Sainte-Anne est le nom traditionnellement donné à la mère de la Vierge Marie. Elle n'est pas mentionnée dans la Bible, mais son nom et la légende de sa vie sont donnés dans l'Évangile 2d siècle non bibliques de James, l'un des écrits de la Apocryphes du Nouveau Testament. représentations artistiques d'Anne avec Marie et l'enfant Jésus étaient populaires pendant le Moyen Age et la Renaissance. Elle est la patronne de la Bretagne et la province de Québec. Jour de fête: Juillet 26 (Ouest); Juillet 25 (Est).
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Le culte de Sainte-Anne au début de Constantinople est attestée par le fait que dans le milieu du sixième siècle, l'empereur Justinien I dédié un sanctuaire pour elle. La dévotion a probablement été introduit à Rome par le pape Constantin (708-715). Il ya deux représentations du huitième siècle de Sainte-Anne, dans les fresques de S. Maria Antiqua, elle est mentionnée ostensiblement dans une liste de reliques appartenant à S. Angelo in Pescheria, et nous savons que le pape saint Léon III (795-816) a présenté un vêtement de Sainte Marie Majeure, qui a été brodé avec l'Annonciation et de Saint-Joachim et de sainte Anne. Les preuves historiques de la présence des reliques de Sainte Anne à Apt en Provence et à Duren dans le Rheinland est tout à fait indigne de confiance. Mais si il ya très peu de suggérer toute culte généralisé de la sainte avant le milieu du XIVe siècle, cette dévotion d'une centaine d'années plus tard est devenu très populaire, et plus tard a été tournée en dérision par le acrimonie Luther. Le soi-disant Selbdritt images (ie. Jésus, Marie et Anne-«se faire un troisième») ont été particulièrement l'objet d'attaques. Le premier prononcé papal sur le sujet, enjoignant l'observation d'une fête annuelle, a été adressée par Urbain VI en 1382, à la demande, comme dit le pape, de certains pétitionnaires anglais, aux évêques de la seule Angleterre. Il est fort possible qu'elle a été occasionnée par le mariage du roi Richard 11 à Anne de Bohême dans l'année. La fête fut étendue à toute l'Eglise occidentale dans i584.
Le Protévangile de Jacques, qui apparaît sous différents noms et dans diverses formes divergentes, peuvent être consultés facilement dans la traduction anglaise de BH Cowper, Évangiles apocryphes (1874), mais le texte en question ici est appelé par lui «L'Évangile du pseudo- Matthieu »; cette traduction est reproduit dans J. Orr 's maniable apocryphes NT (1903). Le texte grec peut être consulté dans le vol. i des Evangiles apocryphes (1911), éd. H. Hemmer et P. Lejay, voir aussi E. Amann, Le Protevangile de Jacques ET SES remaniements (1910). Le travail le plus complet traitant de Sainte-Anne et la dévotion à elle de tout point de vue est celui de Fr. B. Kleinschmidt, Die hl. Anna (1930), mais voir aussi HM Bannister dans la Revue historique anglaise, 1903, p. 107-112; H. Leclercq dans le CAD, t.. i, cc. 2162-2174, et PV Charland, Ste Anne et son fils culte (3 vol.). MV Ronan, St Anne: son culte et ses sanctuaires (1927) est plutôt critique. L'orthographe "Ann" était autrefois roturier en Angleterre qu'il l'est aujourd'hui.
Anne (hébreu, Hannah, la grâce; également orthographié Ann, Anne, Anna) est le nom traditionnel de la mère de la Bienheureuse Vierge Marie.
Toutes nos informations concernant les noms et les vies des saints. Joachim et Anne, les parents de Marie, est dérivé de la littérature apocryphe, l'Évangile de la Nativité de Marie, l'Évangile du Pseudo-Matthieu et le Protévangile de Jacques. Bien que la première forme de ce dernier, sur lequel, directement ou indirectement les deux autres semblent être fondées, remonte à environ 150 AD, nous pouvons difficilement accepter que sans aucun doute ses déclarations diverses sur sa seule autorité. Dans l'Orient du Protévangile avait une grande autorité et des portions de celui-ci ont été lus sur les fêtes de Marie par les Grecs, Syriens, Coptes et Arabes. En Occident, cependant, il a été rejeté par les Pères de l'Eglise jusqu'à son contenu ont été incorporées par Jacques de Voragine dans sa "légende dorée" au XIIIe siècle. Depuis ce temps, l'histoire de Sainte-Anne, répartis sur l'Occident et a été amplement développé, jusqu'à Sainte-Anne est devenu l'un des saints les plus populaires aussi de l'Église latine.
Le Protévangile donne le compte suivant: A Nazareth, il y vivait un couple riche et pieuse, Joachim et Anne. Ils n'avaient pas d'enfant. Lorsque un jour de fête Joachim se présenta pour offrir des sacrifices dans le temple, il fut repoussé par une certaine Ruben, sous le prétexte que les hommes sans enfants étaient indignes d'être admis. Alors Joachim, accablé de chagrin, ne pas rentrer chez eux, mais est allé dans les montagnes pour rendre sa plainte à Dieu dans la solitude. Aussi Hannah, ayant appris la raison de l'absence prolongée de son mari, cria à l'Éternel pour ôter de son à la malédiction de la stérilité, promettant de consacrer son enfant au service de Dieu. Leurs prières ont été entendues; un ange vint à Hannah et lui dit: «Hannah, le Seigneur s'est penché sur tes larmes; tu concevras et de donner naissance et le fruit de tes entrailles est béni par tout le monde". L'ange fait la même promesse à Joachim, qui est retourné à sa femme. Hannah a donné naissance à une fille qu'elle a appelé Miriam (Marie). Puisque cette histoire est apparemment une reproduction du récit biblique de la conception de Samuel, dont la mère a également été appelé Hannah, même le nom de la mère de Marie semble être douteuse.
