles, sociales et physiques, et par un règlement qui exige l'unanimité des voix au scrutin secret de leur admission. Ainsi, contrairement à son universalité prétendue, la franc-maçonnerie semble être une société plus exclusif, d'autant plus que c'est une société secrète, fermée du monde profane du commun des mortels. "La franc-maçonnerie", dit le "Trapèze" de Philadelphie [78] »n'a pas le droit d'être populaire. Elle est une société secrète. C'est pour quelques-uns, pas le nombre, pour la sélectionner, non pas pour les masses".

Pratiquement, il est vrai, les prescriptions concernant les dons intellectuels et moraux ne sont pas rigoureusement respectées:

"Les chiffres sont admis... Dont le seul objet est de faire de leur adhésion un moyen de faire avancer leurs intérêts pécuniaires». [79] «Il ya un bon nombre encore, qui apprécient la franc-maçonnerie exclusivement pour les réunions conviviales qui s'y rattachent." "Encore une fois les hommes que j'ai entendu dire ouvertement, qu'ils avaient rejoint pour gagner introduction à une certaine catégorie de personnes comme une question de négociation et qu'ils ont été forcés de le faire parce que chacun fait. Ensuite, il ya la grande classe qui a le rejoindre sur Par curiosité ou peut-être, parce que quelqu'un dans une position-dessus d'eux est un maçon. " "Près de semblable à cela est que la classe des individus qui souhaitent pour la société conviviale". [80] «En maçonnerie, ils trouvent le moyen d'accès à la société, ce qui leur est refusé par les conventions sociales. Ils ont la richesse, mais ni par la naissance, ni l'éducation sont-ils éligibles pour des rapports polis et bien." «Le magasin n'est jamais absent de leurs paroles et leurs actes." "Le corps maçonnique comprend un grand nombre de publicains». [81]

De la règle maçonnique - l'amour fraternel, de secours, et la vérité - et certainement les deux premiers, en particulier telle qu'elle est comprise dans le sens d'une assistance mutuelle dans toutes les urgences de la vie, est pour la plupart des candidats la raison principale pour y adhérer. Cette assistance mutuelle, notamment symbolisés par les cinq points de la fraternité et le «signe grandiose saluant de la détresse" au troisième degré, est l'une des caractéristiques les plus fondamentales de la Franc-Maçonnerie. Par son serment du maître maçon se sont engagés à maintenir et faire respecter les cinq points de la fraternité en acte ainsi que dans les mots, c'est à dire, pour aider un maître maçon à chaque occasion en fonction de ses capacités, et particulièrement quand il fait le signe de détresse. Dans Duncan, «Rituel américain» (229), l'Arche Royale-Mason jure même:

Je vais aider un compagnon de l'Arche Royale-Mason, quand je le vois engagés dans n'importe quelle difficulté et épouser sa cause, afin de le soustraire aux mêmes qu'il soit bon ou mauvais.

Il est un fait attesté par des hommes expérimentés de tous les pays, chaque fois que la maçonnerie est influent, non-Maçons ont à souffrir dans leur intérêt de l'avancement systématique dont les francs-maçons se donnent rendez-vous dans les bureaux et l'emploi. Même Bismarck [82] s'est plaint des effets de cette assistance mutuelle maçonnique, ce qui est préjudiciable aussi bien à l'égalité civique et à l'intérêt public. Dans les livres et les revues maçonniques actes illégaux et dangereux, effectué dans le rendu de cette assistance mutuelle, sont recommandés et salué comme une gloire de la franc-maçonnerie. "Les lois inexorables de la guerre eux-mêmes», dit l'orateur officiel de la Grand Orient de France, Lefèbvre d ' Aumale [83] »a dû plier devant la franc-maçonnerie, qui est peut-être la preuve la plus éclatante de sa puissance Un signe suffit pour arrêter le massacre;. les combattants jettent leurs armes, s'embrassent fraternellement et à la fois devenus amis et frères que leur serments prescrits », et le« Handbuch »[84] déclare:« ce signe a eu des effets bénéfiques, en particulier en temps de guerre, où il désarme souvent les pires ennemis, afin qu'ils écoutent la voix de l'humanité et se donner mutuellement mutuelle l'assistance au lieu de s'entretuer ". [85]

Même le soupçon largement répandu, que la justice est parfois contrecarrée et les criminels maçonnique sauvé de la peine due, ne peut pas être considérée comme infondée. La dite pratique de l'entraide est si répréhensible que les auteurs maçonniques eux-mêmes [86] le condamner sévèrement. «Si», dit le frère. Marbach (23), «La franc-maçonnerie pouvait vraiment être une association et même secrète d'hommes des rangs les plus divers de la société, d'aider et de faire progresser l'autre, il serait inique d'une association, et la police n'aurait pas de devoir plus urgent que à l'exterminer. " Une autre caractéristique de la loi maçonnique est que «trahison» et «rébellion» contre l'autorité civile sont déclarés seuls crimes politiques, qui affectent la règle d'un frère pas plus que l'hérésie, et de fournir aucun motif d'un procès maçonnique. [87] L'importance que la Maçonnerie attache à ce point se manifeste par le fait qu'elle est énoncée dans l'article II de la "Anciens Devoirs", qui définit les devoirs d'un franc-maçon à l'égard de l'Etat et les pouvoirs civils. Comparé à l'injonction correspondante du «gothique» constitutions de maçonnerie opérative, il n'est pas moins ambiguë que l'article I concernant Dieu et la religion. Les anciennes constitutions gothiques candidement enjoint: "Aussi vous sera fidèle à féaux du roi sans la trahison ou le mensonge et que tu sauras pas de trahison, mais vous le réparer, si vous pouvez, ou bien avertir le roi ou son conseil de celle-ci". [88] Le deuxième article de la Franc-Maçonnerie spéculative moderne (1723) fonctionne:

Parmi les magistrats civils, suprême et subordonné. Un maçon est un sujet paisible au pouvoir civil, partout où il réside ou travaille, et ne doit jamais être concernés dans Complots et conspirations contre la paix et le bien-être de la nation, ni à se comporter d'undutifully magistrats inférieurs; pour que la maçonnerie a toujours été blessés par la guerre, de sang et tant de confusion anciens Rois et Princes ont été beaucoup plus disposés à encourager les artisans, en raison de leur caractère pacifique et de fidélisation, par lequel ils sont pratiquement answer'd les sophismes de leurs adversaires et promu l'Honneur de la Fraternité, qui a jamais prospéré en temps de paix. Alors que si un frère doit être un rebelle contre l'Etat, il ne doit pas être countenanc'd dans sa rébellion, cependant il peut être plaint comme un homme malheureux, et, s'il est reconnu coupable d'aucun crime, si les Frères loyaux et doit devrait désavouer sa Rébellion, et ne donnent aucune ombrage ou de chaussée de la jalousie politique au Gouvernement, pour le moment, ils ne peuvent pas l'expulser de la Loge et de sa relation à elle reste imprescriptible.

Ainsi la rébellion par la maçonnerie spéculative moderne est à seulement désapprouvé quand les parcelles sont dirigés contre la paix et le bien-être de la nation. La fraternité devrait désavouer la rébellion, mais seulement afin de préserver la fraternité de nuisance par les autorités civiles. Un frère, puis, coupable de rébellion ne peut pas être expulsé de la loge, au contraire, ses maçons compatriotes sont particulièrement obligés d'avoir pitié de son malheur quand il (en prison ou devant les tribunaux) a à souffrir des conséquences de sa rébellion , et de lui donner une aide fraternelle dans la mesure où ils peuvent. Franc-maçonnerie elle-même comme un corps est très paisible et fidèle, mais il ne désapprouve pas, au contraire, il félicite les frères qui, par amour de la liberté et le bien-être national succès complot contre les monarques et autres dirigeants despotiques, tandis que l'association d'utilité publique il prétend le privilège et la protection par les rois, princes, et d'autres hauts dignitaires de la réussite de son travail pacifique. "Fidélité à la liberté», dit «Chronique franc-maçon» [89] »l'emporte sur toute autre considération". La sagesse de ce règlement, les remarques de Mackey [90] »sera apparent lorsque l'on considère que, si la trahison ou la rébellion étaient des crimes maçonnique, presque chaque maçon dans les colonies unies, en 1776, aurait été l'objet d'expulsion et chaque Loge à un la confiscation de son mandat par les Grandes Loges d'Angleterre et d'Écosse, sous la juridiction duquel ils ont été à l'époque ».

Un adage trompeur est «une fois par Mason toujours un maçon». Ceci est souvent interprété comme signifiant que «le lien maçonnique est indissoluble, qu'il n'y ait pas l'absolution de ses conséquences» [91] ou «Obligations» [92] que la mort même ne peut rompre le lien d'un franc-maçon franc-maçonnerie. [93] Mais certainement un maçon a le «droit de démission" [94] et ce droit, quelle que soit l'opinion de la jurisprudence maçonnique, selon le droit naturel inaliénable de l'homme, s'étend à un retrait complet non seulement de la loge, mais aussi de la fraternité. Dans l'échelle des peines maçonnique, «expulsion» est la plus sévère. [95] Outre ceux qui ont été expulsés ou qui ont démissionné il ya beaucoup de "non affiliés" Les maçons qui ont cessé d'être «actif» des membres d'une loge, mais, conformément à la loi maçonnique, qui, bien sûr, peut obliger pas plus de est autorisée par les règles générales de la morale, ils restent soumis à la loge de la compétence de laquelle ils résident.

Quant à l'unité, les autorités maçonniques affirment unanimement que la franc-maçonnerie à travers le monde est un, et que tous les francs-maçons forment en réalité qu'une seule loge; qui se loge distinctes existent seulement pour des raisons de commodité, et que par conséquent tous les réguliers Mason est en droit d'être reçus en chaque Loge Régulière du monde comme un frère, et, en cas de détresse, d'être soulagé. La bonne entente entre les francs-maçons de différents pays est favorisé par des relations personnelles et par correspondance, notamment entre les bureaux de Grand Secrétaire et congrès internationaux [96] qui a conduit à la création, en 1903, d'un bureau international permanent à Neuchâtel, en Suisse. [97] Il n'ya pas de Loge du Grand générale ou la direction de la franc-maçonnerie, même si plusieurs tentatives ont été faites dans presque tous les plus grands ou de pays à établir un. Dissensions incessantes entre les systèmes maçonniques et les organismes sont caractéristiques de la Franc-Maçonnerie dans tous les pays et les époques. Mais l'unité fédérative de la Franc-Maçonnerie suffit pour prouver une vraie solidarité entre les francs-maçons et des organismes maçonniques à travers le monde, d'où l'accusation de complicité dans les machinations dont certains d'entre eux portent sur le. Cette solidarité est ouvertement avoué par les autorités maçonniques. Pike, par exemple, écrit [98]

Quand le journal à Londres, qui parle de la franc-maçonnerie de la Grande Loge d'Angleterre, deprecatingly protesté que la Franc-Maçonnerie anglaise était innocent des accusations portées par la bulle papale (Encycl. 1884) contre la franc-maçonnerie, quand il déclarait que la franc-maçonnerie anglaise n'avait aucun avis politique ou religieuse, et qu'il n'a pas le moins du monde sympathise avec les opinions en vrac et des énoncés extravagants d'une partie de la franc-maçonnerie continentale, il a été très justement et très concluante en échec par les organes romaine avec la réponse, «Il est inutile pour vous de protester. Vous êtes-vous franc-maçons et les reconnaître comme des francs-maçons. Vous leur donnez le visage, l'encouragement et le soutien et vous êtes co-responsable avec eux et ne peuvent pas se soustraire à cette responsabilité ».

Comme des statistiques exactes ne sont pas toujours à être eu et les méthodes de dénombrement diffèrent dans différents pays, le nombre total ne peut être qu'approximative. Ainsi, dans la plupart des Loges des États-Unis seulement les Masters (troisième degré) sont comptées, alors que dans d'autres pays que les apprentis et les stagiaires sont ajoutés. Il ya d'ailleurs de nombreux francs-maçons non affiliées (ayant cessé d'être membres d'une loge) qui ne sont pas inclus. Leur nombre peut être estimé à deux tiers de celle des francs-maçons actifs. En Angleterre, un maçon peut agir en tant que membre de nombreuses loges.

