Scolastiquese

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La scolastique terme (de la Schola latine, «école») se réfère bien à la fois à la doctrine et la méthode d'enseignement dans les écoles médiévales européennes et à leurs réveils successifs à nos jours. En tant que méthode, la scolastique implique (1) de la clôture, la lecture détaillée (lectio) d'un livre en particulier reconnu comme une grande œuvre ou autoritaire d'origine humaine ou divine - par exemple, Aristote dans la logique, la géométrie d'Euclide, à Cicéron dans la rhétorique, Avicenne et Galien en médecine, la Bible dans la théologie - et (2) la discussion ouverte (disputatio) dans la forme logique stricte d'une question pertinente (quaestio) découlant du texte. En tant que doctrine, la scolastique se réfère à la nature de la philosophie, la théologie, la médecine et le droit (canon et civil) a enseigné dans les facultés responsables de ces disciplines. Ces quatre facultés constituaient les universités médiévales qui ont commencé à être organisées dans le 12ème siècle, à partir de Bologne, Paris et Oxford.

Les facultés les plus importants, cependant, ont été des arts (philosophie) et de la théologie, et la scolastique terme est habituellement compris dans le contexte de ces disciplines.

La philosophie de base de la faculté des arts a été aristotélicienne parce que les livres grand et le plus autorité dans la philosophie ont été considérées comme Aristote. Aristote, cependant, a été interprétée différemment par différents professeurs selon les commentaires utilisés, notamment ceux de «l'observateur,« Averroès, le néo-platonicien chrétien, saint Augustin, ou le néo-platonicien païen, Avicenne.

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De même, dans la théologie, la Bible a été diversement interprété selon le type de la philosophie sert à comprendre la foi chrétienne de façon systématique. Parmi les nombreux moyens de systématiser la foi, certaines écoles de théologie se révèlent particulièrement notables et viable tout au long du Moyen Age et jusqu'à nos jours. Le plus important de ces théologies scolastiques ont été thomisme, développé à partir de l'enseignement de saint Thomas d'Aquin; augustinisme, développé à partir de saint Augustin; scotisme, de Jean Duns Scot; nominalisme, de Guillaume d'Occam, et Suarazianism, formulée par Francisco Suarez, du 16ème siècle, des jésuites qui ont essayé de synthétiser les différentes écoles. Le principe de base de toutes les formes de la scolastique fut la cohérence rationnelle de la foi chrétienne telle qu'elle est enseignée dans la Bible et telle que comprise par l'Eglise vivante de Rome à travers les écrits des anciens Pères grecs et latins, les décisions des conciles œcuméniques, la liturgie, et l'enseignement continu et la pratique de l'église.

La scolastique est généralement divisée en trois périodes: la scolastique médiévale, qui s'étend de Boèce (5e-6e siècle) au 16ème siècle, avec son âge d'or au 13ème siècle; «la scolastique seconde," début du 16ème siècle avec Thomas de Vio Cajetan, Conrad Koellin, Peter Crokert, Francesco de Vittoria, et Francisco Suarez, et neoscholasticism, à partir de début du 19ème siècle, donné une impulsion par l'encyclique Patris Aeterni (1879) du pape Léon XIII, et de continuer au moins jusqu'à la Deuxième Concile du Vatican (1962 -65).

Scolastique médiévale

Boèce est généralement appelé «la scolastique d'abord», car il a fourni les premières traductions latines de la logique d'Aristote et d'autres ouvrages de base utilisés dans les écoles du début du Moyen Age comme une condition préalable à la compréhension de la Bible et les Pères latins et à devenir une personne instruite . Dans cette première période, cependant, l'influence dominante philosophique était platonisme ou néoplatonisme, particulièrement en ce qui a été reflété dans l'œuvre de Saint Augustin. Augustin a formulé la maxime «Comprendre sorte que vous pouvez croire, croire afin que vous puissiez comprendre" - une approche qui est au cœur de la scolastique - et a préconisé l'utilisation de la dialectique dans l'examen de la doctrine chrétienne. Ses principes ont été appliqués avec rigueur par ces scolastiques tôt que Jean Scot Erigène, saint Anselme, Pierre Abélard, Alain de Lille, et de nombreux enseignants dans les écoles cathédrales de Laon, Chartres, Paris, Poitiers, et l'école abbatiale de Saint-Victor, dans le Paris.

Dans un sens plus strict, la scolastique a commencé avec les Sentences (c.1150) de Pierre Lombard, le Decretum (c.1150) de Gratien, et le flot de nouvelles traductions latines des philosophes classiques, y compris tous d'Aristote, fait du grec et l'arabe durant la seconde moitié du 12ème siècle. L'assimilation de ce nouvel apprentissage a eu lieu dans les universités du 13e siècle grâce au génie de l'Magnus Dominicains de Saint Albert le grand et son élève Thomas d'Aquin, Summa, dont Theologicae est largement considéré comme le summum de la théologie scolastique et de la Bonaventure Franciscains Saint, Jean Duns Scot, Guillaume d'Occam et de (début 14e siècle), qui a contesté l'école Dominican.

