Le Prophète a séjourné pendant dix-neuf jours et a prié les prières raccourcies. Ainsi, lorsque nous voyageons conduit (et est resté) pour dix-neuf jours, nous avons utilisé pour raccourcir la prière, mais si nous nous sommes rendus (et est resté) pour une plus longue période, nous avons utilisé pour faire la prière complète.
J'ai entendu Anas dire: «Nous avons voyagé avec le Prophète de Médine à la Mecque et a offert deux Rakat (pour chaque prière) jusqu'à notre retour à Médine." J'ai dit, "Avez-vous rester un moment à La Mecque?" Il répondit: «Nous sommes restés à la Mecque pendant dix jours."
J'ai offert la prière avec le Prophète, Abou Bakr et 'Umar à Mina et il a été de deux Rakat. 'Uthman dans les premiers jours de son califat fait la même chose, mais plus tard il a commencé à prier la prière complète.
Le Prophète nous a conduit, je la prière à Mina pendant la période de paix en offrant deux Rakat.
Nous avons offert une prière à Mina quatre Rakat derrière Affan Ibn '. 'Abdullah Ibn Masud a été informé à ce sujet. Il dit tristement: «Vraiment, nous sommes à Allah et véritablement à Lui nous reviendrons." Et ajoute: «J'ai prié deux Rakat avec l'apôtre d'Allah à Mina et de même avec Abou Bakr et 'Umar (au cours de leur califats)." Il dit encore: «Puis-je être la chance d'avoir deux de l'a accepté quatre Rakat (par Allah)."
Le Prophète et ses compagnons ont atteint la Mecque dans la matinée du 4 Dhul-Hijja récitant Talbiya (Ô Allah! Nous sommes obéissants à vos ordres, nous répondons à votre appel 4). . . l'intention d'accomplir le Hajj. Le Prophète ordonna à ses compagnons d'assumer la lhram pour Umra lieu de pèlerinage, à l'exception de ceux qui avaient Hadi (sacrifice) avec eux.
Le Prophète a dit: «Une femme ne doit pas voyager pendant plus de trois jours, sauf avec un Dhi-Mahram (c'est à dire un homme avec qui elle ne peut pas se marier à tous, par exemple, son frère, père, grand-père, etc) ou son propre mari.) "
Le Prophète a dit: «Une femme ne doit pas voyager pendant plus de trois jours, sauf avec un Dhi-Mahram».
Le Prophète (pbsl) a dit: "Il n'est pas permis à une femme qui croit en Allah et au Jour dernier de voyager pendant une journée et la nuit sauf avec un mahram."
offert quatre Rakat de la prière de Zuhr avec le Prophète (psl) à Médine et deux Rakat au mois de Dhul-Hulaifa. (C.-à raccourcir la prière du 'Asr).
«Quand les prières furent d'abord enjoint ils étaient de deux Rakat chacun. Plus tard, la prière dans un voyage a été conservé tel qu'il était, mais les prières pour les non-voyageurs ont été achevés." Az-Zuhri a dit: «J'ai demandé Urwa ce qui a fait Aisha prier les prières complet (en voyage)." Il répondit: «Elle fait la même chose que 'Uthman a fait."
«J'ai vu l'apôtre d'Allah a retarder la prière du Maghreb, jusqu'à ce qu'il offrait avec le 'Isha' prière chaque fois qu'il était pressé pendant le voyage." Salim raconté, «Ibn 'Umar avait l'habitude de faire de même chaque fois qu'il était pressé pendant le voyage." Et Salim a ajouté: «Ibn 'Umar avait l'habitude de prier le Maghreb et les prières Isha ensemble dans Al-Muzdalifa." Salim dit: «Ibn 'Umar a retardé la prière du maghrib parce qu'à cette époque il a entendu les nouvelles de la mort de sa femme Safiya bint Abi Ubaid. Je lui ai dit:« La prière (est dû). Il dit: «Allez-y." Encore une fois je dit, «La prière (est dû). Il dit: «Allez,« jusqu'à ce que nous a couvert deux ou trois miles. Puis il descendit, pria et dit: «J'ai vu le Prophète prier de cette façon, chaque fois qu'il était pressé pendant le voyage." 'Abdullah (bin' Umar) a ajouté: «Chaque fois que le Prophète était pressé, il a utilisé pour retarder la prière du maghrib et ensuite offrir trois Rakat (du Maghreb) et effectuer Taslim, et après avoir attendu pendant une courte période, Iqama utilisé pour être prononcée pour l'isha prière quand il offre deux Rakat et effectuer Taslim. Il n'aurait jamais offrir aucune prière facultative jusqu'au milieu de la nuit (quand il l'habitude de prier l'Tahajjud). "
J'ai vu le Prophète (psl) offrant la prière sur sa monture (Rahila) n'importe quelle direction a pris.
Le Prophète avait l'habitude d'offrir le Nawafil, tandis que l'équitation, face à une direction autre que celle de la Qibla.
Ibn 'Umar (alors que sur un trajet) utilisé pour faire la prière et le witr sur sa monture (Rahila). Il a dit que le Prophète avait l'habitude de le faire.
Le voyage, Omar Abdullah bin 'utilisé pour faire la prière sur sa monture par des signes n'importe quelle direction a pris. 'Abdullah a dit que le Prophète avait l'habitude de le faire.
J'ai vu le Prophète sur son mont Nawafil prier en inclinant la tête, quelle que soit la direction qu'il a subies, mais l'apôtre d'Allah n'a jamais fait de même en offrant des prières obligatoires. Rapporté Salim: Au Umar bin night'Abdullah "utilisé pour faire la prière sur le dos de son animal pendant le voyage et ne s'est jamais soucié de la direction il a fait face. Ibn 'Umar dit: «L'Apôtre d'Allah utilisé pour faire la prière en option sur le dos de sa monture face à n'importe quelle direction et également utilisé pour prier le witr sur elle, mais jamais offert la prière obligatoire sur elle."
Nous sommes allés à recevoir Anas ben Malik quand il est retourné à partir Sham et l'ai rencontré à un endroit appelé «Ain-at-Tamr. Je l'ai vu prier l'âne, avec son visage à cette direction, c'est à dire à la gauche de la Qibla. Je lui ai dit: «Je vous ai vu offrir la prière dans une direction autre que celle de la Qibla." Il répondit: «Si je n'avais pas vu l'Apôtre d'Allah le faire, je ne l'aurais pas fait."
Ibn 'Umar fit un voyage et lui dit: "J'ai accompagné le Prophète et il ne propose pas de prières surérogatoires pendant le voyage, et Allah dit:'!. En vérité, Dans l'Apôtre d'Allah, vous avez un bon exemple à suivre» »(33.21)
J'ai accompagné l'Apôtre d'Allah et il n'a jamais offert plus de deux Rakat pendant le voyage. Abu Bakr, 'Umar et' Uthman utilisé pour faire la même chose.
Seuls Oum Hani nous a dit qu'elle avait vu le Prophète (psl) d'offrir les Duha (prière avant-midi). Elle dit: «Le jour de la conquête de la Mecque, le Prophète a pris un bain dans ma maison et offert huit Rakat. Je n'ai jamais vu prier une prière la lumière, mais il a effectué une prostration parfait et en s'inclinant. Rapporté 'Abdullah bin Amir que son père lui avait dit qu'il avait vu le Prophète (psl) prier Nawafil la nuit sur le dos de sa monture sur un parcours, face à n'importe quelle direction a pris.
Ibn 'Umar dit: «L'Apôtre d'Allah utilisé pour prier le Nawafil sur le dos de sa monture (chariot) par des signes face à n'importe quelle direction." Ibn 'Umar utilisé pour faire la même chose.
Le Prophète avait l'habitude d'offrir des prières de Maghrib et Icha 'ensemble chaque fois qu'il était pressé en voyage. Rapporté Ibn Abbas: L'Apôtre d'Allah utilisés pour offrir le Zuhr et 'Asr prière ensemble sur des voyages, et également utilisé pour offrir le Maghreb et les prières Isha ensemble. Anas ben Malik: Le Prophète avait l'habitude d'offrir du Maghreb et les prières du 'Isha' ensemble des voyages.