Le Père Jean de renom Eck d'Ingolstadt, dans un sermon sur la Sainte-Anne (publié à Paris en 1579), prétend connaître même les noms des parents de Sainte-Anne. Il les appelle Stollanus et Emerentia. Il dit que Sainte-Anne est née après Stollanus et Emerentia avait été stérile pendant vingt ans, que Saint-Joachim est mort peu après la présentation de Marie au temple; que Sainte-Anne, puis épousa Cléophas, dont elle est devenue la mère de Marie Cleophae (l'épouse d'Alphée et mère des apôtres Jacques Lesser, Simon et Judas, et du Juste Joseph); après la mort de Cléophas, elle aurait Salomas marié, à qui elle portait Maria Salomae (l'épouse de Zebedaeus et la mère du apôtres Jean et Jacques le Majeur). La même légende fallacieuse se trouve dans les écrits de Gerson (Opp. III, 59) et beaucoup d'autres. Il se leva dans le seizième siècle une controverse animée sur les mariages de Sainte-Anne, dans laquelle Baronius et Bellarmin a défendu son monogamie. Le Grec Menaea (25 Juillet) appeler les parents de Sainte-Anne Mathan et Maria, et rapportent que Salomé et Elizabeth, la mère de saint Jean-Baptiste, étaient les filles de deux sœurs de Sainte-Anne. Selon Ephiphanius elle a été maintenue même dans le quatrième siècle par quelques passionnés que Sainte-Anne se concevoir sans l'action de l'homme. Cette erreur a été relancé à l'Ouest au XVe siècle. (Anna concepit par oscule Joachimi.) En 1677, le Saint-Siège a condamné l'erreur de Imperiali qui a enseigné que Sainte-Anne dans la conception et la naissance de Marie est restée vierge (Benoît XIV, De Festis, II, 9). Dans l'Orient le culte de Sainte-Anne peut être tracée à la quatrième siècle. Justinien Ier (D. 565) avait une église dédiée à elle. Le canon de l'Office grec de Sainte-Anne a été composée par saint Théophane (D. 817), mais les parties anciennes de l'Office sont attribués à Anatole de Byzance (D. 458). Sa fête est célébrée dans l'Est le 25e jour de Juillet, qui peut être le jour de la dédicace de son première église à Constantinople ou l'anniversaire de l'arrivée de ses reliques à Constantinople supposée (710). Elle se trouve dans le plus ancien document liturgique de l'Eglise grecque, le calendrier de Constantinople (première moitié du VIIIe siècle). Les Grecs garder une fête collective de Saint-Joachim et Sainte-Anne le 9 Septembre. Dans le latin l'église Saint-Anne n'a pas été vénéré, sauf, peut-être, dans le sud de la France, avant le treizième siècle. Son tableau, peint dans le huitième siècle, qui a été trouvé récemment dans l'église de Santa Maria Antiqua, à Rome, doit son origine à l'influence byzantine. Sa fête, sous l'influence de la «Légende dorée», est d'abord trouvé (26 Juillet) dans le treizième siècle, par exemple à Douai (en 1291), où un pied de Sainte-Anne était vénéré (fête de la traduction, le 16 Septembre) . Il a été introduit en Angleterre par Urbain VI, 21 Novembre 1378, à partir de laquelle il répandre partout dans l'Église occidentale. Il a été étendu à l'Eglise universelle latine en 1584.
Les reliques supposées de Sainte-Anne ont été apportés de la Terre Sainte à Constantinople en 710 et qui étaient toujours gardés dans l'église de Sainte-Sophie en 1333. La tradition de l'église d'Apt dans le sud de la France prétend que le corps de sainte Anne a été porté à Apt par Saint-Lazare, l'ami du Christ, était caché par saint Auspicius (D. 398), et retrouvé sous le règne de Charlemagne (fête, lundi après l'octave de Pâques), ces reliques ont été portées à une magnifique chapelle en 1664 (fête, le 4 mai). La tête de Sainte-Anne a été maintenu à Mayence jusqu'à 1510, quand il a été volé et porté à Düren en Rhénanie. Sainte-Anne est la patronne de la Bretagne. Son image miraculeuse (fête, 7 Mars) est vénéré à Notre-Dame d'Auray, dans le diocèse de Vannes. Toujours au Canada, où elle est la patronne principale de la province de Québec, le sanctuaire de Sainte-Anne de Beaupré est bien connue. Sainte-Anne est la patronne des femmes en travail, elle est représentée tenant la Bienheureuse Vierge Marie dans son giron, qui porte à nouveau sur son bras l'enfant Jésus. Elle est également patronne des mineurs, le Christ étant comparée à l'or, à Marie de l'argent.
Publication d'informations écrites par Frederick G. Holweck. Transcrit par Paul T. Crowley. In Memoriam, Mme Margaret Crowley & Mme Margaret McHugh L'Encyclopédie catholique, tome I. Publié 1907. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Mars 1, 1907. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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