Confirmant notre déclaration concernant les membres actifs des organismes strictement maçonnique, qui dans les calendriers et de livres année sont enregistrés comme tels, nous pouvons, sur des sources récentes et fiables [99] estiment l'état réel de la franc-maçonnerie comme suit: Grands Orients, Grandes Loges , Conseils Suprêmes, et d'autres organismes écossais G., 183; loges 26500; maçons, environ 2.000.000, le nombre des chapitres de l'Arche Royale du Grand est: aux États-Unis 2968 chapitres subordonné, sous un Grand Chapitre Général, l'Angleterre, 46 Grand- Chapitres en 1015 chapitres subordonnés; colonies anglaises et étrangères centres maçonniques, 18 chapitres avec 150 Grand-chapitres subordonné. Le recensement de la maçonnerie artisanale est comme suit:

Grande-Bretagne et ses colonies (excluant le Canada): 4670 loges; 262 651 membres

Canada: loges 727; 60728 membres

Etats-Unis (blanc): 12 916 loges; 1.203.159 membres

Etats-Unis (en couleur): 1300 loges; 28000 membres

Pays d'Amérique: 2500 loges; 120 000 membres

D'autres pays européens: 771 loges; 90700 membres

Afrique: 53 loges; 2150 membres

Total: 22 937 loges; 1.767.388 membres

VI. Travail intérieur de franc-maçonnerie:

Le symbolisme maçonnique ET ASSERMENTATION

"Du premier au dernier», explique Pike [100] "La maçonnerie est un travail". Le maçonnique «travail», proprement dite, est le travail secret intérieurs rituel par lequel les maçons sont faites et instruit pour le travail extérieur, consistant en une action pour le bien de l'humanité selon des principes maçonniques. Les maçons sont faites par les trois cérémonies d'initiation (premier degré), en passant (second degré), et d'élever (troisième degré). Les symboles affichés dans ces cérémonies et expliquées selon les principes maçonniques et aux indications verbales données dans les rituels et des conférences des diplômes tiers, sont le manuel d'instruction maçonnique. L'éducation ainsi amorcé est complété par la vie en lodge ensemble, dans lequel chaque maçon est conseillé de prendre une part active, assister aux réunions régulièrement lodge, profitant, selon sa capacité, par les moyens qui lui procure de maçonnerie, de se perfectionner en conformité avec les idéaux maçonniques, et de contribuer à la discussion des thèmes maçonniques et d'un gouvernement lodge bonne, qui est représenté comme un modèle de gouvernement de la société au sens large. Le lodge est d'être un type du monde [101] et les maçons sont destinés à prendre part à la régénération de la race humaine. [102] «Le symbolisme de la Franc-Maçonnerie", dit Pike dans une lettre à Gould, 2 Décembre, 1888 [103] »est l'âme même de la Maçonnerie". Et Boyd, le Grand Orateur du Missouri, confirme: «Il est du début à la fin le symbole, le symbole, le symbole". [104]

Les principaux avantages de ce symbolisme, qui n'est pas propre à la franc-maçonnerie, mais se réfère aux mystères et aux doctrines de tous âges et de tous les facteurs de la civilisation, sont les suivants: (1) Comme il est adaptable à toutes les opinions possibles, les doctrines et les goûts , elle attire et fascine le candidat de l'initié. (2) Il préserve l'unité unsectarian la Franc-Maçonnerie en dépit des différences profondes dans la religion, la race, le sentiment national, et les tendances individuelles. (3) Il résume la sagesse théorique et pratique de tous les âges et les nations dans un langage universellement intelligible. (4) Il forme le Maçon à considérer les institutions existantes, religieuses, politiques et sociaux, que le passage des phases de l'évolution humaine et de découvrir par sa propre étude que les réformes soient réalisées en faveur de progrès maçonnique, et les moyens de les réaliser. (5) Il lui apprend à voir dans les doctrines et les dogmes dominants conceptions purement subjectives ou des symboles changeants d'une vérité plus profonde universelle dans le sens des idéaux maçonniques. (6) Il permet la franc-maçonnerie de dissimuler ses véritables objectifs du profane et même de ceux qui, parmi les initiés, qui sont incapables d'apprécier ces objectifs, comme la maçonnerie entend. «Maçonnerie», dit Pike, «dissimule jalousement ses secrets et mène volontairement interprètes fat égarés". [105] «Une partie des symboles sont affichés... Pour les initiés, mais il est intentionnellement induit en erreur par de fausses interprétations». [106] «Les initiés sont peu nombreuses mais entendre le Thyrse". [107] «La signification des symboles n'est pas déplié à la fois. Nous vous donnons des conseils seulement en général. Vous devez étudier la signification ésotérique et mystérieux pour vous-même". [108] «Il appartient à chaque individu Mason pour découvrir les secrets de la maçonnerie par une réflexion sur ses symboles et une sage considération de ce qui est dit et fait dans le travail». [109] «Le cri universel dans le monde maçonnique», dit Mackey [110] »est pour la lumière; nos loges sont désormais à l'école, notre travail est d'être l'étude, nos salaires sont à l'apprentissage, les types et les symboles, les mythes et les allégories de l'institution commencent seulement à être étudiés en référence à la signification ultime et francs-maçons aujourd'hui bien comprendre que la définition souvent citée, que la maçonnerie est une science de la morale voile de l'allégorie et illustré par des symboles. "

Symboles maçonniques peuvent être et sont interprétées dans des sens différents. Par orthodoxes ecclésiastiques anglicans du symbolisme ensemble de l'Ancien Testament et Nouveau rapport avec le symbolisme du Temple de Salomon a été traitée comme le symbolisme maçonnique et de la maçonnerie comme la «servante de la religion» [111] qui, "dans presque chaque partie de chaque diplôme est distinctement et clairement à un Sauveur crucifié ". [112] De nombreux auteurs maçonniques dans les pays latins [113] et certains des principaux auteurs anglo-américains [114], déclarons que le symbolisme maçonnique dans son sens originel et propre se réfère avant tout à l'adoration phallique de l'énergie solaire et les mystères antiques, en particulier l'égyptienne. [115] «Il est dans les symboles antiques et leur signification occulte», dit Pike [116] »qui les vrais secrets de la franc-maçonnerie se composent. Ceux-ci doivent révéler la nature et les véritables objectifs." En conformité avec cette règle d'interprétation, la lettre G dans le symbole de la gloire (Blazing Star) ou le gamma grec (carré), résumant tous les franc-maçonnerie est très couramment expliqué le sens de «génération», la lettre initiale du tétragramme (Yahvé ) et le nom complet est expliqué comme principe mâle ou mâle-femelle. [117] Dans le même sens selon l'interprétation ancienne sont expliquées les deux piliers de Boaz et Jakin; l'Rosecroix (une croix avec une rose au centre), le point dans le cercle, le "Vesica Piscis", le célèbre signer pour le Sauveur; le triple Tau; Soleil et la Lune; Hiram et le Christ (Osiris), le cercueil, la Chambre du Milieu et même le Sancta Sanctorum, comme Adyta ou des parties les plus saintes de chaque temple, généralement contenues objets hideux de culte phallique. [118]

Comme les francs-maçons, même dans leurs conférences officielles et les rituels, affirment généralement une origine égyptienne pour le symbolisme maçonnique et un proche "d'affinité" de "usages et coutumes maçonniques avec ceux de l'Egypte antique» [119] de telles interprétations doivent être considérées comme officiellement autorisée. Pike dit, par ailleurs, que «presque tous l'un des anciens symboles maçonniques" a "quatre significations distinctes, l'une comme elle était dans l'autre, la morale, un sens politique, philosophique et spirituelle». [120] Du point de vue politique Pike avec beaucoup d'autres francs-maçons anglo-américaine Scotch interprète toutes symbolisme maçonnique dans le sens d'une lutte systématique contre toutes sortes de politiques et religieux «despotisme». Hiram, le Christ, Molay sont considérées que comme des représentants de «l'Humanité» les «Apôtres de la Liberté, Egalité, Fraternité". [121] La Croix (un carré double ou quadruple) est «aucun symbole spécifique chrétien», «pour nous tous, il est un emblème de la nature et de la vie éternelle; si d'entre eux seulement laisser chaque dire pour sa défense". [122] La Croix-X (le Christ) était le signe de la sagesse Creative ou Logos, le Fils de Dieu. Mithraïsme signé ses soldats sur le front d'une croix, etc [123] INRI, l'inscription sur la Croix est, Masonically lire: "Igne Natura Renovatur Integra". La régénération de la nature par l'influence du soleil symbolise la régénération spirituelle de l'humanité par le feu sacré (la vérité et l'amour) de la maçonnerie, comme une institution purement naturaliste. [124] «Le premier assassin d'Hiram est Libre comme le type commun de la tyrannie», frappant «avec sa règle de fer à la gorge de Hiram et faire de la liberté de la trahison de la parole." L'assassin second est le Pontificat (papauté) "visant le carré de l'acier au cœur de la victime». [125] Christ mourant sur le Calvaire est pour la maçonnerie «le plus grand parmi les apôtres de l'humanité, bravant le despotisme romain et le fanatisme et le sectarisme de la prêtrise». [126] Sous le symbole de la croix, «les légions de liberté est de mars à la victoire". [127]

Le Kadosh (trentième degré), le piétinement sur la tiare papale et de la couronne royale, est destiné à semer une juste vengeance sur ces "criminels de haut" pour l'assassiner de Molay [128] et "comme l'apôtre de la vérité et les droits de l'homme »[129] pour délivrer l'humanité" de l'esclavage du despotisme et l'esclavage de la tyrannie spirituelle ". [130] «Dans la plupart des rituels de cette mesure tout respire la vengeance» contre religieux et politiques «despotisme». [131] Ainsi symboles maçonniques sont dits être «rayonnante d'idées, qui doit pénétrer l'âme de chaque Mason et se reflète clairement dans son caractère et la conduite, jusqu'à ce qu'il devienne un pilier de la force de la fraternité». [132] «Il n'ya pas iota de rituel maçonnique", ajoute la "Voix" de Chicago ", qui est vide de signification». [133] Ces interprétations, il est vrai, ne sont pas officiellement adopté dans les rituels d'artisanat anglo-américaine, mais ils apparaissent dans pleinement autorisés, mais pas les seuls autorisés, même par son système et par les deux premiers articles de la «charge Vieux" (1723), qui contient la loi fondamentale de la franc-maçonnerie. Quant à la nature unsectarian de la Maçonnerie et son symbolisme, Pike remarque avec raison: "La maçonnerie se propage pas de croyance, à l'exception de ses plus simples et sublimes propres enseigné par nature et la raison n'a jamais été une fausse religion sur le monde Les permanente universelle.. la révélation est écrite dans la nature visible et expliquée par la raison et est complété par les sages analogies de la foi. Il n'ya qu'une seule vraie religion, un dogme, une croyance légitime ». [134] Par conséquent, aussi, la Bible comme un symbole maçonnique, doit être interprété comme un symbole du Livre de la Nature ou du Code de la raison humaine et la conscience, tandis que les dogmes chrétiens et les autres ont pour la franc-maçonnerie, mais l'importation de symboles changer voilant la vérité un permanent, dont maçonnique «Science» et «Arts» sont une «révélation progressive», et l'application. [135]

Il est à noter que la grande majorité des francs-maçons sont loin d'être «initié» et «sont rampants dans l'obscurité égyptienne". [136] «La maçonnerie des degrés plus élevés", dit Pike [137] »enseigne les grandes vérités de la science intellectuelle, mais comme ceux-ci, alors même que les rudiments et les premiers principes, Maçonnerie Bleue est absolument stupide ses drames semblent destinés. pour enseigner la résurrection des corps ». «La prétendue possession de secrets mystérieux, a permis à la maçonnerie bleue au nombre de ses initiés par des dizaines de milliers. Jamais eu de prétentions à la possession de connaissances mystérieuses afin infondées et absurdes que ceux de la bleue et diplômes royale Chapitre Arche". [138] «Le christianisme de la Maçonnerie Bleue singer il fait tout simplement une société émasculée et impuissant de faux-semblants de grandes et de sonner et les performances élancée Et pourtant, ses multitudes y adhérer, parce que l'initiation est une nécessité pour l'âme humaine;. Et parce qu'il aspire instinctivement pour une union des nombreux sous le contrôle d'une seule volonté, dans les choses spirituelles aussi bien que dans les choses temporelles, d'établir une hiérarchie et un monarque ". [139] «Il est pour l'adepte de comprendre la signification des symboles [140] et Oliver déclare:" "[141]. Maçons" Frères, haute en grade et de bureau, sont souvent connaissent pas les principes élémentaires de la science peut de cinquante ans de maîtrise de la Chaire et ne pas apprendre le secret de la confrérie. Ce secret est, dans sa propre nature, invulnérable; pour le maçon, à qui il est devenu connu, ne peut avoir deviné, et certainement pas avoir reçu de l'un quelconque, il l'a découvert, parce qu'il a été dans la loge, marqués, ont appris et intérieurement digéré. Quand il arrive à la découverte, il garde sans aucun doute c'est lui-même, ne pas communiquer, même à son frère le plus intime, parce que, si cette personne dispose pas des capacités pour le découvrir de lui-même, il serait également manquer de la capacité à l'utiliser, s'il l'a reçu verbalement. Pour cette raison, il restera à jamais un secret ». [142] Compte tenu du fait que les secrets de la maçonnerie sont inconnus de la majorité des francs-maçons, les serments du secret prises sur la Bible sont d'autant plus surprenante et injustifiable. Le serment , par exemple, du premier degré est comme suit: «Moi, en présence du Grand Architecte de l'Univers,. . . par les présentes et Héraion jure solennellement et sincèrement que je serai toujours cacher, dissimuler et ne jamais révéler la ou les parties, un ou plusieurs points des secrets ou des mystères de ou appartenant à des maçons libres et acceptés dans la maçonnerie qui peut jusqu'ici ont été connus par les , sont maintenant ou peuvent à tout moment l'avenir être communiquées à moi "etc" Ces différents points, je jure solennellement d'observer en vertu pas moins de pénalité, que d'avoir ma gorge coupée en travers, ma langue arrachée par la racine et mon corps enterré dans les sables de la mer "," ou le châtiment plus efficace d'être stigmatisés comme une personne volontairement faux, vide de toute valeur morale "." Que Dieu m'aide », etc similaires serments, mais avec des pénalités plus sévères attaché, sont pris en les degrés avancés Le contenu principe de la promesse sont selon Pike.:

Dix-huitième degré: «Je m'engage obligatoires et toujours à soutenir, qu'il appartient à la maçonnerie d'enseigner les grandes vérités unsectarian, qui ne sont pas exclusivement appartenir à aucune religion et reconnaître que je n'ai aucun droit d'exiger d'autres l'acceptation de tel ou tel l'interprétation des symboles maçonniques, que je puisse leur attribuer par la vertu de ma conviction personnelle. Je obligatoires et s'engager solennellement à respecter et à moi de soutenir par tous moyens et sous toutes circonstances la liberté d'expression, liberté de pensée et la liberté de conscience religieuse et de les questions politiques ». [143] trentième degré: A. - «Je déclare solennellement et librement voeu d'obéissance à toutes les lois et règlements de l'Ordre, dont la croyance sera ma conviction, je promets obéissance à tous mes supérieurs réguliers, je m'engage à.... être consacré, corps et âme, à la protection de l'innocence, la reconnaissance du droit, l'écrasement de l'oppression et la punition de chaque infraction contre la loi de l'humanité et des droits de l'homme... jamais, soit par intérêt ou par peur, ou même pour sauver mon existence, de se soumettre à tout despotisme, ni souffrir du matériel, qui peut asservir ou opprimer l'humanité par l'usurpation ou l'abus de pouvoir. Je fais le voeu de ne jamais se soumettre à ou tolérer aucun despotisme intellectuel, qui peut prétendre à la chaîne ou d'entraver la libre-pensée , etc "

B. «Je déclare solennellement le vœu de consacrer ma vie à l'extrémité de l'Ordre des Chevaliers de Kadosh, et à coopérer plus efficacement par tous les moyens prescrits par les autorités constituées de l'ordre de les atteindre. Je déclare solennellement vœu et consacrer, au ces fins, mes paroles, ma puissance, ma force, mon influence, mon intelligence et ma vie. Je fais le voeu de me considérer désormais et pour toujours comme l'Apôtre de la vérité et des droits de l'homme. "

C. «Je me suis voeu le plus possible d'apporter la punition due à des oppresseurs, les usurpateurs et les méchants, je m'engage à ne jamais nuire à une Kadosh Knight, soit par parole ou en acte;... Je fais le voeu que si je le trouve que un ennemi dans le champ de bataille, je vais sauver sa vie, quand il me fait le signe de détresse, et que je vais le libérer de prison et l'accouchement, sur terre ou l'eau, même au risque de ma propre vie ou de ma propre liberté. Je m'engage à revendiquer le droit et la vérité, même par la force et la violence, si nécessaire et dûment ordonné par mes supérieurs réguliers. "

D. "Je m'engage à obéir sans hésitation un ordre quelconque, il peut être de mes Supérieurs réguliers dans l'Ordre». [144]

VII. TRAVAIL EXTÉRIEUR DU FRANC:

Ses réalisations, buts et les méthodes

Le travail extérieur de la Franc-Maçonnerie, bien uniforme dans son caractère fondamental et ses lignes générales, varie considérablement dans les différents pays et différents symboles maçonniques. «Bienfaisance» ou «philanthropique» sont principalement des fins poursuivies par l'anglais, l'allemand, et la maçonnerie américaine, alors que pratiquement tout le moins, ils sont négligés par les maçons dans les pays latins, qui sont absorbés par l'activité politique. Mais même en Angleterre, où relativement le plus grand des sommes sont consacrées à des fins charitables, philanthropiques maçonnique ne semble pas être inspiré par des idéaux très élevés de générosité et de désintéressement, au moins à l'égard de la grande masse des frères; les principales contributions sont faites par de nombreux frères très riches et le reste par ceux qui sont bien des choses à faire.

Par ailleurs, dans tous les pays, il est presque exclusivement maçons et leurs familles qui profitent par la charité maçonnique. La bienfaisance maçonnique vers le «profane» du monde est un peu plus figuratif, consistant en la multiplication et l'application des principes maçonniques par lequel les francs-maçons prétendent à promouvoir le bien-être de l'humanité, et si les francs-maçons, en particulier dans les pays catholiques, parfois se consacrer à des œuvres caritatives comme entend ordinairement, leur but est de gagner la sympathie et ainsi poursuivre leurs objectifs réels. En Amérique du Nord, surtout aux États-Unis une caractéristique du travail externe est la tendance à l'afficher dans la construction de somptueuses maçonnique «temples», dans les processions maçonniques, à la pose de pierres angulaires et le dévouement des bâtiments publics et même des chrétiens églises. Cette tendance a souvent été réprimandé par les écrivains maçonniques. «La maçonnerie de ce continent est devenu fou après avoir degreeism élevé et titleism grandiose. Nous disons aux frères, c'est que s'ils ne paient pas plus d'attention à la pure et simple, le symbolisme de la Loge belle et moins à la clinquant, falbala, le feu et plumes de Ritism Scotch et Templarism, l'artisanat sera encore ébranlée dans ses fondements mêmes! " «Que le tocsin sonner". [145] «maçons Beaucoup ont traversé la cérémonie sans aucune inspiration, mais, dans les défilés publics des Loges (également en Angleterre), ils peuvent généralement être trouvés dans le rang et à des banquets maçonniques, ils ne peuvent être ni égalé, ni excellé" . [146]

Même à l'égard de la Révolution turque la plus récente, il semble certain que le parti des Jeunes Turcs, qui ont fait et dirigé la Révolution, a été guidé par les francs-maçons, et que la maçonnerie, en particulier les Grands Orients de l'Italie et la France, a eu un rôle prépondérant dans cette Révolution. [153] Dans le cadre de cette franc-maçonnerie travaux propage principes qui, logiquement développés, comme indiqué ci-dessus, sont essentiellement révolutionnaire et servir de base pour toutes sortes de mouvements révolutionnaires. Diriger les francs-maçons à trouver par eux-mêmes des réformes pratiques en conformité avec les idéaux maçonniques et de travailler à leur réalisation, elle favorise dans ses membres et à travers eux dans la société au sens large l'esprit d'innovation. Comme une apparence anodine et même bienfaisante association, qui est en réalité, à travers son secret et le symbolisme ambigu, soumis aux influences les plus diverses, elle fournit en temps de crise un refuge pour complot, et, même quand ses loges se sont pas transformés en conspiration les clubs, les maçons sont formés et encouragés à trouver de nouvelles associations à de telles fins ou d'utiliser des associations existantes.

Ainsi, la Franc-Maçonnerie au XVIIIe siècle, comme un allié puissant de l'infidélité, a préparé la Révolution française. L'alliance de la franc-maçonnerie avec la philosophie a été publiquement scellée par l'initiation solennelle de Voltaire, le chef de ces philosophes, 7 Février 1778, et sa réception de l'habit maçonnique du Bro célèbres matérialistes. Helvétius. [154] Avant la Révolution diverses sociétés conspiration née en relation avec la franc-maçonnerie à partir de laquelle ils ont emprunté ses formes et méthodes; Illuminati, les clubs des Jacobins, etc Un nombre relativement important des révolutionnaires menant étaient membres de loges maçonniques, formés par la vie lodge pour leur carrière politique. Même le programme de la Révolution exprimées dans les «droits de l'homme» a été, comme indiqué ci-dessus, tirée de principes maçonniques, et de son dispositif: «Liberté, Égalité, Fraternité» est le dispositif même de la Franc-Maçonnerie. De même, la Franc-Maçonnerie, de concert avec les Carbonari, coopéré dans le mouvement révolutionnaire italien du XIXe siècle. Presque tous les dirigeants éminents et parmi eux Mazzini et Garibaldi, sont prônées par la Maçonnerie que ses membres les plus distingués. En Allemagne et en Autriche, la Franc-Maçonnerie au XVIIIe siècle a été un puissant allié du parti soi-disant, des "Lumières" (Aufklaerung), et du joséphisme; au XIXe siècle de la pseudo-libéral et du parti anti-clérical.

Afin d'apprécier à juste titre, l'activité de la franc-maçonnerie en Allemagne, en Suède, au Danemark et en Angleterre, et en France sous le régime napoléonien, les relations particulières entre la franc-maçonnerie et les dynasties régnantes ne doit pas être négligée. En Allemagne, les deux tiers des Maçons sont membres de l'ancien Grand Lodges prussienne sous le protectorat d'un membre de la dynastie royale, ce qui implique un contrôle sévère de toute l'activité lodge en conformité avec les objectifs du gouvernement. Ainsi les francs-maçons allemands sont à peine capables d'action indépendante. Mais ils ont certainement favorisé le mouvement par lequel la Prusse est progressivement devenu le premier Etat de l'Allemagne, considérée par eux comme «le représentant et le protecteur de l'évolution moderne» contre «l'ultramontanisme», «fanatisme», et «usurpations du Pape". Ils ont également incité les "Kulturkampf". Le célèbre jurisconsulte et Mason, Grandmaster Bluntschli, était l'un des agitateurs avant tout dans ce conflit, il a également suscité la Suisse "Kulturkampf". A son instigation, le montage de la "Fédération des Loges du Grand allemande", afin d'augmenter l'activité se loger dans le sens de la "Kulturkampf", a déclaré, le 24 mai 1874: «C'est un devoir professionnel pour les loges pour voir à elle, que les frères deviennent pleinement conscients des relations de la franc-maçonnerie à la sphère de la vie éthique et à des fins culturelles. francs-maçons sont obligés de mettre en vigueur les principes de la Franc-maçonnerie dans la vie pratique et de défendre les fondements éthiques de la société humaine, toutes les fois ceux-ci sont assailli. La Fédération des Loges du Grand allemande fourniront, que chaque année des questions d'actualité sera proposé à toutes les loges de l'action de discussion et uniforme ". [155] Freemasons allemands mis en avant les efforts infatigables d'exercer une influence décisive sur la vie entière de la nation en conformité avec les principes maçonniques, maintenant ainsi une perpétuelle silencieuse "Kulturkampf". Les principaux moyens qu'ils emploient sont les bibliothèques populaires, les conférences, l'affiliation des associations sœurs et des institutions, la création, le cas échéant, de nouvelles institutions, à travers laquelle l'esprit maçonnique imprègne la nation. [156] Une activité similaire est affichée par les francs-maçons autrichiens.

La principale organisation qui en France assuré le succès de la franc-maçonnerie a été la fameuse "Ligue de l'enseignement" fondé en 1867 par le Frère. F. Macé, plus tard, un membre du Sénat. Cette ligue affiliée et implicites avec son esprit de nombreuses autres associations. Maçonnerie française et, surtout, le Grand Orient de France a affiché l'activité la plus systématique comme l'élément dominant dans la politique française "Kulturkampf" depuis 1877. [157] De les documents officiels de la maçonnerie française contenus principalement dans la langue officielle "Bulletin" et "Compte-rendu" du Grand Orient, il a été prouvé que toutes les mesures anti-clérical adoptée par le Parlement français ont été décrétées préalablement dans la maçonniques loges et exécutés sous la direction du Grand Orient, dont le but avoué est de contrôler tout et tout le monde en France. [158] «J'ai dit à l'assemblée de 1898», affirme le vice-Massé, l'orateur officiel de l'Assemblée de 1903, «qu'il est le devoir suprême de la franc-maçonnerie d'interférer chaque jour de plus en plus dans les luttes politiques et profane». "Le succès (dans le combat anti-clérical) est dans une large mesure en raison de la Franc-Maçonnerie, car c'est son esprit, son programme, ses méthodes, qui ont triomphé." «Si le Bloc a été établie, cela est dû à la franc-maçonnerie et à la discipline apprise dans les loges. Les mesures que nous avons maintenant pour exhorter sont la séparation de l'Église et l'État et une loi concernant l'enseignement. Mettons notre confiance en la parole de notre Bro. Combes ». «Pour un franc-maçonnerie a longtemps été tout simplement la république dans le déguisement", c'est à dire, le parlement et le gouvernement secret de la franc-maçonnerie dans la réalité gouverner la France, l'État profane, le Parlement et Gouvernement se contente d'exécuter ses décrets. «Nous sommes la conscience du pays», «nous sommes chaque année la cloche funèbre annonçant la mort d'un cabinet qui n'a pas fait son devoir, mais a trahi la République, ou nous sommes son soutien, il encourage en disant dans une heure solennelle : Je vous présente le mot du pays de son satisfecit qui est voulu par vous, ou de ses reproches que demain sera scellé par votre chute ".... "Nous avons besoin de vigilance et surtout la confiance mutuelle, si nous voulons accomplir notre travail, encore inachevé. Ce travail, vous savez... Le combat anti-clérical, qui se passe. La République doit se débarrasser des congrégations religieuses, . eux balayer par un coup vigoureux Le système de demi-mesures est partout dangereux; l'adversaire doit être écrasé d'un seul coup ". [159] «Il ne fait aucun doute", a déclaré le président de l'Assemblée de 1902, Bro. Blatin, à l'égard des élections françaises de 1902, «que nous aurions été vaincus par nos adversaires bien organisés, si la Franc-Maçonnerie ne s'était pas propagé dans tout le pays". [160] Parallèlement à cette activité politique franc-maçonnerie employées contre ses adversaires, réels ou supposés, d'un système d'espionnage et de fausse accusation, l'exposition de ce qui a entraîné la chute de l'armoire maçonnique de Combes. En vérité tous les "anti-clérical" réformes maçonniques menées en France depuis 1877, tels que la sécularisation de l'éducation, des mesures contre les écoles chrétiennes privées et les établissements de bienfaisance, la suppression des ordres religieux et la spoliation de l'Église, professedly aboutir à une réorganisation antichrétienne et irréligieuse de la société humaine, non seulement en France mais partout dans le monde. Ainsi la franc-maçonnerie française, comme le porte-étendard de tous les franc-maçonnerie, prétend inaugurer l'ère d'or de la république maçonnique universelle, comprenant dans la fraternité maçonnique tous les hommes et toutes les nations. «Le triomphe du Galiléen", a déclaré le président du Grand Orient, le sénateur Delpech, le 20 Septembre, 1902, "a duré vingt siècles. Mais maintenant, il meurt à son tour. La voix mystérieuse, en annonçant (à Julien l'Apostat) la mort de Pan, annonce aujourd'hui la mort du Dieu imposteur qui avait promis une ère de justice et de paix à ceux qui croient en lui l'illusion a duré longtemps, les menteurs Dieu est en train de disparaître à son tour;.. Il décède à la rejoindre dans la poussière des siècles les divinités de l'Inde, l'Egypte, la Grèce et Rome, qui vit si de nombreuses créatures se prosterner devant leurs autels. Bro. Maçons, nous nous réjouissons d'affirmer que nous ne sommes pas sans notre part dans ce renversement de faux prophètes . L'Église romaine, fondée sur le mythe de Galilée, ont commencé à pourrir rapidement à partir du jour où l'Association maçonnique a été créée ". [161]

