Le terme se réfère à «cachés» ou «secret» de sagesse; à ce qui est hors de portée de la connaissance humaine ordinaire; à des phénomènes mystérieux ou dissimulés; d'événements inexplicables. Il est fréquemment utilisé en référence à certaines pratiques (occulte "arts"), qui comprennent la divination, voyance, le spiritisme (nécromancie), et la magie.
Ces phénomènes appelés collectivement «l'occulte» peut être considéré comme ayant les caractéristiques distinctes suivantes: (1) de la divulgation et la communication de l'information disponible aux humains par des moyens normaux (au-delà des cinq sens), (2) le placement des personnes en contact avec des pouvoirs surnaturels, les énergies paranormales, ou les forces démoniaques, (3) l'acquisition et la maîtrise du pouvoir dans le but de manipuler ou d'influencer d'autres personnes dans certaines actions.
Dans une tentative pour atteindre la légitimation et l'acceptation de l'ensemble de la société, les défenseurs de l'occultisme ont ces dernières années dépeint l'occulte comme fondamentalement prêtent à l'investigation scientifique. Parapsychologie et la graphologie sont deux domaines dans lesquels la demande de statut de scientifique est souvent avancé. Il ya des désaccords considérables à la fois dans le monde académique et le monde religieux quant à savoir si la parapsychologie, par exemple, est l'étude «scientifique» des phénomènes occultes. Il semblerait que le caractère même de l'occulte indique qu'il traite de demandes contradictoires ou dissonantes connaissances qui sont difficiles, sinon impossibles, à enquêter ou à valider.
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La vision du monde occulte, mystique et son expression associée religieuses, en particulier dans les cultes orientaux actuellement actifs en Occident, peut être analysée en termes des composantes suivantes:
(1) La promesse de la divinité, l'homme est un être divin. Toutes les formes de la philosophie occulte proclamer que le vrai ou «réel» de soi de l'homme est synonyme de Dieu. Ces vues sont tous calqué sur le mensonge archétype du serpent dans Genèse 3:04, «Vous serez comme des dieux."
(2) L'idée que «tout est un», Dieu est tout (le panthéisme). Il ya seulement une réalité dans l'existence (monisme), et donc tout et tous dans le monde matériel est une partie du Divin. Il s'ensuit qu'il n'ya pas de distinction entre surnaturel et naturel, entre le bien et le mal, entre Dieu et Satan.
(3) but de la vie est de parvenir à sensibiliser le Divin à l'intérieur, la réalisation de soi. Le chemin vers le salut («illumination», «illumination», «union») est d'une expérience. Il est le chemin de la gnose, la recherche de l'expérience "connaissance" à travers un aperçu métaphysique.
(4) L'humanité est fondamentalement bon, le mal est une illusion ou l'imperfection. L'ignorance, et non pas le péché, est à l'origine du dilemme humain. Un «éclairés» personne transcendent les distinctions morales. Il n'ya pas besoin de la rédemption ou le pardon, que la réalisation de soi.
(5) la réalisation du Soi par l'intermédiaire technique spirituelle mène au pouvoir, le Dieu - l'homme est en charge. En employant la technologie spirituelle comme la méditation, le chant, et le yoga, et par l'application des lois universelles, l'être réalisée devient maître de sa propre réalité. Il atteint le statut de gourou, ou "porteur de lumière», et peuvent influencer la vie des autres.
Grâce à ce cadre occultes éventail mystique dans l'esprit, on peut dire que l'objectif ultime de pouvoir occulte psychique est de valider le mensonge de Satan, que l'homme est Dieu et que la mort est une illusion. Dans la quête trompeur pour la divinité et le pouvoir des hommes et des femmes sont mis sous la puissance de Satan lui-même. Ils sont capables de manifester un degré de pouvoir de contrefaçon en s'engageant dans des expériences occultes. Ces manifestations paranormales représentent une imitation de la spiritualité authentique et de démontrer la vraie nature de Satan comme le séducteur arc.
