Le concile de Bâle convoqué en 1431 que le Conseil 17e œcuméniques de l'Eglise catholique romaine. Son but avoué était d'initier réforme de l'Église et de mettre un terme aux difficultés avec les Hussites, mais son origine dans un décret du Concile de Constance (1417) qui exigeait l'appel des conseils à intervalles réguliers. Presque dès le début, le Conseil est tombé en conflit avec le pape Eugène IV, qui se méfiait de lui. Quand en 1437 il a ordonné au conseil transféré à Ferrare (voir concile de Ferrare-Florence), certains de ses membres a refusé d'obtempérer.
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T. Tackett
Bibliographie
Barraclough, Geoffrey, la papauté médiévale (1968); Corbett, James A., La papauté: Une Brève Histoire (1956).
Bâle avait été désigné comme le lieu pour ce concile œcuménique par le Conseil avortée de Pavie - Sienne (1423-1424). Il a été ouvert le 25 Juillet 1431 par le légat du pape, qui avait été nommé par le pape Martin V en deux taureaux datée du 1er Février 1431, Dum incombe universalis gregis et Nuper siquidem cupientes peu de temps avant la mort du pape, le 20 Février 1431. Une grande partie des travaux du Conseil dans les premières années a été repris avec sa querelle avec le pape Eugène IV, qui était accusé de vouloir dissoudre ou de transfert du Conseil. La perspective d'une ré-union avec l'Église d'Orient a été l'occasion pour transférer le conseil à une autre ville. Ce mouvement a été soutenu par les Pères du Concile fidèles au pape, qui pourtant étaient en minorité, et dans la 25e session, ils ont voté pour la ville de Ferrare. Il le conseil a été ré-ouvert le 8 Janvier 1438, le pape Eugène IV tard assister en personne. Certains historiens doute le caractère œcuménique des 25 premières sessions à Bâle. Tous s'accordent à dire que les séances tenues à Bâle, après la 25e session jusqu'à ce que le final sur le 25 avril 1449 ne peuvent pas être considérées comme des séances d'un concile œcuménique.
Les évêques et les théologiens grecs ont assisté au conseil de Ferrara partir du 9 avril 1438. Le conseil a été transféré à Florence le 10 Janvier 1439. Là, dans la séance du 6 Juillet 1439, le décret d'union avec l'Église grecque a été approuvé. Par la suite des décrets d'union avec les églises arméniennes et coptes ont été approuvés. Enfin, le Conseil a été transféré à Rome le 24 Février 1443. Il autres décrets d'union avec les Bosniaques, les Syriens et finalement avec les Chaldéens et les Maronites de Chypre, ont été approuvés. La dernière session du Conseil s'est tenue le 7 août 1445.
Les décisions prises à Bâle ont la forme de décrets conciliaires. Celles prises à Ferrare, Florence et Rome sont presque toujours sous la forme de taureaux, puisque le pape présidait en personne; dans ces cas, le décret mentionne l'approbation du Conseil et qui contient les mots «dans une séance solennelle célébrée Générale du Synode".
Presque tous les décrets de ré-union ont été de peu d'effet. Néanmoins, il est significatif que l'unité de l'église a été discuté dans un conseil suivi par certains évêques de l'Est et les théologiens, et qu'il y avait accord sur les principales questions dogmatiques et disciplinaires qui avaient divisé les deux églises pendant de nombreux siècles.
Les actes du concile de Bâle ont d'abord été publié par S. Brant à Bâle en 1499, avec le titre de Basileensis Decreta Concilii (= Dc). Cette collection a ensuite été publié par Z. Ferreri à Milan en 1511, et par J. Petit à Paris en 1512. Presque tous les recueils ultérieurs conciliaire inclus les actes et les décrets du concile de Bâle, de Merlin à Mansi amplissima collectio (Msi =). Une brève histoire de ces collections a été écrit en 1906 par H. Herre dans son ouvrage intitulé, Handschriften und Drucke Baseler Konzilsakten, dans Deutsche Reichstagsakten unter Kaiser Sigmund, Partie IV / 1, 1431-1432, 10 / 1, Göttingen 1957, XCVI- CI. Une autre édition des décrets de Bâle se trouve dans Jean de Ségovie journal intime, qui se trouve dans les Monumenta conciliorum generalium XV saeculi (= MXV), II Vienne, 1873. Editio Romana, cependant, omet le concile de Bâle (voir Labbe-Cossart XIII, n. 7; S. Kuttner, L 'édition des Conciles Généraux romaine, Rome 1940).
Pour Bâle, nous avons suivi l'édition de MSI 29 (1788) 1-227. Nous avons noté les principales variantes de Dc et MXV. Nous avons omis certains décrets relatifs à des questions internes du conseil, à la querelle avec Eugène IV et à l'administration, nous avons toujours noté les titres de ces décrets dans les notes. Les décrets de Ferrare, Florence et Rome ont d'abord été publié par P. Crabbe (1538, 2, 754V-826). H. Justinianus a ensuite publié une édition plus soignée, Acta Sacri Oecumenici Concilii Florentini, Rome 1638, qui a été suivie par des collections plus tard, jusqu'au 31 Msi supplément (1901) (voir V. Laurent L'édition princeps des Actes du Concile de Florence, l'Orient. Jésus-Christ. Per.21 (1955) 165-189, et J. Gill, ibid. 22 (1956) 223-225). Les décrets doivent également être trouvés dans Monumenta conc. gen. SAEC. XV, III-IV de Vienne de 1886 à 1935. Nous avons suivi l'édition critique publiée par l'Institut Pontifical Oriental, Concilium Florentinum. Documenta et Scriptores (= CF), Rome 1940 -, et nous avons inclus les principales variantes noté en elle.
En ce qui concerne la traduction en anglais, les points suivants doivent être pris là où le texte original est donné en deux langues, à savoir l'Amérique et l'autre. Si un texte grec est donné (pp. 520-528), c'est une autorité égale à la version parallèle latine, et dans la traduction anglaise des divergences significatives entre les quelques deux textes ont été notés. Dans le cas de textes arméniens et arabes (pp. 534-559 et 567-583), ces traductions ont été à partir du latin, qui est le texte faisant autorité, et donc la traduction en anglais est de la seule Amérique (les différences du latin dans les les textes arménien et l'arabe sont nombreux et complexes). Pour ces points, voir J. Gill, Le Concile de Florence, Cambridge 1959, pp 290-296, 308 et 326.
SESSION 1 tenue le 14 Décembre 1431
Le Saint Synode de Bâle, représentant l'Église universelle, légitimement assemblé dans le Saint-Esprit sous la présidence de la plupart révérend père en Christ Seigneur, Julien, cardinal diacre de Saint-Ange de la sainte Église romaine, légat du siège apostolique, pour la gloire du Dieu tout-puissant, l'exaltation de la foi catholique et les progrès de la religion chrétienne, en le fondant sur Jésus pierre angulaire le Christ, en qui toute la structure est réuni et grandit en un temple saint dans le Seigneur, les appels à l'esprit que le sainte synode général de Constance, célébré dans l'Esprit Saint, estimant qu'il salutaire et bénéfique que les conseils généraux devraient être fréquentes dans la sainte Église de Dieu, a créé ce par son décret comme suit: La tenue fréquente de conseils généraux. . . 2 Ainsi, pour l'exécution de ce décret, la ville de Pavie en Italie a été choisie pour le conseil général qui se tiendra à la fin des cinq années qui suivent immédiatement. À l'époque a décrété que le conseil était en effet inauguré dans la ville de Pavie a déclaré et de là il a été traduit pour certaines raisons, à la ville de Sienne. Dans ce conseil général qui a été commencé à Pavie et a eu lieu dans la ville de Sienne, cette ville de Bâle a été choisi et dûment assignés pour le prochain avenir, le Conseil général qui se tiendra après la période de sept ans à partir de la fin du concile de Sienne , comme c'est indiqué dans l'instrument du public alors composé à propos de cette succession.
[Création du saint concile de Bâle]
Le révérend seigneur plupart légat dans son désir d'accomplir la commission apostolique car à l'époque où le début du conseil était imminente, il a été immergé dans l'expédition contre les pestilentielle hérésie des hussites pour le bien de la foi, avait son lieutenants envoyés à cette ville et par la suite avec toute la rapidité possible, vint lui-même à cette ville, afin que, avec l'aide de la grâce de Dieu, il pourrait remplir dans ce conseil général du bureau de légat fait retomber sur lui, comme notre très sainte IV seigneur Eugène, pape par la providence divine, avait par une série de lettres de sa sainteté enjoint à lui. Dans cette ville, pendant plus de trois mois, il a occupé plusieurs congrégations avec les prélats et les autres qui étaient arrivés dans la ville pour ledit conseil général, et il avait des discussions sur la création et la tenue du conseil. Enfin, il a été décrété que la présente session solennelle doit être tenue, dans lequel, tout d'abord, puisque de ce qui précède, il est manifeste que cette ville est l'endroit pour le délégué du Conseil général et la date de sa tenue est déjà passé, et le autorité du Saint-Siège apostolique, la plus ne manque pas, il décrète, définit et déclare que, dans cette ville et la place du conseil général est canoniquement fixes et fondées, et que tous, tant prélats et autres qui par le droit ou la coutume sont tenus d'assister générale conseils, sont tenus de venir à sa célébration.
