Dans l'Ancien Testament de la Bible, les prophètes ont été une succession d'hommes dont les paroles inspirées de la forme moulée de l'histoire israélite. La classification habituelle des livres prophétiques de la Bible en grands prophètes (Isaïe, Jérémie et Ezéchiel) et petits prophètes (Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie et Malachie) est basé sur la longueur des livres.
Chronologiquement, les prophètes peuvent être divisés en quatre groupes: (1) Amos, Osée, Michée et Isaïe, active dans le 8ème siècle avant JC, (2) Nahum, Sophonie, Habacuc, Jérémie, immédiatement préexilique (7e fin à la 6ème début siècle), (3) Ezéchiel et le Second Isaïe, période exilique; (4), les prophètes post-exilique. La tradition prophétique, cependant, remonte au moins aussi loin que Samuel et inclut ces chiffres dès Élie et Élisée.
Tous ensemble, les prophètes de l'Ancien Testament ont exprimé d'une façon particulière de regarder l'histoire et des événements mondiaux. Ils ont parlé comme le porte-parole de Dieu, s'adressant à son peuple et leur révélant son plan divin. Elles concernent l'adresse de Dieu à son peuple à travers les processus de l'histoire. En exhortant les Israélites, les appelant à la repentance et de la rédemption, les prophètes ont souligné le monothéisme, la moralité, et de messianisme - des thèmes reportés dans le christianisme.
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Les prophètes des autres nations étaient sur les chiffres extatique occasion - personnes qui ont exécuté leurs tâches par eux-mêmes à fouetter dans un état de frénésie extatique. Que les prophètes israélites ont été influencés par les participants ou même dans les extatique prophétie est un sujet de débat scientifique. Une autre facette du même débat concerne la relation des prophètes de l'Ancien Testament, à des institutions officielles au sein du tissu de la société israélite. Certains prophètes de l'Ancien Testament peuvent avoir été des fonctionnaires cultuel, et d'autres, les membres de la cour royale. Ou ils peuvent restés à l'écart des formes institutionnelles dans lesquelles leurs homologues dans d'autres cultures travaillées, libre de développer une critique de culte ou de la cour selon la perception de l'instant.
Prophètes de l'Ancien Testament ont exprimé leur perception dans un certain nombre de formes stéréotypées de la parole. Une des formes les plus communes définit le message prophétique non pas simplement comme un mot, mais aussi comme un événement: «La Parole de l'Éternel vint à moi...." Aussi commun aux prophètes est leur capacité d'intercéder pour son peuple. Les prophètes de leurs expériences de l'appel à l'action sous une forme stéréotypée: la Commission, l'objection, rassurer. Une forme typique de la parole prophétique est l'oracle, ou le mot de Dieu, dans lequel l'expression du jugement divin est préfixé par un acte d'accusation que le prophète comprend que sa propre explication de la cause pour le jugement divin. En plus de l'oracle de jugement, le prophète emploie une promesse divine pour la délivrance.
Dans la croyance chrétienne du Saint-Esprit "parlait à travers les {} prophètes de l'Ancien Testament." Dans l'énoncé du Nouveau Testament, en prophétisant, ou extatique, a été considérée comme un don spécial accordé à un certain nombre d'hommes et de femmes. Il a été accordé un grand respect jusqu'à la montée du montanisme au Ier siècle de 2d qu'il discréditait aux yeux des orthodoxes. Par la suite, il a été associé principalement avec des mystiques et des millénaristes, les gens et les sectes qui sont souvent (mais pas toujours) étiqueté comme hérétique. Chez les protestants anabaptistes et du stress quakers le don de prophétie. Dans l'Islam, Mahomet est censé être «le Sceau des Prophètes », l'. dernier et le plus grand des messagers humains de Dieu
George W. Manteaux
Bibliographie
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Un prophète est un porte-parole de Dieu. Prophètes de l'Ancien Testament ne sont pas les interprètes de la volonté de Dieu; qu'ils prononçaient les mots réels que Dieu leur a donné. Il ya deux principaux aspects de leur travail, forthtelling et prédisant.
Il y avait des écoles de prophètes, mais on sait peu d'entre eux (1 Samuel 19:19,20; 2Rois 2:3,5; 4:38; 6:1). Il y avait des vrais prophètes et faux (Jér. 28:1 et suiv.)
Les prophètes de l'Ancien Testament étaient de deux sortes. Le premier, qui a écrit une histoire d'interprétation de l'historique de la période dans laquelle les prophètes d'écriture grands vécu et travaillé. Ce dernier, appelé aussi écrit des prophètes, ont été Isaïe, Jérémie, Ezéchiel, Daniel et les douze petits prophètes.
Le mot «prophète» vient du grec prophetes, de pro («avant» ou «pour») et phemi («parler»). Le prophète est donc celui qui parle avant, dans le sens de la proclamer, ou celle qui parle pour, c'est à dire, au nom de (Dieu).
Dans l'Ancien Testament, il ya trois conditions pour le prophète: ro'eh, nabi, et hozeh. La première et la dernière se distinguent par des nuances portant sur le caractère habituel ou temporaire de la vision. Nabi (celui qui témoigne des témoins ou des) la mieux adaptée pour caractériser la mission prophétique.
Par l'inspiration de Dieu parle de la «nabi, qui a à transmettre exactement ce qu'il reçoit. La mode de l'inspiration est verbale. La Bible décrit le mécanisme de l'inspiration comme l'acte par lequel Dieu met des mots (verba) dans la bouche des écrivains sacrés. Dieu dit à Moïse: «Je leur susciterai un prophète parmi leurs frères, comme toi, et je mettrai mes paroles (verba) dans sa bouche" (Deutéronome 18:18). De même à Jérémie: «Je mets mes paroles dans ta bouche» (Jérémie 1:9). Le NT confirme la nature verbale de l'inspiration prophétique (cf. Ga 1:11-12;. I Cor 15:1-4;. I Thess 2:13;. 4:8).
Pourtant, l'inspiration ne supprime pas l'individualité. C'est le miracle de la theopneustia (II Tim. 3:16). Pour communiquer ses pensées aux hommes, Dieu utilise des hommes de culture différente, le caractère et le statut afin que sa parole peut être accessible à tous les hommes. Inspiration garanties individualité (cf. Moïse dans Exode 3-4;. Jérémie dans Jérémie 20:14-18, etc.).
