Le est une dénomination reconnue du bouddhisme. Il est populaire parmi les bouddhistes non aux Etats-Unis, elle cherche à transmettre l'esprit du bouddhisme sans exiger d'allégeance à tous les enseignements de Bouddha. Il utilise mondo, une question - et - technique de réponse à révéler des vérités (certains religieux) au sein du demandeur qui apportera Bodhi (éveil). Sagesse et l'amour sont des accents majeurs.
Beaucoup de critiques voir le bouddhisme Zen comme non religieux, comme une religion fictive. Bouddhistes vrai qu'il voit comme une tentative comme un raccourci vers la véritable illumination. D'autres y voient une approche athée de la vie.
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Zen ou le Bouddhisme Ch'an représente un mouvement sectaire au sein de la religion bouddhiste qui insiste sur la pratique de la méditation comme le moyen de l'illumination. Zen et Ch'an sont, respectivement, les tentatives japonaises et chinoises pour rendre le mot sanskrit pour la méditation, dhyana.
Racines Zen peut être imputé à l'Inde, mais il était en Asie de l'Est que le mouvement est devenu distinct et fleuri. Comme les autres sectes bouddhistes chinois, Chan s'est d'abord imposé comme une lignée de maîtres soulignant les enseignements d'un texte particulier, dans ce cas, le Sutra Lankavatara. Bodhidharma, le premier patriarche du Chan en Chine, qui est, dit-on arrivé là de l'Inde c. 470 après JC, était un maître de ce texte. Il a également insisté sur la pratique de l'assise contemplative, et la légende veut que lui-même passé 9 ans en méditation face à un mur.
Avec l'importance des lignées, Ch'an souligné le maître - disciple relation, et Bodhidharma a été suivie par une série de patriarches dont chacun a reçu le Dharma (la vérité religieuse) directement à partir de son prédécesseur et maître. Par le 7ème siècle, cependant, les scissions dans la ligne de transmission a commencé à développer, le plus important était entre Shen - hsiu (606-706) et Hui - Neng (638-713), les disciples du patriarche 5e, Hung - jen. Selon une légende tard et clairement biaisée, Hui - Neng vaincu Hung - Jen dans une strophe - Concours de composition, démontrant ainsi son illumination supérieure. Il a ensuite été nommé patriarche secrètement 6e mais a dû fuir vers le sud par crainte de la jalousie de son rival.
La scission entre Shen - hsiu et Hui - Neng comptes pour les branches sud et nord du Chan, qui a participé activement pour le prestige et le soutien de l'Etat. Hui - branche neng dominée dans le long terme, et par 796 un décret impérial réglé l'affaire en sa faveur à titre posthume. D'ici là, toutefois, Hui - Neng la branche était lui-même commence à subdiviser en plusieurs écoles différentes.
L'histoire ultérieure de Ch'an en Chine a été mitigée. La secte a souffert de la grande persécution du bouddhisme en 845. Il a récupéré mieux que les écoles bouddhistes, cependant, en partie parce que, contrairement à d'autres communautés monastiques, les moines Ch'an engagés dans le travail physique, ce qui les rendait moins dépendant de l'état et de jeter de soutien. Durant la dynastie Song (960 - 1279), Ch'an nouveau prospéré et a une influence de premier plan sur le développement de l'art chinois et néo - la culture confucéenne.
C'est durant cette période que Ch'an a été créé au Japon. Dans les 30 ans de l'autre, deux moines japonais, Eisai (1141-1215) et de Dogen (1200-1253), est allé en Chine, où ils ont été formés respectivement dans les Lin - chi (japonais, Rinzai) et Ts'ao - Tung ( Japonais, Soto) écoles de Ch'an. Ces Ils ont ensuite introduit au Japon. Rinzai insiste sur l'utilisation des koans, mentale ou de pierres d'achoppement des énigmes que le méditant doit résoudre à la satisfaction de son maître. Soto met davantage l'accent sur la méditation assise, sans effort conscient pour un objectif (zazen). Les deux écoles favorisé de bonnes relations avec les shoguns et est devenu étroitement associé à la classe militaire japonais. Rinzai en particulier était très influent durant la période Ashikaga (1338 - 1573), quand Zen joué un rôle important dans la propagation néo - confucianisme et insufflant son propre esprit unique dans l'art et la culture japonaise.
Le cœur du monachisme Zen est la pratique de la méditation, c'est cette caractéristique qui a été le plus populaire dans la propagation de Zen à l'Ouest. La méditation zen met en lumière l'expérience de l'illumination, ou satori (chinois: WU), et la possibilité de l'atteindre dans cette vie. La formation rigoureuse des moines zen, les corvées quotidiennes physique, la lutte constante avec les koans, les longues heures de séance de méditation, et les périodes spéciales intensives de pratique (sesshin) sont toutes dirigées vers cette fin.
Dans le même temps, l'illumination est généralement considéré comme étant soudaine. Le méditant doit être réveillé en sursaut, et le seul qui peut faire cela est de son maître zen. Le maître - disciple relation implique souvent des entretiens privés dans lesquels le trait d'anticonformisme zen vient parfois à l'avant; le maître permettra pas de refuge dans le Bouddha ou les sutras mais exige de son disciple une réponse directe à son koan attribué. Inversement, le capitaine peut aiguillonner le disciple en restant silencieux ou compassion l'aider à sortir, mais avec le souci constant d'essayer de provoquer une percée du conventionnel à la vérité absolue.
Joseph M Kitagawa et John S Forte
Bibliographie:
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Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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