[But du concile de Bâle]
Voyant que toutes choses directement leurs actions plus immédiatement et intensément plus la connaissance qu'ils ont de leur but destiné, donc ce Saint Synode, après une intense méditation et la pensée sur les besoins de la religion chrétienne et après mûre délibération, et a ordonné, décrète que, avec le aide de Dieu de qui tous les comètes bonnes choses, il va poursuivre avec tous ses zèle et d'attention ces trois extrémités. D'abord que, avec le bannissement de l'obscurité de toutes les hérésies de la limite du peuple chrétien, à la lumière de la vérité catholique, par la générosité du Christ la vraie lumière, peut être resplendissante. Ensuite que, après mûre réflexion et avec l'aide de l'auteur de la paix, le peuple chrétien, libéré de la folie des guerres par lesquels - avec le semeur de mauvaises herbes faire son travail - il est affecté et divisé en différentes parties de la monde, peut être ramené à un état paisible et tranquille. Troisièmement, comme la vigne du Christ a déjà presque courir sauvage en raison de la multitude de chardons et les épines des vices surpopulation dans les siennes, de les réduire grâce à l'effort de culture nécessaire, avec le travail du haut du laboureur évangélique, afin qu'il puisse s'épanouir à nouveau et de produire avec abondance les fruits heureux de la vertu et l'estime. Depuis ces grands avantages, car ils peuvent ne pas être espéré sans un flot généreux de la grâce céleste, il exhorte ardemment au Seigneur tous les fidèles du Christ que pour la réalisation heureuse de la précitée, elles devraient inciter la majesté divine par des prières pieuses, des jeûnes et des aumônes que le Dieu bon et miséricordieux, apaisés par l'humble soumission tel, daigne avec sa bonté accoutumée à accorder à ce conseil sacré de l'achèvement souhaité de toutes ces choses, imposant cette sur eux pour la rémission de leurs péchés.
SESSION 2 tenue le 15 Février 1432
Le Saint Synode général de Bâle, qui représente l'Eglise militante, pour un enregistrement éternel. Pour la louange de Dieu tout-puissant et de la gloire et l'honneur de la sainte Trinité et indivisible, pour l'extirpation des hérésies et des erreurs, pour la réformation des mœurs dans la tête et des membres de l'Église de Dieu, et pour la pacification des rois et des royaumes et d'autres chrétiens dans la discorde entre eux grâce à l'instigation de l'auteur de discordes, le synode, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, décrets, établit, définit, déclare et ordonne comme suit.
[Décret que le concile de Bâle est légitimement commencé]
Tout d'abord, que le synode même sacré de Bâle, par les décrets et ordonnances des conseils sacrés général de Constance et de Sienne, et par l'action de l'autorité apostolique, a été et est dûment et légitimement commencé et rassemblés dans ce lieu de Bâle. Et afin que personne ne doute sur la puissance du même Synode sacré de Bâle, ce synode mêmes dans cette présente session ordonne et décrète que deux déclarations de l'décrets du synode de Constance sont à insérer parmi ses autres décrets déjà émises ou devant être émis. Le texte de la première de ces déclarations est la suivante, il déclare d'abord. . . 1, celle de l'autre est présent, il déclare Suivant. . . J'ai donc présupposer aussi quelques autres décrets du concile de Constance, en particulier celui commencement Le fréquentes, qui ont été lus lors d'une séance antérieure de ce saint Concile de Bâle, le synode de Bâle a déclaré décrets et déclare que, légitimement assemblé dans le Esprit saint, pour l'extirpation des hérésies et une réforme générale de la moralité dans l'église de la tête et les membres, et aussi pour procurer la paix entre les chrétiens, comme indiqué ci-dessus, aucune de toute autorité, même s'il se distingue par la dignité de la papauté, pourrait ou devrait avoir dans le passé, ou peut ni ne doit, maintenant ou dans l'avenir, se dissoudre ou de transfert de ladite synode de Bâle à une autre localité ou de proroger pour une autre date, sans la délibération et le consentement du même Synode de Bâle .
SESSION 3 s'est tenue le 29 avril 1432
[Impossibilité de la dissolution du conseil est décrété]
Ce saint Concile, considérant que la dissolution précitée du Conseil a été promulguée contraire aux décrets du concile de Constance, et que cela conduit à un grave danger de subversion de la foi ainsi que les perturbations et des dommages pour l'état de l'église et scandale pour le peuple chrétien tout entier, a décrété que la dissolution n'a pas pu être faite. Puisque, donc, la dissolution n'est pas un obstacle à tout, la poursuite de ce qui a été louablement mis en mouvement pour la stabilité de la foi et le salut du peuple chrétien doit, par la grâce de l'Esprit saint, être poursuivie. Mais puisque l'évêque de Lausanne susmentionnée et le doyen d'Utrecht, à leur retour, ne pas ramener de la plus sainte seigneur pape la réponse voulue, bien que le dit très-saint seigneur pape avait été prié, en appel, nécessaire, a demandé et avec toutes insistance très souvent imploré, non seulement par les messagers susmentionnée au nom du conseil, mais aussi par la plus sereine Sigismond seigneur, le roi des Romains et fidèle partisan de l'église, donc ce Saint Synode, en s'appuyant sur les décrets du Concile de Constance, dont les paroles sont celles-ci, que le saint synode. . . »Décrété en cette séance solennelle pour rendre ses demandes à la plus sainte seigneur pape et aussi à la plupart des cardinaux révérend seigneur de la manière et le style comme suit.
Ce saint Concile, par conséquent, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, implore le Seigneur a béni ladite plupart pape Eugène avec tout le respect et l'insistance et par la miséricorde de Jésus-Christ supplie, implore nécessite et l'avertit de révoquer en fait, la prétendue dissolution comme dans fait, il a été émis, et de la même manière comme il a fait de la dissolution d'envoyer et de publier sur les différentes parties du monde, la révocation, et complètement à s'abstenir de tout obstacle contre ledit conseil: en effet plus, à favoriser et aider le conseil , comme c'est son devoir, et de lui offrir tout l'appui et l'aide opportune, et de venir en personne dans les trois mois - un intervalle qui l'affecte et détermine comme une limite péremptoires - si son état physique le permet. Mais si elle n'a pas, dans son lieu et place, il devrait désigner une ou des personnes et de les envoyer avec une puissance plénière pour chaque question de ce conseil jusqu'à sa fin grâce à tous et à chacun de ses actes progressivement et successivement. Sinon, si sa sainteté devait échouer à le faire, ce qui est une chose qui n'est en aucune façon à être attendu du vicaire du Christ, le saint synode veillera à ce que cette disposition est faite pour les nécessités de l'Église comme ne semblent simplement et comme le Saint-Esprit doit dicter, et procèdera conformément à ce qui sied à la fois divine et la loi humaine.
De la même manière qu'il implore, exige, implore et avertit les plus susmentionnée révérends cardinaux, qui, comme les charnières en chef de l'Église de Dieu devraient appliquer leur esprit avec une grande ferveur à ces choses, qu'ils devraient faire pression sérieusement à porter sur le seigneur pape sur les choses susdites, et devrait favoriser, d'aide et d'aider ce conseil sacré dans tous les sens opportun. Et puisque leur présence, en vue de leur autorité, une grande prudence et l'expérience pratique, est très utile pour ce saint Concile, il exige et avertit et cite les Cardinaux et chacun d'eux en particulier que, cessant empêchement canonique, ils doivent venir à ledit Conseil dans les trois mois à compter de la notification par le présent décret, qui intervalle, il précise et péremptoire ayants droit et détermine pour la monition triple canonique.
Sinon, depuis l'échec de venir à la sacrée conseil général afin d'aider l'Eglise dans ses nécessités grande sera sans doute jugé comme contribuant au danger d'un sérieux défi pour la foi catholique et au préjudice de toute l'Église, ce saint conseil à l'expiration de l'intervalle indiqué prendra des poursuites contre ceux qui n'ont pas réussi à venir, puisque leur contumace l'exige, selon que l'ordre du divin ainsi que la loi humaine doit dicter et de permettre, et prendront des mesures, avec l'aide de la plus haute, afin de fournir les nécessités de l'église. Dans ce qui précède cependant, le synode a dit n'a pas l'intention d'inclure le Très Révérend monsieur le cardinal de Sainte-Croix, tant qu'il est engagé dans des négociations de paix entre les royaumes de France et l'Angleterre, mais en ce qui concerne les plus cardinaux révérend seigneur de Plasencia et de Foix, comme ils sont communément appelés, et le cardinal de St Eustathe, car ils sont dans des localités proches, elle limite l'intervalle ci-dessus à deux mois.
