Védasse

Informations générales

Les Vedas (en sanskrit: «connaissance»), les livres les plus sacrés de l'hindouisme et la plus ancienne littérature de l'Inde, représentent la pensée religieuse et l'activité des peuples indo européens parole qui sont entrés en Asie du Sud dans le 2d millénaire avant JC, bien qu'elles reflètent probablement l'influence des peuples autochtones de la région. Les textes védiques datent vraisemblablement entre 1500 et 500 av. Cette littérature a été préservée pendant des siècles par une tradition orale dans laquelle des familles particulières ont été confiées à des parties du texte pour la préservation. En conséquence, certaines parties des textes sont connus par les noms des familles qu'ils ont été assignées.

Dans son sens le plus étroit, le terme s'applique à quatre Veda collections d'hymnes (Samhita):. Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, et Atharva Veda Ces hymnes et des versets, adressée à diverses divinités, ont été scandés lors des rituels sacrificiels. Dans un sens plus large, Veda se réfère à ces deux hymnes et les matériaux qui accrétion autour d'eux pour former quatre livres en quatre parties pour chacune des Rig, Sama, Yajur, et Atharva, il n'y a pas des hymnes, mais aussi Brahmanas -. Prose textes qui expliquent et illustrent l'importance du rituel; Aranyakas, ou en forêt - des traités - textes ésotériques fournir des interprétations symboliques ou magiques de formules rituelles, et les commentaires appelés Upanishads - les débuts de la philosophie hindoue.

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Rituels védiques essentiellement impliqués offrandes et de feu dans des conditions bien déterminées par lequel le sacrificateur espéré pour communiquer avec les divinités et ainsi d'obtenir les résultats souhaités. L'importance attachée à la satisfaction des conditions de forme requises qu'un prêtre avec la connaissance des formes appropriées officient au sacrifice. Beaucoup de divinités adressée par le sacrifice ont été identifiés ou associés à des objets naturels des forces telles que le feu, l'eau et du vent. Parmi les plus importantes ont été Indra (le tonnerre, la guerre, et peut-être créateur), Varuna (gardien de l'ordre cosmique et la loi morale), Agni (feu, lumière), et Soma (un liquide utilisé dans le sacrifice). La forme et les fonctions d'un dieu, cependant, n'étaient pas strictement distingués de ceux des autres et, comme la période védique a progressé, la pensée développée du polythéisme au monothéisme et de là, dans les Upanishads, au monisme.

La relation du védisme à l'hindouisme des siècles plus tard, est complexe et mal comprise. Les Védas sont conservés de façon traditionnelle dans certaines parties de l'Inde, et la tendance est très répandue de se tourner vers eux comme des expressions du génie fondamental de la pensée hindoue et l'aspiration. Les originaux des dieux hindous majeurs - Shiva et Vishnou - peut être trouvée parmi les divinités mineures des Védas. Le sacrifice a, cependant, presque tous disparu de l'Inde védique, dans sa forme, remplacé par des rites différents, et l'analogie, au centre du rituel védique, entre les actions sur Terre et les événements dans les cieux est remplacé dans l'hindouisme par l'objectif de la libération de actions sur la Terre, de la vie elle-même. Les concepts de karma et la transmigration des âmes ne sont pas trouvés dans le corpus védique jusqu'à la Upanishads.

Karl H Potter

Bibliographie:
EV Arnold, le Rigveda (1960); S Aurobindo, Le Secret du Veda (1971); J Gonda, la littérature védique: Samhitas et Brahmanes (1975); AB Keith, Religion et Philosophie des Védas et les Upanishads (1926); CK Raja, les Védas: Une étude critique (1957).

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise

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