Salim m'a dit: «Omar Abdullah bin 'a dit,« J'ai vu l'apôtre d'Allah a retarder la prière du Maghreb, jusqu'à ce qu'il offrait avec la prière Isha chaque fois qu'il était pressé pendant le voyage. " "Salim a dit," Abdullah bin Umar avait l'habitude de faire de même chaque fois qu'il était pressé pendant le voyage. Après avoir fait l'appel à Iqama, pour la prière du Maghrib, il sert à offrir trois Rakat puis effectuer Tasllm. Après avoir attendu pendant une courte alors, il aurait prononcer le Iqama pour la prière du 'Isha' et offrent deux Rakat et effectuer Taslim. Il n'a jamais prié toute Nawafil entre les deux prières ou après la prière du 'Isha jusqu'à ce qu'il se leva au milieu de la nuit (pour Tahajjud prière). "
L'Apôtre d'Allah utilisés pour offrir à ces deux prières ensemble des voyages à savoir le Maghreb et le isha.
Chaque fois que le Prophète a commencé un voyage avant midi, il avait l'habitude de retarder la prière de Zuhr jusqu'à l'époque de 'Asr et ensuite les proposer ensemble, et si le soleil a baissé (à midi), il sert à faire la prière de Zuhr puis rouler (pour le de trajet).
Chaque fois que le Prophète a commencé le voyage avant midi, il avait l'habitude de retarder la prière de Zuhr jusqu'à l'heure de la prière de 'Asr et ensuite il les prie de descendre et ensemble, et chaque fois que le soleil déclinait avant qu'il ne commence le voyage qu'il a utilisé pour offrir le Zuhr la prière et puis rouler (pour le voyage).
L'Apôtre d'Allah a prié dans sa maison alors qu'il était assis durant sa maladie et les gens priaient derrière lui debout et il a souligné à s'asseoir. Quand il eut fini la prière, il dit: «L'imam doit être suivi et donc quand il s'incline vous deviez vous incliner, et quand il lève la tête vous devriez aussi faire de même."
L'Apôtre d'Allah (psl) est tombé d'un cheval et son côté droit était soit blessé ou égratigné, alors nous sommes allés pour s'enquérir de sa santé. L'heure de la prière est devenue exigible et il a offert la prière alors qu'il était assis et nous avons prié en position debout. Il dit: «L'Imam est à suivre, donc si il dit Takbir, vous devriez aussi dire Takbir, et si il s'incline vous devriez également l'arc, et quand il lève la tête vous devriez aussi faire la même chose et s'il dit: Sami 'a-l-lahu Liman Hamida (Allah entend celui qui envoie ses louanges à Lui), vous devriez dire: (. Voir hadith n ° 656 Vol 1) Rabbana walakal-Hamd (!. Ô notre Seigneur, toutes les louanges sont pour vous ") .
(Qui avait des tas), j'ai demandé l'Apôtre d'Allah au sujet de la prière d'un homme assis. Il dit: «S'il prie debout, il est mieux et celui qui prie assis reçoit la moitié de la récompense de ce qui prie debout;. Et celui qui prie tout en se situant reçoit la moitié de la récompense de ce qui prie tout en restant assis"
Imran bin Husain avait des tas. Une fois Abou Ma Mar rapporté d'après. Husain Imran bin avait dit: «J'ai demandé au Prophète (psl) au sujet de la prière d'une personne alors qu'il était assis, il dit:« Il vaut mieux pour un à prier debout, et celui qui prie assis reçoit la moitié de la récompense de ce qui prie debout, et celui qui prie tout en se situant reçoit la moitié de la récompense de ce qui prie tout en restant assis. "
avait des tas, alors j'ai demandé au Prophète au sujet de la prière. Il dit: «Priez debout et si vous ne pouvez pas, priez en position assise et si vous ne pouvez même pas faire ceci, alors priez Couché sur le côté."
(La mère des croyants) Je n'ai jamais vu l'Apôtre d'Allah offrant la prière de nuit alors qu'il était assis, sauf dans sa vieillesse, et puis il l'habitude de réciter tout en restant assis et quand il voulait s'incliner il se levait et réciter trente ou quarante versets (tout debout) et ensuite l'arc.
(La mère des croyants) l'apôtre d'Allah (dans ses derniers jours) l'habitude de prier assis. Il récitait alors qu'il était assis, et quand trente ou quarante versets resté de la récitation, il se levait et les réciter debout et puis il serait s'inclinent et se prosternent. Il sert à faire la même chose dans la seconde Raka. Après avoir terminé la prière qu'il a utilisé pour me regarder, et si j'étais éveillé, il me parlait, et si je dormais, il se couchait.
Al-Fadl (son frère) était monté derrière l'apôtre d'Allah et une femme de la tribu de Khath'am venu et Al-Fadl a commencé la regarder et elle a commencé à le regarder. Le Prophète se tourna face à Al-Fadl de l'autre côté. La femme dit: «O Messager d'Allah L'obligation du pèlerinage enjoint par Allah sur ses passionnés est devenu en raison de mon père et il est vieux et faible, et il ne peut pas s'asseoir ferme sur la montagne;! Puis-je effectuer le Hajj en son nom?" Le Prophète répondit: «Oui, vous pouvez." C'est arrivé pendant le Hajj al-Wida (du Prophète).
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J'ai vu que l'Apôtre d'Allah l'habitude de monter sur sa monture au mois de Dhul Hulaifa et utilisée pour commencer à dire ", Labbaik" lorsque le mont debout.
que l'apôtre d'Allah a commencé à dire ", Labbaik» de Dhul-Hulaifa lorsque sa monture se tenait debout le portant.
Anas effectué le hajj sur un bât et il n'était pas avare. Anas a dit: "Apôtre d'Allah effectué le pèlerinage à un bât et le Mont du même transportait ses bagages aussi."
'Aisha dit: «O Messager d'Allah! Vous avez effectué' Umra mais je n'ai pas." Il dit: «O 'Abdur-Rahman! Aller avec votre soeur et lui laisser jouer» Umra partir Tan'im. " 'Abdur-Rahman a fait sa promenade sur le bât d'une chamelle et elle a joué' Umra.
Le Prophète lui demanda: «Quel est le meilleur acte?" Il dit: «Croire en Allah et en Son messager." Il a ensuite été demandé, «Quelle est la suivante (en bien)?" Il dit: «Pour participer au Jihad dans le sentier d'Allah." Il était alors demandé, "Quel est le prochain?" Il dit: «Pour accomplir le Hajj-Mabrur."
(La mère des croyants) J'ai dit: "O Apôtre d'Allah! Nous considérons Jihad comme la meilleure action." Le Prophète a dit: «Le meilleur djihad (pour les femmes) est le Hajj Mabrur."
Le Prophète (pssl) dit: «Quiconque accomplit le pèlerinage pour le plaisir d'Allah et ne pas avoir de relations sexuelles avec sa femme, et ne pas faire le mal ou de péchés, puis il sera de retour (après le Hajj libre de tout péché) comme s'il était né de nouveau. "
Je suis allé visiter Omar Abdullah bin 'à sa maison qui contenait de nombreuses tentes en toile de coton et elles ont été encerclés avec des Suradik (partie de la tente). Je lui ai demandé d'où, doit-on supposer Ihram pour Umra. Il dit, «l'apôtre d'Allah avait fixé comme Miqat (singulier de Mawaqit) Qarn pour les gens du Najd, Dhul-Hulaifa pour les gens de Médine et Al-Juhfa pour les gens du Sham."
Le peuple du Yémen utilisés pour venir utilisé pour le Hajj et de ne pas apporter assez de provisions avec eux et l'habitude de dire qu'ils dépendent de Dieu. À leur arrivée à Médine, ils utilisés pour mendier le peuple, et ainsi Allah a révélé: «Et prendre une disposition (avec vous) pour le voyage, mais la meilleure provision est la crainte d'Allah." (2.197).
L'Apôtre d'Allah (psl) a fait Dhul-Huiaifa comme Miqat pour les gens de Médine, Al-Juhfa pour les gens du Sham; Qarn al-Manazil pour les gens du Najd, et Yalamlam pour le peuple du Yémen, et ces Mawaqit sont pour les gens à ces endroits même, et à côté d'eux pour ceux qui viennent en profondeur ces lieux avec l'intention d'accomplir le Hajj et 'Umra, et celui qui est vivant à l'intérieur de ces limites peut supposer lhram partir de l'endroit où il commence, et les gens de la Mecque peut supposons Ihram de la Mecque.