L'affirmation des maçons français: «Nous sommes la conscience du pays", n'était pas vrai. Par les statistiques officielles, il a été constaté que, dans toutes les élections jusqu'en 1906 la majorité des voix étaient contre le Bloc maçonnique, et même le résultat en 1906 ne prouve pas que le Bloc, ou en maçonnerie, dans ses mesures anti-clérical et à des fins représente la volonté de la nation, car le contraire est évident d'après de nombreux autres faits. Beaucoup moins que cela représente la «conscience» de la nation. Le fait est, que le Bloc en 1906 a obtenu la majorité seulement parce que la plus grande partie de cette majorité ont voté contre leur «conscience». Nul doute que les revendications de la Maçonnerie en France sont très exagérées, et un tel succès qu'ils ont eu est principalement due à l'abaissement du ton moral dans la vie privée et publique, facilitée par la désunion existant entre les catholiques et par les bourdes politiques graves dont ils commis. Assez semblable est l'œuvre extérieure du Grand Orient d'Italie, qui prétend aussi à être le porte-étendard de la franc-maçonnerie dans la lutte séculaire de la lumière maçonnique et de la liberté contre les puissances des «ténèbres spirituelles et la servitude», faisant allusion bien sûr à la papauté, et les rêves de l'établissement d'un nouvel empire universel et républicaine avec une Rome maçonnique, supplantant la métropole papale et par césarienne sous. Le Grand Orient d'Italie a souvent déclaré qu'il est suivi avec enthousiasme dans cette lutte par la franc-maçonnerie du monde entier et en particulier par les centres maçonniques à Paris, Berlin, Londres, Madrid, Calcutta, à Washington. [162] Il n'a pas été contredite par une Loge du Grand seule dans aucun pays, ni les loges allemandes et autres Grand-rompre leurs relations avec elle à cause de cela l'activité politique et anti-religieuse honteuse. Mais si les objectifs de maçons italiens sont peut-être plus radical et leurs méthodes plus rusés que ceux des Français, leur influence politique, en raison de la différence des conditions environnantes sociale, est moins puissant. La même chose est d'être dit de la Belgique et la Hongrie Loges Grand, qui a aussi considérer le Grand Orient de France comme leur modèle politique.

Depuis 1889, la date du congrès international maçonnique, réunis à Paris, les 16 et 17 Juillet 1889, par le Grand Orient de France, des efforts systématiques et incessantes ont été faits pour parvenir à une union plus étroite des Franc-Maçonnerie universelle en vue de réaliser efficacement et rapidement les idéaux maçonniques. Les alliés spéciaux du Grand Orient dans cette entreprise sont: le Conseil suprême et le symbolique Grande Loge de France et les loges maçonniques du Grand de la Suisse, Belgique, Italie, Espagne, Hongrie, Portugal, Grèce, les Grandes Loges du Massachusetts et du Brésil étaient également représentés à ce congrès. Le programme poursuivi par le Grand Orient de France, dans ses grandes lignes, fonctionne ainsi: «Maçonnerie, qui a préparé la Révolution de 1789, a le devoir de poursuivre ses travaux". [163] Cette tâche doit être accomplie par l'application en profondeur et rigoureusement conformes aux principes de la Révolution à tous les départements de la religieuse, morale, justice, ordre juridique, politique et sociale. Les réformes politiques nécessaires en cours de réalisation dans la plupart de leurs points essentiels, désormais l'application cohérente des principes révolutionnaires aux conditions sociales de l'humanité est la tâche principale de la Maçonnerie. La république sociale universelle, dans laquelle, après le renversement de toutes sortes de tyrannie spirituelle et politique », de« théocratique »et dynastique pouvoirs et les privilèges de classe, règne la plus grande liberté possible individuelle et l'égalité sociale et économique en concordance à la française idéaux maçonniques, le réel ultime objectif de ce travail social.

Les éléments suivants sont considérés comme les principaux moyens: (1) Pour détruire radicalement par la persécution ouverte de l'Eglise ou par un système hypocrite frauduleuse de séparation entre Etat et Eglise, toute influence sociale de l'Église et de la religion, insidieusement appelée "cléricalisme", et , autant que possible, de détruire l'Eglise et tout est vrai, c'est à dire, la religion surhumaine, qui est plus qu'un vague culte de la patrie et l'humanité; (2) Pour laïciser, ou séculariser, par un système hypocrite même frauduleuse de «unsectarianism », toute la vie publique et privée et, surtout, l'enseignement populaire et l'éducation. "Unsectarianism" telle qu'elle est comprise par la partie du Grand Orient est anticatholique et même anti-chrétien, athée, positiviste, agnostique ou de sectarisme dans le costume de unsectarianism. Liberté de pensée et de conscience des enfants doit être développée de façon systématique chez l'enfant à l'école et protégée autant que possible, contre toutes les influences perturbatrices, non seulement de l'Eglise et les prêtres, mais aussi des parents des enfants propres, si nécessaire, même par des moyens de contrainte physique et moral. Le Grand Orient partie considère qu'il est indispensable et un moyen infaillible sûr de l'établissement définitif de la république universelle et sociale de la paix mondiale semblant, comme ils les fantaisie, et de l'ère glorieuse de la solidarité humaine et du bonheur humain insurpassable dans le règne de liberté et la justice. [164]

Les efforts pour parvenir à une union plus étroite avec la franc-maçonnerie anglo-américaine et allemande ont été faites principalement par la Loge Symbolique du Grand de France et de l '«Agence internationale maçonnique» à Neuchâtel (dirigée par le Suisse Passé Grand Maître Quartier-La Tente), rattaché au le petit Grande Loge "Alpina" de la Suisse. Ces deux Grandes Loges, comme des agents déguisés du Grand Orient de France, d'agir comme médiateurs entre le présent et les instances maçonniques des pays anglo-saxons et allemands. Avec l'anglais et américains Loges leurs efforts jusqu'à présent, ont eu peu de succès. [165] Seuls la Grande Loge de l'Iowa semble avoir reconnu la Grande Loge de France. [166] La Grande Loge anglaise non seulement décliné l'offre, mais, le 23 Septembre 1907, à travers son bureau d'enregistrement a même déclaré:. "Nous nous sentons, que nous en Angleterre sont mieux dehors de ces personnes en effet, la franc-maçonnerie est en mauvaise odeur telles sur le continent de l'Europe en raison de son être exploitées par les socialistes et les anarchistes, que nous pourrions avoir à rompre leurs relations avec plusieurs des organismes Grand qui avons abandonné notre Repères ". [167] Les Grandes Loges américaines (Massachusetts, le Missouri, etc), en général, semblent être résolus à suivre l'exemple de la Grande Loges anglaises.

Les Loges du Grand allemande, au contraire, du moins la plupart d'entre eux, cédé à la pression exercée sur eux par un grand nombre de frères allemands. Captivé par le parti du Grand Orient le 3 Juin 1906, la Fédération allemande des huit Grandes Loges, par 6 voix contre 2, a décrété d'établir des relations officielles amicales avec la Grande Loge, et le 27 mai 1909, par 5 voix contre 3 , pour restaurer les mêmes relations avec le Grand Orient de France. Ce dernier décret excités plus grandes manifestations de joie, de triomphe et de jubilation dans le parti du Grand Orient, qu'il considère comme un événement d'importance historique grande. Mais en attendant une discussion presse publique a été provoquée par certains articles incisifs de la «Germanie» [168] avec le résultat que les trois Grandes Loges de Prusse ancienne, comprenant 37 198 frères contrôlé par le protectorat, ont abandonné leur attitude ambiguë et énergiquement condamnée le décret du 27 mai 1909, et l'attitude des cinq autres soi-disant "humanitaires" Grandes Loges allemandes, qui comprennent, mais 16 448 frères. Il est à espérer que les loges britanniques et américains Grand, attirés par l'exemple des Loges allemandes Grand, serait, dans le visage de l'ennemi commun séculaire dans le Vatican, joindre à la fête du Grand Orient avant le grand congrès maçonnique universelle, pour être tenue à Rome en 1911. Mais au lieu de cette union plus étroite de la Maçonnerie universelle rêvée par le parti du Grand Orient, le seul résultat a été une scission entre les Loges du Grand allemandes par lesquelles leur fédération elle-même a été momentanément ébranlée dans ses fondations.

Mais en dépit de l'échec des transactions officielles, il ya un grand nombre d'allemand et non quelques maçons américains, qui, évidemment, moins favorables, le chef anti-clérical objectifs du parti du Grand Orient. Preuves surprenantes de celui-ci a été la récente violente agitation dans le monde entier, qui, à l'occasion de l'exécution de l'anarchiste, Bro. Ferrer, 31 ans, un membre actif du Grand Orient de France [169] a été mis au travail par le Grand Orient de France [170] et de l'Italie [171] afin de provoquer l'organisation d'un Kulturkampf internationale après le modèle français. Dans presque tous les pays de l'Europe la séparation entre Etat et Eglise et la laïcisation ou la neutralisation de l'instruction populaire et l'éducation, ont été et sont toujours demandés par toutes les parties de la gauche avec impétuosité redoublait.

Le fait qu'il ya aussi des francs-maçons américains, qui préconisent évidemment le Kulturkampf en Amérique et attiser le Kulturkampf internationale, est attestée par l'exemple de JD Buck Bros, 33 et A. Pike, 33. Buck a publié un livre, "Le Génie de la Franc-Maçonnerie», dans lequel il préconise le plus énergiquement un Kulturkampf pour les États-Unis. Ce livre, qui, en 1907, en était à sa 3ème édition, il est recommandé ardemment à tous les francs-maçons américains par des revues maçonniques. A. Pike, comme le Grand Commandeur du Conseil Suprême de la Mère du Monde (Charleston, Caroline du Sud) ne perdit aucune occasion dans ses lettres à exciter l'esprit anti-clérical de ses collègues. Dans une longue lettre de 28 Décembre 1886, par exemple, il évoque l'Italien Grand Commandeur, Timoteo Riboli, 33 ans, l'ami intime de Garibaldi, de faire tout en son pouvoir, afin d'unir Maçonnerie italienne contre le Vatican. Il écrit:

La papauté. . . a été pendant mille ans, le tortionnaire et la malédiction de l'humanité, l'imposture la plus éhontée, dans sa prétention à la puissance spirituelle de tous âges. Avec sa robe mouillée et fumant du sang d'un demi million d'êtres humains, avec l'odeur de la chair humaine reconnaissante rôti toujours dans ses narines, il est réjouissant à la perspective de la domination renouvelée. Il a envoyé partout dans le monde de ses anathèmes contre le gouvernement constitutionnel et le droit des hommes à la liberté de pensée et de conscience.

Encore une fois,

«En présence de« Cobra capello di 'ce spirituel, cette mortelle, traître, ennemi meurtrier, la puissance la plus formidable au monde, l'unité de la Maçonnerie italienne est d'une nécessité absolue et suprême, et à cette nécessité primordiale et omnipotent de toutes les considérations mineures doivent s'arrêter; dissensions et de la désunion, en présence de cet ennemi de la race humaine sont criminels ". "Il ne faut pas inflexible, intransigeant sur les opinions insistance particulière, les théories, les préjugés, les professions: mais, au contraire, des concessions mutuelles et de coopération harmonieuse». "La franc-maçonnerie du monde vont se réjouir de voir accompli et consommé l'unité de la Franc-Maçonnerie italienne". [172]

Important revues maçonniques, par exemple, "L'Américain Tyler-Keystone" (Ann Arbor), ouvertement fréquenter les efforts de la partie française du Grand Orient. "L'unicité absolue de l'artisanat», explique le Passé Grand Maître Clifford P. MacCalla (Pennsylvanie), "est une pensée glorieuse." «Ni les frontières des États, ni de vastes océans séparée de la Fraternité maçonnique. Partout où il en est un." «Il n'ya pas d'église universelle, pas de corps universel de politique; mais il ya une fraternité universelle, que la franc-maçonnerie, et tout frère qui est un membre digne, peut se sentir fier de lui". [173] En raison de la solidarité existant entre tous les corps maçonniques et les francs-maçons individuels, ils sont tous solidairement responsables des mauvaises actions de leurs confrères.