Tant l'AT et le NT proscrire de telles activités occultes spirituellement impure que la sorcellerie, la médiumnité, la divination et la magie. Dans l'Ancien Testament, ils sont désignés comme les "pratiques abominables" des cultures païennes qui ont coexisté avec les Israélites. Participation aux arts occultes a été souvent comparée à l'adultère. Jésus et les écrivains du NT a également décrit la dynamique de la spiritualité de contrefaçon de Satan et appellent à un discernement de l'activité spirite.
Alors que l'Ecriture reconnaît à la fois la réalité et la puissance des pratiques occultes, il proclame que Dieu par Jésus-Christ a désarmé les principautés et les puissances. A la croix du Calvaire des œuvres du diable ont été détruites et les puissances des ténèbres ont été conquis en un sens ultime.
Enroth RM
(Elwell évangélique Dictionary)
Bibliographie:
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Sous ce terme général sont inclus diverses pratiques auxquelles des articles spéciaux de l'Encyclopédie sont consacrées: l'animisme; astrologie; divination; fétichisme. Le présent article traite de la forme de l'Occultisme connu sous le nom «Magic».
La magie mot anglais est dérivé par le biais du latin, le grec, le persan, assyriens du sumérien ou touranien mot IMGA ou emga («profond», «profonde»), une désignation pour les prêtres chaldéens ou proto-sorciers. Magi est devenu un terme standard pour les zoroastriens plus tard, ou persan, le sacerdoce à travers lequel l'Est ont été faites arts occultes connue des Grecs, d'où Magos (comme aussi la parenté magikos mots, Mageia, un magicien ou une personne dotée d'une connaissance secrète et le pouvoir comme un mage perse.
Dans un sens restreint la magie est comprise comme une ingérence dans le cours habituel de la nature physique par des moyens apparemment insuffisantes (récitation de formules, des gestes, le mélange des éléments incongrus, et d'autres actions mystérieuses), dont la connaissance est obtenue grâce à une communication secrète avec la force sous-jacente de l'univers (Dieu, le Diable, l'âme du monde, etc), c'est la tentative de faire des miracles non par la puissance de Dieu, gratuitement communiquée à l'homme, mais par l'utilisation de forces cachées échappent au contrôle de l'homme . Ses défenseurs, désespérant de se déplacer la Divinité par des supplications, chercher le résultat souhaité par les pouvoirs habituellement réservés évoquant à la Divinité. Il s'agit d'une corruption de la religion, non pas une étape préalable de celui-ci en tant rationalistes maintenir, et il apparaît comme un accompagnement des décadents, plutôt que de la civilisation en hausse. Il n'ya rien à montrer que dans Babylone, la Grèce et Rome, l'usage de la magie diminué ces nations a progressé, au contraire, il a augmenté comme ils ont refusé. Il n'est pas vrai que «la religion est le désespoir de la magie", en réalité, la magie est une maladie, mais de la religion.