Avec la multiplication des universités entre les 14ème et 16ème siècles est venu une baisse du niveau de l'enseignement et le calibre des enseignants, et un «logicisme» ou le formalisme de la pensée qui a suscité l'animosité d'un nouvel humanisme qui se sont principalement en dehors des cercles universitaires. La scolastique terme alors commencé à être utilisé dans un sens péjoratif.

Deuxième scolastique

La Réforme protestante au 16ème siècle stimulé un renouveau de la théologie par un retour à la langue de la Bible, les Pères de l'Église, et les grands scolastiques du 13ème siècle. Cette seconde scolastique a été aidé par la fondation (1540) de la Société de Jésus (les Jésuites) par Saint Ignace de Loyola avec l'approbation du pape Paul III. Le premier parmi les scolastiques jésuites de cette période ont été de Saint Robert Bellarmin, Francisco Suarez et Gabriel Vasquez. Grâce en grande partie à la révolution scientifique du 17ème siècle (à commencer par Galilée), la quête de l'originalité philosophique (à commencer par René Descartes), la montée du nationalisme et de la colonisation, et l'éclatement des religions protestante, la scolastique seconde diminué. Certaines formes de la scolastique Schoolbook, cependant, est resté pendant un certain temps dans les pays catholiques, en particulier en Espagne et en Amérique latine. Par le 18ème siècle, la scolastique était redevenu un terme péjoratif, surtout dans les pays non catholiques.

Neoscholasticism

Au début du 19e siècle en Italie certains des professeurs catholiques de philosophie a commencé à voir dans l'enseignement de Thomas d'Aquin principes de base qui pourrait résoudre les problèmes liés à kantienne et hégélienne idéalisme, l'empirisme britannique, le rationalisme actuelle, le scepticisme et le libéralisme. En 1850, le néo-thomisme ou neoscholasticism commencé à être entendu à travers les écrits de Gaetano Sanseverino à Naples, Matteo Liberatore à Rome, et le jésuite périodique Civilita Cattolica fondée à Naples en 1850. Ces efforts ont été portés à la tête par Josef Kleutgen en Allemagne, Henri Lacordaire, en France, Zeferino Gonzales dans les Philippines et l'Espagne, et Tommaso Zigliara et le pape Léon XIII en Italie. La charte de ce néo-thomisme a été Leo Aeterni Patris (1879). Grâce encycliques subséquentes, Léo illustre l'applicabilité d'idées thomiste aux problèmes contemporains. Tous les papes ultérieurs, y compris Jean-Paul II, a réitéré la nécessité d'une philosophie chrétienne fondée sur les principes thomistes.

La montée du modernisme dans l'église catholique romaine, après 1900, cependant, donné lieu à une multiplicité de condamnations ecclésiastiques, un thomisme par la loi, et une incapacité à réaliser les espoirs de Léon XIII. Malgré les guerres du monde présent, et deux, beaucoup de travail fructueuse a été accompli par les savants remarquables, de nombreux périodiques, et les éditeurs de textes historiques, y compris l'édition critique des œuvres de Thomas d'Aquin (l'édition Léonine). Parmi le grand nombre de savants modernes qui se sont appelés les thomistes (mais pas les néo-thomistes ou neoscholastics) ont été Jacques Maritain, Gilson, Martin Grabmann, et Yves Congar.

Pour des raisons encore mal comprises, une réaction contre la décision d'Aquin et neoscholasticism survenus dans les années 1960. Certains ont tort associé cela avec le Concile Vatican II, qui s'est esprits des gens envers sociales plutôt que des questions doctrinales. Aquin a été, cependant, le seul médecin scolaire mentionnée par nom dans tous les documents conciliaires. Les vraies raisons de la baisse de neoscholasticism doit être recherchée dans les préoccupations plus larges sociologiques et psychologiques de la société contemporaine.

James A. Weisheipl

Bibliographie
Cassidy, Frank P., Mouleurs de l'esprit médiéval (1944;. Repr, 1966); Congar, Yves, Une Histoire de la théologie (1968); Gilson, Etienne, la philosophie chrétienne de saint Thomas d'Aquin (1957) et Histoire de Christian Philosophie au Moyen Age (1955); McInerny, RM, éd, de nouveaux thèmes dans la philosophie chrétienne (1968); Pieper, Josef, Scolastique:. Personnalités et problèmes de la philosophie médiévale, trad. par Richard et Clara Winston (1960); Smalley, Beryl, Le Conflit Becket et les écoles: une étude des intellectuels en politique (1973); Weinberg, JR, A Short History de la philosophie médiévale (1964).

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise

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