En outre, il y avait beaucoup d'autres prophètes. Moïse, qui a écrit la loi de Dieu, a été considéré comme un «nabi sans égal (Deut. 34:10-12). Voix prophétiques ont également été soulevées dans les jours à des juges (Jg 2,1-5; 3:9-11; 04h04; 06h08;. I Sam. 3:1). Samuel est venu comme un second Moïse (Jérémie 15:1;. Ps 99:6), et son travail a été poursuivi par Gad et Nathan (II Sam. 12 et 24;. I Rois 1). Après la séparation des dix tribus Achija (I Rois 2), Élie et Élisée (I Rois 18-19;. II Rois 5 ss) méritent une mention particulière.
Au bout de quatre siècles de silence prophétique Jean Baptiste est le dernier des prophètes de l'ancienne alliance et le précurseur de Jésus (Matthieu 19:01; cf Matt 3:07 ss;... Luc 3:16 ss;. John 1:23 , 29). En plus de Baptiste, le NT se réfère également à un ministère prophétique exercée par les hommes et les femmes. Après la Pentecôte, mention est faite d'Agabus (Actes 2:28; 21:10), Jude et Silas (Actes 15:32), et les quatre filles de Philippe (Actes 21:8-10). On peut également citer Anna, la fille de Phanuel (Luc 2:36).
Du point de vue différents que nous pourrions adopter la classification suivante. (1) Les prophéties déjà rempli. Deux exemples sont l'exil, a annoncé par Osée, Amos et Michée dans le cas du nord d'Israël (déportés en Assyrie, en 722 avant JC) et Isaïe, Jérémie, Ezéchiel, Osée, Amos et Michée dans le cas de Juda (exil à Babylone en 586 avant JC) et bien sûr la venue du Christ lui-même. (2) Les prophéties en train de s'accomplir. Un bon exemple est la restauration de l'Etat moderne d'Israël. La prophétie de Jérémie. 31:31 (cf. Is 27:12-13;.. Ez 37:21) a trouvé l'accomplissement miraculeux, le 15 mai 1948, et la résurrection physique de la nation israélite, encore incomplète, est une nouvelle et mise à Date de garantir que d'autres prophéties viendra à la réalisation. (3) Les prophéties pas encore remplies. Nous pouvons nous référer à quatre. La première est la récupération totale de la Palestine par toutes les tribus d'Israël (Ésaïe 27:12-13; Ez 37:11-14;.. Jer 31:1-5, 31; etc.) La seconde est la destruction des ennemis d'Israël (Jérémie 30:11;. Isa 17:1-3;. Ez 38-39). La troisième est la conversion collective d'Israël (Ézéchiel 37:6 b, 10; Zacharie 14:4-5;. 12:10). Le quatrième est l'établissement du royaume de Dieu sur terre. Beaucoup de prophéties décrivent la venue du Messie, le roi d'Israël, et la restauration de l'humanité à la justice, la paix et le bonheur sous son règne (cf. Is 2:4;. 11:1-10; 65:19-23) , la reconstitution de la nature (Ézéchiel 47:13 a; 48:1-35;.. cf. Rm 8,19-21), et le rétablissement des convertis d'Israël dans les prérogatives de sa vocation originelle (cf. Is 49:6. ; Rm 11:15;. Joël 2:28-32;. hab 2:14;. Isa 55:4-5; Zech 8:23).. Avant que le royaume de Dieu est mis en place, la terre sera la scène du retour et le règne du Messie temporaires (cf. Ap 20:02 b-3, 4b) et Israël sera l'instrument de Dieu (Zacharie 8:13) pour la conversion des nations.
NT prophétie, par conséquent, était de plus d'un genre. Il comprenait des paroles prophétiques donnés pour l'amélioration, d'encouragement, de consolation, et bénéficient en général de la communauté chrétienne (I Cor. 14:3-4). Mais il comprenait également une autre dimension, liée directement à une œuvre particulière de l'Esprit sur le prophète par lequel l'Esprit a révélé au prophète un mot du ressuscité et exalté Christ (cf. Jean 16:12-14; 01:10 Rev avec 4:1-2a). Quand le prophète parlait ainsi, sa parole est devenue le commandement du Seigneur (I Cor 14:. 29-30, 37). Cette partie du ministère du prophète a été le résultat d'une révélation directe d'un aspect de l'inconnu jusqu'ici esprit divin (Eph. 3:5; Rev 10:7; 22:06). Comme OT prophétie, ce nouveau message prophétique a été une communication immédiate de Dieu (Christ) mot à son peuple à travers des lèvres humaines (cf. Ap 16:15; 22:07; voir aussi Apocalypse 2-3).
Depuis le prophète était un personnage si autoritaire et a été tenue en si haute estime par le peuple, les abus étaient tenus de mettre en po Christ lui-même prédit que de tels abus ne surviennent (Matthieu 24:11, 24). Finalement, il est devenu nécessaire pour l'église d'établir des règlements qui permettrait de contrôler non seulement le prophète robe et d'enseignement (I Cor 11:4;. 14:29-30), mais aussi combien de temps il pouvait rester dans un seul endroit sans être jugé une le faux prophète (Hermas, Mandat 11:1-21; Didachè 11).
Un Lamorte et GF Hawthorne
(Elwell évangélique Dictionary)
Bibliographie
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(Hébreux nabi, d'une racine signifiant «à faire des bulles de suite, comme d'une fontaine,« partant »pour prononcer", comp. Ps. 45:1). Ce mot hébreu est le premier et le plus généralement utilisé pour un prophète. A l'époque de Samuel un autre mot, ro'eh, «voyante», a commencé à être utilisé (1 Sam.. 9:9). Il se produit sept fois en référence à Samuel. Ensuite un autre mot, hozeh, «voyant» (2 Sam.. 24:11), a été employé. Dans 1 Ch. 29:29 tous ces trois mots sont utilisés: «Samuel, le voyant (ro'eh), Nathan, le prophète (Nabi), Gad, le prophète» (hozeh). Dans Josh. Balaam est appelé 13:22 (Hébreux) un KOSEM = "devin", un mot utilisé seulement d'un faux prophète.