Omar Abdullah bin 'a dit, "l'Apôtre d'Allah dit:« Les gens de Médine devrait assumer lhram de Dhul-Hulaifa; le peuple d'Al-Sham Juhfa;. Et les gens du Najd à partir Qarn " Et 'Abdullah a ajouté: «J'ai été informé que l'Apôtre d'Allah a dit:« Le peuple du Yémen devrait assumer Ihram à partir Yalamlam. "
L'Apôtre d'Allah avait fixé Dhoul Hulaifa comme Mlqat pour les gens de Médine, Al-Juhfa pour les gens du Sham et Qarn Ul-Manazil pour les gens du Najd, et Yalamlam pour le peuple du Yémen. Ainsi, ces (mentionnés ci-dessus) sont les Mawaqit pour tous ceux qui vivent à ces endroits, et d'ailleurs entre eux pour ceux qui viennent à travers ces endroits avec l'intention d'accomplir le Hajj et 'Umra et quiconque vit au sein de ces endroits devraient assumer Ihram de son lieu d'habitation , et de même les gens de la Mecque peut supposer lhram de la Mecque.
«Le Prophète avait fixé la Mawaqit comme suit: (n ° 603)
J'ai entendu l'Apôtre d'Allah dire: «La Miqat pour les gens de Médine est Dhul-Hulaifa; pour les gens du Sham est Mahita; (ie Al-Juhfa) et pour les gens du Najd c'est Qarn Et dit Ibn 'Umar,." Ils prétendent, mais je n'ai pas entendu personnellement, que le Prophète a dit: "Le Miqat pour le peuple du Yémen est Yalamlam."
Le Prophète fixe Dhul-Hulaifa comme Miqat pour les gens de Médine, Al-Juhfa, pour les gens du Sham, Yalamlam pour le peuple du Yémen, et Qarn pour les gens du Najd. Et ces Mawaqlt sont pour ceux qui vivent dans ces endroits très, et d'ailleurs entre eux pour ceux qui viennent à travers ces endroits avec l'intention d'accomplir le Hajj et Omra, et celui qui vit dans ces lieux peut supposer lhram de sa propre demeure, et le peuple de la Mecque peut supposer lhram de la Mecque.
Le Prophète (pssl) fixe Dhul-Hulaifa comme Miqat pour les gens de Médine, Al-Juhfa pour les gens du Sham, Qarn-ul-Manazil pour les gens du Najd, et Yalamlam pour le peuple du Yémen, et ces Mawaqit sont pour ceux qui vivent dans ces endroits très, et d'ailleurs entre eux pour ceux que passer par eux avec l'intention d'accomplir le Hajj et Omra, et celui qui est vivant dans ces Mawaqit devrait assumer lhram d'où il commence, et les gens de la Mecque peut supposer Ihram à partir La Mecque.
Lorsque ces deux villes (Bassora et Kufa) ont été capturés, les gens sont allés à Omar et lui dit: «O le chef des croyants! Le Prophète Qarn fixe comme Miqat pour les gens du Najd, il est hors de notre chemin et il Il est difficile pour nous de passer au travers. " Il dit: «Prenez-le comme votre Miqat un lieu situé en face de Qarn sur votre manière habituelle. Alors, il a fixé Dhatu-IRQ (comme leurs Miqat)."
Omar Abdullah bin 'a dit, "l'Apôtre d'Allah a fait son sit chameau (c'est à dire qu'il démonté) à Al-Batha' dans Dhul-Hulaifa et a offert la prière." Omar Abdullah bin 'habitude de faire la même chose.
L'Apôtre d'Allah l'habitude d'aller (pour le Hajj) via Ash-Shajara chemin et retourner par voie Muarras, et sans aucun doute, chaque fois que l'Apôtre d'Allah est allé à la Mecque, il sert à faire la prière dans la mosquée de Ash-Shajara, et à son retour, il avait l'habitude d'offrir la prière à Dhul-Hulaifa dans le milieu de la vallée, et passer la nuit jusqu'au matin.
Dans la vallée d'Al-'Aqiq J'ai entendu l'Apôtre d'Allah dire: «Pour la nuit, un messager est venu pour moi de mon Seigneur et m'a demandé de prier dans cette vallée bénie et d'assumer Ihram pour le Hajj et 'Umra ensemble."
Salim bin Abdullah père dit: «Le Prophète a dit que tout en se reposant au fond de la vallée à Mu'arras de Dhul-Hulaifa, il avait été abordé dans un rêve:«. Vous êtes, en vérité, dans une vallée bénie " "Salim nous a fait descendre de nos chameaux à l'endroit où Abdullah utilisé pour démonter, visant à l'endroit où l'apôtre d'Allah avait reposé et il a été en dessous de la mosquée située au milieu de la vallée entre eux (la résidence) et la de la route.
Ibn 'Umar utilisé pour l'huile ses cheveux. J'ai dit que pour Ibrahim qui a dit: «Que pensez-vous de cette déclaration: Aswad Rapporté par 'Aisha: Comme si je n'étais désormais observer le scintillement de l'odeur dans la raie des cheveux du Prophète alors qu'il était Muhrim"
(L'épouse du Prophète (psl), j'ai utilisé à l'Apôtre d'Allah parfum quand il voulait assumer Ihram et aussi sur la finition Ihram avant le rond Tawaf de la Kaaba (Tawaf al-Ifada).
J'ai entendu dire que l'Apôtre d'Allah assumé Ihram avec ses cheveux emmêlés.
J'ai entendu mon père dire: «Jamais l'Apôtre d'Allah assumer Ihram sauf à la mosquée, qui est, à la Mosquée de Dhul-Hulaifa.
Un homme demanda: «O Messager d'Allah! Quel genre de vêtements devrait porter une Muhrim?" L'Apôtre d'Allah a répondu: «Il ne doit pas porter une chemise, un turban, un pantalon, un headcloak ou en cuir chaussettes, sauf s'il peut trouver pas de pantoufles, il peut alors porter des chaussettes en cuir après avoir coupé ce qui pourrait couvrir les chevilles. Et il ne devrait pas porter vêtements qui sont parfumés au safran ou Wars (sortes de parfums). "
Ibn Abbas dit: «Oussama roulé derrière l'apôtre d'Allah a partir de 'Arafat à Al-Muzdalifa, puis Al-Fadl roulé derrière l'apôtre d'Allah d'Al-Muzdalifa à Mina." Ibn Abbas a ajouté: «Tant d'entre eux dit:« Le Prophète continué à réciter jusqu'à ce qu'il ne Talbiya les branches de Jamrat-al-Aqaba. "
Le Prophète avec ses compagnons de Médine après avoir commencé le peignage et huiler ses cheveux et en mettant sur deux feuilles de lhram (couverture du haut du corps et le couvercle de taille). Il n'a pas interdire à quiconque de porter n'importe quel type de feuilles, sauf ceux de couleur avec du safran, car ils peuvent laisser le parfum sur la peau. Et donc, tôt le matin, le Prophète monté sur sa monture tout en Dhul-Hulaifa et partit jusqu'à ce qu'ils atteignent Baida », où lui et ses compagnons récitaient Talbiya, puis ils l'ont fait la cérémonie du taqlid (ce qui signifie de mettre les guirlandes colorées autour du cou de l'Budn (chameaux pour le sacrifice). Et tout ce qui s'est passé le 25 Dhul-Qa'da. Et quand il atteint la Mecque, le 4 de Dhul-Hijja il a effectué le tour Tawaf de la Kaaba et effectué les Tawaf entre Safa et Marwa. Et comme il avait une Badana et l'avait guirlandes, il n'a pas fini son Ihram. Il se dirigea vers les plus hauts lieux de la Mecque, près d'Al-Hujun et il prenait l'Ihram pour le Hajj et ne t'approche pas de la Kaaba, après avoir effectué Tawaf (autour d'elle) jusqu'à son retour de 'Arafat. Puis il ordonna à ses compagnons d'effectuer le tour Tawaf de la Kaaba, puis le Tawaf de Safa et Marwa, et de couper court les cheveux de leur tête et pour finir leur Ihram. Et ce n'était que pour ceux qui n'avaient pas guirlandes Budn. Ceux qui avaient leurs femmes avec eux ont été autorisés à communiquer avec eux (avoir des rapports sexuels), et de même les vêtements et les parfums (ordinaires) ont été autorisées pour eux.