La maladie a été largement répandue, mais si une terre peut être désignée comme la maison de la magie, il est Chaldée, ou du Sud Babylone. Les premières traces écrites de la magie sont trouvés dans les inscriptions cunéiformes incantation scribes assyriens en 800 avant JC copié à partir d'originaux de Babylone. Bien que les premiers comprimés religieuses se référer à la divination et dans la dernière période chaldéenne, l'astrologie bonne absorbé l'énergie de la hiérarchie babylonienne, la magie et la magie de la nature médicinales ont été largement pratiquée. Le Barupriest que le devin semble avoir occupé le premier rang, mais à peine inférieure était le Ashipu-prêtre, le prêtre des incantations, qui a récité les formulaires magique de la «Shurpu", "Maklu", et "Utukku". "Shurpu" (gravure) était un sort pour enlever une malédiction due à l'impureté légale; «Maklu" (consommation) était un contre-sort contre les sorciers et les sorcières; «Utukki limmuti" (mauvais esprits) a été une série de seize formules contre les fantômes et les démons. Le "Asaski marsuti" était une série de douze formules contre les fièvres et les maladies. Dans ce cas, l'influence maléfique a d'abord été transférés à une figure de cire représentant le patient ou une carcasse d'animal, et les formules ont été récités au cours de la substitution. Comprimés ti'i, au nombre de neuf, donner des recettes contre les maux de tête. Le "Labartu« incantations répétées sur de petits personnages étaient censés chasser les ogres et les sorcières des enfants. Toutes ces formules prononcées sur les chiffres ont été accompagnés par un rituel complexe, par exemple,
Un endroit que tu feras de table derrière l'encensoir qui est devant le Dieu-Soleil (Statue de Shamash), tu y seras lieu quatre cruches de vin de sésame, tu mettras y 3 x 12 pains de blé, tu ajouter un mélange de miel et beurre et saupoudrer de sel: un endroit que tu feras de table derrière l'encensoir qui est devant le dieu de la tempête (Statue de Adad) et derrière l'encensoir qui est devant Mérodach.
Les magiciens mentionnés ci-dessus ont été autorisées et pratiquées "blanc", ou de bienfaisance, de la magie, le "Kashshapi", ou des praticiens non autorisées, employées magie «noire» contre l'humanité. Que ce dernier avait des pouvoirs surnaturels pour faire du mal personne ne doutait, d'où la punition sévère infligée à eux. Le Code d'Hammourabi (vers 2000 avant JC) a nommé l'épreuve par l'eau pour celui qui a été accusé d'être un sorcier et son accusateur. Si l'accusé a été noyé, sa propriété est allé à l'accusateur, s'il a été sauvé, l'accusateur a été mis à mort et ses biens est allé à l'accusé. Bien sûr, cela a eu lieu seulement si l'accusation n'a pas pu être prouvée de façon satisfaisante autrement. Le dieu principal invoqué en chaldéen magiques ont été Ea, source de toute sagesse, et Marduk (Mérodach), son fils, qui avait hérité des connaissances de son père. Une scène curieusement naïve était censée être promulguée avant l'application d'un sort médicinales: Marduk allé à la maison d'EA et dit: "Père, maux de tête de la pègre a sorti le patient ne connaît pas la raison; lequel peut-il être soulagé.? " Ea répondit: «O Marduk, mon fils, que puis-je ajouter à tes connaissances Ce que je sais que tu sais aussi Va, mon fils Marduk?."; Puis suit la prescription. Ce conte a été régulièrement répété avant l'utilisation de la recette.
Sans suggérer la dépendance d'un système national de la magie sur l'autre, la similitude de certaines idées et pratiques dans la magie de tous les peuples doivent être soulignées. Tous s'appuient sur la puissance des mots, l'énoncé d'un nom caché, ou la simple existence de ce nom sur une amulette ou une pierre. Magic a été censé être le triomphe de l'intelligence sur la matière, le mot étant la clé pour les mystères du monde physique: prononcer le nom d'une influence maligne et sa puissance est annulée; prononcer le nom d'une divinité bienveillante et de la force va à détruire l'adversaire. L'appellation répétée de Gibel-Nusku et ses attributs détruit l'influence du mal dans la figure de cire représentant la personne concernée. La force du gnostique Iota-Alpha-Omega était notoire. Dans la magie égyptienne d'une