En outre les ordres Saint Synode tous les patriarches seigneur, archevêques, évêques et autres prélats des églises, et les religieux, les notaires et les personnages ecclésiastiques, comme aussi d'autres fidèles du Christ, de chaque état, la dignité, de grade et de l'état, et elle exige et demande à tous les princes et les seigneurs, même si elles possèdent impériale, royale, ducale ou toute autre autorité, qui ont été demandées concernant ce qui précède, que, en vertu de la sainte obéissance, sous la menace du jugement divin et sous peine d'excommunication, ils devraient faire rapport, intime et notifier à tous et chacun des éléments susmentionnés de ladite très-saint seigneur pape et aux cardinaux les plus révérend seigneur, et devrait les avoir signalés, laissé entendre et notifiée ces personnes en personne, si elles ont un accès sûr et commode pour eux. Lorsque l'accès personnelle n'est pas possible, cela doit être fait par l'apposition des avis rédigé par un notaire public, si cela peut être fait en toute sécurité, à leur domicile et également sur la porte du palais apostolique et sur les églises de St-Jean de Latran, St Pierre et St Mary Majeur, ou à défaut, sur les églises en chef de la ville de Sutri Viterbe et de Sienne, ou trois villes voisines d'autres, comme il semble préférable. Ce saint Concile décrète que ces lieux sont adaptés à l'exécution de tous les acteurs précités.
Pourtant, ce saint Concile, désireux d'éventualités futures réunions et d'éviter tout gaspillage de temps, puisque retard dans ces domaines est pleine de dangers, ordonne et décrète que le décret de l'exhortation et la citation de ce genre, après qu'elle a été lue dans ce séance solennelle et publié, doit être apposé sur les portes de l'église cathédrale de Bâle afin que, s'il arrivait que son intimation ne peut pas être effectuée dans l'une des manières décrites ci-dessus, dans ce cas, comme par un édit public, pendant quatre mois être calculée à partir de ce jour, la publication, monition et de la citation doit être considérée comme réalisée dans le respect de tous ses effets, de sorte que tous ses effets sont obtenus et il se lie ceux à qui elle est dirigée, comme si elle avait été insinué et présentée dans personne, la force au-dessus péremptoires et les menaces étant ici considéré comme inséré.
En outre, ce saint Concile déclare et affirme que, malgré les retards susmentionnés, car une citation juridique a déjà été émis par les décrets du concile de Constance, et, depuis l'urgence de la situation suggère ce qui suit, comme le fait aussi de la nature de ce doit être accompli dans le prolongement du conseil et des choses à faire en elle, cela signifie de procéder de manière anorderly, raisonnable et mature, et pour cette raison de ne pas être négligent en aucune façon dans le processus. Enfin, ce saint Concile décrète citations pour tous les prélats et les autres qui sont obligés de venir à un conseil général, et des généraux tous et à chacun des ordres et inquisiteurs de l'hérésie, avec le retard d'une durée déterminée ou des termes comme il semble bon de les députés, avec des pénalités et des censures et des conditions convenables.
SESSION 4 s'est tenue le 20 Juin 1432
Le Saint Synode général de Bâle, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, qui représente l'Église universelle. Par ce décret, nous indiquer à tous que pour chaque prêtre, baron, noble, soldat et citoyen et tous les autres hommes de leur statut juridique, la condition ou le rang du royaume de Bohême et du marquisat de Moravie, de Prague et les villes et autres des lieux de la même, et à toutes autres personnes ecclésiastiques et laïques, qui, homme ou femme, sera envoyé avec eux au conseil général de Bâle et sont sur le point de partir, à toutes ces personnes, sous quelque nom qu'ils soient cotés ou peut être appelé, dans Cependant le nombre de deux cents personnes, par la force du présent décret, nous accordons notre plein et de donner et de perfectionner un sauf-conduit et nous confèrent une sécurité la plus authentique de leur venue à cette ville de Bâle et leurs respectueux, de séjour et reposent ici, et pour leur traitement avec nous sur les affaires convenablement engagés pour eux et leur organisation, la conclusion et y mettre fin. Nous leur permettre d'accomplir les offices divins dans leurs logements sans aucun obstacle de notre part, de sorte que aussi, en raison de leur présence, ni sur leur voyage, ni dans tout autre lieu de leur voyage, en venant, en restant ou au retour, ni dans la ville même de Bâle, va cesser d'offices divins être imposées en aucune façon sous la forme d'une interdiction.
En outre, ils seront autorisés à proposer librement et expliquer dans le conseil général ou le synode de Bâle, de bouche à oreille ou par écrit, les quatre articles sur la clarté dont ils insistent; à prouver, le soutien et les recommander avec des citations de l'Écriture Sainte et les médecins bénie et, si nécessaire, pour répondre aux objections du synode général ou d'argumenter à leur sujet avec un ou plusieurs du conseil ou de les discuter de manière charitable sans aucun obstacle; avec reproche, l'abus et narguer être totalement exclu, en observant la forme et la manière spécifiée et mutuellement convenus entre nos envoyés et les messagers du royaume précitées et marquisat dans la ville d'Eger, et en particulier que dans le cas des quatre articles proposés par eux, la loi divine, la pratique apostolique du Christ et de l'église primitive, et les conseils et les médecins véritablement se fonder sur les mêmes, seront acceptés dans le concile de Bâle en tant que le juge le plus véritable et impartiale. Que ces discussions sont ou ne sont pas amené à une conclusion, à chaque fois par l'ordre ou la permission de leurs supérieurs qu'ils, ou l'un quelconque d'entre eux, doivent choisir de retourner à la maison, puis tout de suite, sans aucun refus, condition ou de retard, ils peuvent rentrer librement et en toute sécurité à leur plaisir, avec leurs biens, l'honneur et les personnes intacte, mais avec la connaissance des députés du Conseil afin que les dispositions appropriées peuvent être faites, sans fausseté ou de fraude, pour leur sécurité.
Par ailleurs, dans ce sauf-conduit de la leur que nous souhaitons toutes les clauses à inclure et contenue, et qui se tiendra comme inclus, qui sont nécessaires et opportunes pour la sécurité complète, efficace et suffisante à venir, rester et revenir, nous exprimer ces choses clairement afin de sécuriser et de conserver le bien de la paix. Si une ou plusieurs d'entre eux, qu'ils viennent sur leur voyage de nous à Bâle ou tout en restant ici ou à leur retour, doivent s'engager (peut-il pas l'être) une certaine crime odieux par lequel le bénéfice de la sécurité leur céder pourrait être annulée et annulé, nous souhaitons, admettre et reconnaître que les personnes arrêtées dans un acte de telle sorte doivent d'emblée être puni que par leur propre peuple, et non par d'autres, par une censure adéquate et une pénalité suffisante pour être approuvé et loué par nous, avec le forme, les conditions et les moyens de leur sécurité en restant totalement intacte. De même si l'un des nôtres, que ce soit sur leur façon de nous à Bâle ou tout en restant ici ou au retour, doit s'engager (peut-il pas l'être) certains crimes odieux à travers laquelle le bénéfice de la sécurité pour les concédé pourrait être annulée ou infirmée, nous souhaitons que les personnes arrêtées dans un crime de cette sorte doivent d'emblée être puni que par nous et notre peuple, et non par d'autres, par une censure adéquate et une pénalité suffisante pour être approuvé et salué par les ambassadeurs et les envoyés seigneur, avec la forme actuelle, conditions et les moyens de la sécurité en restant totalement intacte.
Nous souhaitons également qu'il soit permis à l'ambassadeur chaque fois que c'est opportun ou nécessaire, de quitter la ville de Bâle, afin de prendre l'air et de revenir à elle, et librement à envoyer et l'envoi de leurs messagers à n'importe quel endroit pour l'arrangement des affaires nécessaires et de recevoir un messager ou messagers aussi souvent que cela les arrange, de telle façon qu'ils sont accompagnés par les députés du conseil qui va assurer leur sécurité. En outre, ni dans les discussions, les sermons publics ou d'autres conférences peut ou peut de notre côté, au préjudice, dérogation ou une dépréciation de l'affaire des quatre articles, employer ou de se procurer dans la localité de la ville de Bâle tous les termes qui tendent au désordre. Ces sauf-conduits et les assurances doivent rester en vigueur à partir du moment où, et pour aussi longtemps que, ils sont reçus dans les soins de notre protection, pour être porté à Bâle, et dans toute la période de leur séjour ici: et encore sur la conclusion d'une audience suffisante, un intervalle de vingt jours après avoir été fixé à l'avance, quand ils en font la demande, ou après l'audience, le Conseil décide, nous allons, avec l'aide de Dieu et sans la ruse ou la fraude, les laisser revenir de Bâle à Tuschkau, Tachov ou Engelsberg, à celui de ces endroits où ils préfèrent aller.