Le «prophète» a proclamé le message donné à lui, que la «voyante» virent la vision de Dieu. (.. Voir Num 12:6, 8) Ainsi, un prophète est un porte-parole de Dieu, il parlait au nom de Dieu et par son autorité (Exode 7:1). Il est la bouche par laquelle Dieu parle aux hommes (Jér. 1:09;. Isa 51:16), et donc ce que dit le prophète n'est pas de l'homme mais de Dieu (2 Pierre 1:20, 21;.. Comp He . 3:07; Actes 4:25; 28:25). Prophètes étaient les organes immédiats de Dieu pour la communication de son esprit et de volonté pour les hommes (Deut. 18:18, 19). La Parole de Dieu tout entier peut dans ce sens général être évoqué comme prophétique, dans la mesure où elle a été écrite par des hommes qui ont reçu la révélation de Dieu ils ont communiqué, quelle que soit sa nature pourrait être. La prédiction des événements futurs ne fut pas une condition nécessaire, mais seulement une partie accessoire du bureau prophétique.
La grande tâche assignée aux prophètes que Dieu a ressuscité parmi les gens était de «corriger les abus moraux et religieux, de proclamer les grandes vérités morales et religieuses qui sont connectés avec le caractère de Dieu, et qui sont au fondement de son gouvernement. " Toute une étant un porte-parole de Dieu à l'homme pourrait donc être appelé un prophète. Ainsi Enoch, Abraham et les patriarches, comme les porteurs du message de Dieu (Genèse 20:07; Ex. 07:01; Ps 105:15..), Comme aussi Moïse (Deutéronome 18: 15; 34:10; Hos. 12:13), sont classés parmi les prophètes. Les soixante-dix anciens d'Israël (Nombres 11:16-29), «quand l'esprit reposa sur eux, a prophétisé:« Asaph et Jeduthun »prophétisait avec la harpe» (1 Chr 25:3.). Miriam et Deborah étaient prophétesses (Exode 15:20; Jg 4:04.).
Le titre a donc une application générale à tous ceux qui ont des messages de Dieu aux hommes. Mais tandis que le don prophétique a donc été exercés depuis le début, l'ordre prophétique en tant que telle a commencé avec Samuel. Les collèges, «écoles des prophètes», ont été instituées pour la formation des prophètes, qui ont été constitués, un ordre distinct (1 Sam. 19:18-24;. 2 Rois 2:03, 15; 4:38), qui a continué à la fin de l'Ancien Testament. Ces «écoles» ont été établies à Rama, Béthel, Guilgal, Guibea, et Jéricho. Le «fils» ou «disciples» des prophètes étaient des hommes jeunes (2 Rois 5: 22; 09:01, 4) qui vivaient ensemble à ces différentes «écoles» (4:38-41). Ces jeunes hommes ont appris non seulement les rudiments de la connaissance séculaire, mais ils ont été amenés à exercer les fonctions de prophète ", de prêcher la morale pure et du fond du cœur le culte de Jéhovah, et d'agir ainsi et co-ordinately avec le sacerdoce et la monarchie dans l'orientation de l'Etat juste et vérifier toutes les tentatives de l'illégalité et la tyrannie. "
Dans le Nouveau Testament au bureau prophétique a été poursuivi. Notre Seigneur est fréquemment parlé comme un prophète (Luc 13:33; 24:19). Il a été et est le grand prophète de l'Eglise. Il y avait aussi dans l'Eglise un ordre distinct des prophètes (1 Cor 12:28;.. Ep 2:20; 3:5), qui a fait de nouvelles révélations de Dieu. Ils différaient de l '«enseignant», dont la fonction était de transmettre des vérités déjà révélées. Parmi les prophètes de l'Ancien Testament, il ya seize ans, dont les prophéties font partie du canon inspiré. Ces derniers sont divisés en quatre groupes: (1.) Les prophètes du royaume du nord (d'Israël), à savoir, Osée, Amos, Joël, Jonas.. (2.) Les prophètes de Juda, à savoir., Isaïe, Jérémie, Abdias, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie. (3.) Les prophètes de la captivité, à savoir., Ezéchiel et Daniel. (4.) Les prophètes de la restauration, à savoir., Aggée, Zacharie et Malachie.
(Easton Illustrated Dictionary)
La prophétie est un phénomène religieux dans lequel un message est envoyé par Dieu (ou par un dieu) pour les êtres humains par un intermédiaire, ou un prophète. Le message peut contenir une référence à des événements futurs, mais il est souvent simplement un avertissement, l'encouragement, ou un morceau de l'information. Prophétie dans son sens le plus large comprend donc augures, la divination, et les oracles, qui sont des techniques qui, croit-on, la volonté des dieux peut être appris. Les prophètes ont souvent parlé dans l'extase, un état qui peut être induite par diverses méthodes, y compris la danse ou la musique. L'accent de message prophétique a varié, certains prophètes soulignant le culte, d'autres la morale, et d'autres encore l'aspect missionnaire de la vie religieuse. Les prophètes ont apparu à travers l'histoire et dans pratiquement toutes les sociétés.
Le christianisme a hérité l'idée de la prophétie du judaïsme, et les chrétiens interprètent écrits en hébreu à la lumière des enseignements du Christ, qui est considéré comme le prophète promis dans le Deutéronome. En effet, à bien des égards Jésus était un prophète typiquement judaïque. Prophétie a été reconnu comme un cadeau dans les temps apostoliques, mais il a progressivement disparu comme la structure hiérarchique de l'église commença à se développer vers la fin du 1er siècle, ce qui décourage l'inspiration individuelle. Visionnaires chrétiens à travers les âges ont souvent été appelé prophétique, mais ils n'ont jamais atteint le statut des grands prophètes.
