Un saint est une personne sainte, que l'origine latine du mot indique (sanctus, «saint»). Bien que le mot saint est partie du vocabulaire du christianisme, la notion de personnes saintes - ceux qui sont exceptionnellement habilitée par les forces divines - est commune à beaucoup de religions. Ces personnes peuvent être crédité de la capacité à lire le cœur des autres, de faire des miracles de guérison, de prier pour les autres dont les demandes seront alors répondu, et ainsi de suite.
Dans le Nouveau Testament, le mot saint se réfère à tout adepte de Jésus-Christ baptisé. Plus tard, la phrase de la communion des saints a été utilisé pour se référer à tous les membres de l'Église, vivants et morts. Dans un sens plus spécifique, les saints sont les personnes qui sont mortes une mort héroïque pour le Christ (martyrs), ceux qui ont beaucoup souffert pour l'amour du Christ (confesseurs), ou ceux dont les vies ont été marquées par des signes inhabituels de l'amour de Dieu et du prochain. Cultes vénérant ces individus se leva tôt dans l'histoire chrétienne. L'église a fini de réglementer les cultes en instituant un système formel de canonisation l'an 1000.
Dans catholique romaine et orthodoxe orientale pratique les noms de certains saints ont été incorporées dans le canon, ou la majeure partie, de la liturgie eucharistique, avec la Vierge Marie comme saint principale. Dans cette prière des saints sont loués en tant que participants à la gloire du Christ. Cette prière et de louange, comme avec toutes sortes de prières aux saints, est connue comme la vénération ou l'honneur à la différence de la prière à Dieu, qui est culte ou adoration.
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Joan A. Portée
Bibliographie:
Attwater, Donald, Le Dictionnaire Penguin des Saints (1965); Burghardt, Walter J., Saints et sainteté (1965); Butler, Alban, Vies des Saints, éd.
par Herbert Thurston et Donald Attwater, 4 vol.
(1956, repr 1976.); Kalberer, Augustin, Vies des Saints (1976); Ringgren, Helmer, religion de l'humanité aujourd'hui et hier, éd.
par JCG Greig, trad.
par Niels Jensen L. (1967), Simon, Edith, Les Saints (1969).
Dans l'Ancien Testament, le rendu des Hassid («pieux, pieux») et des qados ("saint"). L'idée de base est la séparation de qados Dieu, tandis que la piété Hassid souligne fondée sur l'accueil de la miséricorde de Dieu. Le mot NT est hagios ("saint"). Il est régulièrement utilisé dans la LXX pour rendre qados.
Du Ps. 85:8, où les saints semblent être synonymes avec le peuple de Dieu, on conclut que l'accent ne tombe pas sur le caractère à un degré appréciable (pour tous n'étaient pas pieux), mais sur le choix divin et l'effusion de la grâce de Dieu. Dans d'autres passages de la partie divine de la nation est souvent pointée du doigt par le terme. Mais si la connotation éthique étaient primordiaux, l'attente serait que le mot doit se produisent régulièrement dans la forme absolue, les saints. Pourtant, jamais, et encore, nous lisons «tes saints» ou «les saints du Très-Haut» ou, comme dans le NT, de saints en Jésus-Christ.
Saints acquièrent leur statut en appel divin (Rom. 1:7). Sans doute il est latent dans l'utilisons ce terme l'idée que la relation à Dieu implique la conformité à sa volonté et de caractère (Eph. 5:3). De cette façon, le terme devient liée à la pensée de fidélité (Eph. 1:1; Col 1:02).
La prochaine étape de développement apparaît dans le livre de l'Apocalypse, où la séparation à l'Éternel, qui caractérise les saints, conduit à la persécution inspiré par Satan du monde (Apoc. 13:07; 14:12) et même au martyre (16:06 ; 17:06). Voici les graines de la notion catholique de Saint comme une personne singulièrement saint ou d'abnégation qui est digne de vénération.
Dans le NT, toutefois, le saint est appliqué à tous les croyants. Il est synonyme de frère Christian (Col. 1:2). Sauf pour Phil. 04h21, il n'est pas utilisé au singulier, et même là, il reflète l'idée d'entreprise », chaque saint." Les saints sont l'église (I Cor. 1:2). Dans Ephésiens, où il ya fort accent sur l'unité de l'Eglise, «tous les saints» devient presque un refrain (1:15; 3:08, 18; 6:18). Le Symbole des Apôtres consacre cette signification du mot dans la déclaration: «Je crois ... dans la communion des saints."
EF Harrison
(Elwell évangélique Dictionary)
A Saint est l'un séparé du monde et consacrée à Dieu; une, sainte, par profession et par alliance, un croyant dans le Christ (Ps. 16:03; Rom 1:07;. 8:27; Phil. 1:1; He. 6:10). Les «saints» dont parle Jude 14 ne sont probablement pas les disciples du Christ, mais le «myriades d'anges» (Hébreux 12:22;. Ps 68:17), en référence à Deut. 33:2. Ce mot est aussi utilisé de la mort sacrée (Matthieu 27:52; Rev 18:24). Il n'a pas été utilisé comme un titre distinctif des apôtres et des évangélistes et d'une «noblesse spirituelle" jusqu'au quatrième siècle. En ce sens, il n'est pas un titre biblique.
(Easton Illustrated Dictionary)
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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