Aussi pour tous les fidèles du Christ, surtout pour les très-saint seigneur le pontife romain, la plus sereine prince Sigismond seigneur, le roi des Romains etc, les cardinaux vénérable seigneur, archevêques et évêques et des abbés seigneur, prélats et religieux ainsi que pour les princes les plus illustres, rois, ducs, marquis, comtes, barons et nobles soldats, les universités et les communautés de villes, châteaux et villes, et leurs conseillers, magistrats, fonctionnaires et autres de quelque condition et le statut, que ce soit ecclésiastiques ou laïques, sous quelque nom qu'ils aillent, et pour les sujets de tous les produits précités et chaque partie d'entre eux, nous nous engageons dans la bonne foi et garantir que chacun de nous et chacune des personnes précitées sera d'observer et de gardes de sécurité prescrites et sous la forme de leur un sauf-conduit dans toutes ses conditions, points et clauses élaborées ci-dessus, inviolablement et ininterrompue de bonne foi et avec le cœur pur. En outre, nous promettons que nous ne veux ni ne dois en toute occasion présumé, ouvertement ou non, d'employer toute autorité, pouvoir, loi, statut ou un privilège de lois ou de canons ou de tout conseils que ce soit, en particulier de Constance et de Sienne, sous quelque forme des mots qu'ils peuvent être exprimées, pour tout préjudice d'un sauf-conduit ou d'assurance et de l'audience publique que nous avons accordée à eux. Mais si nous ou quiconque d'entre nous, de quelque condition ou état ou pré-éminence, ne viole en aucune clause de détail ou de la forme et la manière de l'assurance-dessus et un sauf-conduit (qui, toutefois, que le Tout-Puissant daigne à éviter), et une pénalité de convenable ne doit pas avoir suivi tout de suite, pour être dignement approuvé et loué par leur jugement, les laisser nous organiser, comme elles le peuvent, d'avoir toutes les peines encourues qui, par la loi divine et humaine ou par les contrevenants coutume de ces sauf-conduits engager, sans aucune excuse ou tout autre défi de ce côté.
[Si le Siège Apostolique devient vacant alors que le Conseil est en cours, l'élection ne peut être tenu en dehors du Conseil] »
Le Saint Synode général de Bâle, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, qui représente l'Église universelle, l'ours à l'esprit que ce qui a trait au devoir de la providence de prévoir l'avenir avec lucidité considération et de prendre des mesures salutaires contre ce qui pourrait porter préjudice à le bien commun. Le synode est résolu à l'extirpation des hérésies, la paix entre le peuple du Christ et de la réformation des mœurs, avec la grâce de l'Esprit saint, comme il est vraiment nécessaire compte tenu de la situation actuelle. Il a convoqué les vénérables pères dans le Christ, les cardinaux de la sainte église romaine, à ce conseil sacré, convaincus que leur présence à elle est féconde à bien des égards en vue de leur autorité, la sagesse et la connaissance des affaires. Si donc, comme des fils obéissants qu'ils viennent au conseil lorsque le Siège Apostolique devient vacant ailleurs, une telle situation serait tournera à l'avantage de l'église, mais les cardinaux obéissants serait de servir le conseil à leur propre détriment, alors que chacun sait que l'obéissance devrait apporter avec elle défavorise pas, mais une augmentation du profit et l'honneur. De peur que la désobéissance peut sembler être à l'avantage de certains qui ne parviennent pas à venir, ce saint Synode, avec l'anticipation résolue et pour les raisons ci-dessus et d'autres qui peuvent et doivent motiver un esprit prudente établit, décrets et définit que dans le cas d'une vacance du siège apostolique alors que ce Concile est en cours, l'élection du souverain pontife doit être tenu à la place de ce Saint Concile, et il lui fait interdiction de se tenir ailleurs.
Le synode décrets aussi que toute tentative contre ce par une autorité quelconque, fût-il pape, nonobstant toute constitutions émises ou devant être émis ou n'importe quoi d'autre agissant au contraire, même s'il devrait y avoir une mention spéciale en autant de mots ou d'une confirmation sur serment, que le Synode rejette toute connaissance, est nulle et non avenue et sans force ou de l'importance par la loi, et que ceux qui tentent de telles choses doivent être disqualifiés dans la voix active et passive à l'égard de l'élection d'un pontife romain et pour toute dignité les autres, et privés de toutes dignités perpétuellement qu'ils détiennent, et encourir de plein droit la marque d'infamie ainsi que la peine d'excommunication. Si une telle élection semblant doit être tentée, alors les deux celui prétendument élu et ses partisans ainsi que ceux qui le traitent comme élus encourent la même façon les sanctions ci-dessus. Le synode a déclaré se réserve à lui-même, sauf au moment de la mort, l'absolution de tous ceux qui en aucune façon encourent les peines ou dit l'un d'eux. Il déclare que le présent décret ne lient et entrent en vigueur après quarante jours après sa publication.
SESSION 5 s'est tenue le 9 août 1432
[Dans cette session, il y avait approuvé les règles sur l'organisation du conseil: sur les cas et le procureur de la foi, les juges sont députés pour l'examen général des cas; Que les membres du conseil ne peut être traduit en justice en dehors du lieu de cette conseil; fonctionnaires sont nommés. ]
SESSION 6 tenue le 6 Septembre 1432
[Cette session a été consacrée à la lecture: Pétition des promoteurs du conseil contre le pape et les cardinaux. ]
SESSION 7 tenu le 6 Novembre 1432 [Intervalle pour une élection papale]
Le synode général, plus sainte de Bâle, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, qui représente l'Église universelle, pour un enregistrement éternel. Plus tôt ce saint Concile a publié un décret sur l'élection d'un pontife romain, si une vacance du siège apostolique survient pendant ce conseil sacré. Il est droit, il appartient à l'obligation de la providence. . . , Et se trouve en totalité dans la quatrième session. Toutefois, un doute sur ce décret a eu lieu pour certains, à savoir que l'intervalle de dix jours dont la constitution du concile de Lyon fixe pour les cardinaux de la sainte église romaine pour entrer dans le conclave, il peut s'écouler et d'être trop restreint au moins par le temps que la notification de la vacance atteint ce conseil. Car, l'intervalle serait semble être trop rigide et trop courte pour la plupart des cardinaux qui pourraient être absents dans les localités éloignées de ce conseil. En outre, ce saint Concile souhaite éliminer tous les motifs de doute et de fournir soigneusement pour ce qui est propice à la paix et l'unité de la sainte Église de Dieu, et avec toute modestie et de la maturité en raison de procéder à ce qui est connu dans ce domaine, comme dans toutes choses de promouvoir l'exaltation de la foi catholique et de la Réforme générale et la paix du peuple chrétien, pour lequel le conseil est légitimement assemblé dans le Saint Esprit. Elle décrète donc que dans le cas d'une vacance du Siège apostolique dans la vie de ce conseil présents, rien ne sera fait pour l'élection d'un pontife romain avant l'expiration de soixante jours à partir du jour de la vacance.
SESSION 8 tenue le 18 Décembre 1432
[Décret qu'il devrait y avoir qu'un seul conseil]
Le synode général, plus sainte de Bâle, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, qui représente l'Église universelle, pour un enregistrement éternel. Tout comme il n'ya qu'une seule sainte Eglise catholique, comme le Christ son époux dit, ma colombe, ma parfaite, est un seul, et comme un article de la foi déclare que, puisque l'unité ne tolère pas la division, donc il peut y avoir qu'un seul général Conseil représentant la sainte église catholique. Depuis, donc, par décrets des conciles généraux sacrés de Constance et de Sienne et par l'approbation des deux pontifes romains, à savoir Martin V et Eugène IV d'heureuse mémoire, un conseil général a été institué et établi dans cette ville de Bâle et assemblés légitimement dans l'Esprit Saint, il est clair que lors de ce conseil un autre conseil général ne peut pas exister ailleurs.
Celui donc qui, pendant la durée de vie de ce Saint Concile aura l'audace de soulever et de tenir une autre assemblée avec le titre d'un conseil général, est reconnu coupable d'élevage et la tenue d'une conventicule de schismatiques et non un conseil de l'Eglise catholique. Ainsi ce saint concile avertit et exhorte tous les fidèles, de quelque statut ou le rang qu'ils soient, même si papale, impérial ou royal, sous l'adjuration du jugement divin qui l'Écriture Sainte rapporte dans le cas de Coré, Dathan et Abiron, les auteurs de schisme, et il commande strictement et leur interdit, en vertu de la sainte obéissance et sous les peines prévues par la loi, de ne pas tenir ou convoquer, au cours de cette sacrée conseil, une autre assemblée avec le titre d'un conseil général, qui en réalité aurait pas être un conseil, ni d'aller à ou pour prendre part ou de quelque façon que d'avoir recours à lui comme s'il s'agissait d'un conseil général, même sous le prétexte d'une promesse ou un serment, ni de tenir ou de l'estime qu'il soit ou même à l'appeler un conseil général, même si elle prétend avoir été convoqués ou allons essayer dans le futur à être convoqué.