agglomération simple voyelles ou des syllabes dépourvues de sens était censé travailler bien ou le mal. Leurs sons barbares ont fait l'objet de ridicule à l'homme de bon sens. Dans de nombreux cas, ils étaient d'origine juive, ou babylonienne, ou l'araméen et parce que inintelligible pour les Egyptiens, les mots étaient généralement corrompue au-delà de la reconnaissance. Ainsi, sur un papyrus démotique se trouve à la prescription: «en temps de tempête et le danger d'un naufrage cri Adonaï Anuk et la catastrophe sera évitée", sur un papyrus grec du nom de la Ereskihal assyrienne se trouve que Eresgichal. Si puissant est un nom que si une amulette inscrits être lavés et les bu de l'eau ou le charme écrits sur papyrus être trempées dans l'eau et cette prise, ou si le mot est écrit sur des oeufs durs sans coquille et ces mangé, pouvoirs surnaturels viennent en jeu. Une autre idée répandue dans la magie est celle de la substitution: la personne ou une chose d'être touchés par le sort est remplacé par son image, ou, comme le "ushabtiu" chiffres dans les tombes égyptiennes, les images remplacent les pouvoirs de protection invoqué, ou enfin une certaine partie ( cheveux, nailparings, vêtements, etc) prendre la place de la personne tout entière. Le "cercle magique" quasi universelle est seulement un mur imitent contre les esprits méchants à l'extérieur et remonte à la magie chaldéenne sous le nom de usurtu, fait avec une pincée de chaux et de farine. Si l'assistant médical ou le sorcier indien entoure lui-même ou d'autres avec un rempart de pierres peu, c'est nouveau, mais le faire-semblant d'un mur. Après Babylone, l'Egypte a été avant tout dans la magie, la pratique médiévale de l'alchimie montre par son nom de son origine égyptienne. Exorcismes coptes contre toutes sortes de maladies abondent parmi les papyrus se rapportant à la magie, magie et revendique une grande partie de la littérature égyptienne antique. Contrairement à la magie babylonienne cependant, il semble avoir retenu à la dernière son caractère médicinales et préventives; il a rarement livré à l'astrologie ou de prévision. Légende égyptienne a parlé d'un magicien qui Teta a fait des miracles avant de Khufu (Cheops) (c. 3800 BC), et la tradition grecque raconte Nectanébo, dernier roi d'Egypte natale (358 avant JC), comme le plus grand des magiciens.
Que les Juifs ont été sujettes à la magie est attestée par les lois strictes contre elle et les avertissements des prophètes (Exode 22:18; Deutéronome 18:10; Esaïe 03:18, 20; 57:3; Michée 5:11; cf. 2 Rois 21:6). Néanmoins, la magie juive prospéra, en particulier juste avant la naissance du Christ, comme il ressort du Livre d'Enoch, le Testament des douze patriarches, et le Testament de Salomon. Origène témoigne que dans son jour adjurer les démons était considéré comme spécifiquement «juif», que ces adjurations devait être faite en hébreu et dans les livres de Salomon (en maths., XXVI, 63, PG, XIII, 1757). La fréquence de la magie juive est également corroborée par les traditions talmudiques.
Les races aryennes de l'Asie semblent un peu moins accro à la magie que les races sémitiques ou touranien. Les Mèdes et les Perses, dans la période antérieure et la plus pure de leur religion Avesta, ou zoroastrisme, semblent avoir horreur de la magie. Lorsque les Perses après leur conquête de l'empire chaldéen, finalement absorbé caractéristiques chaldéenne, les mages sont devenus plus ou moins astronomes scientifiques plutôt que des sorciers. Les Indiens, de même, à en juger par le Rigveda, ont été initialement libre de cette superstition. Dans le Yajurveda, toutefois, leurs fonctions liturgiques sont des performances quasiment magique, et le Atharvaveda contient guère que des récitations magique contre tous les maux et pour chaque passe. Les soutras, enfin, surtout ceux du rituel et de Grihya Sautra, montrer comment les aspects les plus élevés de la religion avait été envahi par des cérémonies magiques. Contre cette dégénérescence du Vedanta fait un stand dynamique et tente d'apporter l'esprit indien de retour plus tôt simplicité et la pureté. Le bouddhisme, qui d'abord ignoré la magie, était en proie à la contagion universelle, notamment en Chine et au Tibet.