Le Prophète a offert quatre Rakat à Médine, puis deux Rakat au DhulI lulaifa puis passé la nuit au mois de Dhul-Hulaifa jusqu'à ce qu'il fut le matin et quand il monta sur son mont et il s'est levé, il a commencé à réciter Talbiya.
Anas ibn Malik a dit: «Le Prophète a offert quatre Rakat de la prière de Zuhr à Médine et deux Rakat de la prière d'asr au mois de Dhul-Hulaifa." Je pense que le Prophète passa la nuit jusqu'au matin.
Le Prophète a offert quatre Rakat de la prière de Zuhr à Médine et deux Rakat de la prière du 'Asr au mois de Dhul-Hulaifa et je les ai entendu (les compagnons du Prophète) en récitant ensemble Talbiya bruyamment dans la mesure de crier.
La Talbiya l'Apôtre d'Allah a été: «Allâhumma Labbaika Labbaik, Labbaika La Sharika Laka Labbaik, Inna-l-wan-Hamda ni'mata Laka walmu Lc, La Sharika Laka» (je réponds à Votre appel Ô Allah, je réponds à Votre appel , et je suis obéissant à vos ordres, vous n'avez pas de partenaire, je réponds à Votre appel Toutes les louanges et les bénédictions sont pour vous, tous de la souveraineté est pour vous, et vous avez pas de partenaires avec vous.
Je sais comment le Prophète avait l'habitude de dire (Talbiya) et il a été: «Allâhumma Labbaika Labbaik, Labbaika La Sharika Laka Labbaik, Inna-l-wan-Hamda ni'mata Laka walmu Lc, La Sharika Laka».
L'Apôtre d'Allah a proposé quatre Rakat de la prière de Zuhr à Médine et nous avons été en sa compagnie, et deux Rakat de la prière d'asr au mois de Dhul-Hulaifa puis passé la nuit jusqu'à ce qu'il fut l'aube, puis il partit, et quand il a atteint Al-Baida », il a loué et glorifié Allah et dit Takbir (c.-à-Alhamdu lillah et Subhanallah (1) et Allahou-Akbar). Puis lui et le peuple avec lui récite Talbiya avec l'intention d'accomplir le Hajj et Omra. Quand nous sommes arrivés (la Mecque), il nous a ordonné de finir la lhram (après avoir effectué la Omra) (uniquement ceux qui n'avaient pas Hadi (animal pour le sacrifice) avec eux ont été invités à le faire) jusqu'au jour de la Tarwiya qu'il est le 8 Dhoul-Hijja quand ils ont assumé Ihram pour le Hajj. Le Prophète sacrifié beaucoup de chameaux (les abattages) de ses propres mains en position debout. Alors que l'Apôtre d'Allah était à Médine, il a sacrifié deux béliers cornus en noir et blanc en couleur dans le nom d'Allah. "
Le Prophète (pssl) a récité Talbiya quand il avait monté sa monture et qu'il était prêt à partir.
Chaque fois que Ibn 'Umar intention d'aller à la Mecque, il sert à l'huile lui-même avec une sorte d'huile qui n'avait pas d'odeur agréable, alors il irait à la mosquée d'Al-Hulaita et d'offrir la prière, puis rouler. Lorsqu'il monta ainsi sur sa monture et le Mont se redressa, il proclamait l'intention d'assumer Ihram, et il disait qu'il avait vu le Prophète faire la même chose.
J'étais en compagnie d'Ibn Abbas et le peuple a parlé ad-Dajjal et dit: «Ad-Dajjal viendra avec le Kafir mot (non-croyant), écrit entre ses yeux." Sur ce Ibn Abbas dit: «Je n'ai pas entendu cela du Prophète, mais je l'ai entendu dire:« Comme si je voyais Moïse vient de pénétrer dans la vallée récitant Talbyia. "
(L'épouse du Prophète (psl) Nous partîmes avec le Prophète dans son dernier pèlerinage et nous avons supposé Ihram pour Umra. Le Prophète dit alors: «Celui qui a le Hadi avec lui devrait assumer Ihram pour le Hajj avec 'Umra et ne doit pas finir le Ihram jusqu'à ce qu'il termine à la fois. "J'ai été menstruée quand j'ai atteint la Mecque, et si je ne ne Tawaf autour de la Ka'ba, ni Tawaf entre Safa et Marwa. Je me suis plaint à ce sujet pour le Prophète sur lequel il a répondu:" Annuler et peigner les cheveux, et d'assumer Ihram pour le Hajj (seulement) et laisser la Umra. "Alors, je l'ai fait. Lorsque nous avions effectué le pèlerinage, le Prophète m'a envoyé avec Abdur-Rahman mon frère Bakr ben Abu aux Tan'im . Alors, j'ai exécuté les 'Umra. Le Prophète m'a dit: "Ce' Umra est plutôt de votre oubli." Ceux qui avaient assumé Ihram pour 'Umra (Hadj-atTamattu) effectué Tawaf autour de la Kaaba et entre Safa et Marwa et ensuite fini leur Ihram. Après le retour de Mina, ils ont réalisé une autre Tawaf (entre Safa et Marwa). Ceux qui avaient assumé Ihram pour le Hajj et 'Umra ensemble (Hajj al-Qiran) effectué qu'un seul Tawaf (entre Safa et Marwa ).
Jabir a dit: "Le Prophète ordonna à Ali de garder sa prise de Ihram." Le narrateur a alors informé au sujet de la narration de Souraqa.
Ali est venu au Prophète (psl) en provenance du Yémen (à la Mecque). Le Prophète demanda à Ali: «Avec quelle intention avez-vous assumé Ihram?" Ali répondit: «J'ai assumé Ihram avec la même intention que celle du Prophète." Le Prophète a dit: «Si je n'avais pas le Hadi avec moi, j'aurais terminé l'Ihram." Muhammad bin Bakr Ibn raconté supplémentaire à partir de Juraij, "Le Prophète a dit à Ali:« Avec quelle intention avez-vous pris l'Ihram, ô Ali? "Il répondit:« Avec le même (l'intention) que celle du Prophète. "Le Prophète a dit «Avoir une Hadi et de garder votre Ihram comme il est."