Si une personne ecclésiastique, même un cardinal de la sainte Église romaine, ou toute autre personne de quelque état, grade ou condition qu'il soit, osera aller ou de rester à Bologne ou à n'importe quel endroit avec un semblant Conseil général, lors de ce conseil présents , il doit automatiquement engager sentence d'excommunication et la privation de tous les bénéfices, dignités et des bureaux et la disqualification d'eux, et les dignités, offices et des bénéfices de ces personnes peut être librement aliénés par ceux à qui cela concerne par la loi, même si
SESSION 9 tenue le 22 Janvier 1433
[Cette session a été entièrement consacré à la réception solennelle de l'empereur Sigismond. ]
SESSION 10 tenue le 19 Février 1433
[Cette session a été presque entièrement occupé par la lecture: accusation de contumace du pape. ]
SESSION 11 s'est tenue le 27 avril 1433
[Pour la validité permanente de l'autorité des conseils généraux]
Le saint du conseil général de Bâle, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint qui représente l'Église universelle, pour un enregistrement éternel. Depuis la tenue fréquente de conseils généraux, comme principal moyen de cultiver le champ du Seigneur affecte l'Eglise universelle, tous les efforts devraient être faits que tous les obstacles qui pourraient entraver une si sainte institution sont retirés avec grand soin. Ainsi ce saint Synode, obéissant au décret du concile de Constance Le début fréquents, et soucieux qu'aucun des scandales comme malheureusement se sont produites de nos jours devrait renaître à l'avenir, au détriment de l'église, il établit et arrête que le Souverain Pontife, qui devrait être le premier à travailler dans la vigne du Seigneur et dans l'élaboration d'autres à travailler, par son exemple, devraient prendre part à des conseils généraux en personne ou par un légat ou légats a latere qui est ou qui doivent être choisis en consultation et avec le consentement - ce qui n'est pas d'être juste par le bouche à oreille - des deux tiers des cardinaux.
En outre, toutes les personnes ecclésiastiques qui, par la loi ou la coutume devrait assister à des conseils généraux sont tenus désormais de venir en personne, sans nouvel appel aux conseils généraux, à la fois par la force de la constitution Le fréquentes et par l'autorité de ce conseil sacré de Bâle ou de certains futur conseil d'autres légitimement assemblés, sauf si elles sont empêchées par un empêchement légitime, auquel cas ils sont tenus d'envoyer des personnes appropriées avec un mandat suffisant. Si le pontife romain ou d'autres personnes susmentionnées ne parviennent pas à faire cela, ou en aucune façon prendre les moyens pour entraver le changement, proroger ou de dissoudre le conseil, et ne doit pas se sont repentis avec une réelle satisfaction dans les quatre mois, par la suite le pape sera automatiquement suspendu de l'administration pontificale et les autres personnes de l'administration de leurs dignités; l'administration papale seront dévolus par la loi sur le conseil sacré. Si elles persistent avec des cœurs endurcis sous les peines précitées pendant encore deux mois après ces quatre mois, puis le conseil général procède à la fois contre le pontife romain et les personnes mentionnés ci-dessus jusqu'à et y compris la peine de privation.
[Que chacun est libre de venir au conseil]
Ce saint Concile décrète que, nonobstant toute interdiction, même du pontife romain, là est la liberté pour absolument toutes les personnes, de quelque état ou condition qu'ils soient, même s'ils sont cardinaux de l'église romaine, d'aller aux conseils généraux, et que le pontife romain est tenu d'accorder la permission à ceux qui souhaitent aller aux conseils généraux, en particulier pour les cardinaux précitées, si elles en font la demande.
[Le conseil explique la phrase sur la prorogation du conseil, et les tentatives annule le contraire, y compris les tentatives futures]
Ce saint Concile déclare également que ces mots: «elle ne peut jamais être prorogé», contenue dans le décret, doivent être compris afin prohibitif qu'il ne peut pas être prorogé, même par un pape, et que le Conseil a effectivement assemblé ne peut être dissous ou déplacé à partir endroit à l'autre par un pontife romain sans le consentement exprès du conseil lui-même, et il annule, des vides et annule tout ce qui peut être tenté à l'avenir contre ce ou même dans le dénigrement ou l'obstruction de ce conseil général ou des personnes, de prélats et de les partisans de celui-ci, par des censures de privation, de traduction et d'ecclésiastiques ou de toute autre manière.
[Que le conseil ne peut être dissoute ou déplacé sans le consentement exprès des deux tiers de chaque députation, etc]
Pour certaines causes raisonnables il décrète que l'actuel Conseil de Bâle ne peut être dissous ou déplacés d'un endroit à quiconque, même par le pape, sauf s'il ya obtenu le consentement exprès des deux tiers de chaque députation, après un examen minutieux des votes des membres individuels, puis l'approbation des deux tiers de la congrégation générale, après un examen similaire de voix des membres individuels, et enfin une déclaration doit être faite en séance publique. Elle prie par la miséricorde de Jésus-Christ, et par l'aspersion de son sang précieux qu'il adjure tous les membres de ce Saint Concile, à la fois présents et futurs, qu'en aucune manière ils donnent leur consentement à une dissolution ou d'autoriser un changement de lieu, sauf pour des motifs justes et manifeste, avant la réforme dans la tête et des membres a été achevé, dans la mesure où cela peut raisonnablement être atteint.
[Que la place du conseil doit être choisi d'un mois avant la dissolution, et l'expression «dans dix ans» est précisée]
Conformément à l'ordonnance du concile de Constance, elle souhaite que le lieu du futur conseil devrait être choisi au moins un mois avant la date de la dissolution. Il déclare également, à titre de précaution, que l'expression «dans dix ans" qui est utilisé dans ladite constitution doit être compris de cette façon, à savoir que les dix ans devrait être complètement terminé, et quand il est entièrement rempli l'autorisation de tenir un conseil général commence. Si cela arrive pour une raison quelconque que ceux qui sont obligés d'assister aux conseils généraux ne viennent pas au début, il déclare que ladite autorisation de tenir le conseil ne cessent pas pour autant, mais qu'il devrait être tenu dès qu'il peut commodément.
Mais afin qu'il ne peut être différé pendant une longue période, ce conseil décrète que, pendant vingt jours avant la fin de ladite dix ans, ou d'un autre intervalle si peut-être cela devrait être raisonnablement déterminé par le conseil, le pontife romain en personne ou grâce à son légat ou légats, et l'archevêque de la province ou du diocèse, dont le conseil est d'être détenus et tous les prélats qui sont à quatre journées de la place du prochain Conseil, pourvu qu'il n'y a pas d'empêchement canonique, en personne ou, si cela ne peut pas être, à travers les hommes conviennent que constituaient les procurations à cet effet, sont obligés de se présenter afin de négocier au sujet de la disposition de la place et autres préliminaires du Conseil. Le jour fixé pour l'ouverture du conseil, les personnes présentes doivent célébrer une messe solennelle de l'Esprit saint, et le conseil doit être considéré comme constitué et a commencé à partir de ce jour. Toutefois, compte tenu des nécessités de nombreux qui peuvent se produire pour ceux qui viennent d'un conseil, ce saint Concile exhorte ceux qui seront présents à ne pas porter des questions difficiles à la conclusion qu'après une attente raisonnable pour ceux qui sont absents et un intervalle de temps de montage, plutôt, avec la crainte divine, comme un guide, tout laisser procéder à la gravité due, comme la grande masse des affaires de l'Église universelle exige et exige. Dans ces cas dans lesquels, selon le décret de Constance, le pape peut, avec le consentement des cardinaux de la sainte église romaine, de modifier le lieu d'un futur conseil, il détermine que, si le pape ne le faites pas, le collège des cardinaux peut fournir pour le défaut, à condition toutefois que les deux tiers des cardinaux d'accord, en gardant, néanmoins à la procédure contenue dans le décret précité Les fréquentes. Les cardinaux ne dit jure par Dieu et leur conscience qu'ils sont de faire le changement de lieu, si toutefois ils décident ce, pour des raisons claires qui sont mentionnées dans le décret Les fréquentes.
[Que les électeurs d'un pape avant d'entrer dans le conclave ne jure que, si l'un d'eux est élu, il observera ces décrets,] '
Alors que le précité peut être mis à exécution le plus facilement, le saint synode décide que les électeurs d'un pontife romain sont tenus, avant d'entrer au conclave, à jurer à Dieu et à la promesse de l'église qui, si l'un d'eux sera choisi comme pape, il va observer le dessus de décrets, lois et ordonnances, et au mieux de sa capacité s'efforcera de les satisfaire réellement et plus efficacement en ajoutant que quiconque dans les années futures doit être choisi comme pontife romain doit jurer, parmi les autres choses dont il faut professent selon le décret du conseil de début de Constance depuis le pontife romain, le respect effectif du présent décret. Plus tard, dans son consistoire public d'abord, il est tenu de faire à nouveau la même profession et laissez lui aussi professe que, s'il viole ce qui est contenu dans le présent décret ou qui commet un crime notoire qui scandalise l'église, il sera lui-même soumis au jugement d'un conseil général. Lui et le collège des cardinaux doit insérer cette profession dans les lettres qu'ils envoient habituellement à travers le monde sur l'adhésion d'un nouveau pape.