John A Saliba
La prophétie, ou une prédiction, était l'une des fonctions du prophète. Il a été défini comme un «miracle de la connaissance, une déclaration ou une description ou la représentation de l'avenir de quelque chose, au-delà de la puissance de la sagacité humaine à prévoir, discerner, ou des conjectures." (. Voir Prophète, ci-dessus) La prédiction grande qui court comme un fil d'or grâce à tout le contenu de l'Ancien Testament, c'est que concernant la venue et l'œuvre du Messie et la grande utilisation de la prophétie était de perpétuer la foi en sa venue, et pour préparer le monde pour cet événement. Mais il ya beaucoup de prophéties subalternes et intermédiaires aussi qui tiennent une place importante dans la grande chaîne d'événements qui illustrent la souveraineté et tous les sages-outrepassant la providence de Dieu.
Ensuite, il ya de nombreuses prophéties concernant le peuple juif, son fondateur (Genèse 12:1-3; 13:16; 15:05; 17:02, 4-6, etc) Abraham et sa postérité, Isaac et Jacob et les leurs descendants (12:7, 13:. 14, 15, 17; 15:18-21; Ex 03:08, 17), qui ont toutes été remplies. Le chapitre vingt-huitième session du Deutéronome contient une série de prédictions qui sont aujourd'hui encore à l'époque actuelle étant remplies. Dans les écrits des prophètes Isaïe (2:18-21), Jérémie (27:3-7; 29:11-14), Ezéchiel (05:12, 8), Daniel (8; 9:26, 27), Osée (09h17), il ya aussi de nombreuses prophéties concernant les événements qui allaient s'abattre sur ce peuple.
Il est de la même manière un grand nombre de prophéties relatives à ces pays avec lesquels les Juifs sont venus en contact, comme Tyr (Ez 26:3-5, 14-21), l'Egypte (Ézéchiel 29:10, 15; 30: 6, 12, 13), Éthiopie (Nahum 3:8-10), Ninive (Nahum 1:10; 2:8-13; 3:17-19), Babylone (Ésaïe 13:4;. Jer 51:7 ;. Isa 44:27; Jer 50:38;. 51:36, 39, 57), le pays des Philistins (Jérémie 47:4-7; Ez 25:15-17;. Amos 1:6-8 ; Zeph 2: 4-7; Zech 9:5-8), et des quatre grandes monarchies (Dan. 2:39, 40; 7-17:24, 8, 9)...
` Mais le grand corps de l'Ancien Testament la prophétie se rapporte directement à l'avènement du Messie, en commençant par Genèse 3:15, la première promesse grand, et s'étendant en croissant plénitude et la clarté tout au long de la très proche du canon. Le prophéties messianiques sont trop nombreux pour être cités. "Pour lui donna tous les témoins prophètes." (Trib. Michée 5:2; Hag 2:6-9; Isa 7:14; 9:6, 7; 11:01, 2, 53; 60:10, 13; Ps 16:11; 68...: 18.)
De nombreuses prédictions ont également été livrés par Jésus et ses apôtres. Ceux du Christ ont été très nombreux. (Trib. Matt 10: 23:24; 11:23; 19:28; 21:43, 44, 24, 25:. 31-46; 26:17-35, 46, 64; Marc 9:1, 10: 30, 13, 11:1-6, 14; 14:12-31, 42, 62, 16: 17, etc)
(Easton Illustrated Dictionary)
Comme le terme est utilisé dans la théologie mystique, elle s'applique à la fois pour les prophéties de l'Écriture canonique et aux prophéties privées. Entendue dans son sens strict, cela signifie que la prescience des événements futurs, même si elle peut parfois s'appliquer à des événements passés dont il n'existe pas de mémoire, et de présenter les choses cachées qui ne peuvent être connus par la lumière naturelle de la raison. Saint Paul, parlant de la prophétie dans 1 Corinthiens 14, ne limite pas son sens aux prédictions des événements futurs, mais comprend sous lui inspirations divines concernant ce qui est caché, soit l'avenir ou non. Cependant, comme la manifestation de mystères cachés présents ou des événements passés est sous la révélation, nous avons ici de comprendre ce qui est par la prophétie dans son sens strict et approprié, à savoir la révélation des événements futurs. Prophétie consiste dans la connaissance et à la manifestation de ce qui est connu. Les connaissances doivent être surnaturel et infusées par Dieu parce qu'elle concerne des choses qui dépassent la puissance naturelle de l'intelligence créée, et la connaissance doit se manifester soit par des mots ou des signes, parce que le don de prophétie est donnée principalement pour le bien des autres, et doit donc à se manifester. C'est une lumière divine par laquelle Dieu révèle des choses concernant l'avenir inconnu et par lequel ces choses sont en quelque sorte représenté à l'esprit du prophète, dont le devoir est de manifester à d'autres.
DIVISION
Les écrivains sur la théologie mystique considère prophéties en référence à l'illumination de l'esprit, aux objets révélé, et les moyens par lesquels le savoir est transmis à l'esprit humain. En raison de l'illumination de l'esprit de la prophétie peut être soit parfaite ou imparfaite. Il est appelé parfait lorsque non seulement la chose révélée, mais la révélation elle-même, se fait connaître - qui est, quand le prophète sait que c'est Dieu qui parle. La prophétie est imparfaite lorsque le destinataire ne sait pas clairement ou suffisamment de qui le produit la révélation, ou si c'est l'esprit prophétique, ou une personne qui parle. C'est ce qu'on appelle l'instinct prophétique, où il est possible qu'un homme peut être trompé, comme c'est arrivé dans le cas de Nathan qui a dit à David quand il a été pensée de la construction du Temple de Dieu: «Allez, faites tout ce qui est dans ton cœur, parce que le Seigneur est avec toi »(2 Samuel 7:3). Mais cette nuit-là le Seigneur a ordonné au Prophète de revenir au roi et dire que la gloire de la construction du temple a été réservé, non pas pour lui, mais pour son fils. Saint Grégoire, cité par Benoît XIV, explique que certains saints prophètes, par la pratique fréquente de prophétiser, ont d'eux-mêmes prédit certaines choses, croyant que ils y ont été influencés par l'esprit de prophétie. En raison de l'objet il ya trois sortes de prophétie selon saint Thomas (Summa II-II: 174:1): la prophétie de dénonciation, de la prescience, et de la prédestination.