Le Prophète m'a envoyé à certaines personnes au Yémen et quand je suis rentré, je l'ai trouvé à Al-Batha. Il m'a demandé: «Avec quelle intention avez-vous assumé Ihram (c'est à dire pour le Hajj ou Umra pour ou pour les deux?") Je lui ai répondu: «J'ai assumé Ihram avec une intention comme celle du Prophète." Il demanda: «Avez-vous une Hadi avec vous?" Je lui ai répondu par la négative. Il m'a ordonné d'accomplir Tawaf autour de la Kaaba et entre Safa et Marwa, puis de finir mon Ihram. Je l'ai fait et se rendit à une femme de ma tribu qui a peigné mes cheveux lavés ou ma tête. Puis, quand Umar est venu (c'est à dire devenu calife) at-il dit, "Si nous suivons le Livre d'Allah, il nous ordonne de terminer le Hajj et Omra, comme Allah dit:«.. Accomplir le Hadj et la Omra pour Allah "(2.196) Et si nous suivre la tradition du Prophète qui n'a pas fini son Ihram jusqu'à ce qu'il a sacrifié sa Hadi. "
'Aisha dit: «Nous partîmes avec Apôtres d'Allah dans le mois du Hadj, et (dans) les nuits du Hadj, et à l'époque et des lieux de pèlerinage et dans un état de Hadj. Nous descendit à Sarif (un village à six miles de La Mecque). Le Prophète a alors adressé à ses compagnons et dit: «Celui qui n'a pas obtenu le Hadi et aime faire Umra lieu de pèlerinage peuvent le faire (c.-à-Hajj al-Tamattu) et toute personne qui a obtenu le Hadi devrait pas fini l'Ihram après avoir effectué 'Umra). (C.-à-Hajj al-Qiran). Aisha a ajouté: «Les compagnons du Prophète obéi au-dessus (commande) et certains d'entre eux (c'est à dire qui n'ont pas Hadi) ont terminé leur Ihram après la Oumra». L'Apôtre d'Allah et certains de ses compagnons étaient débrouillards et ont eu l'Hadi avec eux, ils ne pouvaient pas effectuer Umra (seul) (mais il a dû effectuer à la fois le Hajj et Omra avec un Ihram). Aisha a ajouté, «l'apôtre d'Allah est venu vers moi et m'a vu pleurer et dit:« Qu'est-ce qui te fait pleurer, ô Hantah? "J'ai répondu:« J'ai entendu votre conversation avec vos compagnons et je ne peux pas effectuer la Omra. "Il a demandé," Quel est le problème avec vous? J'ai répondu, 'Je ne propose pas les prières (c'est à dire que j'ai mes règles). Il dit: «Il ne vous nuira car vous êtes l'une des filles d'Adam, et Allah a écrit pour vous (cet état) comme il l'a écrite pour elles. Restez sur vos intentions pour le Hajj et qu'Allah récompense vous le dire. "Aisha a ajouté:« Ensuite, nous avons procédé pour le Hajj jusqu'à ce que nous sont arrivés à Mina et je suis devenu propre à partir de mes règles. Puis je suis sorti de Mina et exécuté Tawaf autour de la Ka'ba. "Aisha a ajouté:« Je suis allé avec le Prophète dans son départ définitif (de Hadj) jusqu'à ce qu'il descendit à Al-Muhassab (une vallée dehors de la Mecque), et nous aussi, à pied avec lui. "Il a appelé 'Abdur-Rahman bin Abou Bakr et lui dit:« Prenez votre sœur l'extérieur du sanctuaire de la Mecque et lui laisser assumer Ihram pour' Umra, et quand vous aviez terminé 'Umra, revenez à cette place et je vais attendre pour vous deux à la fois jusqu'à ce que vous revenez me voir. ' "Aisha a ajouté, '' Alors nous sommes sortis du sanctuaire de La Mecque et après avoir fini de la Umra et le Tawaf nous sommes retournés au Prophète à l'aube. Il dit: «Avez-vous effectué le 'Umra? Nous avons répondu par l'affirmative. Alors qu'il a annoncé le départ parmi ses compagnons et le peuple partit pour le voyage, et le Prophète: trop à gauche pour Médine''.
'Aisha dit: Nous sortîmes avec le Prophète (à Médine) avec l'intention d'accomplir le Hajj seulement et quand nous avons atteint la Mecque nous avons effectué Tawaf autour de la Kaba et le Prophète a ordonné à ceux qui n'avaient pas conduit le Hadi avec eux pour finir leur Ihram. Donc les gens qui n'avaient pas conduit le Hadi avec eux terminé leur Ihram. Les épouses du Prophète, lui aussi, n'avait pas conduit le Hadi avec eux, afin qu'eux aussi, ont terminé leur Ihram. "'Aisha a ajouté,« j'ai eu mes règles et n'a pas pu effectuer le Tawaf autour de la Ka'ba. "Alors, quand il était la nuit des Hasba (c'est à dire lorsque nous nous sommes arrêtés à Al-Muhassab), j'ai dit: «O Messager d'Allah! Tout le monde est de retour après avoir effectué le pèlerinage et la 'Umra mais je suis de retour après avoir effectué le pèlerinage seulement." Il dit: «N'avez-vous pas effectuer le Tawaf autour de la Ka'ba de la nuit nous sommes arrivés à la Mecque?" Je lui ai répondu par la négative. Il dit: «Allez avec votre frère à Tan'im et d'assumer les for'Umra Ihram, (et après spectacle) revenir à tel ou tel endroit." Sur ce Safiya a déclaré: «Je sens que je vais vous retenir tous." Le Prophète a dit, 'O' Aqra Halqa! N'avez-vous pas effectuer le Tawaf de la Kaaba, le jour du sacrifice? (C.-à-Tawaf Al-Ifada) Safiya a répondu par l'affirmative. Il a dit, (à Safiya). Il n'ya aucun mal pour vous de procéder avec nous. ' "Aisha a ajouté:" (après le retour de 'Umra), le Prophète m'a rencontré alors qu'il était ascendante (de la Mecque) et je descendais à elle, ou je montait et il était descendant. "
Nous partîmes avec Apôtres Allah (à la Mecque) dans l'année de la dernière, le Prophète Hadj. Certains d'entre nous avait assumé Ihram pour 'Umra seulement, certains pour les deux Hajj et' Umra, et d'autres pour le Hajj uniquement. L'Apôtre d'Allah assumé Ihram pour le Hajj. Ainsi quiconque a assumé Ihram pour le Hajj ou pour les deux Hajj et 'Umra n'a pas fini l'Ihram jusqu'au jour du sacrifice. (Voir hadith n ° 631, 636 et 639).
J'ai vu 'Uthmân et' Ali. 'Uthman utilisée pour interdire aux gens d'accomplir le Hajj-à-tamatou et le Hajj al-Qiran (Hajj et' Umra ensemble), et quand Ali a vu (cet acte de 'Uthman), il a assumé Ihram pour le Hajj et' Umra ensemble disant: «Lubbaik pour 'Umra et le Hajj", et dit: «Je ne quitterai pas la tradition du Prophète sur la parole de quelqu'un."
Les gens (de la période pré-islamique) l'habitude de penser que, pour accomplir 'Umra pendant le mois du pèlerinage a été l'un des péchés majeurs sur terre. Et aussi l'habitude de considérer le mois de Safar comme un interdit (à savoir sacré) mois et ils l'habitude de dire: «Quand les blessures du dos du chameau cicatriser (après leur retour de Hadj) et les signes de ces blessures disparaissent et le mois de Safar décède alors (à ce moment) 'Umra est admissible pour celui qui désire l'accomplir. " Dans la matinée du 4 de Dhul-Hijja, le Prophète et ses compagnons ont atteint la Mecque, en supposant Ihram pour le Hajj et il ordonna à ses compagnons de faire connaître leurs intentions de l'Ihram for'Umra seulement (au lieu du pèlerinage) afin qu'ils considéraient comme sa commande quelque chose de grand et ont été surpris, et dit: "O Apôtre d'Allah! Quel genre (de finition) d'Ihram est permis?" Le Prophète répondit: «Terminer l'Ihram tout à fait comme un non-Muhrim (vous êtes autorisé tout)."
vint au Prophète (en provenance du Yémen et a été en supposant Ihram pour le Hajj) et il m'a ordonné de terminer l'Ihram (après avoir effectué la Omra »).
Hafsa épouse du Prophète a dit: "O Apôtre d'Allah! Pourquoi les gens ont terminé leur Ihram après avoir effectué 'Umra mais vous n'avez pas fini votre Ihram après avoir effectué' Umra?" Il répondit: «J'ai mes cheveux emmêlés et les guirlandes mon Hadi. Alors je ne vais pas finir mon Ihram jusqu'à ce que j'aie abattu (mon Hadi)."
Nasr Abou Jamra bin 'Imran Ad-Duba'i dit: «Je vise à accomplir le Hajj-à-tamatou et les gens m'ont conseillé de ne pas le faire. J'ai demandé à Ibn Abbas à son sujet et il m'a ordonné d'accomplir le Hajj-à- Tammatu ». Plus tard, j'ai vu dans un rêve, quelqu'un qui me disait:« Hajj-Mabrur (Hadj effectuée conformément à la tradition du Prophète, sans commettre des péchés et accepté par Allah) et une acceptée 'Umra. Alors j'ai dit à ce rêve à Ibn Abbas. Il dit: «C'est la tradition d'Abu-l-Qasim. Puis il m'a dit: «Reste avec moi et je vous donnerai une partie de ma propriété." «Je (Shu'ba) a demandé,« Pourquoi (at-il vous inviter)? " Il (Abou Jamra) a dit: «Parce que le rêve que j'avais vu."
