Le pacifisme est un terme dérivé du mot latin pour la paix, qui a été appliquée à un éventail de positions couvrant presque toutes les attitudes envers la guerre. D'une extrême pacifiste désigne toute personne qui désire la paix, donc décrire ces qui font la guerre autant que ceux qui refusent de participer à la guerre. Sur le pacifisme autre extrême décrit également renonciation à la force et la coercition sous toutes ses formes. Une définition de médiateur distingue parfois non-résistance, qui renonce à la force sous toutes ses formes, du pacifisme, qui rejette la participation à la guerre, mais permet l'utilisation de types non-violente de la force. Il a plus de sens à réserver le terme «pacifisme» pour cette partie du spectre qui comprend au moins un refus de participer à la guerre. Les personnes qui refusent de le faire sont appelés objecteurs de conscience.
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Au Moyen Age l'idée de la croisade développée à partir d'une autre tentative par l'église de limiter la guerre. La paix de Dieu et la trêve de Dieu pour un temps limité, les combats et la participation interdit d'écriture dans la guerre. Pour faire respecter ces limitations de l'église elle-même est venu de mener des belligérants activité. Cette guerre acte lié à une cause sainte, à savoir l'application de la paix. Cette association a développé dans les croisades, la sainte cause de sauvetage en Terre sainte des musulmans. Le pape Urbain II prêcha la première croisade en 1095. Dans les versions soit religieuse ou laïque de la croisade a été une partie de la tradition de l'église depuis.
Pendant le Moyen Age c'était la sectaires qui gardé vivante la tradition pacifiste. Groupes de Vaudois et les tertiaires franciscains ont refusé le service militaire. Les Cathares étaient pacifistes. Le mouvement hussite a développé deux branches, une croisade en aveugle générale Zizka Jan et un pacifiste un sous-Pierre Chelciky.
La période de la Renaissance et la Réforme a vu affirmations de ces trois attitudes envers la guerre. Humanisme de la Renaissance développé une impulsion pacifiste, dont Erasmus est l'un des exemples les plus importants. Humaniste pacifisme appel à des principes philosophiques et théologiques comme la commune humanité et la fraternité de toutes les personnes que les enfants de Dieu, les folies de la guerre, et la capacité des individus rationnels pour gouverner eux-mêmes et leurs États sur la base de la raison.
Toutes les églises protestantes, sauf les Anabaptistes accepté la tradition héritée de la guerre juste. Luther a identifié deux royaumes, de Dieu et du monde. Alors qu'il a rejeté l'idée de croisade, son respect pour l'Etat comme ordonné par Dieu de préserver l'ordre et de punir le mal dans le royaume terrestre fait de lui un fervent partisan de l'approche la guerre juste. La tradition réformée a accepté le concept croisade, voyant l'état non seulement comme le sauveur de l'ordre mais aussi comme un moyen de faire avancer la cause de la vraie religion. Zwingli est mort dans une guerre religieuse, Calvin a laissé la porte ouverte à la révolte contre un dirigeant injuste, et Bèze développé non seulement le droit mais le devoir des chrétiens à la révolte contre la tyrannie. Cromwell se prononcer la bénédiction divine sur le massacre de catholiques à Drogheda illustre l'idée croisade dans le puritanisme anglais.
Outre les guerres de religion du XVIe et XVIIe siècles née la tradition pacifiste qui pour la plupart, ont conservé leur opposition à la guerre jusqu'à l'époque actuelle. Le pacifisme a émergé comme la position dominante des anabaptistes, qui ont rejeté non seulement l'épée de guerre, mais aussi refusé de s'engager dans la vie politique. Bien que leur identification de deux royaumes en parallèle l'analyse de près de Luther, les anabaptistes nié que les chrétiens pouvaient en aucune façon l'exercice du glaive du magistrat dans le royaume du monde. Lorsque Alexander Mack organisé l'Eglise des Frères en 1708, l'anabaptisme fut l'impulsion majeure dans dialectique avec le piétisme. Alors que les quakers, qui a émergé au cours du siècle midseventeenth, distingue le royaume de Dieu à partir de celle du monde, ils n'ont pas tout à fait le désespoir du monde et eux-mêmes impliqués dans son processus politique au point de la guerre. Lance un appel à la conscience individuelle a joué un rôle important dans l'activité politique non-violente Quaker au nom de la justice et la paix. Anabaptistes, les prédécesseurs immédiats des Mennonites, ont été les plus retirés de la participation au gouvernement, avec les Quakers les moins séparés. Les Frères occupé une position médiane.
Les guerres en Amérique du Nord, de conflits puritaine avec les Indiens à travers la guerre révolutionnaire pour les guerres mondiales, ont toutes été défendues dans les versions religieuses et laïques de la théorie de la guerre juste ou de l'idée croisade. Par exemple, la Première Guerre mondiale, se sont battus "pour rendre le monde sûr pour la démocratie", a été une croisade laïque. Partout dans le Nord mennonites expérience américaine, des frères, et les Quakers maintenu une poursuite si à témoin fois inégale contre la guerre ainsi que d'un refus d'y participer. Au XXe siècle, ils ont fini par être appelé les églises de paix historique.