Dans le premier type d'événements futurs Dieu révèle, selon l'ordre des causes secondes, qui peut être empêché de prendre effet par d'autres causes qui nécessitent une puissance miraculeuse de prévenir, et ils peuvent ou ne peuvent pas arriver, si les prophètes ne l'expriment pas mais l'air de parler absolument. Isaias parlait ainsi quand il dit à Ezéchias: «Prenez l'ordre de ta maison, tu mourras d', et ne pas vivre" (Esaïe 38:1). Pour ce genre appartient la prophétie de la promesse, comme celle qui est mentionnée dans 1 Rois, II, 30: «J'ai dit que ta maison, et la maison de ton père devrait ministre à mes yeux, à jamais», ce qui n'était pas remplie. C'était une promesse conditionnelle faite à Heli, qui était dépendant d'autres causes qui ont empêché sa réalisation.
La seconde, celle de prescience, a lieu quand Dieu révèle des événements futurs qui dépendent de la volonté et gratuit créé laquelle il voit présents de toute éternité. Ils se rapportent à la vie et la mort, aux guerres et aux dynasties, aux affaires de l'Église et l'État, ainsi que pour les affaires de la vie individuelle. Le troisième type, la prophétie de la prédestination, a lieu quand Dieu révèle ce que lui seul va faire, et ce qu'il voit actuellement dans l'éternité et dans son décret absolu. Cela comprend non seulement le secret de la prédestination à la grâce et de gloire, mais aussi ces choses que Dieu a décrété n'a absolument faire par Sa propre puissance suprême, et qui sera infailliblement arriver.
Les objets de la prophétie peut également être consulté en ce qui concerne la connaissance humaine:
quand un événement peut être au-delà de la connaissance possible naturelle du prophète, mais peut-être dans la plage de la connaissance humaine et connus à d'autres qui sont témoins de l'incident, comme, par exemple, le résultat de la bataille de Lépante révélé à saint Pie V ;
lorsque l'objet dépasse la connaissance de tous les hommes, non pas qu'il est inconnaissable, mais que l'esprit humain ne peut naturellement recevoir la connaissance, tels que le mystère de la Sainte Trinité, ou le mystère de la prédestination;
quand les choses qui sont au-delà de la puissance de l'esprit humain de connaître ne sont pas en eux-mêmes connaissables parce que leur vérité n'est pas encore déterminé, comme l'avenir des choses contingentes qui dépendent de la volonté libre. Cela est considéré comme l'objet le plus parfait de la prophétie, car il est le plus général et englobe tous les événements qui sont en eux-mêmes inconnaissable.
Dieu peut éclairer l'esprit humain dans la façon qu'il veut. Il fait souvent usage de ministère angélique dans les communications prophétiques, ou lui-même peut parler au prophète et à éclairer son esprit. Encore une fois, la lumière surnaturelle de la prophétie peut être transmise à l'intellect ou par les sens ou l'imagination. Prophétie peut avoir lieu même lorsque les sens sont en suspension dans l'extase, mais ce dans la terminologie mystique est appelé ravissement. Saint Thomas enseigne qu'il n'ya pas de suspension des activités sens quand quelque chose est présenté à l'esprit du prophète à travers les impressions des sens, il n'est pas nécessaire lorsque l'esprit est immédiatement illuminé que l'activité des sens devrait être suspendu, mais il est nécessaire que ce devrait être le cas lorsque la manifestation est faite par des formes d'imagination, du moins au moment de la vision ou l'audition de la révélation, parce que l'esprit est alors extraites des choses extérieures, afin de se fixer entièrement sur le objet se manifeste à l'imagination. Dans un tel cas, un jugement parfait ne peut être formé de la vision prophétique pendant le transport de l'âme, car alors les sens qui sont nécessaires pour une compréhension juste des choses ne peut pas agir, et c'est seulement quand un homme vient à lui et se réveille de l'extase qu'il peut bien connaître et discerner la nature de sa vision.
DESTINATAIRE DE LA PROPHÉTIE
Le don de prophétie est une grâce extraordinaire accordée par Dieu. Il n'a jamais été confiné à une tribu particulière, la famille, ou catégorie de personnes. Il n'ya pas de faculté distincte de la nature humaine par laquelle toute personne normale ou anormale peuvent prophétiser, ni aucune préparation spéciale n'est requise au préalable pour la réception de ce don. Ainsi Cornely remarques: «Des auteurs modernes parlent à tort des« écoles de prophètes », une expression jamais trouvé dans les Ecritures ou les Pères" (Trib. Introduct dans NT, n. 463.). Il n'y avait pas toujours un rite externe par laquelle le bureau du prophète a été inaugurée; son exercice a toujours été extraordinaire et dépendait de l'appel immédiat de Dieu. La lumière prophétique, selon saint Thomas, est dans l'âme du prophète non pas comme une forme permanente ou par habitude, mais à la manière d'une empreinte de passion ou de passage (Summa II-II: 171:2). Ainsi les anciens prophètes par leurs prières pétitionné pour cette lumière divine (1 Rois 08:06; Jérémie 32:16; 23:02 carrés; carrés 42:4), et ils étaient sujets à l'erreur si elles ont donné une réponse avant d'invoquer Dieu (2 Samuel 7:2,3).