[Que ce décret devrait être publié dans les synodes]
Alors que personne ne peut plaider l'ignorance de ce décret salutaire et nécessaire, les ordres Saint-Synode, en vertu de la sainte obéissance, tous les évêques métropolitains d'avoir ce décret lu et publié dans les conseils provinciaux et synodale, et les supérieurs des religieux pour l'avoir lu et publié dans leurs chapitres généraux. 2
SESSION 12 tenue le 13 Juillet 1433
[Décret sur les élections et les confirmations d'évêques et de prélats]
Tout comme dans la construction d'une maison principale préoccupation de l'architecte est de poser une telle fondation que l'édifice construit sur elle durera immobiliers, donc dans la réforme générale de l'église la principale préoccupation de ce Saint Synode, c'est que les pasteurs mis sur l'église peut être telle que, comme les piliers et les bases, elles seront fermement respecter l'église par la force de leur doctrine et leurs mérites. Le bureau enjoint à prélats montre manifestement comment le plus grand soin doit être pris dans leur élection, car ils sont nommés pour le gouvernement des âmes pour lesquelles notre Seigneur Jésus-Christ est mort et a versé son sang précieux. Par conséquent, les canons sacrés promulgués en vertu de l'Esprit de Dieu, providentiellement établi que chaque église et le collège ou couvent devrait élire un prélat pour lui-même. Adhérant à ces prescriptions ce saint Synode, réunis dans le même Esprit, qui établit et définit une réserve générale de toutes les églises métropolitaines, cathédrales, collégiales et monastiques et dignités électives ne doit pas être fabriqué ou utilisé par le pontife romain à l'avenir, toujours à l'exception des réserves contenues dans le corps de la loi et ceux qui peuvent surgir dans les territoires médiatement ou immédiatement soumis à l'église romaine en raison de la domination directe ou bénéfique. Plutôt, il convient dûment être prises pour la métropole précités, cathédrale, églises monastiques et collégiaux et dignités électives, quand ils sont vacants, par des élections canoniques et des confirmations en conformité avec les dispositions de la loi commune, sans pour autant déroger statuts, privilèges et raisonnablement douanières, tous les postulats dans la disposition de la loi commune reste intacte. Ce saint Concile décrète également que ce sera en conformité avec la raison et bénéfique pour le bien commun que le pontife romain doit tenter rien de contraire à ce décret salutaire, sauf pour une importante cause raisonnable et manifeste, qui est à préciser expressément dans une lettre apostolique. Alors que ce décret salutaire peut-être plus strictement respectée, les mêmes souhaits Saint Synode qui, entre autres choses que le pontife romain ne professent leur entrée en fonctions, il doit jure d'observer inviolablement ce décret.
Depuis prélats devrait être tel que décrit ci-dessus, ceux qui ont le droit de les élire doivent être très prudents qu'ils font une élection digne de la présence de Dieu et du peuple, et laissez-les être les plus soucieux d'élire des personnes telles que peuvent remplir un si grand bureau. Qu'ils se souviennent que si elles agissent en une affaire aussi importante soit frauduleuse ou négligente ou sans égard à la crainte de Dieu, ils seront les auteurs et la cause du mal et de pasteurs se partagent donc les pénalités que les pasteurs eux-mêmes le mal va souffrir en le jugement sévère de Dieu. Depuis la tentative de la fragilité humaine ne peuvent rien sans l'aide de Dieu tout-puissant, de qui tout don excellent et tout don parfait descend, ceux dont les mains se trouve l'élection d'un pontife ou d'un abbé se réunit dans l'église le jour de la électorale afin d'entendre avec une grande dévotion une masse de l'Esprit saint, dont ils humblement la pétition de daigner les inciter à élire un digne pasteur.
Le plus dévotement leur approche de l'acte de l'élection, le plus aisément qu'ils méritent cette grâce, alors laissons-les confesser et révérence recevoir le sacrement de l'eucharistie. Quand ils sont entrés dans le lieu de l'élection d'un prélat qui est d'être choisis par élection, ils jurent dans les mains du président du chapitre, et le président dans les mains de ses subordonnés immédiats, en ces mots: I, N., jure et promets à Dieu tout puissant et à tel ou tel saint (en fonction de la dédicace de l'église) d'élire la personne qui je crois sera le plus utile à l'église dans les choses spirituelles et temporelles, et de ne pas donner un vote à toute personne qui je pense est l'acquisition de l'élection pour lui-même par la promesse ou le don de quelque chose temporelle, ou en faisant une demande en personne ou par un autre, ou de toute autre façon, directement ou indirectement.
Celui qui nomme un procureur pour élire une certaine personne doit prendre le même serment et doivent confesser et de communiquer, de même aussi sera un procureur avec un mandat général pour l'élection dans les affaires où le droit commun, il peut être nommé un procureur dans les affaires d'une telle une élection. Le serment est prêté aussi par ceux qui peuvent avoir conclu un accord sur l'élection d'un prélat à venir, et ils sont eux aussi obligés de confesser et de communiquer. Si elles ne le font pas, pour cette occasion, ils doivent être privés par la loi du pouvoir d'élire. Alors laissez-les choisir de ladite prélature un homme d'âge légale, d'un caractère sérieux et une éducation adéquate, déjà dans les ordres sacrés et adapté à d'autres égards, conformément aux règlements canoniques.
Si le choix est fait d'une autre manière et d'une autre sorte de personne que le dessus ou par la méchanceté de la simonie, l'élection est invalide et nulle par la loi. Ceux élire simoniacally sera automatiquement soumis à la privation perpétuelle du droit d'élire, outre d'autres pénalités. D'autres sont soumis à des sanctions canoniques. Les élus simoniacally et ceux qui prennent part à une telle élection simoniaque, ainsi que les électeurs et ceux confirmés seront automatiquement encourir la sanction d'excommunication dans l'horreur d'un si grand crime. Par ailleurs, ceux qui ainsi élu et confirmé ne peuvent être absous de toute culpabilité et l'excommunication par exemple à moins qu'ils ne démissionnent librement les églises et les dignités dont ils avaient honteusement obtenue, et ils sont rendus perpétuellement disqualifié de les acquérir à nouveau. Afin d'enlever toutes les racines de l'ambition de ce Saint Synode implore par la miséricorde de Jésus-Christ et le plus sincèrement exhorte les rois et les princes, les communautés et les autres de quelque rang ou dignité, ecclésiastiques ou laïques, de ne pas écrire des lettres aux électeurs ou pour fournir des pétitions pour quelqu'un qui obtiendront ces pétitions ou des lettres pour lui ou pour une autre, et encore moins de recourir à des menaces ou de pressions ou de toute autre chose où le processus de l'élection serait rendue moins libre.
De même, en vertu de la sainte obéissance, il est enjoint à l'électeur de ne pas élire n'importe qui sur la force de ces lettres, de pétitions, de menaces ou de pressions.
Lorsque l'élection a été achevé et présenté à la personne qui a le droit de confirmation, si une personne co-élu ou un objecteur à l'élection se montre, il devrait être convoqué par le nom de discuter de la question de l'élection contestée. Habituellement une annonce publique doit être faite dans l'église où l'élection a été tenue, en conformité avec la constitution de Boniface VIII d'heureuse mémoire. Que ce soit ou non une personne co-élu ou un objecteur apparaît, le confirmateur doit procéder en vertu de sa charge, comme cela se fait dans les affaires de l'Inquisition, faisant preuve de diligence dans l'examen et la discussion en raison de la forme de l'élection, de la mérites de l'élu et de toutes les circonstances. La confirmation ou l'annulation de l'élection devrait être fait de manière judiciaire. Alors que tout le processus peut être propre et sans défaut, ou même un soupçon de lui, le confirmateur devraient s'abstenir totalement, personnellement, ainsi que par d'autres, de présumer de la demande rien du tout ou même de recevoir des offrandes gratuitement en échange de la confirmation ou sous le prétexte d'hommage, de subvention, de gratitude ou toute autre excuse de la coutume ou supposé privilège.
Pour les notaires et les scribes dans de tels cas, laissez une redevance modérée sera perçu qui est proportionnel au travail d'écriture et de ne pas la valeur de la prélature. Si ladite confirmateurs doit confirmer les élections en contravention de la réglementation ci-dessus ou à l'égard des personnes inadaptées ou impliquant la simonie, ces confirmations sont automatiquement nulles. Ceci est d'être le cas pour l'occasion, pour ceux qui confirment d'autres personnes que comme indiqué ci-dessus: mais pour la tache de simonie, si elles l'ont engagés, ils sont automatiquement engager sentence d'excommunication, d'où ils ne peuvent être absous que par le pontife romain », sauf au point de la mort.