Le XIXe siècle a vu la formation d'un certain nombre de sociétés pacifistes nationaux et internationaux. La Fellowship of Reconciliation a été fondée comme une organisation pacifiste religieuse interconfessionnelle et internationale à la veille de la Première Guerre mondiale et a établi aux États-Unis en 1915. Elle se poursuit aujourd'hui comme une force militante interreligieux pour la paix. En réaction à l'horreur de la Première Guerre mondiale et renforcée par une croyance optimiste dans la rationalité de l'humanité, la période entre les guerres mondiales ont vu une nouvelle vague de sentiment pacifiste, tant à l'intérieur et l'extérieur des églises. Ces efforts pour créer la paix comprenait des moyens politiques comme la Ligue des Nations et la pression non-violente tels que les activités de Mohandas Gandhi pour influencer le retrait britannique de l'Inde.
Stimulé par la possibilité grandissante d'un holocauste nucléaire et la réalisation que les solutions militaires ne sont pas fondamentalement résoudre les conflits, l'ère commencé dans la fin des années 1960 connaît une autre ronde de plus en plus attention aux perspectives pacifistes. En plus des églises de paix historique, les dénominations qui ont toujours accepté la théorie de la guerre juste ou de l'idée croisade ont également publié des déclarations accepter des postes au sein de leurs traditions pacifistes. Deux exemples significatifs sont Constitution pastorale de Vatican II sur l'Eglise dans le monde moderne, qui pour la première fois approuvé le pacifisme comme compatible avec l'enseignement catholique, et la déclaration de l'Eglise presbytérienne unie (Etats-Unis), rétablissement de la paix: Appel du croyant.
Le pacifisme peut procéder de différentes arguments pragmatiques et utitarian. Examen de l'effet destructeur de la guerre moderne et la réalisation qu'il ne parvient pas à résoudre les conflits peuvent conduire à la conclusion que l'évitement de la guerre sert le mieux les intérêts de l'humanité à tous les niveaux, de la personne individuelle à la race humaine dans son ensemble. La menace d'une guerre nucléaire a donné à ces arguments de poids particulier dans la période récente, résultant en ce qui a été appelé le pacifisme nucléaire.
Varier les impulsions individuelles et collectives peuvent soutenir ces arguments. Le pacifisme peut apparaître comme le prolongement logique de l'impératif catégorique. Condamnations concernant l'unicité ou la sainteté de la vie humaine, qu'elle soit fondée sur l'intuition, la logique ou la révélation divine, proscrivent la guerre. D'autres peuvent adopter des pacifistes souffre non seulement comme un moyen de rompre unilatéralement la chaîne de violence qui agit plus violente ne fera que prolonger, mais aussi comme un instrument pour toucher la conscience des oppresseurs et les transformer en amis.
Pacifisme informe ou est une excroissance d'un certain nombre de stratégies sociales et politiques. Certains font valoir que les mesures politiques telles que la négociation des interdictions des armes nucléaires et la promotion de la coopération internationale sont plus efficaces que la guerre dans la promotion de la paix. Techniques non-violente tentative non seulement pour empêcher la flambée de violence mais aussi pour faire progresser la société, même contre sa volonté, vers une disposition plus juste. Des exemples notables sont les efforts de Gandhi et le mouvement de Martin Luther King, Jr., aux États-Unis pour acquérir les droits civiques pour les Noirs.
Comme la vision dominante de l'Église primitive le pacifisme est carrément dans la tradition chrétienne et a des bases théologiques et bibliques plus spécifique au christianisme. Les pacifistes appel à l'autorité de la Bible, utilisant des textes spécifiques tels que le Décalogue et le Sermon sur la montagne. L'incarnation et la fonction sacerdotale de Jésus font ses enseignements spécifiques d'autorité et donc contraignant pour ses disciples. Pacifisme trouve également appui dans plus injonctions bibliques tels que l'appel pour exprimer l'amour de Dieu à toutes les personnes ou pour témoigner de la présence du Royaume de Dieu sur terre.
Les exemples de Jésus et de l'église primitive a également le soutien du pacifisme chrétien. L'incarnation définit l'action de Jésus comme le reflet de la volonté de Dieu. Les idées de l'imitation du Christ et l'obéissance à son commandement de "Follow Me" pacifisme alors la demande de ceux qui comprennent les chrétiens en tant que disciples de Jésus. Suite inclut spécifiquement l'idée que, avec Jésus, ils seront endurer des souffrances pour le royaume de Dieu sans résistance violente. En commençant par la génération qui a vécu chef de famille personnelle de Jésus, l'église du premier siècle illustre l'obéissance à l'exemple de Jésus-pacifistes.
Motifs théologiques au centre de la chrétienté soutiennent également le pacifisme. Pour un, puisque la vie est sacrée et un don de Dieu, aucun individu n'a le droit de le prendre. Cette source divine de la vie mène directement à la fraternité de toutes les personnes et leur but divinement donné de vivre pour Dieu comme ses enfants. Avec chaque être humain alors soit réellement ou potentiellement un enfant de Dieu, aucun chrétien ne peut prendre la vie d'un autre membre de la famille de Dieu. La présence du royaume de Dieu sur terre liens pareillement toutes les personnes sous le règne de Dieu et proscrit donc la violence envers quiconque.
JD Weaver
(Elwell évangélique Dictionary)
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Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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