Ecrire sur les destinataires de la prophétie, Benoît XIV (héroïque vertu, III, 144, 150) dit: «Les récipiendaires de la prophétie peut être des anges, des diables, hommes, femmes, enfants, païens ou gentils et il n'est pas nécessaire qu'un homme doit être doué d'une disposition particulière afin de recevoir la lumière de la prophétie fourni son intelligence et sens être adaptés pour rendre manifeste les choses que Dieu lui révèle. Bien que la bonté morale est la plus rentable pour un prophète, mais il n'est pas nécessaire pour obtenir le don de prophétie. " Il nous dit aussi que les anges par leurs propres pénétration naturelle ne peut pas savoir l'avenir whch événements sont sapés et contingente ou incertain, ils ne peuvent pas connaître les secrets du cœur d'une autre, homme ou ange. Quand donc Dieu révèle à un ange comme le moyen par lequel l'avenir se fait connaître à l'homme, l'ange devient aussi un prophète. Quant à la diable, le même auteur nous dit qu'il ne peut pas de sa propre connaissance naturelle prédire des événements futurs qui sont les objets propres de la prophétie, mais Dieu peut se servir de lui à cet effet. Ainsi nous lisons dans l'Evangile de saint Luc que lorsque le Diable vit Jésus, il tomba devant lui et, en criant d'une voix forte, a déclaré: «Qu'ai-je à faire avec toi, Jésus, Fils du Dieu Très Haut? " (Luc 8:28). Il ya des cas de femmes et d'enfants qui prophétise dans l'Ecriture Sainte. Marie, la sœur de Moïse, est appelée une prophétesse, Anna, la mère de Samuel, a prophétisé, Elizabeth, la mère de Jean-Baptiste, par une révélation divine reconnu et confessé Marie comme la Mère de Dieu. Samuel et Daniel prophétisa que les garçons; Balaam, un païen, prédit l'avènement du Messie et la dévastation de l'Assyrie et la Palestine. St. Thomas, afin de prouver que les païens étaient capables de prophétie, se réfère à l'instance de la sibylles, qui font mention claire des mystères de la Trinité, de l'Incarnation du Verbe, de la Vie, la Passion, la Résurrection et de du Christ. Il est vrai que les poèmes Sibyllins aujourd'hui existantes est devenue au cours du temps interpolés, mais, comme Benoît XIV remarques, cela n'empêche pas beaucoup d'entre eux, surtout ce que les premiers Pères mentionnés, d'être authentique et en aucun apocryphe sage.
Que le don de prophétie privée existe dans l'Eglise est clair de l'Écriture et les actes de la canonisation des saints de tous les temps. A la question, quel crédit doit être donnée à ces prophéties privé, le cardinal Cajetan répond, comme indiqué par Benoît XIV: "Les actions humaines sont de deux sortes, dont l'un se rapporte aux droits du public, et surtout pour les affaires ecclésiastiques, comme la prédication , célébrant la messe, en prononçant des décisions judiciaires, et autres; à l'égard de ces pays la question soit réglée dans le droit canonique, où il est dit que aucun crédit doit être publiquement donné à celui qui dit qu'il a reçu une mission privée de Dieu, à moins qu'il ne confirme par un miracle ou un témoignage particulier de la Sainte Ecriture. L'autre catégorie d'actions humaines se compose de ceux de personnes privées, et en parlant de ces derniers, il distingue entre un prophète qui enjoint ou leur conseille, selon les lois universelles de la l'Eglise, et un prophète qui fait la même chose sans faire référence à ces lois dans le premier cas chaque homme peut abondent dans son sens propre ou non à diriger ses actions en fonction de la volonté du prophète;. dans le second cas un prophète est de ne pas être écouté »(héroïque vertu, III, 192).
Il est aussi important que ceux qui ont à enseigner et à diriger les autres doivent avoir des règles pour leurs conseils pour leur permettre de distinguer le vrai du faux prophètes. Un résumé de celles prescrites par les théologiens de nos conseils peuvent être utiles pour montrer concrètement comment la doctrine doit être appliquée aux âmes pieuses, afin de les sauver d'erreurs ou d'illusions diaboliques:
le destinataire du don de prophétie doit, en règle générale, être bon et vertueux, pour tous les écrivains mystiques d'accord que pour la plupart, ce don est accordé par Dieu aux personnes saintes. La disposition ou le tempérament de la personne devrait également être envisagée, ainsi que l'état de santé et du cerveau;
la prophétie doit être conforme à la vérité chrétienne et de piété, car si elle propose rien contre la foi ou la morale il ne peut procéder de la Vérité Esprit od;
la prévision devrait concerner les choses en dehors de la portée de tous la connaissance naturelle, et ont pour objet l'avenir les choses contingentes ou ces choses que Dieu seul connaît;
elle devrait aussi concerner quelque chose de nature grave et important, qui est quelque chose pour le bien de l'Église ou le bien des âmes. Cette règle précédente et l'aidera à distinguer le vrai du prophéties les prédictions puéril, absurde, et inutile de diseurs de bonne aventure, cristal-contemplateurs, spiritualistes, et des charlatans. Ceux-ci peuvent dire des choses au-delà de la connaissance humaine, et pourtant dans le champ de la connaissance naturelle de démons, mais pas ces choses qui sont à proprement parler les objets de la prophétie;
prophéties ou de révélations qui font connaître les péchés des autres, ou qui annoncent la prédestination ou de la réprobation des âmes doivent être suspectée. Trois secrets spéciaux de Dieu doivent toujours être profondément respecté car ils sont très rarement montré, à savoir: l'état de conscience dans cette vie, l'état des âmes après la mort à moins canonisé par l'Église, et le mystère de la prédestination. Le secret de la prédestination a été révélé que dans des cas exceptionnels, mais que de réprobation n'a jamais été révélé, parce que tant que l'âme est dans cette vie, son salut est possible. Le jour du Jugement général est également un secret qui n'a jamais été révélé;
nous avons ensuite de vérifier si la prophétie a été accomplie dans la façon prédite. Il ya quelques limitations à cette règle: (1) si la prophétie n'était pas absolue, mais contenant des menaces seulement, et tempérée par les conditions exprimés ou compris, comme illustré dans la prophétie de Jonas à l'Ninivites, et que d'Isaïe au roi Ezéchias; (2) il peut arriver parfois que la prophétie est vraie et de Dieu, et l'interprétation humaine de celui-ci est fausse, que les hommes peuvent l'interpréter autrement que Dieu a destiné.
C'est par ces limitations, nous avons à expliquer la prophétie de saint Bernard sur le succès de la deuxième croisade, et celle de saint Vincent Ferrier au sujet de l'approche proximité du Jugement général dans son jour.
