Monothéisme et l'OTse

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Le livre de la Genèse commence en supposant qu'il n'y a qu'un seul vrai Dieu, et cette hypothèse est maintenue pendant toute l'OT. Contre le matérialisme, qui enseigne que la matière est tout et éternel, Genèse 1 nous enseigne que la matière a eu un commencement et que Dieu l'a créé et est donc au-dessus. Contre le panthéisme, qui enseigne que Dieu est (ou les dieux sont) en tout, Genèse 1 nous enseigne que Dieu est au-dessus de tout et séparé d'elle. Contre le dualisme, qui postule une lutte permanente entre deux dieux ou des principes (un mal et le bien d'autres), Genèse 1 postule un Dieu bienveillant qui déclare chacune de ses œuvres créatives pour être «bon» et résume la semaine de la création par le proclamer "très bon" (Genèse 1:31).

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Mais d'autres alternatives, souvent détenues par l'ancien Proche-Orient la religion en général, l'influence des luttes spirituelles du peuple hébreu de l'époque patriarcale et par la suite. Polythéisme caractérise ancêtres d'Abraham (Josué 24:2), des parents (Genèse 31:19), et les descendants (Gen.35: 2). Bien que les trois religions monothéistes dérivées bibliquement réclamation Abraham comme leur fondateur, le monothéisme d'Abraham était peut-être plus pratique que théorique. Dieu monopolisé son allégeance dans la mesure où Abraham n'avait ni chambre ni de temps pour les divinités concurrentes, mais nulle part dans la Genèse, il a clairement fait nier leur existence.

En revanche, Moïse a défini la nature de Dieu d'une manière clairement monothéistes (Deut. 4:35,39; 32:39). Le premier des Dix Commandements, "Tu n'auras pas d'autres dieux devant / en dehors de moi» (Exode 20:03;. Deut 5:7), insiste sur le fait qu'Israël est d'avoir un seul objet de la foi et de culte. Elie sur le Mont Carmel également exigé que les gens choisissent soit le Seigneur ou d'un autre dieu (voir aussi Josh. 24:15), car il était à la fois inconvenant et imprudent de continuer à "oscillent entre deux opinions" (I Rois 18:21).

Les prophètes de l'écriture du VIIIe siècle av et après renforcé doctrine monothéiste en rappelant constamment aux Israël de l'abîme qui séparait le Seigneur des idoles païennes et les dieux dits qu'ils représentaient (Osée 4:12; Isa 02:08, 20. ; 17:08; 31:7; Jr 10:5,10).. Après Jérusalem fut détruite en 586 avant JC, le peuple de Juda abandonnèrent l'idolâtrie une fois pour toutes. Le polythéisme excessive de Babylone était révoltante pour les exilés et ont contribué à faire des juifs un peuple vraiment monothéistes. Partage aujourd'hui le judaïsme et le christianisme une croyance ferme dans l'affirmation du Seigneur comme médiée par Isaïe: «Il n'ya de Dieu en dehors de moi» (Ésaïe 45:21).

(Elwell évangélique Dictionary)

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise

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