Ce saint Concile exhorte le pontife suprême, car il doit être le miroir et la norme de toute sainteté et de pureté, de ne pas exiger ou d'accepter quoi que ce soit pour les élections confirmant référence à lui. Sinon, s'il scandalise l'église par des contraventions notoire et répétée, il sera delated à un futur concile. Toutefois, pour les charges dont il doit procéder pour le gouvernement de l'Église universelle, et pour la subsistance des cardinaux de la sainte église romaine et d'autres fonctionnaires nécessaires, ce saint concile fera provision due et convenable avant sa dissolution. Si elle ne fait pas de toute disposition de cette façon, puis ceux des églises et des bénéfices qui, jusqu'ici, a payé un impôt de certains sur l'entrée en fonctions d'un nouveau prélat, sont tenus désormais de payer en deux parties de cet impôt pour l'année après leur pacifiques la possession, cette disposition se poursuivra jusqu'à la subsistance de ladite pape et les cardinaux est par ailleurs prévu. Par ces ordonnances du même Synode n'a pas l'intention tout préjudice à la romaine sainte et universelle Eglise ou d'une autre église.
SESSION 13 tenue le 11 Septembre 1433
[Dans cette session, il a été lue, l'accusation de contumace du pape faites par les promoteurs du Concile, le délai a déjà laissé entendre à Eugène IV pour lui de venir à Bâle et à abroger son décret de dissolution du conseil a été reporté; Enfin un nouveau décret pour la protection des membres a été approuvée. ]
SESSION 14 s'est tenue le 7 Novembre 1433
[Dans cette session, il a été fait, un autre report, pour 90 jours, de la monition au pape, à laquelle ont été ajoutées deux propositions, l'une concernant la révocation de la suspension du conseil. l'autre concernant la sanction Eugène IV au Conseil. ]
SESSION 15 tenue le 26 Novembre 1433
[Sur les conseils provinciaux et synodale]
Le saint du conseil général de Bâle, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, qui représente l'Église universelle, pour un enregistrement éternel. Déjà ce saint Concile a promulgué un décret le plus salutaire sur la stabilité et l'autorité des conseils généraux, la tenue fréquente de ce qui est un des principaux moyens de cultiver le champ du Seigneur. En effet, depuis il ne fait aucun doute que les synodes épiscopaux et des conseils provinciaux font partie de cette même culture, dans la mesure où les canons antiques décrète qu'ils doivent être fréquents, donc ce Saint Synode, désirant que les anciens et les coutumes louables devraient être observées dans notre âge, établit et les commandes qui un synode épiscopal doit être tenue chaque année dans chaque diocèse, après l'octave de Pâques, ou sur un autre jour, selon la coutume du diocèse, au moins une fois par an où la coutume ne prescrit pas de deux, par le diocèse en personne, sauf s'il est empêché par un empêchement canonique, et dans ce cas par un vicaire qui est équipé pour la tâche. Ce synode devrait durer au moins deux ou trois jours, ou que les évêques jugent nécessaire.
Le premier jour, quand le diocèse et tous ceux qui sont obligés d'être présents au synode ont réuni, pendant ou après la célébration de la messe, l'évêque du diocèse ou d'une autre en son nom doit expliquer la Parole de Dieu, exhortant tous à œuvrer, après bonne conduite et s'abstenir de vice, et de s'efforcer, après ce qui relève de la discipline ecclésiastique et les devoirs de chacun, et surtout que ceux qui ont le soin des âmes doit instruire le peuple soumis à eux dans la doctrine et aux exhortations salutaires sur les dimanches et jours de fête . Ensuite, il doit être lu les lois provinciales et synodale et, entre autres choses, un traité complet sur la façon dont les sacrements doivent être administrés et d'autres points utiles pour l'instruction des prêtres. Ensuite, le diocèse lui-même devrait enquêter avec diligence sur la vie et les mœurs de ses sujets et de vérifier avec la correction adaptée au mal de simonie, de contrats usuraires, le concubinage, la fornication et tous les autres défauts et les excès. Il devrait révoquer les aliénations des biens ecclésiastiques interdit par la loi, et il doit corriger et réformer les abus du clergé et d'autres sujets qui ont échoué à l'égard de l'office divin et le port de vêtements appropriés.
Depuis de nombreux scandales surviennent souvent parce que le pape Boniface VIII Constitution Periculoso sur le boîtier de religieuses n'est pas observé, le diocèse devrait insister pour que cette enceinte soit strictement observée, conformément à cette constitution; également que tous les sujets religieux à l'diocésaine doit inviolablement observer les règles et constitutions de leurs commandes, surtout que tous renoncé à la propriété est par eux. Aussi ne laissez rien être exigé simoniacally à leur réception dans un ordre religieux. Un soin en chef de l'évêque au synode devrait être de faire enquête et d'appliquer des remèdes appropriés afin que personne d'enseignement qui est hérétique, erronée, scandaleux ou offensive des oreilles pies, ou divination, incantation divinations, les superstitions ou les inventions diaboliques, infiltrent dans son diocèse. Qu'il n'y ait désigné des témoins synodaux, qui devraient être des hommes sérieux, prudent et honnête, rempli de zèle pour la loi de Dieu, dans un nombre proportionnel à la zone du diocèse, ou d'autres avec leurs pouvoirs si aucun n'est nommé pour cela, qui peut être enlevés par le diocèse si elles lui semblent ne pas convenir et il peut nommer d'autres (comme il le juge opportun).
Ils sont tenus de prêter serment dans les mains de l'évêque du diocèse lui-même ou de son vicaire, ainsi qu'il est précisé dans le canon dans episcopus synodo; ils le tour du diocèse pour un an et soumet ce qu'ils ont vu à l'être dans le besoin de correction et de la réforme à ceux dont le devoir est de corriger et de réforme. Si ces questions ne sont pas corrigés et réformés, ils doivent se référer à un synode ultérieur, lorsque les recours appropriés doivent être appliqués. Outre ce que le diocèse entend des témoins synodale ou autres personnes exerçant leur bureau, il doit se renseigner au sujet assidûment les fautes de ses sujets et ainsi de confronter les coupables avec la discipline de la correction nécessaire qu'elle puisse servir d'exemple à d'autres enclins à faire le mal .
En outre, dans chaque province, dans les deux ans suivant la fin d'un conseil général, et ensuite au moins une fois tous les trois ans, un conseil provincial devrait avoir lieu dans un endroit sûr. Il devrait être assisté par les deux l'archevêque et tous ses suffragants et d'autres qui sont obligés de prendre part à ces conseils provinciaux, après une sommation a été dûment délivré à eux. Si un évêque est retenu par un empêchement canonique, il doit désigner son procureur, non seulement pour excuser et justifier son absence, mais aussi pour participer au conseil en son nom et de faire rapport que le Conseil décide. Sinon, l'évêque est automatiquement suspendu pour la réception de la moitié des fruits de son église pour un an: ceux-ci devraient être effectivement détournés vers le tissu de son église par quelqu'un délégué au sein du Conseil lui-même. D'autres qui ne parviennent pas à participer doivent être punis à la décision du conseil et autres pénalités de la loi doivent rester en vigueur. Les conseils provinciaux ne sont pas, qui se tiendra alors un conseil général est assis et pendant six mois à l'avance.
Au début d'un conseil provincial de la métropole ou quelqu'un en son nom lors de la célébration de la messe ou après, émet une exhortation appelle à l'esprit les choses qui se rapportent à l'état ecclésiastique et surtout la charge épiscopale et d'avertissement à tous les participants que, comme dit le prophète, le cas échéant l'âme est perdue par sa faute son sang sera requis par le Seigneur à leurs mains. En particulier, il devrait y avoir un avertissement strict que les commandes et des bénéfices devrait être conféré, sans simonie, sur des personnes dignes et méritants dont les vies sont suffisamment bien connus. Surtout, le plus grand soin et mûr examen doit être utilisé lorsque confiant le soin des âmes. Sur les biens ecclésiastiques ne compte doit être utilisé à des fins illégales, mais pour la gloire de Dieu et de la conservation des églises et, après les saints canons, avec une préoccupation majeure pour les pauvres et les nécessiteux, sachant que devant le tribunal du juge éternel, ils devront rendre compte de tout cela à la toute dernière obole. Dans ces conseils, on devrait, selon les règlements de la loi, une enquête minutieuse dans la correction des défauts, la réforme de la morale des sujets et en particulier la conduite des évêques en conférant des bénéfices, des élections confirme, les commandes administrer, confesseurs députer, prêcher au peuple,
punir les fautes de leurs sujets et en observant synodes épiscopaux, et en tout autres points en respectant la charge épiscopale et de la juridiction et l'administration des évêques dans les affaires spirituelles et temporelles, surtout si elles garder les mains propres de la tache de simonie, afin que tous les ceux qui se trouvent avoir transgressé dans les matières précitées peuvent être corrigés et punis par le conseil. Une enquête similaire attention devrait être institué sur la métropole lui-même dans tous ces égards, et le Conseil devraient expliquer clairement à lui ses défauts et les défauts, exhortant et implorant que depuis qu'il est appelé et doit être le père des autres, il doit tout renoncer à ces manquements. Même ainsi, le conseil doit envoyer immédiatement au pontife romain, ou à un autre de ses supérieurs s'il en a un, un compte rendu écrit de l'enquête faite sur lui, afin qu'il puisse recevoir la punition et la réforme de montage du pontife romain ou autre supérieur . D'ailleurs, si il ya des discordes, les querelles et inimitiés entre certains qui pourraient troubler la paix et la tranquillité de la province, le saint concile doit s'efforcer de les apaiser et de rechercher avec vigilance, comme le ferait un père dévoué, pour la paix et l'entente entre ses fils.