CHEF PROPHÉTIES PARTICULIER
La dernière œuvre prophétique que l'Église reconnaît comme divinement inspirée est l'Apocalypse. L'esprit prophétique ne disparaissent pas avec le temps apostoliques, mais l'Eglise n'a pas prononcé de prophétique travail depuis lors, même si elle a canonisé des saints innombrables qui étaient plus ou moins doté du don de prophétie. L'Eglise permet la liberté d'accepter ou de rejeter les prophéties particulières ou privés selon les preuves pour ou contre eux. Nous devrions être lent à admettre et lent à les rejeter, et dans les deux cas les traiter avec respect quand ils nous viennent de sources fiables, et sont conformes à la doctrine catholique et les règles de la morale catholique. Le véritable test de ces prédictions est leur accomplissement, ils peuvent être seulement des anticipations pieux de voies de la Providence, et ils peuvent parfois être remplies en partie et en partie contredite par les événements. Les prophéties qui annoncent minatory calamités, étant la plupart du temps conditionnel, peuvent ou non être remplies. Beaucoup de prophéties privées ont été vérifiées par les événements ultérieurs, certains n'ont pas, d'autres ont donné lieu à une bonne partie de la discussion quant à leur authenticité. La plupart des prophéties privée des saints et des serviteurs de Dieu ont été concernés par les individus, leur mort, la guérison des maladies, ou les vocations. Certains l'avaient prédit des choses qui affectent le sort des nations, comme la France, l'Angleterre et l'Irlande. Un grand nombre se rapportent à des papes et la papauté, et enfin nous avons beaucoup de telles prophéties relatives à la fin du monde et de l'approche du Jour du Jugement.
La plus remarquable des prophéties portant sur les «derniers temps» semblent avoir un but commun, pour annoncer l'imminence de grandes calamités sur l'humanité, le triomphe de l'Église, et la rénovation du monde. Tous les voyants d'accord dans les deux caractéristiques principales comme indiqué par EH Thompson dans sa «Vie de Anna-Maria Taïgi» (ch. 18): «D'abord, ils pointent tous vers une convulsion terrible, d'une révolution jaillissant du plus enracinées impiété, composé dans une opposition formelle à Dieu et Sa vérité, et résultant dans la persécution la plus formidable à laquelle l'Eglise n'a jamais été l'objet. Ensuite, ils ont tous promis à l'Église une victoire plus belle que elle n'a jamais atteint ici bas. On peut ajouter une autre point dans lequel il existe un accord remarquable dans la catena de prophéties modernes, et qui est la connexion particulière entre les fortunes de France et ceux de l'Eglise et le Saint-Siège, et aussi la grande partie que ce pays a encore à jouer dans la l'histoire de l'Eglise et du monde, et continuera à jouer jusqu'à la fin des temps. "
Certains esprits prophétiques ont été prolifiques dans les prévisions de l'avenir. Le biographe de saint Philippe Neri déclare que si toutes les prophéties attribuées à ce saint ont été racontés, ils sont les seuls rempliraient des volumes entiers. Il suffit de donner les exemples suivants de prophéties privées.
(1) La prophétie de saint Edouard le Confesseur
Ambrose Lisle Philipps dans une lettre au comte de Shrewsbury en date du 28 Octobre 1850, en donnant une esquisse de l'histoire catholique anglaise, rapporte la vision suivante ou de la prophétie faite par St. Edward: "Pendant le mois de Janvier, 1066, le saint roi d'Angleterre Saint-Édouard le Confesseur fut confiné à son lit par sa dernière maladie dans son palais royal de Westminster. St Aelred, Abbott de Rievaulx, dans le Yorkshire, rapporte que peu de temps avant sa mort heureux, ce saint roi était enveloppé en extase , quand deux moines bénédictins pieuse de la Normandie, qu'il avait connu dans sa jeunesse, pendant son exil dans ce pays, lui apparut, et lui a révélé ce qui allait arriver en Angleterre dans les siècles futurs, et la cause de la terrible punition. Ils ont dit: «L'extrême corruption et de méchanceté de la nation anglaise a provoqué la juste colère de Dieu Lorsque la malice doit avoir atteint la plénitude de sa mesure, Dieu, dans Sa colère, l'envoyer à l'anglaise esprits des gens méchants, qui punira. et de les affliger avec une grande sévérité, en séparant l'arbre vert de son parent tige de la longueur de trois stades. Mais enfin ce même arbre, par la miséricorde compatissante de Dieu, et sans aucune nationales (gouvernementales) une aide, doit revenir à son origine racine, refleurir et porter des fruits abondants. " Après avoir entendu ces paroles prophétiques, le saint roi Edouard ouvrit les yeux, revint à lui, et la vision s'évanouit. Il a immédiatement lié tout ce qu'il avait vu et entendu à son épouse vierge, Edgitha, à Stigand, archevêque de Canterbury, et à Harold, son successeur au trône, qui étaient dans sa chambre prier autour de son lit. " (Voir «Vita Beati Edwardi Régis et confessoris", du manuscrit Selden 55 en Bodleian Library d'Oxford.)
L'interprétation donnée à cette prophétie est remarquable lorsqu'il est appliqué à des événements qui ont eu lieu. Les esprits y sont mentionnés ont été les innovateurs protestante qui prétendait, dans le seizième siècle, à réformer l'Église catholique en Angleterre. La rupture de l'arbre vert de son tronc signifie la séparation de l'Eglise anglaise de la racine de l'Église catholique, à partir du Siège romain. Cet arbre, cependant, devait être séparée de sa racine vivifiante de la distance de "stades trois". Ces trois stades sont compris pour signifier trois siècles, à la fin de laquelle l'Angleterre serait à nouveau réunis à l'Église catholique, et tu enfanteras des fleurs de la vertu et des fruits de sainteté. La prophétie a été cité par Ambroise Lisle Philipps, à l'occasion du rétablissement de la hiérarchie catholique en Angleterre par le pape Pie IX en 1850.
(2) Les prophéties de Saint Malachie
Concernant l'Irlande
Cette prophétie, qui est distincte de la prophétie attribuée à saint Malachie sur les papes, est à l'effet que son île bien-aimée natif subirait de la part de l'oppression en Angleterre, la persécution, et des calamités de toutes sortes, pendant une semaine des siècles; mais qu'elle permettrait de préserver sa fidélité à Dieu et à Son Eglise au milieu de toutes ses épreuves. A la fin de sept siècles, elle serait délivrée de ses oppresseurs (ou oppressions), qui à leur tour d'être soumis à des châtiments terribles, et catholiques en Irlande serait déterminant pour ramener la nation britannique à cette foi divine qui l'Angleterre protestante avait, durant trois cents ans, si rudement tenté d'arracher d'elle. Cette prophétie est dit avoir été copiée par le savant Mabillon Dom d'un ancien manuscrit conservé à Clairvaux, et transmis par lui à le successeur d'Oliver Plunkett martyrisé.