Représentant Maçons, cependant, exalter la prétendue influence salutaire de leur ordre sur la culture humaine et de progrès. «Maçonnerie», dit Frater, Grand Orateur, Washington, "est le sanctuaire de grandes pensées, de beaux sentiments, le séminaire pour l'amélioration de la morale et la norme mentale de ses membres. Comme un entrepôt de la morale, il pleut influence bénigne sur le l'esprit et le cœur ». [174] «La franc-maçonnerie moderne», selon d'autres francs-maçons ", est un réformateur social et moral". [175] «Nul», dit le "Trapèze" de Chicago ", a estimé ou peut estimer le caractère de grande portée de l'influence de la Maçonnerie dans le monde. Il n'est aucunement limité les instances de l'Artisanat. Chaque initié est un porteur de lumière, un centre de lumière ". [176] «En Allemagne comme aux Etats-Unis et la Grande-Bretagne ceux qui ont été des leaders d'hommes dans la vie intellectuelle, morale et sociale, ont été francs-maçons. Exemples éminents dans le passé sont les Frères de Fichte, Herder, Wieland, Lessing, Goethe . Greatest de tous était IW von Goethe. Eh bien peut-on être fier d'un tel homme »[177] etc allemande maçons [178] demande de la franc-maçonnerie un rôle considérable dans le développement splendide de la littérature allemande dans les XVIIIe et XIXe siècles. Ces revendications, cependant, quand un examen critique, s'avèrent être soit infondées ou exagérées. La franc-maçonnerie anglaise, étant alors à un bas niveau intellectuel et moral et rétrogradant vers l'orthodoxie, n'était pas qualifié pour être le créateur ou un facteur de premier plan dans la libre pensée "culture des Lumières." Maçonnerie allemande, alors dominée par le système suédois et le strict respect et intellectuellement et moralement dégénéré, comme les historiens maçonniques se l'avouer, n'était pas en meilleure situation. En vérité, les hommes de tête littéraires de l'époque, Lessing, Goethe, Herder, etc ont été cruellement désabusé et déçu par ce qu'ils ont vu et expérimenté dans leur vie en lodge. [179] Lessing parlait avec mépris de la vie lodge; Goethe caractérise les associations maçonniques et gestes comme «imbéciles et des coquins»; Herder a écrit, le 9 Janvier 1786, à l'Bro philologue célébré. Heyne; «Je porte une haine mortelle pour toutes les sociétés secrètes, et, comme résultat de mon expérience, tant au sein de leurs cercles les plus intimes et à l'extérieur, je leur souhaite à tous les diables Pour persistante intrigues dominateur et l'esprit de cabale fluage sous le couvercle. ». [180]

La franc-maçonnerie, loin de contribuer à la grandeur littéraire de ces hommes de tête ou d'autres, profité de l'éclat extérieur de leur adhésion réfléchie sur elle. Mais l'avantage n'était pas méritée, car même à l'apogée de leur gloire littéraire, n'est-ce pas, mais de vulgaires escrocs, comme Johnson, Cagliostro, etc, ont été les centres autour desquels gravitent dans le monde maçonnique. Tous les hommes supérieurs appartenant à la franc-maçonnerie: Fichte, Fessler, Krause, Schröder, Mossdorf, Schiffman, Findel, etc, pour autant qu'ils s'efforçaient de purger la vie Lodge à partir de charlatanisme, ont été traités ignominieusement par la majorité des francs-maçons en moyenne et même par les autorités loge. Les hommes du tour d'esprit similaire sont stigmatisés par l'anglais et américains adeptes maçonnique comme «matérialistes» et «iconoclastes». [181] Mais il est vrai que les loges travaillent silencieusement et efficacement à la propagation et l'application des "unsectarian" principes maçonniques dans la société humaine et la vie. Les magazines regorgent de passages maçonnique à cet effet. Ainsi Bro. Richardson affirme Tennessee: «La franc-maçonnerie fait son travail en silence, mais il est l'œuvre d'une rivière profonde, qui pousse en silence en direction de l'océan, etc" [182] «L'abandon des thèmes anciens et la formation de nouvelles", a expliqué Grande Prêtre, JW Taylor (Géorgie),

"Ne sont pas toujours résulter de la cause immédiatement perceptible que le monde accorde, mais sont l'aboutissement de principes qui ont travaillé dans l'esprit des hommes pendant de nombreuses années, jusqu'à ce qu'enfin le temps approprié et propice à éveiller la vérité latente environnement dans la vie, et, comme la lumière du flux raison de l'esprit à l'esprit et l'unité de but de cœur à cœur, enthousiasmer tous avec une cause commune et puissante déplaçant les nations comme un seul homme à l'accomplissement de grands buts. Sur ce principe ne l'Institution de la Franc-Maçonnerie diffuse son influence sur le monde de l'humanité. Il fonctionne en silence et en secret, mais pénètre par tous les interstices de la société dans ses relations nombreuses, et les bénéficiaires de ses faveurs sont intimidés par ses grandes réalisations, mais ne peut pas dire où il est venu ". [183]

La "Voix" (Chicago) écrit: «Jamais auparavant dans l'histoire de la Franc-Maçonnerie a occupé les âges si important d'une position, comme à l'heure actuelle Jamais son influence si marquée, son appartenance si vaste, son enseignement si vénéré.." "Il ya plus de maçons en dehors de la grande Fraternité qu'à l'intérieur." Grâce à sa «moralité pure» avec laquelle la franc-maçonnerie est synonyme pur, il «influences de la société, et, inaperçu, sème la graine du fruit qui apporte dans les lois saines et justes lois. Il défend le droit, soulage la détresse, défend les faibles et soulève The Fallen (bien sûr, tous compris dans le sens maçonnique expliqué ci-dessus). Alors, silencieusement mais sûrement et constamment, il construit dans le grand tissu de la société humaine ». [184]

La force réelle de la franc-maçonnerie dans son travail extérieur est en effet, qu'il ya plus de maçons et souvent mieux qualifiés pour l'exécution des travaux maçonniques, en dehors de la fraternité qu'à l'intérieur. Franc-maçonnerie elle-même en Europe et dans les sociétés et les institutions en Amérique fonde de même forme et la portée de toutes les classes de la société et infuse en eux son esprit. Ainsi, selon Gould [185] Franc-Maçonnerie, depuis environ 1750 «a exercé une influence remarquable sur tous les autres serment lié sociétés». La même chose est affirmé par le Frère. L. Blanc, Deschamps, etc pour l'Allemagne et d'autres pays. Aux États-Unis, selon le "Cyclopedia des Fraternités", il existe plus de 600 sociétés secrètes, en travaillant plus ou moins sous le voile des formes calquées sur le symbolisme maçonnique et pour la plus grande partie influencée par la franc-maçonnerie, notamment, de sorte que chaque troisième homme adultes dans les Etats-Unis est un membre d'un ou plusieurs des sociétés secrètes telles. "La franc-maçonnerie", dit le "Cyclopedia», pv », bien sûr, est montré à la mère-Fraternité, en fait aussi bien que dans le nom." «Rares sont ceux qui sont bien informés sur le sujet, ne niera que la fraternité maçonnique est directement ou indirectement l'organisation mère de toutes les sociétés modernes secrète, bon, mauvais ou indifférents». [186]

Beaucoup de francs-maçons anglo-américains ont l'habitude de protester énergiquement contre toutes les charges accusant la franc-maçonnerie d'ingérence dans les affaires politiques ou religieuses ou d'hostilité à l'Eglise ou la déloyauté envers les pouvoirs publics. Ils ont même l'éloge franc-maçonnerie comme "un des plus puissants bastions des religions» [187] «la servante de la religion» [188] et la «servante de l'Eglise». [189] «Il n'ya rien dans la nature de la société», dit le "Artisan Royal", New York ", qui nécessite le renoncement d'une seule phrase de toute croyance, de la cessation de toutes les coutumes religieuses ou l'effacement d'un dogme de la croyance. Nul n'est demandé à nier la Bible, de changer ses relations Église ou à être moins attentif à l'enseignement de ses maîtres spirituels et des conseillers ». [190] «Maçonnerie contient en effet la moelle du christianisme». [191] «C'est une grande erreur de supposer comme un ennemi de l'Église." "Il ne se propose pas comme un substitut de cette institution divine." "Il se présente comme un complément, comme un allié, comme une aide dans la grande œuvre de la régénération de la race, de l'élévation de l'homme». [192] Par conséquent, «nous refuser le droit de l'Eglise romaine d'exclure de sa communion ceux de ses ouailles qui ont assumé la responsabilité de l'Ordre de la Franc-Maçonnerie". [193]

Bien que ces protestations semblent être sincère et à dévoiler même un désir louable de leurs auteurs de ne pas entrer en conflit avec la religion et l'Église, elles sont contredites par des faits notoires. Certes, la franc-maçonnerie et "chrétien" ou "catholique" la religion ne sont pas opposés les uns aux autres, quand les francs-maçons, certains à tort et à comprendre les autres hypocritement «chrétien» ou «catholique» dans le sens décrit plus haut maçonnique, ou lorsque la maçonnerie elle-même est conçu comme une erreur chrétienne orthodoxe institution. Mais entre «Maçonnerie» et «chrétien» ou «catholique» la religion, conçue comme elles sont réellement: entre "unsectarian" Franc-maçonnerie et «dogmatique, orthodoxe" le christianisme ou le catholicisme, il ya une opposition radicale. Il est vain de dire: si la maçonnerie est officiellement "unsectarian", elle n'empêche pas les francs-maçons individu d'être "sectaire" dans leurs relations non-maçonnique, car dans sa langue officielle »unsectarianism" Franc-Maçonnerie combats nécessairement tout ce que le christianisme contient au-delà de l'universel " religion dans laquelle tous les hommes sont d'accord ", par conséquent, tout ce qui est caractéristique de la religion chrétienne et catholique. Ces combats traits caractéristiques franc-maçonnerie, non seulement comme superflu et purement subjectives, mais aussi comme des additions fausses défigurant la vérité objective universelle, dont il professe. Pour ignorer le Christ et le christianisme, est pratiquement à les rejeter comme non essentielles cadre.

Mais la franc-maçonnerie va plus loin et les attaques du catholicisme ouvertement. La "Voix" (Chicago), par exemple, dans un article qui commence ainsi: «Il n'ya rien dans la religion catholique qui est défavorable à la maçonnerie", poursuit,

pour la vérité, c'est que la maçonnerie incarne cette religion dans laquelle tous les hommes sont d'accord. Ceci est aussi vrai que toute religion véritable, où qu'ils se trouvent, est en substance la même chose. Elle n'est pas dans le pouvoir de tout homme ou groupe d'hommes pour le faire autrement. Les doctrines et les formes de respect conforme à la piété, imposée par les surveillants spirituel, peuvent être aussi diverses que les cours du vent, et comme la guerre-ci peut les uns aux autres sur la face de toute la terre, mais ils ne sont pas la religion. La bigoterie et de zèle, les hypothèses de la prêtrise, avec toutes ses inventions innombrables de magnifier et d'impressionner le monde. . . sont jamais les ressorts de conflits, de haine et de vengeance, qui diffament et bannir la religion et ses vertus inséparables, et le travail mal indicible, là où l'humanité se trouvent sur la terre. Papisme et le cléricalisme sont tellement alliés, qu'ils peuvent être appelés de la même, la vérité étant que la première n'est ni plus ni moins d'un cas particulier de ce dernier, étant une forme particulière d'un principe vicieux, qui est lui-même, mais la progéniture de la vanité de l'autosuffisance et la convoitise de la domination. Rien de ce qui peut être nommé, est plus contraire à l'esprit de la maçonnerie, rien d'être plus soigneusement gardé contre, et cela a été toujours bien compris par tous les maîtres habiles, et il doit être dit, en vérité, que telle est la sagesse de la leçons, c'est à dire de l'enseignement maçonnique dans les loges, etc [194]

Au cours des discussions similaires, contenant dans presque chaque mot une attaque cachée ou ouverte sur le christianisme, les magazines et les livres vraiment maçonnique de tous les pays ne manquent pas. Passé Grand-diacre JC Parkinson, une illustre Anglais Mason, avoue franchement: «Les deux systèmes de romanisme et la franc-maçonnerie ne sont pas seulement incompatibles, mais elles sont radicalement opposés les uns aux autres» [195] et les francs-maçons américains disent: "Nous ne ferons pas un homme franc-maçon, jusqu'à ce que nous savons qu'il n'est pas catholique. " [196]

En ce qui concerne la loyauté envers le «gouvernement légitime» américains maçons prétendent que «partout francs-maçons, individuellement et collectivement, sont des partisans fidèles et actifs de gouvernements républicains ou constitutionnels». [197] "Nos principes sont toutes républicaines". [198] «fidélité et de loyauté, et la paix et l'ordre et la subordination aux autorités légitimes sont pénates de la Maçonnerie" [199] et francs-maçons anglais déclare que, «la loyauté de l'anglais est proverbiale Maçons". [200] Ces protestations des francs-maçons anglais et américains en général, peut être considéré comme sincère, aussi loin que leur propre pays et les gouvernements actuels sont concernés. Pas même les révolutionnaires Grand Orient de France pense de renverser l'ordre politique actuel en France, qui est entièrement conforme à ses vœux. La question est de savoir si les francs-maçons qui concerne un gouvernement légal dans leur propre pays et d'autres, quand elle n'est pas inspirée par des principes maçonniques. À cet égard, deux francs-maçons anglais et américains, par leurs principes et la conduite, de provoquer le verdict condamnatoire d'une opinion publique éclairée et impartiale. Nous avons déjà ci-dessus fait allusion à la fantaisie de l'article II de la «Anciens Devoirs», calculé afin d'encourager la rébellion contre les gouvernements qui ne sont pas selon les souhaits de la Franc-Maçonnerie. La «Chronique franc-maçon" mais fidèlement exprime les sentiments de la Franc-maçonnerie anglo-américaine, quand il écrit:

Si nous étions à affirmer qu'en aucun cas n'avait été trouvé un maçon prêt à prendre les armes contre un mauvais gouvernement, nous devrions être en déclarant que, dans les moments difficiles, lorsque le devoir, dans le sens maçonnique, à l'état des moyens antagonisme au Gouvernement, ils avaient manqué au devoir le plus élevé et le plus sacré du citoyen. Rébellion dans certains cas est un devoir sacré, et aucun, mais un bigot ou un imbécile, dira que nos compatriotes étaient dans l'erreur, quand ils ont pris les armes contre le roi Jacques II. Fidélité à la liberté dans une affaire de ce genre l'emporte sur toute autre considération, et quand à la rébellion signifie être libre ou de périr, il serait vain d'insister pour que l'homme doit se rappeler les obligations qui n'ont jamais été destiné à lui voler son statut de être humain et un citoyen. [201]

Un tel langage serait également convenir à chaque mouvement anarchiste. Les énoncés cités ont été faites dans la défense de comploter les francs-maçons espagnols. Seule une autre page du même magazine anglais maçonnique écrit: "Assurément maçonnerie italienne, qui a rendu des services inestimables tels dans la régénération de ce pays magnifique», «est digne des plus grands éloges". [202] «Un franc-maçon, ému par les nobles principes", affirme la «voix» (Chicago), "peut à juste titre, un coup à la tyrannie et consort peuvent avec d'autres pour apporter des secours nécessaires, de manière à ne sont pas habituellement justifiable. Histoire offre de nombreux exemples d'actes qui ont été justifiées par des événements ultérieurs, et aucun de nous, si les francs-maçons ou non, sont enclins à condamner les complots ourdis entre Paul Revere, le Dr J. Warren et d'autres, dans la taverne de Dragon Vert vieux, le siège de la franc-maçonnerie coloniale en Nouvelle-Angleterre, parce que ces parcelles ont été inspirés par but élevé et le résultat non seulement de les justifier, mais couronné de gloire de ces héros ». [203] «Aucun franc-maçon", a déclaré très révérend HC Potter sur le centenaire du Grand Chapitre de l'Arche Royale, New York ", peut honorablement plier le genou à tout potentat étrangers (pas même au roi d'Angleterre Edouard VII) civile ou ecclésiastique (le Pape) ou le rendement d'allégeance à une quelconque souveraineté étrangère, temporel ou spirituel ». [204] De cette énonciation, il est évident que selon Potter aucun catholique peut être un franc-maçon. En conformité avec ces principes francs-maçons américains et anglais soutenu les dirigeants du mouvement révolutionnaire sur le continent européen. Kossuth, qui «avait été chef de file de la rébellion contre la tyrannie autrichienne", a été accueillie avec enthousiasme par les francs-maçons américains, solennellement initié à la Franc-Maçonnerie à Cincinnati, le 21 avril 1852, et présenté avec un généreux don en tant que preuve »que sur l'autel de Saint- Lodge. John est le feu de l'amour brûle si fort, que sa lumière à clignoter, même dans les recoins profonds et forteresses de montagne de la Hongrie ". [205] Garibaldi, «le plus grand franc-maçon de l'Italie" [206] et Mazzini étaient également encouragés par les Anglo-américains francs-maçons dans leurs entreprises révolutionnaires. [207] «L'uniforme Mason", dit la «voix» (Chicago), «ne sera jamais trouvé engagé dans des complots ou des parcelles dans le but de renverser et de subvertir un gouvernement, basé sur les principes maçonniques de la liberté et l'égalité des droits". [208] «Mais», déclare Pike, «avec la langue et la plume, avec toutes nos influences ouverte et secrète, avec la bourse, et si besoin est, avec l'épée, nous allons faire avancer la cause du progrès humain et du travail de s'émanciper pensée humaine , pour donner la liberté à la conscience humaine (surtout du Pape "usurpations") et l'égalité des droits pour le peuple partout. Partout où une nation se bat pour conquérir ou de reconquérir sa liberté, où l'esprit humain affirme son indépendance et le peuple de revendiquer leurs droits inaliénables , il doit y aller chaleureusement sympathies ». [209]

VIII. ACTION DES AUTORITES Etat et l'Eglise

Curieusement, le premier souverain à se joindre et à protéger la franc-maçonnerie a été l'Église catholique allemande empereur François Ier, le fondateur de la lignée fait régnant de l'Autriche, tandis que les premières mesures contre la franc-maçonnerie ont été prises par les gouvernements protestants: Holland, 1735; Suède et Genève, 1738 ; Zurich, 1740; Berne, 1745. En Espagne, le Portugal et l'Italie, des mesures contre la maçonnerie ont été prises après 1738. En Bavière, la franc-maçonnerie était interdite 1784 et 1785; en Autriche, en 1795; à Baden 1813; en Russie, en 1822. Depuis 1847, il a été toléré à Baden, depuis 1850, en Bavière, depuis 1868 en Hongrie et en Espagne. Dans la franc-maçonnerie en Autriche est encore interdite parce que la Cour supérieure de l'Administration, le 23 Janvier 1905, ont justement affirmé, une association maçonnique, même si établie en conformité avec la loi », serait un membre d'une grande (internationale) (en réalité exclu par la «Vieille frais", etc en fonction de principes généraux et les buts maçonnique), les règlements de la vraie qui serait gardée secrète par les autorités civiles, de sorte que l'activité des membres n'a pas pu être contrôlé ». [210] Il est en effet d'être présumé que austro-hongrois Maçons, quelles que soient les statuts qu'ils peuvent présenter pour le gouvernement autrichien en vue de garantir leur autorisation serait en fait continuent à considérer les Français du Grand Orient que leur véritable modèle, et les Frères Kossuth, Garibaldi, Mazzini et comme le héros, dont ils s'efforcent d'imiter. L'édit prussien de 1798 interdit la franc-maçonnerie en général, à l'exception des trois Grandes Loges de Prusse ancienne dont le protectorat soumis à un contrôle sévère par le gouvernement. Cet édit, si juridiquement abrogé par l'édit du 6 avril 1848, pratiquement, selon une décision de la Cour suprême du 22 avril 1893, par une interprétation erronée des organes d'administration, est resté en vigueur jusqu'en 1893. De même, en Angleterre d'une loi du Parlement a été adoptée le 12 Juillet, 1798 pour la "suppression plus efficace des sociétés établies pour les séditions et les fins trahison et pour prévenir les pratiques trahison et de sédition». Par cette loi les associations maçonniques et réunions en général ont été interdits, et que les loges existantes le 12 Juillet 1798, et a statué conformément à la réglementation de l'ancienne maçonnerie du royaume étaient tolérés, à condition que deux représentants de la loge doit faire prêter serment devant les magistrats, que la loge existait et était exclu que la loi prescrit. [211] Durant la période 1827-1834, des mesures ont été prises contre la franc-maçonnerie dans certains des États-Unis d'Amérique. Quant aux pays européens, on peut affirmer que tous ces gouvernements, qui n'avait pas son origine dans le mouvement révolutionnaire, s'efforçait de se protéger contre les sociétés secrètes maçonniques.

L'action de l'Eglise se résume dans la franc-maçonnerie contre les déclarations papales depuis 1738, les plus importants sont:

Clément XII, Constitution "Dans Eminenti", 28 avril, 1738; Benoît XIV, «Providas", 18 mai, 1751; Pie VII, «Ecclesiam", 13 Septembre, 1821; Léon XII, «Quo graviora", 13 Mars, 1825 ; Pie VIII, Encyclique "Traditi", 21 mai 1829, Grégoire XVI, «Mirari", le 15 août 1832; Pie IX, Encyclique "Qui pluribus", 9 Novembre 1846; Pie IX, Allocution "Quibus quantisque Malis», 20 avril 1849; Pie IX, Encyclique "Quanta cura", 8 Décembre, 1864; Pie IX, Allocution "Multiplices inter", 25 Septembre, 1865; Pie IX, de la Constitution "Apostolicae Sedis", 12 Octobre, 1869; Pie IX, Encyclique "Etsi multa", 21 Novembre, 1873; Léon XIII, Encyclique "Humanum genus", 20 Avril 1884, Léon XIII, «praeclara", 20 Juin 1894; Léon XIII, «Annum Ingressi", 18 Mars, 1902 ( contre la franc-maçonnerie italienne); Léon XIII, encyclique «non Etsi", 15 Février, 1882; Léon XIII, «Ab Apostolici", 15 Octobre, 1890.

Ces énoncés pontificale du premier au dernier sont en accord complet, celui-ci réitérant le plus tôt avec des développements tels que furent appelés par la croissance de la franc-maçonnerie et autres sociétés secrètes. Clément XII indique avec précision les principales raisons pour lesquelles les associations maçonniques de la catholique, chrétienne, morale, des points politiques, et sociaux de vue, doit être condamné. Ces raisons sont:

Le particulière, le caractère "unsectarian" (en vérité, anti-catholique et anti-chrétienne) naturaliste de la Franc-Maçonnerie, par laquelle théoriquement et pratiquement elle sape la foi catholique et chrétienne, d'abord dans ses membres et à travers eux dans le reste de la société, créant ainsi indifférentisme religieux et le mépris de l'orthodoxie et l'autorité ecclésiastique.

Le secret impénétrable et fallacieuse en constante évolution déguisement de l'association maçonnique et de son «travail», par lequel «les hommes de cette rupture de tri comme des voleurs dans la maison et comme les renards s'efforcer de la racine jusqu'à la vigne», «pervertir le cœur des simple », ruinant leur bien-être spirituel et temporel. Les serments du secret et de la fidélité à la maçonnerie et travaux maçonniques, qui ne peuvent être justifiés dans leur portée, leur objet ou leur forme, et ne peut pas, par conséquent, induire aucune obligation. Les serments sont condamnables, parce que la portée et l'objet de la maçonnerie sont «méchants» et condamnable, et le candidat dans la plupart des cas, est ignorant de l'importation ou l'étendue de l'obligation dont il prend sur lui. De plus, le rituel et doctrinal des «secrets» qui sont l'objet principal de l'obligation, selon les plus hautes autorités maçonniques, sont soit des bagatelles ou n'existent plus. [212] Dans les deux cas, le serment est un abus condamnable. Même les modes de reconnaissance maçonnique, qui sont représentés comme le principal et seulement essentielle "secret" de la maçonnerie, sont publiés dans de nombreux livres imprimés. D'où la véritable «secrets» de la maçonnerie, s'il en est, ne pouvait être conspirations politiques ou anti-religieux, comme les complots des Grandes Loges dans les pays latins. Mais de tels secrets, a condamné, au moins théoriquement, par les Anglo-américains maçons eux-mêmes, rendrait le serment ou l'obligation de ne plus immoral et donc nulle et non avenue. Ainsi, en tous points les serments maçonniques ne sont pas seulement un sacrilège, mais aussi un abus contraire à l'ordre public qui exige que les serments solennels et des obligations comme le principal moyen de maintenir la véracité et la fidélité dans l'Etat et dans la société humaine, ne doit pas être dénigré ou caricaturées. En Maçonnerie le serment est ensuite dégradé par sa forme qui comprend les peines les plus atroces, pour la «violation des obligations" qui n'existent même pas, une "violation" qui, en vérité peut être dans de nombreux cas est un devoir impératif.

Le danger qui impliquent de telles sociétés pour la sécurité et la «tranquillité de l'Etat" et pour "la santé spirituelle des âmes", et par conséquent leur incompatibilité avec le droit civil et canonique. Car même en admettant que certaines associations maçonniques poursuivis pour eux-mêmes aucune des fins contraires à la religion et à l'ordre public, ils seraient néanmoins contraire à l'ordre public, parce que, par leur existence même en tant que sociétés secrètes fondées sur les principes maçonniques, ils encouragent et favorisent la fondation de d'autres vraiment dangereux sociétés secrètes et de rendre difficile, voire impossible, l'action efficace des autorités civiles et ecclésiastiques contre eux. Parmi les autres édits pontificaux seuls quelques phrases caractéristiques doivent être mentionnés. Benoît XIV appels d'urgence à plus de princes catholiques et les pouvoirs civils pour obtenir leur aide dans la lutte contre la franc-maçonnerie. Pie VII condamne la société secrète de la Charbonnerie, qui, si elle n'est pas une émanation, est «certainement une imitation de la société maçonnique» et, comme tels, déjà compris dans la condamnation prononcée contre elle. Léon XII déplore le fait que les pouvoirs civils n'avaient pas répondu à l'papale tôt décrets, et en conséquence sur des anciennes sociétés maçonniques sectes encore plus dangereux avaient surgi. Parmi eux, le «universitaires à" est mentionné comme le plus pernicieux. "Il est réputé certain", dit le pape, «que ces sociétés secrètes sont reliés entre eux par le lien de mêmes fins criminelles." Grégoire XVI déclare également que les calamités de l'époque étaient dus principalement à la conspiration des sociétés secrètes, et comme Léon XII, déplore l'indifférence religieuse et les idées fausses de la tolérance propagée par des sociétés secrètes. Pie IX [213] caractérise la Franc-Maçonnerie comme une insidieuse, l'organisation frauduleuse et perverse à la fois préjudiciable à la religion et à la société, et condamne à nouveau "cette société maçonnique et d'autres semblables, qui ne diffèrent que par l'apparence fusionner intrigue constamment et ouvertement ou secrètement contre l'Eglise ou de autorité légitime ». Léon XIII (1884) déclare: «Il ya des diverses sectes, qui, bien que différents dans le nom, le rite, la forme et l'origine, sont néanmoins si unis par une communauté d'objectifs et par la similitude de leurs grands principes que pour être vraiment un avec la secte maçonnique , qui est une sorte de centre, d'où ils partent tous et où ils sont tous de retour. " Le but ultime de la franc-maçonnerie est «le renversement de l'ordre religieux, politique et sociale fondée sur des institutions chrétiennes et l'établissement d'un nouvel état des choses en fonction de leurs propres idées et basé à ses principes et ses lois sur le naturalisme pur."