Je suis parti pour la Mecque pour 'Ihram supposant pour «Hajj-à-Tamattu Umra. J'ai atteint la Mecque trois jours avant le jour de Tarwiya (8e Dhul-Hijja). Certaines personnes de la Mecque m'a dit, "Votre Hajj sera comme le Hajj effectué par les gens de la Mecque (c'est à dire vous allez perdre de la supériorité de l'hypothèse de l'Ihram Miqat). Alors je suis allé à 'Ata' en lui demandant son opinion à ce sujet . Il dit: «Jabir bin Abdullah raconte-moi, j'ai effectué le pèlerinage avec l'Apôtre d'Allah le jour où il a conduit des chameaux avec lui. Le peuple avait assumé Ihram pour le Hajj al-IFRAD. Le Prophète leur a ordonné de finir leur Ihram après Tawaf autour de la Ka'ba, et entre Safa et Marwa et de couper court leurs cheveux et ensuite d'y rester (à La Mecque) comme non-Muhrims jusqu'au jour de la Tarwiya (c'est à dire 8 Dhoul -Hijja) quand ils assumeraient Ihram pour le Hajj et on leur a ordonné de faire l'Ihram avec lequel ils étaient venus comme pour 'Umra seulement. Ils ont demandé, «Comment pouvons-nous faire 'Umra (Tamattu') que nous avons l'intention d'accomplir le Hajj? Le Prophète dit: "Faites ce que je vous ai commandé. Si je n'avais pas apporté la Hadi avec moi, j'aurais fait la même chose, mais je ne peux pas finir mon Ihram jusqu'à la Hadi atteigne sa destination (c'est à dire est abattu). Donc, ils n'ont (ce qu'il leur a ordonné de le faire). "
'Ali et' Uthman différaient sur le Hajj-à-tamatou pendant qu'ils étaient à «Usfan (un lieu familier près de La Mecque). 'Ali a dit: «Je vois que vous voulez interdire aux gens de faire une chose que le Prophète a fait?" Lorsque 'Ali a vu que, il a assumé Ihram pour le Hajj et deux' Umra.
Nous sommes venus avec l'Apôtre d'Allah (à la Mecque) et que nous disions: «Allâhumma Labbaika Labbaik 'pour le Hajj. L'Apôtre d'Allah nous a ordonné d'exécuter 'Umra avec ce Ihram (au lieu de pèlerinage).
Nous avons effectué le Hadj-à-tamatou dans la vie de l'Apôtre d'Allah, puis le Coran a été révélé (concernant Hajj-à-tamatou) et quelqu'un a dit ce qu'il voulait (concernant Hajj-à-Tamattu ') selon sa propre opinion.
En atteignant le sanctuaire de La Mecque, Ibn 'Umar utilisé pour arrêter, en récitant Talbiya puis il passait la nuit à Dhi-Tuwa et ensuite offrir la prière du Fajr et prendre un bain. Il avait coutume de dire que le Prophète avait l'habitude de faire de même.
»Ibn 'Umar dit:« Le Prophète passa la nuit à Dhi-Tuwa jusqu'à ce qu'il fut l'aube et puis il entra dans la Mecque. " Ibn 'Umar utilisé pour faire la même chose.
L'Apôtre d'Allah utilisé pour entrer la Mecque de la haute Thaniya et utilisée pour quitter la Mecque de la faible Thaniya.
L'Apôtre d'Allah entra Mecque Kada 'du plus haut Thaniya qui est à Al-Batha et utilisée pour quitter la Mecque de la faible Thaniya.
Quand le Prophète est venu à la Mecque, il est entré de son côté supérieur gauche et de sa face inférieure.
Dans l'année de la conquête de la Mecque, le Prophète entra Mecque Kada et quitta la Mecque du Kuda, à partir de la partie supérieure de la Mecque.
Dans l'année de la conquête de la Mecque, le Prophète entra Mecque Kada 'au plus haut lieu de la Mecque. (Hisham, un sous-narrateur dit: «Urwa utilisé pour entrer (la Mecque) de deux Kada et Kuda et souvent il est entré par Kada" qui était plus proche de son lieu d'habitation.) "
Urwa a dit: "Le Prophète entra dans la Mecque l'année de la conquête de la Mecque du côté de Kada" qui est à la partie supérieure de la Mecque. " Urwa souvent entrés par Kada "qui était plus proche des deux à son lieu d'habitation.
Dans l'année de la conquête de la Mecque, le Prophète entra la Mecque du côté de Kada. Urwa utilisé pour entrer dans ces deux endroits et souvent il est entré par Kada "qui était plus proche des deux à son lieu d'habitation.
Lorsque la Kaaba a été construite, le Prophète et Abbas s'est rendu à apporter des pierres (pour sa construction). Al Abbas a dit au Prophète: "Enlevez votre feuille de la taille et le mettre sur votre cou." (Quand le Prophète a décollé), il est tombé sur le sol avec les yeux ouverts vers le ciel et dit: «Donne-moi ma feuille de la taille." Et il se couvrit avec elle.
(L'épouse du Prophète) que l'apôtre d'Allah lui dit: «Savez-vous que lorsque votre peuple (Quraysh) reconstruit la Kaaba, ils ont diminué depuis sa fondation originale posée par Abraham?" J'ai dit: "O Apôtre d'Allah! Pourquoi ne pas vous le reconstruire sur ses fondations d'origine établies par Abraham?" Il répondit: «S'il n'y avait pas le fait que vos gens sont proches de la période pré-islamique d'ignorance (c'est à dire qu'ils sont récemment devenus musulmans), je l'aurais fait." Le sous-narrateur, 'Abdullah (bin' Umar) a déclaré: 'Aisha' doit avoir entendu cela de l'Apôtre d'Allah dans mon opinion Apôtre d'Allah n'avait pas mis sa main sur les deux coins opposés de la Ka'ba Al-Hijr seulement parce que la Ka'ba n'a pas été reconstruit sur ses fondations d'origine établies par Abraham.
J'ai demandé au Prophète si le mur de ronde (à proximité de la Kaaba) faisait partie de la Ka'ba. Le Prophète répondit par l'affirmative. J'ai dit encore: «Quel est le problème avec eux, pourquoi n'ont-ils pas inclus dans la construction de la Kaaba?" Il dit: «Ne vois-tu pas que ton peuple (Quraysh) à court d'argent (donc ils ne pouvaient pas l'inclure à l'intérieur du bâtiment de la Ka'ba)?" J'ai demandé: «Qu'en est-il de sa porte? Pourquoi est-il si élevé?" Il répondit: «Ton peuple ne présente afin d'y admettre qui ils ont apprécié et d'empêcher ceux qu'ils aimaient. Étiez-vous les gens ne ferme pas à la période pré-islamique d'ignorance (c'est à dire qu'ils ont récemment embrassé l'Islam) et si je ne craignais que la ils ne l'aiment pas, certes, je aurait inclus le (domaine de l') mur intérieur du bâtiment de la Ka'ba et j'aurais abaissé sa porte au niveau du sol. "
L'Apôtre d'Allah m'a dit: «Si ton peuple n'est pas proche de la période pré-islamique d'ignorance, je l'aurais démoli la Kaaba et l'aurait reconstruit sur ses fondations d'origine établies par Abraham (pour Qouraysh avait réduit son bâtiment), et j'aurais construit une porte arrière (trop). "
'Aisha dit que le Prophète lui dit: «O Aicha! Si votre nation se ferme pas à la période pré-islamique d'ignorance, j'aurais eu de la Kaaba démoli et aurait inclus dans la portion qu'elle qui avait été laissé, et l'aurait fait à un niveau avec le sol et aurait fait deux portes pour elle, l'une vers l'est et l'autre vers l'ouest, puis en faisant cela, il aurait été construit sur les fondations posées par Abraham. " C'est ce qui a exhorté Ibn-Az-Zubair de démolir la Ka'ba. Jazz a déclaré: «J'ai vu Ibn-Az-Zubair quand il démoli et reconstruit la Kaaba et inclus dans une partie de Al-Hijr (la portion de ciel ouvert Kaaba qui se trouve à présent sous la forme d'un composé vers la nord-ouest de la Ka'ba). J'ai vu les fondations d'origine d'Abraham, qui étaient des pierres ressemblant à la bosse des chameaux. " Alors Jarir demandé Yazid, «Où était le lieu de ces pierres?" Jazz a déclaré: «Je viens de vous le montrer." Alors Jarir accompagnés Yazid et entré Al-Hijr, et Jazz a un endroit et dit: «Ici, il est." Jarir a dit: "Il m'a semblé environ six coudées de Al-Hijr ou deux."