Les Aryens de l'Europe, Grecs, Romains, Germains et les Celtes n'ont jamais été si profondément infectées que les Asiatiques. Les Romains étaient trop autonomes et W pratique pour être terrifié par la magie. Leur pratique de la divination et les augures semblent avoir été empruntées à des Etrusques et les Marses; ces derniers étaient considérés comme des experts en la magie, même pendant l'empire (Verg. », Aen.", VII, 750, sqq;. Pline, VII, ii ; XXI, p. xii). Le Aurunci Dii, pour éviter les calamités, utilisé le pouvoir magique, mais ils n'étaient pas natifs divinités romaines. Les Romains étaient conscients de leur sens à ces questions et se sentaient supérieurs aux Grecs. Au premier siècle de notre ère la magie orientale ont envahi l'empire romain. Pline dans son «Histoire naturelle» (AD 77) dans les premiers chapitres de Bk. XXX, donne à la discussion la plus importante existant sur la magie par un écrivain ancien, uniquement à la marque toute la magie que l'imposture. Néanmoins son livre est une mine de recettes magiques, par exemple: «Porter comme une amulette de la carcasse d'une grenouille moins les griffes et enveloppé dans un morceau de tissu de couleur brun-roux et il va guérir la fièvre» (liv. XXXII, XXXVIII) . Ces conseils soutient au moins une croyance en la magie médicinale. Mais chez les Romains on peut dire que la magie a été condamné à chaque époque par la plupart des meilleurs esprits de leurs jours: Tacite, Favorinus, Sextus Empiricus, et Cicéron qui, même hésitèrent contre la divination. Officiellement par de nombreuses lois de l'empire contre "maléfique" et "mathematici« magie était interdite sous Auguste, Tibère, Claude, et même de Caracalla; officieusement, cependant, même les empereurs, parfois touché à la magie. Nero est dit avoir étudié, mais ne pas faire de miracles, il l'abandonna avec dégoût. Peu de temps après les magiciens trouvé un partisan impérial dans Othon, et de la tolérance sous Vespasien, Hadrien et Marc-Aurèle, et même une aide financière sous Alexandre Sévère.
Les Grecs considéraient la Thessalie et la Thrace que les pays particulièrement dépendants de la magie. La déesse Hécate, qui a été pensé pour présider les fonctions magiques, était à l'origine une divinité étrangère et a probablement été introduit dans la mythologie grecque par Hésiode. Elle n'est pas mentionné dans l'Iliade ou l'Odyssée que la magie était monnaie courante à l'époque homérique. La grande magicienne mythique de l'Odyssée est Circé, célèbre pour l'astuce bien connue de l'évolution des hommes en bêtes (Od., X-XII). Dans les temps plus tard, le magicien tout était Médée, prêtresse d'Hécate, mais les contes macabres dit d'elle exprimer l'horreur, en grec, ainsi que la croyance en la magie noire. Malédiction des formules ou des formules magiques contre la vie des ennemis semblent avoir trouvé aucune puissant nom que Hermes Chthonios. Comme dieu-terre, il était une manifestation de l'âme universelle et les pouvoirs de la nature contrôlée. En Égypte, il a été identifié avec Thot, le dieu de la sagesse cachée, est devenu le gardien des secrets de magie et a donné son nom à la littérature Trismegistic. La Grèce, par ailleurs, accueilli et honoré magiciens étrangers. Apulée, par l'éducation un Athénien, dans son "Golden Ass" (c. AD 150), satire des fraudes de contemporains se demandent-travailleurs, mais fait l'éloge des véritables mages de Perse. Lorsque accusé de magie, il s'est défendu dans son "Apologie", qui montre clairement l'attitude du public envers la magie dans sa journée. Il a cité Platon et Aristote, qui a donné du crédit à la vraie magie de Saint-Hippolyte de Rome (une réfutation de toutes les hérésies, Bk. IV) donne un croquis de la magie pratiquée dans le monde de langue grecque.