Compte tenu de ces catholiques plusieurs raisons depuis 1738 sont, sous peine d'excommunication, encourus ipso facto, et réservé au pape, strictement interdit d'entrer ou promouvoir de quelque façon que les sociétés maçonniques. La loi actuellement en vigueur [214] prononce l'excommunication sur "ceux qui entrent dans les sectes maçonniques ou Carbonarian ou d'autres du même genre, qui, ouvertement ou secrètement, complot contre l'Eglise ou de l'autorité légitime et ceux qui en aucune façon favoriser ces sectes ou ne ne pas dénoncer leurs dirigeants et de membres principaux. " Sous cette mention tête doit également être faite de l'Instruction "Pratique de la Congrégation de l'Inquisition, 7 mai, 1884 [215] et des décrets des Conseils provinciaux de Baltimore, 1840; Nouvelle-Orléans, 1856; Québec, 1851, 1868 ; du premier Conseil des colonies anglaises, 1854;. et en particulier des Conseils plénier de Baltimore, 1866 et 1884 [216] Ces documents se réfèrent principalement à l'application des décrets papaux en fonction de la condition particulière des provinces ecclésiastiques concernées. Le troisième concile de Baltimore, n. 254 m², déclare la méthode de déterminer si ou non une société doit être considérée comme comprise dans la condamnation papale de la Franc-Maçonnerie. Elle se réserve la décision finale à une commission composée de tous les archevêques de les provinces ecclésiastiques représentés dans le conseil, et, si elles ne peuvent pas arriver à une conclusion unanime, se réfère au Saint-Siège.

Ces édits du pape et censures contre la franc-maçonnerie a souvent été l'occasion de charges erronées et injustes. L'excommunication a été interprété comme une "malédiction" qui a maudit tous les francs-maçons et les condamnés à la perdition. En vérité une excommunication est tout simplement une sanction ecclésiastique, par lequel les membres de l'Eglise devraient être dissuadés par des actes qui sont répréhensibles selon la loi ecclésiastique. Le pape et les évêques, par conséquent, en tant que pasteurs fidèles du troupeau du Christ, ne peut que condamner la franc-maçonnerie. Ils trahissent, comme Clément XII a déclaré, de leurs devoirs les plus sacrés, si elles ne s'opposent pas de tout leur pouvoir la propagation insidieuse et l'activité de ces sociétés dans les pays catholiques ou à l'égard des catholiques dans les pays mixtes et protestante. La franc-maçonnerie favorise systématiquement l'indifférentisme religieux et sape la véritable, c'est à dire, chrétienne orthodoxe et la foi catholique et la vie. Franc-Maçonnerie est essentiellement naturalisme et donc opposés à toute surnaturel. Quant à certains frais particuliers de Léon XIII (1884) contestée par les francs-maçons, par exemple, le caractère athée de la franc-maçonnerie, il faut remarquer, que le pape considère que l'activité des sociétés maçonniques et même comme un tout, en lui appliquant le terme qui désigne le maximum de ces sociétés et entre les groupes maçonniques ceux qui poussent les soi-disant «anti-clérical», en réalité, irréligieux et révolutionnaire, la franc-maçonnerie des principes de logique à leurs ultimes conséquences et donc, en vérité, sont, pour ainsi dire, les avant-postes avancés et les porte-étendards de toute l'armée anti-catholique et anti-papale immense dans la guerre dans le monde entier spirituelle de notre époque. En ce sens aussi que le pape, en conformité avec une vue biblique et évangélique fondamentale développée par saint Augustin dans son "De Civitate Dei", comme le poète Carducci maçonnique dans son «Hymne à Satan», considère Satan comme le chef suprême spirituel de cette armée hostile. Ainsi Léon XIII (1884) stipule expressément:

Ce que nous disons, doivent être comprises de la secte maçonnique dans l'acception universelle du terme, car il comprend toutes les sociétés parenté et associés, mais pas de leurs membres individuels. Il peut y avoir parmi ces personnes, et non quelques-uns, qui, bien que pas exempt de la culpabilité d'avoir empêtré eux-mêmes dans ces associations, mais sont des partenaires, ni eux-mêmes dans leurs actes criminels, ni conscients de l'objet ultime qui ces associations s'efforcent d'atteindre . De même, certains des organes de l'association de plusieurs peut-être en aucun cas approuver certaines des conclusions extrêmes, où ils seraient systématiquement d'accepter que qui découlent nécessairement des principes généraux communs à tous, n'ont-ils pas dissuadés par le caractère vicieux de ces conclusions.

«La fédération maçonnique doit être jugé non pas tant par les actes et les choses qu'il a accompli, tant par l'ensemble de ses principes et ses buts."

Publication d'informations écrites par Hermann Gruber. Transcrit par Bobie Jo Bilz M.. Dédié à R. Michael Steinmacher, III, L'Encyclopédie catholique, tome IX. Publié 1910. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1910. Remy Lafort, Censeur. Imprimatur. + John M. Farley, Archevêque de New York

Bibliographie

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Marbach, «Freimaurer-Gelübde", 22-35 [87] Mackey, «Jurisprudence», 509 [88] Thorp.. , Mme, 1629, AQC, XI, 210; Rawlinson, Mme 1900, AQC, XI, 22;... Hughan, «Anciens Devoirs» [89] Chr, 1875, I, 81 [90] Jurisprudence, 510, la note 1. [91] Chr., 1885, I, 161. [92] Chr., 1889, II, 58. [93] Chr., 1883, II, 331. [94] Mackey, "Jurisprudence", 232 carrés [95]. Mackey, op cit, 514 sqq [96] Paris, 1889;... Anvers, 1894; La Haye, 1896, Paris, 1900, Genève, 1902; Brussells, 1904; Rome, destinée à oct., 1911. [97] Chr, 1907, II, 119 [98] Arrêt Bull, 1885, VII, 29 [99] Mackey, «Encyclopédie», 1908, 1007 sq:..... »annuel de la Maçonnerie Universelle", Berne, 1909; «Mas. Year-Book 1909 », à Londres,"...... Kalendar für Freimaurer ", Leipzig, 1909 [100] I, 340 [101] Chr, 1890, I, 99 [102] Chr, 1900, II, 3 [ 103] AQC, XVI, 28. [104] Chr., 1902, I, 167. [105] (1), 105. [106] (1), 819. [107] (1), 355 [108]. (3), 128. [109] (1), 218. [110] Inner Sanctuary I, 311. [111] Oliver, Hist. Repères, I, 128. [112] Olivier, ibid., I, 146, 65 ;. II, 7 carrés [113] Clavel, Ragnon, etc [114] Pike, Mackey, etc [115] Pike (1), 771 sq [116] (4), 397 [117] Pike (1 ), 698 m², 751, 849, (4), IV, 342 sq; Mackey, «Symbolisme», 112 sqq, 186 sqq;.. voir aussi Preuss, «La franc-maçonnerie américaine", 175 sqq [118] Mackey. , "Dictionnaire", Phallus sv; Oliver, "Signs", 206-17;... V. Longo, La Messe Specul [119] Rituel, je (le premier) degré [120] Pike (3), 128 [121 ] Pike (4), 141 [122] Pike, ibid, 100 m² [123] (1), 291 sq [124] Pike (4), III, 81;.. (1), 291; Ragon, lc , 76-86. [125] (4), I, 288 sq [126] Ibid., III, 142 sq [127] Ibid., III, 146. [128] Ibid., IV, 474 sq [ 129] Ibid., IV, 478. [130] Ibid., IV, 476. [131] Ibid., IV, 547. [132] «l'avocat maçonnique" d'Indianapolis, Chr., 1900, I, 296. [133 ] Chr, 1897, II, 83 [134] (4), I, 271 [135] Ibid, I, 280;.... (1), 516 sq [136] Chr, 1878, II, 28.. [137] (4), I, 311. [138] Ibid., IV, 388 sq [139] Ibid, IV, 389 sq [140] (1), 849. [141] Oliver, «Philosophie théocratique" , 355 [142] Oliver, Hist Repères, I, 11, 21;.. "Rev trimestriel francs-maçons", I, 31; Casanova à Ragon, «Rit. 3rd Degree ", 35. [143] Pike (4), III, 68. [144] Ibid., IV, 470, 479, 488, 520 [145]. Chr., 1880, II, 179. [146] Ibid ., 1892, I, 246 Pour une critique similaire, voir Chr, 1880, II, 195;... 1875, I, 394 [147] Gould, "Concise History" 419 [148] Chr, 1893, I, 147... [149] Chr., 1906, I, 202. [150] «New Age», mai 1910, 464 [151]. "Acacia", II, 409. [152] Voir Congrés Intern. de Paris, 1889, dans "Compte rendu du Grand Orient de France", 1889; Browers, «L'action, etc"; Brück, «Geh. Gesellsch. in Spanien »,« Handbuch »; articles sur les différents pays, etc [153] Voir« Rivista », 1909, 76 sqq;. 1908, 394;" Acacia ", 1908, II, 36;" Bauhütte ", 1909, 143; «La Franc-Maçonnerie démasquée, 1909, 93-96;" Compte rendu du Couvent Du gr ou de France ", 21 à 26 septembre, 1908, 34-38.... [154] Handbuch, 3e éd., II, 517. [155] Gruber (5), 6; Ewald, «Loge und Kulturkampf». [156] Voir Herold, n ° 37 et 33 ss. [157] Voir aussi Chr., 1889, I, 81 sq [158] «Que person ne bougera plus de France en fr Dehors de nous», «Bull. Gr. Ou.", 1890, 500 m² [159] Compterendu Gr. Ou., 1903, Nourrisson, «Jacobins», 266-271. [160] Compte-rendu, 1902, 153. [161] Compte-rendu Gr. Ou. de France, 1902, 381. [162] «Riv.", 1892, 219; Gruber, "Mazzini", 215 sqq. et passim. [163] Circulaire du Grand Orient de France, 2 avril 1889. [164] Voir «Chaîne d'Union», 1889, 134, 212 ss, 248 ss, 291 ss;... L'rendus officiels Comptes du Congrès international maçonnique de Paris, 16-17 Juillet 1889, et le 31 août, 1 et 2 Septembre 1900, publié par le Grand Orient de France, et le fonctionnaire régulier »Comptes rendus des travaux" de ce Grand Orient, de 1896 à 1910, et la "Rivista massonica", 1880-1910. [165] Voir Internat. Bulletin, 1908, 119, 127, 133, 149, 156; 1909, 186. [166] Chr. 1905, II, 58, 108, 235. [167] Extrait d'une lettre de l'Strahan Registrator J., à Londres, à la Grande Loge du Massachusetts, voir «The New Age", New York, 1909, I, 177. [168] de Berlin, le 10 mai 1908, 9 Juin, 12 Novembre, 1909; 5, 19 Février, 1910. [169] Barcelone, le 13 Octobre, 1909. [170] Circulaire du 14 Octobre, 1909; ». Franc-Mac dem.", 1906, 230 sqq;. 1907, 42, 176; 1909, 310, 337 ss;. 1910, un «Bulletin international maçonnique», de Berne, 1909, 204 sq [171] Rivista massonica, 1909, 337 sqq., 423. [172] Bulletin Officiel, Septembre, 1887, 173 sqq. [173] Chr., 1906, II, 132. [174] Chr., 1897, II, 148. [175] Chr., 1888, II, 99. [176] Chr., 1889, II, 146. [177] "Trapèze", cité dans Chr., 1887, II, 355. [178] Voir Boos, 304-63. [179] Gruber (6), 141-236. [180] Boos, 326. [181] Chr., 1885, I, 85, 1900, II, 71. [182] Chr., 1889, I, 308. [183] ​​Chr., 1897, II, 303. [184] Chr. 1889, II, 257 sq [185] Concise History, 2. [186] Ibid., P. xv. [187] Chr., 1887, II, 340. [188] Chr., 1887, I, 119. [189] Chr., 1885, II, 355. [190] Chr., 1887, II, 49. [191] Chr., 1875, I, 113. [192] Chr., 1890, II, 101. [193] Chr., 1875, I, 113. [194] Chr., 1887, I, 35. [195] Chr. 1884, II, 17. [196] Chr, 1890, II, 347:. Voir aussi 1898, I, 83. [197] «Voice» cités dans Chr., 1890, I, 98. [198] «La Voix» dans Chr., 1893, I, 130. [199] «La Voix» dans Chr., 1890, I, 98. [200] Chr., 1899, I, 301. [201] Chr., 1875, I, 81. [202] Chr., 1875, I, 82. [203] Chr., 1889, I, 178. [204] Chr., 1889, II, 94. [205] "Trapèze" de Philadelphie citée par Chr, 1881, I, 414;. La «voix» de Chicago, ibid, 277.. [206] «stagiaire. Bull.", Berne, 1907, 98. [207] Chr, 1882, I, 410;. 1893, I, 185; 1899, II, 34. [208] Chr., 1892, I, 259. [209] Pike (4), IV, 547. [210] Bauhütte, 1905, 60. [211] Preston, «Illustrations de la Maçonnerie", 251 sqq. [212] Handbuch, 3e éd., I, 219. [213] Allocution, 1865. [214] Const. «Apostolicae Sedis", 1869, chap. II, n. 24. [215] «De Secta Massonum» (Acta Sanctæ Sedis, XVIII, 43-47. [216] Voir «Collectionnez. Lacensis", III, 1875 et "Acta et Décr. Concil. Plén. Balt. III», 1884.