Concernant les Papes
Les prophéties les plus célèbres et les mieux connues sur les papes sont ceux attribués à saint Malachie. En 1139 il est allé à Rome pour rendre compte des affaires de son diocèse pour le pape, Innocent II, qui a promis lui deux palliums pour les sièges métropolitains d'Armagh et Cashel. Pendant son séjour à Rome, il a reçu (en fonction de l'abbé Cucherat) l'étrange vision de l'avenir où a été déplié devant son esprit la longue liste des pontifes illustres qui ont été à la règle de l'Église jusqu'à la fin des temps. Le même auteur nous dit que saint Malachie a donné son manuscrit à Innocent II, pour le consoler au milieu de ses tribulations, et que le document est resté inconnu dans les archives romaines jusqu'à sa découverte en 1590 (Cucherat, "proph. De la succession des Papes ", ch. xv). Ils ont d'abord été publié par Arnold de Wyon, et depuis il ya eu beaucoup de discussions quant à savoir si elles sont authentiques prédictions de Saint Malachie ou falsifications. Le silence de 400 ans de la part de tant de savants auteurs qui avaient écrit sur les papes, et le silence de saint Bernard en particulier, qui a écrit la "Vie de saint Malachie", est un argument fort contre leur authenticité, mais il n'est pas concluante si l'on adopte la théorie Cucherat qui ils étaient cachés dans les archives pendant ces 400 ans.
Ces annonces prophétiques courtes, au nombre 112, indiquent un trait remarquable de tous les papes futurs de Célestin II, qui a été élu en l'an 1143, jusqu'à la fin du monde. Ils sont énoncés sous des titres mystiques. Ceux qui ont entrepris d'interpréter et d'expliquer ces prophéties symboliques ont réussi à découvrir un trait, l'allusion, point, ou similitude dans leur application à des papes individuel, soit à leur pays, leur nom, leurs armoiries ou l'insigne, leur naissance place, leur talent ou l'apprentissage, le titre de leur cardinalat, les dignités dont ils tenu etc Par exemple, la prophétie concernant Urbain VIII est Lilium et Rosa (le lys et la rose), il était originaire de Florence et sur la armes de Florence figuré une fleur de lys, il avait trois abeilles arborant sur son écusson, et les abeilles récoltent le miel de la lys et de roses. Encore une fois, le nom s'accorde souvent avec quelque circonstance remarquable et rare dans la carrière du pape; ce Peregrinus apostolicus (pèlerin pape), qui désigne Pie VI, qui semble être vérifiée par son voyage quand le pape en Allemagne, par sa longue carrière en tant que pape, et par son expatriation de Rome à la fin de son pontificat. Ceux qui ont vécu et suivi le cours des événements d'une manière intelligente sous les pontificats de Pie IX, Léon XIII et Pie X ne peut pas manquer d'être impressionné par les titres donnés à chacune par les prophéties de saint Malachie et de leur pertinence merveilleux: Crux de Cruce (Croix d'une croix) Pie IX; Lumen coelo (lumière dans le ciel) Léon XIII; ardens Ignis (Fire Burning) Pie X. Il ya quelque chose de plus qu'une coïncidence dans les désignations donné à ces trois papes ainsi des centaines de nombreux année avant leur temps. Nous ne devons pas avoir recours soit à des noms de famille, les armoiries ou les titres cardinalice, pour voir l'aptitude de leurs désignations comme donné dans les prophéties. Les afflictions et des croix de Pie IX ont été plus que tombé sur le sort de ses prédécesseurs, et les plus aggravants de ces croisements ont été provoquées par la Maison de Savoie dont l'emblème était une croix. Léon XIII a été un véritable luminaire de la papauté. Le pape actuel est vraiment un feu brûlant de zèle pour le rétablissement de toutes choses à Christ.
La dernière de ces prophéties qui concerne la fin du monde et est comme suit: «Dans la persécution finale de la Sainte Eglise romaine, il y régnera Pierre le Romain, qui va nourrir son troupeau au milieu de nombreuses tribulations, après quoi la ville aux sept collines sera être détruite et le juge redoutable jugera le peuple. la fin. " Il a été remarqué sur Petrus Romanus, qui selon la liste de St. Malachy est d'être le dernier pape, que la prophétie ne dit pas que les papes ne va intervenir entre lui et son prédécesseur désigné Olivae Gloria. Il dit simplement qu'il est d'être le dernier, de sorte que nous pouvons supposer papes autant que nous s'il vous plaît avant "Pierre le Romain". Cornelius a Lapide se réfère à cette prophétie dans son commentaire «Sur l'évangile de saint Jean» (C. XVI) et "Sur l'Apocalypse" (cc. xvii-xx), et il s'efforce de calculer selon elle les années restantes du temps.
(3) Prophétie de saint Paul de la Croix
Durant plus de cinquante ans Saint-Paul de la Croix avait coutume de prier pour le retour de l'Angleterre à la foi catholique, et à plusieurs reprises eu des visions et des révélations sur sa reconversion. Dans l'esprit il a vu le Passionistes établis en Angleterre et en travaillant là pour la conversion et la sanctification des âmes. Il est bien connu que plusieurs dirigeants du Mouvement d'Oxford, dont le cardinal Newman, et des milliers de convertis ont été reçus dans l'Église en Angleterre par les missionnaires passioniste. Il ya beaucoup d'autres prophéties privées concernant les signes à distance et proximité, qui va précéder le Jugement général et concernant l'Antéchrist, comme ceux attribués à sainte Hildegarde, sainte Brigitte de Suède, la bienheureuse Anna Maria Taïgi («ténèbres de trois jours« l') , le Curé d'Ars, et bien d'autres. Celles-ci ne nous éclairent pas plus que les prophéties bibliques de la journée et l'heure de ce jugement, qui reste encore un secret divin.
Publication d'informations écrites par Arthur Devine. Transcrit par Marie Jutras. L'Encyclopédie Catholique, Volume XII. Publié 1911. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Juin 1, 1911. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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