Lors de la Journée de la conquête de la Mecque, l'apôtre d'Allah a dit: «Allah a fait de cette ville un sanctuaire. Ses buissons épineux ne doit pas être coupé, son jeu ne doit pas être chassé, et ses éléments tombés ne devraient pas être ramassés que par celui qui serait-il annoncer publiquement. "
J'ai demandé: «O Messager d'Allah! Où allez-vous rester à La Mecque? Allez-vous rester dans votre maison à La Mecque?" Il répondit: «Est-ce 'Aqil gauche toute propriété ou une maison?" Aqil avec Talib avait hérité des biens de Abou Talib. Jafar et Ali n'a pas hérité de rien car ils étaient musulmans et les deux autres étaient des non-croyants. 'Umar ibn Al-Khattab disait: «Un croyant ne peut pas hériter (quoi que ce soit à partir d'un) infidèle». Ibn Shihab, (un sous-narrateur) dit: «Ils (Umar et autres) dérivés du verdict énoncé ci-dessus à partir d'Allah:« En vérité! ceux qui ont cru et émigré et s'efforça de leur vie et des biens dans le sentier d'Allah, Et ceux qui ont aidé (les émigrants) et leur donna des lieux à vivre, Ce sont (tous) les alliés les uns aux autres. "(8.72)
Lorsque l'Apôtre d'Allah destinés à entrer dans la Mecque, il dit: «Notre avenir destination, si Allah voulait, sera Khaif Bani Kinana où (les païens) avaient prêté le serment de Kufr." (Contre le Prophète-dire d'être fidèle au paganisme en boycottant Bani Ha cale, les gens Prophètes) (voir hadith n ° 221 vol. 5)
Lors de la Journée de Nahr à Mina, le Prophète a dit: «Demain, nous allons rester à Khaif Bani Kinana où les païens avaient prêté le serment de Kufr (le paganisme)." Il voulait dire (par ce lieu) Al-Muhassab où la tribu Quraysh et Bani Kinana a conclu un contrat contre les Bani Hashim et Bani 'Abd Al-Muttalib ou Bani Al-Muttalib qu'ils se marient pas avec eux ou de traiter avec eux dans les affaires jusqu'à ce qu'ils remis sur le prophète à eux.
Le Prophète;; a dit, "Dhus-Suwaiqa-Tain (littéralement: une avec deux jambes maigres) d'Ethiopie va démolir la Ka'ba».
Les gens avaient l'habitude de jeûner 'Achoura (le dixième jour du mois de Muharram) avant le jeûne du Ramadan a été rendu obligatoire. Et ce jour-là la Ka'ba l'habitude d'être recouvert d'un couvercle. Quand Allah a fait le jeûne du mois de ramadan obligatoire, l'Apôtre d'Allah dit: «Quiconque veut rapide (le jour de 'Achoura') peuvent le faire et quiconque veut quitter il peut le faire."
Le Prophète a dit «Les gens vont continuer à effectuer le Hajj et la 'Umra à la Kaaba, même après l'apparition de Gog et Magog».
Rapporté Shu'ba supplémentaires
L'Heure (Jour du Jugement) ne sera pas établie jusqu'à ce que le Hajj (à la Kaaba) est abandonné.
(Un jour) je me suis assis avec Shaiba sur la chaise à l'intérieur de la Kaaba. Il (Shaiba) dit: «Sans doute, Umar assis à cet endroit et dit:« J'avais l'intention de ne pas laisser toute jaune (or par exemple) ou blanc (c'est à dire d'argent) (à l'intérieur de la Kaaba) non distribués. J'ai dit (à Omar), «Mais vos deux compagnons (c'est à dire le Prophète et Abou Bakr) ne le fait pas." 'Umar a dit: Ils sont les deux personnes que j'ai toujours suivi. " "
Le Prophète a dit, "Comme si je le regarde, une personne noire avec des jambes minces plumer les pierres de la Kaaba un après l'autre."
L'Apôtre d'Allah dit: «DhusSuwaiqatain (l'homme maigre pattes) d'Ethiopie sera démolir la Ka'ba».
'Umar est venu près de la Pierre Noire et la baisa et dit: «Sans doute, je sais que vous êtes une pierre et ne peut ni bénéficier quiconque ni personne dommage. Si je n'avais pas vu l'Apôtre d'Allah vous embrasser, je ne vous aurais pas embrassés."
Chaque fois que Ibn 'Umar entra la Ka'ba, il sert à marcher tout droit en gardant la porte dans son dos à l'entrée, et utilisés pour procéder sur jusqu'à environ trois coudées du mur en face de lui, et puis il faire la prière il vise à l'endroit où l'Apôtre d'Allah a prié, comme Bilal lui avait dit. Il n'ya aucun mal à toute personne de faire la prière en tout lieu à l'intérieur de la Ka'ba.
'Abdullah bin Abou Aufa dit, "l'Apôtre d'Allah a effectué l'« Umra. Il a effectué Tawaf de la Kaaba et a offert deux derrière le Maqam Rakat (lieu d'Abraham) et a été accompagné par ceux qui lui étaient le dépistage de la population. " Quelqu'un a demandé Abdullah, «Avez-Apôtre d'Allah entrer dans la Kaaba?" 'Abdullah a répondu par la négative.
Lorsque l'Apôtre d'Allah est venu à la Mecque, il a refusé d'entrer dans la Kaaba et les idoles en elle. Il a ordonné à (des idoles pour être sorti). Alors, ils ont été retirés. Les gens ont pris les photos d'Abraham et d'Ismaël Azlams tenant dans leurs mains. L'Apôtre d'Allah dit: «Qu'Allah maudissent ces personnes. Par Allah, à la fois Abraham et Ismaël n'a jamais fait le jeu de hasard avec Azlams." Puis il entra dans la Ka'ba et dit Takbir à ses coins, mais n'offrait pas la prière en elle.
Lorsque l'Apôtre d'Allah et ses compagnons venus à la Mecque, les païens diffusé les nouvelles que d'un groupe de gens venaient pour eux et ils avaient été affaiblis par la fièvre de Yathrib (Médine). Alors le Prophète ordonna à ses compagnons de faire Ramal dans les trois premiers tours de Tawaf de la Kaaba et de marcher entre les deux coins (La Pierre Noire et le coin yéménite). Le Prophète ne les a pas afin de ne Ramal dans tous les tours de Tawaf par pitié pour eux.
J'ai vu l'Apôtre d'Allah arrivant à la Mecque, il embrassé la pierre d'angle premier Noir tout en faisant le Tawaf et n'a Ramal dans les trois premiers tours des sept tours (du Tawaf).
Le Prophète n'a Ramal dans le (premier) trois tours (du Tawaf), et il marcha dans les quatre autres, dans le Hajj et Omra.
"Umar bin Al-Khattab adressée le virage (Black Stone) en disant:« Par Allah! Je sais que vous êtes une pierre et ne peut ni profit ni dommage. Si je n'avais pas vu le Prophète toucher (et baisers), vous, je n'aurais jamais touché (et embrassé) que vous. ' Puis il l'embrassa et lui dit: «Il n'ya aucune raison pour nous de faire Ramal (en Tawaf), sauf que nous avons voulu montrer, avant les païens, et maintenant Allah les a détruits." 'Umar a ajouté: «(Mais), le Prophète a fait et nous ne voulons pas le laisser (c'est à dire Ramal).
Ibn 'Umar. dit: «Je n'ai jamais raté le toucher de ces deux pierres de la Kaaba (la pierre noire et l'angle yéménite) à la fois en présence et en l'absence de foules, puisque j'ai vu le Prophète de les toucher." J'ai demandé à Nafi ': "Avez-Ibn' Umar l'utilisation de marcher entre les deux coins?" Nafie a répondu: «Il avait l'habitude de marcher dans l'ordre qu'il pourrait être facile pour lui de le toucher (la pierre d'angle)."