D'autres notes. Ce qui suit sont les abréviations de termes maçonniques utilisés dans cet article: L., Ls, GL, GLS, GO, GO, Supr.. Conse., GBS Lodge =, loges, la Grande Loge, Gr. Orient, le Conseil suprême, Gr. Corps, etc Abréviations des livres les plus fréquemment cités et les magazines: K. = Keystone (Philadelphie). V = "Voix de la Maçonnerie", plus tard: «La voix maçonniques et d'examen" (Chicago). Chr .= "Chronique franc-maçon" (Londres); AQC = "Ars Quatuor Coronatorum". Transactions (Londres), le meilleur magazine scientifique maçonniques; Bauh .= Bauhütte; Inscription .= "Signale für die deutsche Maurerwelt" (Leipzig);.. Enc, Cycl, Handb .= Encyclopédie, «Allgemeines Handbuch der Freimaurerei" (Universal Manuel la franc-maçonnerie) de Leipzig. Cette encyclopédie derniers allemand, dans ses trois éditions, très différentes les unes des autres, mais chacun d'eux contenant des informations précieuses et précises, est considéré, même par les critiques anglais et américains maçonniques (AQC, XI, 1898, 64) comme de loin le meilleur Encyclopédie maçonnique jamais publié.

La clé de numéros: Dans l'article ci-dessus, un nombre arabe après le nom d'un auteur de plusieurs ouvrages indique le travail a marqué avec le même nombre dans la bibliographie ci-dessous. Autres numéros doivent être jugés selon les règles générales maintenue pendant toute la ENCYCLOPÉDIE. Chronique Le franc-maçon (Chr.), dont deux volumes ont été publiés chaque année à Londres depuis 1875, reproduisant à grande échelle aussi les articles publiés par principe, les meilleurs américains revues maçonniques, l'enquête offre meilleure et la plus autorisée générale d'Anglo- La franc-maçonnerie américaine. R. FR. Styles GOULD elle: «Un journal de première classe maçonnique» (Chr., 1893, I, 339). L'auteur principal maçonnique citée par nous est le retard Albert Pike, Grand Commandeur du Conseil suprême de la mère (Charleston, Caroline du Sud - Washington), reconnue comme la plus grande autorité dans toutes les questions maçonniques. Selon NORTON "de renommée mondiale BRO. PIKE (Chr., 1888, II, 179) est généralement admis que la meilleure autorité sur la jurisprudence maçonnique en Amérique» (Chr., 1876, II, 243). Selon le Grand Orateur ROBERT (territoire indien), il "était le plus grand érudit et écrivain maçonnique de ce siècle (19e), dont le nom a été un mot d'usage où la maçonnerie est connu» (Chr., 1893, I, 25). Selon le New Age, New York, il était «considéré comme la figure avant tout dans la franc-maçonnerie du monde» (1909, II, 456), «le plus grand franc-maçon du XIXe siècle», «le prophète de la franc-maçonnerie" (1910 , I, 52). »Son grand travail - son Opus Magnum - comme il l'appelait", affirme le New Age (1910, I, 54), «Les Rituels était Rite Ecossais, comme ils ont été révisés et spiritualisé par lui." Et son livre Morals and Dogma, actuellement cité par nous, est fortement recommandée à tous les francs-maçons à rechercher des informations sérieuses et bien sûr, par le célèbre temple maçonnique universitaires (Bruxelles) et Speth, l'ancien secrétaire du docte Quatuor-Couronnés Lodge à Londres ( Chr., 1888, I, 389). Les circulaires (lettres) de brochet, selon le Bulletin du Conseil suprême de la Belgique (1888, 211) étaient des «codes de la vraie Widsom maçonnique". Le BRO anglais bien connu. YARKER, 33 ans, affirme:... "Le brochet regretté A. était sans doute un pape maçonniques, qui tenait en tutelle tous les Suprêmes Conseils du monde, y compris les Conseils Suprême d'Angleterre, l'Irlande et l'Ecosse, dont le premier comprend le prince de Galles (maintenant le roi Edouard VII) Lord Lathom et d'autres pairs, qui étaient en alliance avec lui et dans la soumission réelle »(AE Waite, Devil-culte en France, en 1896, 215). »L'Allemand Handbuch (. 2e éd, 1879, IV, 138) appelle Pike:« Le général suprême de l'Ordre ", et TG Findel, l'historien allemand de la maçonnerie:« le roi sans couronne des hauts grades "(Bauhütte, 1891 , 126).

Publications maçonnique. Encyclopédies: Mackey, (1) Encyclopédie de la Franc-Maçonnerie (Londres, 1908), même cette dernière édition, selon les autorités américaines, est complètement désuet et à peine une amélioration sur celui de 1860; IDEM, (2) Lexique de la maçonnerie (Londres, 1884 ); OLIVER, Dict. la Franc-Maçonnerie symbolique (Londres, 1853); MACKENZIE, Le Royal Masonic Cycl. (1875-7); WOODFORD, Cycl Kenning est. (1878); LENNING, Encycl. der Freimaurerei (1822 - 1828); idem et HENNE am Rhyn, Allgemeines Handbuch der Fr, 2e éd.. (1863-1879); FISCHER, Allg. Handb. d. Fr., 3e éd. (1900); ces éditions contiennent des informations précieuses et de répondre à des exigences scientifiques bien plus que tous les autres cyclopedias maçonnique (AQC, XI, 64); STEVENS, Cyclopedia des Fraternités (New York, 1907). Loi maçonnique et de la jurisprudence: Les Constitutions des francs-maçons, 1723, 1738; Neues Constitutionen Buch, etc (1741); DE LA TIERCE, Histoire, Obligations, et al. Statuts, etc (Francfort, 1742); OLIVER, la jurisprudence maçonnique (1859, 1874); CHASE, Recueil de la loi maçonnique (1866); MACKEY, Text Book de Mason. Jurisprudence (1889); VAN Groddeck, etc, Versuch einer Darstellung des positiven Innern Freimaurer. Rechts (1877), la meilleure étude d'ensemble de lois maçonniques de tous les pays.

Historique: ANDERSON, Hist. la franc-maçonnerie dans la première édition et les traductions du livre des Constitutions (les plus fiables, même après 1717); PRESTON, Illustrations de la Maçonnerie (1772), éd. OLIVER (1856), mais pas fiable dans quelques détails historiques, contient beaucoup d'informations précieuses à caractère historique et rituelles; FORT, Early Hist. et des Antiquités de la Franc-Maçonnerie (Philadelphie, 1875); Rowbottom, Origine de la Franc-Maçonnerie qui se manifeste par la Grande Pyramide (1880); HOLLAND, la franc-maçonnerie de la Grande Pyramide historiquement illustrée (1885); Chapman, la Grande Pyramide, etc (1886); Weisse, L'Obélisque et la franc-maçonnerie, selon les découvertes de Belzoni et Gorringe (New York, 1880); Katsch, Die Entstehung und der wahre Endzweck Freimaurerei (1897); Findel, Histoire de la Franc-Maçonnerie (1861-2; 1905), traduit et révisée par LYON, 1869; influents dans la propagation des notions plus précises historiques parmi les francs-maçons; GOULD, Hist. la Franc-Maçonnerie (. 3 volumes, 1883-1887), désormais réputée la meilleure œuvre historique sur la franc-maçonnerie; Chetwode CRAWLEY, Cœmentaria Hibernica (1895-1900); Hughan, Origine du Rite de la Maçonnerie anglaise (1884); les anciennes accusations du British Francs-maçons (Londres, 1872; 1895); KLOSS, Gesch. der Fr. . dans Engl, Irland und Schottland 1685-1784 (1847); BOOS, Gesch. der Freimaurerei (1896); HASCALL, Hist. la Franc-Maçonnerie (1891); Earl Hist. et les transactions des maçons de New York (1876); McCLENACHAN, Hist. de l'Frat. à New York (1888-1894); Ross Robertson, Hist. la franc-maçonnerie au Canada (1899); DRUMMOND, Hist. et Bibliogr. Les mémoires et Hist. des Symb. et de l'Arche Royale de maçonnerie aux États-Unis; Supplément à Gould, Hist (1889);. Thory, Annales, etc, du Grand Orient de France (1812); KLOSS, Gesch. der au Freimaurerei Frankr. (1852-3); JOUAST, Hist. du Grand Orient Fr. (1865); LEWIS, Gesch. d. Freimaurerei i. Oesterreich (1861); ABAFI, Gesch. d. Freimaurerei de Oesterreich-Ungarn (1890 ss.), Principes, l'esprit, le symbolisme de la Franc-Maçonnerie. Sources en chef: - Les Constitutions des francs-maçons, 1723 et 1738; HUTCHINSON, Esprit de la Franc-Maçonnerie (1775); VILLE, Système de Spec. Maçonnerie (1822, New York); OLIVER, Antiquités de la Franc-Maçonnerie (1823), l'étoile de l'Est (1827); Signes et symboles (1830, 1857); BROCHET (1), Morals and Dogma de l'Écossais AA. Rite de la Maçonnerie 5632 (1882); IDEM, (2) Le livre des paroles 5638 (1878); IDEM, (3) Le porche et la chambre du milieu. Livre de la Loge 5632 (1872); IDEM, (4) Le sanctuaire intérieur (1870-1879); KRAUSE, Die drei ältesten Kunsturkunden der Frmrei (1810), toujours très estimé, en dépit des erreurs historiques, comme une appréciation critique de La franc-maçonnerie; Findel (meilleure autorité allemande), Geist und Form der Fr. (1874, 1898); IDEM, Die Grundsötze der Fr. im Volkerleben (1892); IDEM, Die moderne Weltanschauung und die Fr. (1885); IDEM, Der frmische Gedanke (1898); Bauhütte (1858-1891) et Signale (1895-1905).

Anti-maçonnique publications: De 1723-1743, anglais Franc-Maçonnerie et ANDERSON, Histoire, ont été raillés dans de nombreuses publications (Gould, 2, 294, 327); contre la franc-maçonnerie française est apparue: L'Ordre des francs-maçons trahi 1738 (AQC, IX, 85 ) et Le Secret des Mopses revele (1745); Sceau romptu (1745); à l'occasion de la Révolution française: LEFRANC, Le Voile Levé (1792). Aux États-Unis, le mouvement anti-maçonnique a commencé 1783: Creigh, maçonnerie et Antimasonry (1854); STONE, Lettres sur la maçonnerie et Antimasonry (1832); PENKINE, catalogue de la Maçonnerie Downfall (1838) de l'anti-maçonnique livres (Boston, 1862 ); Stimmen Sechs über Geheime Gesellschaften und Frmrei (1824); ECKERT, Der Frmrorden au senneur wahren Bedeutung (1852); HENGSTENBERG, Die Frmrei und das Evang. Pfarramt (1854-56); Civiltà Cattolica depuis 1866; Negroni, Storia della passata e presente Setta anticristiana éd antisociale (1876); Mencacci, Memorie della Rivoluzione documentate italiana (1882); RINIERI, Cozetti Masonici (1900-1901); ENIGMA, La Setta verde (1906-7); GRUBER, Mazzini; Massoneria e Rivoluzione (1901), retrace le travail révolutionnaire de la Maçonnerie italienne de 1870 à 1900; Gautrelet, La Franc-Maçonnerie et la Révolution (1872), Janet, Les sociétés secrètes . et La Société 3e éd, 1880 à 1883), la meilleure enquête générale sur le travail révolutionnaire des sociétés secrètes dans tous les pays; Browers, L'Action de la Franc-m. La DANS L'hist. Moderne (1892); LEROUSE, La Franc-m. Sous la 3e République (1886); COPIN-ALBANCELLI, La Franc-m. (1892); Goyau, La Franc-m. en France (1899); Nourrisson, Le club des Jacobins (1900); IDEM, Jacobins UA Pouvoir (1904); Bidegain, Le Grand Orient de France (1905); NEUT, La F.-M. Soumise au grand jour de la Publicité (1866), contient des documents précieux sur les Français, Maçonnerie belge et allemande; Mallié, La Maçonnerie Belge (1906), des documents sur l'activité politique la plus récente de la Maçonnerie belge; DE LA Fuerte, Historia de las Sociedades secretas antiquas y Modernas en España, etc (1870-1871); BRÜCK, Die geheimen Gesellschaften in Spanien (1881); TIRADO Y Royas, La Masonería en España (1892 - 3); DE RAFAEL, La Masonería pintada por SI misma (1883); PACHTLER, Krieg der Stille und gegen Thron autel (1876); Beuren (M. RAICH), Die Innere Unwahrheit der Frmrei (1884); GRUBER, (4) Die Frmrei und die öffent. Ordnung (1893); IDEM, (5) Einigungsbestrebungen, etc (1898); IDEM (6), Der "giftige Kern", etc (1899); IDEM, (7) Frmrei und Umsturzbewegung (1901); Streifzüge durch das Reich der Frmrei (1897); EWALD, Loge und Kulturkampf (1899); OSSEG, Der Marteau d. Frmrei, etc (1875); BM, Beiträge zur Geschichte der F. Dans Oesterreich (1868); Die Frmrei de Oesterreich Ungarn (1897). En Pologne: Michalów, Die geh. Werkstätte der Poln. Erhebung (1830; 1877); ZALESKI, ô Masonii w Polsce 1738-1820 (Cracovie, 1908); pour la maçonnerie anglo-saxons et français considèrent Preuss, une étude de la Franc-Maçonnerie américaine (St. Louis, 1908), une discussion approfondie sur la base des ouvrages de Mackey et Pike.

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