Germains et les Celtes avaient aussi leur magie si on en sait moins sur elle. L'élément magique dans le premier Edda et dans la légende de Beowulf est simple et étroitement liée aux phénomènes de la nature. Woden (Wodan) qui a inventé les runes, était le dieu de la guérison et les charmes de bon. Loki était un esprit malin qui ont harcelé l'humanité et avec le Thoeck sorcière causé la mort de Baldur (Balder). La magie du gui semble être un héritage des temps anciens Teutoniques. La magie des Celtes semble avoir été dans les mains des druides, qui, bien que peut-être surtout devins, apparaissent aussi comme des magiciens en celte littérature héroïque. Comme ils n'ont rien écrit, on sait peu de leurs traditions magiques. Pour la magie moderne parmi les races non civilisées consultent en particulier Skeat "La magie malaise» (Londres, 1900). Magique comme une pratique trouve pas sa place dans le christianisme, bien que la croyance en la réalité des pouvoirs magiques a été tenu par les chrétiens des chrétiens et des particuliers ont été donnés à la pratique. Deux raisons principales expliquent la conviction: d'abord, l'ignorance des lois physiques. Lorsque la frontière entre la physique possible et impossible était incertaine, certains individus étaient censés avoir pris le contrôle quasi illimitées sur la nature. Leurs âmes étaient en harmonie avec la symphonie de l'univers, ils savaient le mystère des nombres et en conséquence leurs pouvoirs dépassé la compréhension commune. Ceci, cependant, était la magie naturelle. Mais, d'autre part, la croyance dans la fréquence d'interférence diabolique avec les forces de la nature conduit facilement à la croyance en la magie réelle. Les premiers chrétiens étaient catégoriquement mis en garde contre la pratique de l'informatique dans la "Didachè" (V, 1) et la lettre de Barnabé (xx, 1). En fait, il a été condamné comme un crime odieux. Le danger, toutefois, est venu non seulement du monde païen, mais aussi de la pseudo-gnostiques chrétiens. Bien que Simon Magus et Elymas, cet enfant du diable (Actes 13:06 ss.) Servi d'exemples de dissuasion pour tous les chrétiens, il a fallu des siècles pour éradiquer la propension à la magie. Saint Grégoire le Grand, saint Augustin, saint Jean Chrysostome, et Saint-Éphrem invectivé contre elle. Une vision plus rationnelle de la religion et la nature avait à peine gagné du terrain, lorsque les nations germaniques entrés dans l'Eglise et ont apporté avec eux le goût pour la magie héritée de siècles de paganisme. Pas étonnant que lors de la magie Moyen Age a été secrètement pratiqué dans de nombreux endroits, malgré d'innombrables décrets de l'Eglise sur le sujet. La croyance dans la fréquence de la magie a finalement conduit à des mesures rigoureuses prises contre la sorcellerie.
La théologie catholique définit la magie comme l'art de réaliser des actions au-delà de la puissance de l'homme à l'aide d'autres pouvoirs que le Divin, et condamne toute tentative cela comme un grave péché contre la vertu de religion, parce que tous les spectacles magiques, si elle est effectuée sérieux, sont fondées sur l'anticipation d'ingérence par les démons ou les âmes perdues. Même si elle est entreprise par curiosité la performance d'une cérémonie magique est un pécheur comme le prouve ce soit un manque de foi ou une vaine superstition. L'Eglise catholique admet en principe la possibilité d'ingérence dans le cours de la nature par des esprits autres que Dieu, qu'il soit bon ou mauvais, mais jamais sans la permission de Dieu. Quant à la fréquence de telles interférences en particulier par les agences malignes à la demande de l'homme, elle observe la plus grande réserve.
Publication d'informations écrites par JP Arendzen. Transcrit par Matthieu Daniel Foucault. L'Encyclopédie catholique, tome XI. Publié 1911. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Février 1, 1911. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
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Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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