Si les discordes de cette sorte surviennent entre royaumes, les provinces et principautés, les saints évêques de Dieu doit immédiatement organiser la convocation simultanée des conseils provinciaux, et en combinant leurs avocats respectifs et de l'aide, s'efforcent de bannir tout ce qui promeut la discorde, ils ne devraient pas cesser à partir de ce hors de l'amour ou de haine pour personne, mais levant les yeux de leur esprit à Dieu seul et le salut de leur peuple et en mettant de côté toutes les demi-cœur, ils devraient être résolus à l'œuvre sacrée de la paix.
Par ailleurs, dans un synode provincial qui précède immédiatement un prochain Conseil général, il convient de réfléchir à tout ce qui est susceptible d'être traitée dans ce conseil général, à la gloire de Dieu et le bien de la province et le salut du peuple chrétien . Soit un nombre approprié de personnes seront élus lors de l'aller, au nom de toute la province à l'autre conseil général, laissez-les être prévue par une subvention ou d'une autre manière, conformément à la loi et le jugement du conseil provincial ; de telle manière, cependant, que ceux qui souhaitent aller au conseil ou à leur clergé, en plus de ceux délégués comme ci-dessus, ne doit en aucun cas être désavantagés par là. Aussi, laissez-il être lu dans chaque conseil provincial ces choses qui l'ordre canonique des règlements pour être lu en eux, afin qu'ils puissent être observés inviolablement et les transgresseurs peuvent être dûment punis.
Si métropolites et diocésains manque pas de célébrer les synodes provinciaux et épiscopal à l'époque précitée, après la cessation de tout obstacle juridique, ils perdent la moitié de tous les fruits et revenus qui leur reviennent en raison de leurs églises, et ils doivent être appliqués immédiatement à la tissu de leurs églises. S'ils persistent dans cette négligence pendant trois mois consécutifs, ils seront automatiquement suspendus de leurs offices et des bénéfices. Après ces intervalles de temps s'est écoulé, avec les sanctions précitées, le doyen des évêques de la province de la métropole, ou à la personne qui commande est plus élevé dans la dignité ci-dessous un évêque, sauf par la coutume ou d'un privilège qui a trait à l'autre, est obligé de d'approvisionnement pour cette incapacité à tenir le dit synodes provinciaux et épiscopal. En outre, ce Saint Synode offre tous les supérieurs des communautés religieuses et les ordres de toutes sortes, qui sont responsables de la tenue des chapitres, pour les tenir à la fois nommé, sous les peines précitées, et de voir qu'elles sont tenues, et qu'ils visent à eux, conformément aux sanctions canoniques et les constitutions de l'ordre, à une véritable réforme des collectivités individuelles et des commandes, de sorte que le respect par la suite régulièrement peuvent dûment s'épanouir dans tous les monastères, conformément à leurs règles et constitutions, et en particulier que les trois fondamentaux vœux de la profession peut être strictement observées. Par ce qui précède, cependant, le saint synode ne signifie pas à déroger d'aucune manière à des droits de quiconque.
SESSION 16 s'est tenue le 5 Février 1434
[Cette session proclame l'adhésion du pape Eugène au conseil, avec les cérémonies ordinaires; Eugène de taureau Dudum sacrum, et trois autres taureaux abrogé par le taureau, sont incorporés dans les actes. ]
SESSION 17 s'est tenue le 26 avril 1434
[Sur l'admission des présidents dans le Conseil au nom de l'Eternel pape Eugène IV]
Le Saint Synode général de Bâle, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, qui représente l'Église universelle, admet le bien-aimés fils de l'Eglise Nicolas, prêtre du titre de Sainte-Croix à Jérusalem, et Julien, diacre de Saint-Ange, les cardinaux de la sainte église romane, le vénérable Jean, archevêque de Tarente, et Pierre, évêque de Padoue, et le fils bien-aimé de l'Eglise Louis, abbé de St-Justine de Padoue, en tant que présidents de ce conseil sacré dans le nom, le lieu et place des plus saint seigneur le pape Eugène IV, d'avoir la pleine autorité et vigueur tout au long, mais seulement sur les conditions suivantes: ils doivent être sans aucune juridiction coercitive, et la façon de procéder jusqu'ici observé dans ce conseil est de rester inchangés, en particulier ce qui est contenu dans les ordonnances de ce début sacrée conseil, d'abord, il y aura quatre députations, comme il ya, parmi lesquels tous du conseil doivent être répartis de manière égale dans la mesure du possible, etc Il ordonne aussi que mis à part un vendredi, ce qui C'est le jour ordinaire pour une congrégation générale, une autre congrégation générale ne peut être appelée que si au moins trois des députations d'accord à ce préalable. Et puis les présidents devraient être informés, ou l'un d'eux, afin qu'ils puissent annoncer le programme.
S'ils ne le font pas, l'un des promoteurs du conseil ou de quelqu'un de la députation doit annoncer le programme. Tous du conseil viendront à la congrégation. Sur les autres occasions, si les trois députations ne sont pas d'accord, personne ne viendra à cette congrégation, et tout ce qui est fait là-bas doivent être nulles et non avenues. Le même à l'égard d'une session. Lorsque ce qui a été convenue par les députations a été lu dans la congrégation générale, le premier des présidents présents, même si un autre ou d'autres d'entre eux sont absents, doit conclure l'affaire en conformité avec les ordonnances du Conseil sacré. Si lui ou l'autre des présidents, puis président refuse de le faire, le prélat suivant dans l'ordre des sièges doit conclure l'affaire. S'il ne veut pas, laissez une autre succession à le faire. Si il arrive qu'aucun des présidents vient à une congrégation ou d'une session du conseil général, puis le premier prélat, comme indiqué ci-dessus, doit remplir les fonctions de président pour cette journée. En outre, tous les actes de ce concile sacrée doit être faite et envoyée sous le nom et le sceau de ce conseil, comme cela a été fait jusqu'à maintenant.
SESSION 18 tenue le 26 Juin 1434
[Sur le renouvellement du décret du concile de Constance sur l'autorité et le pouvoir des conseils généraux]
Le Saint Synode général de Bâle, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint, qui représente l'Église universelle, pour un enregistrement éternel. Il est bien connu qu'il rejaillit au grand bénéfice de l'Eglise catholique que son autorité, qui a été précédemment déclarée dans le sacré concile de Constance et à laquelle tous sont tenus de présenter, doit être manifeste fréquemment et l'attention de tous devrait être établi à elle. Tout comme les conseils du passé ont été habitués à renouveler les institutions salutaires et les déclarations des synodes précédents, donc ce Saint Synode renouvelle aussi que la déclaration nécessaires sur l'autorité des conseils généraux, qui a été promulguée dans le dit concile de Constance dans les mots qui suivent: D'abord, il déclare. . . et Next elle déclare,
SESSION 19 s'est tenue le 7 Septembre 1434
[Sur l'accord entre le Conseil et les Grecs de l'union]
Le Saint Synode général de Bâle, légitimement assemblé dans l'Esprit Saint qui représente l'Église universelle, pour un enregistrement éternel. Comme une mère dévouée est toujours soucieux de la santé de ses enfants et est inquiet jusqu'à ce que toute dissension parmi eux a été calmé, ainsi qu'à une église-mère bien plus grande mesure sainte, qui régénère ses enfants à la vie éternelle, c'est l'habitude de lutter avec tous les effort que tous ceux qui vont par le nom de chrétiens peuvent mettre de côté toutes les querelles et peut gardes dans la charité fraternelle l'unité de la foi, sans laquelle il ne peut y avoir de salut. Il a donc été un des soins primaires de ce Saint Synode dès le début de sa réunion pour mettre un terme à la discorde récente des Bohémiens et la discorde ancienne des Grecs, et de les lier à nous dans la même obligation permanente de la foi et charité. Nous avons invité en toute charité à ce conseil sacré, à travers nos lettres et des émissaires, tout d'abord les Bohémiens, car ils sont plus proches, puis les Grecs, de sorte que l'union sacrée pourrait être réalisée. Bien que beaucoup depuis le début pensé que l'affaire était bohème non seulement difficile mais presque impossible et jugé notre travail d'être une perte de temps inutile et pourtant notre Seigneur Jésus Christ, à qui rien n'est impossible, a dirigé de façon sécuritaire l'entreprise jusqu'à maintenant que l'invitation à la bohème a été bénéfique beaucoup plus à l'église saint que les armées nombreuses et puissantes qui ont souvent envahi leur pays. (Continue abondamment dans le texte source en anglais) ...
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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