Dans son dernier pèlerinage du Prophète effectué Tawaf de la Kaaba, monté sur un chameau et a un bâton courbé la tête vers le coin (Black Stone).
"Je n'ai pas vu le Prophète toucher, sauf les deux coins yéménites (ie celles qui donnent sur le Yémen)."
«J'ai vu 'Omar Ibn Al-Khattab embrasser la Pierre Noire et il dit alors, (à lui)« Si je n'avais pas vu l'Apôtre d'Allah vous embrasser, (pierre), je ne vous aurais pas embrassés. " "
Un homme a demandé Ibn 'Umar sur le toucher de la pierre noire. Ibn Omar a dit: «J'ai vu l'Apôtre d'Allah toucher et la baisant." Le questionneur dit: "Mais s'il y avait une foule (pointe bien) autour de la Kaaba et les gens m'ont accablé, (que ferais-je?)" Il a répondu avec colère: "Restez au Yémen (que cet homme était en provenance du Yémen) . J'ai vu l'Apôtre d'Allah toucher et la baisant. "
Le Prophète effectué Tawaf de la Kaaba, tout en chevauchant un chameau, et chaque fois qu'il venait en face de l'angle, il a à son égard (avec quelque chose).
'Aisha dit: «La première chose que le Prophète a fait sur d'atteindre La Mecque, a été l'ablution puis il a effectué Tawaf de la Kaaba et qui n'a pas été' Umra (seul), (mais Hajj al-Qiran). Urwa ajoutée : Plus tard Abou Bakr et 'Umar a fait de même dans leur pèlerinage ". Et j'ai effectué le pèlerinage avec mon père Az-Zubair, et la première chose qu'il fit fut Tawaf de la Kaaba. Plus tard, j'ai vu le Muhajirin (émigrants) et les Ansar faire la même chose. Ma mère (Asma) m'a dit qu'elle, sa sœur ('Aisha), Az-Zubair et ces personnes et ces assumé Ihram pour' Umra, et après ils passaient leurs mains sur le coin Black Stone (de la Ka'ba) ils ont fini l'Ihram. (C. Après avoir fait le Tawaf de la Kaaba et Sa'i entre Safa-Marwa.
Lorsque l'Apôtre d'Allah effectué Tawaf de la Kaaba pour le Hajj ou la 'Umra, il l'habitude de faire Ramal au cours des trois premiers tours, et dans les quatre derniers tours, il l'habitude de marcher, puis, après le Tawaf il avait l'habitude d'offrir deux Rakat puis effectué Tawaf entre Safa et Marwa.
Quand le Prophète effectué le Tawaf de la Kaaba, il n'a Ramal au cours des trois premiers tours et dans les quatre derniers tours, il l'habitude de marcher et tout en faisant Tawaf entre Safa et Marwa, il courait dans le milieu de l'eau de pluie le passage.
(L'épouse du Prophète), j'ai informé l'apôtre d'Allah que j'étais malade. Alors il dit: «Effectuer le Tawaf tout en montant derrière le peuple." Je l'ai fait, et à ce moment le Prophète priait à côté de la Kaaba et en récitant la sourate at-Tur-.
Tandis que le Prophète a été exécuté Tawaf de la Kaba, il passa par une personne qui avait attaché les mains à une autre personne avec une corde ou une ficelle ou quelque chose comme ça. Le Prophète le couper de ses propres mains et dit: «Menez par la main."
Le Prophète a vu un homme exécuté Tawaf de la Kaba attaché avec une ficelle ou autre chose. Alors le Prophète coupé cette chaîne.
Dans l'année précédant la dernière Hadj du Prophète lors Allahs Apôtre fait Abou Bakr le leader des pèlerins, ces derniers (Abou Bakr) m'a été envoyé par la compagnie d'un groupe de personnes pour faire une annonce publique: «Pas de païen est autorisé d'accomplir le Hajj après cette année, et aucune personne nue est autorisé à effectuer le Tawaf de la Kaba. (Voir hadith n ° 365 vol. 1)
Nous avons demandé à Ibn Omar: «Puisse un homme ont des relations sexuelles avec sa femme pendant la Omra avant d'effectuer le Tawaf entre Safa et Marwa?" Il dit: «L'Apôtre d'Allah est arrivé (à la Mecque) et les sept circumbula Kaba fois, puis offert deux Rakat derrière Maqam Ibrahim (la station d'Abraham), puis effectué Tawaf entre Safa et Marwa." Ibn 'Umar a ajouté: «En vérité! Dans l'apôtre d'Allah, vous avez un bon exemple." Et j'ai demandé à Jabir bin Abdullah (la même question), et il répondit: «Vous ne devriez pas aller près de vos femmes (avoir des relations sexuelles) jusqu'à ce que vous avez fini de Tawaf entre Safa et Marwa."
Le Prophète est arrivé à la Mecque et exécuté Tawaf de la Kaba et Sa'i entre Safa et Marwa, mais il ne t'approche pas de la Kaba après sa Tawaf jusqu'à son retour d'Arafat.
(L'épouse du Prophète), j'ai informé l'Apôtre d'Allah (sur ma maladie). (Grâce à d'autres sous-narrateurs, Um Salama a raconté que lorsque l'apôtre d'Allah a été à la Mecque et avait simplement décidé de quitter (la Mecque), alors qu'elle n'avait pas encore fait le Tawaf de la Kaba (et après avoir écouté d'elle). Le Prophète a dit: «Quand la prière du matin est établie, effectuer le Tawaf sur votre dos de chameau pendant que les gens sont dans la prière. "Alors, elle fait la même chose et ne pas offrir le Rakat deux de Tawaf jusqu'à ce qu'elle sortait de la mosquée.
Le Prophète a atteint la Mecque, les sept circumbula Kaba fois, puis offert une prière de deux Rakat derrière Maqam Ibrahim. Puis il se dirigea vers le Safa. Allah a dit: «En vérité, dans l'Apôtre d'Allah, vous avez un bon exemple."
Certaines personnes effectué Tawaf (de la Kaba) après la prière du matin et ensuite assis à écouter un prédicateur jusqu'au lever du soleil, puis ils se levèrent pour la prière. Puis Aisha a commenté: «Ces gens assis sur le gardé jusqu'à ce qu'il fut au temps où la prière est détesté et après cela ils se sont levés pour la prière."
entendu le Prophète interdisant l'offre de prières à l'heure du lever et du coucher du soleil.
Abdul Aziz bin Rufai Saïd, «J'ai vu Abdullah bin Az-Zubair exécuter Tawaf de la Kaba, après la prière du matin, alors l'offre de la prière de deux Rakat." Abdul Aziz a ajouté: «J'ai vu Abdullah bin Az-Zubair offrant une prière de deux Rakat après la prière de Asr». Il m'a informé que Aïcha lui a dit que le Prophète avait l'habitude d'offrir à ceux Rakat deux chaque fois qu'il entrait chez elle. "
L'Apôtre d'Allah effectué Tawaf (de la Kaba) se terminant un chameau (à l'époque le Prophète avait une blessure au pied). Chaque fois qu'il venait à l'angle (la Pierre Noire avoir), il rappelle à son égard d'une chose dans sa main et dire: «Allahou Akbar».
J'ai informé l'Apôtre d'Allah que j'ai été malade. Il dit: «Effectuer Tawaf (de la Kaba) tout en montant derrière le peuple." Alors, j'ai effectué le Tawaf alors l'Apôtre d'Allah offrait la prière à côté de la Kaba et récitait la sourate at-Tur-.
Al Abbas bin Abdul-Muttalib demandé la permission de Allahs Apôtre lui permettre de rester à La Mecque pendant les nuits de Mina afin de fournir les pèlerins avec de l'eau à boire, de sorte que le Prophète lui a permis.
Apôtre d'Allah est venu à l'endroit potable et demandé de l'eau. Al-Abbas a dit: «Ô Fadl! Accédez à votre mère et apporter de l'eau d'elle pour l'Apôtre d'Allah." L'Apôtre d'Allah dit: «Donne-moi à boire." Al-Abbas a dit: "O Apôtre Allahs! Les gens mettent leurs mains dans elle." L'Apôtre d'Allah dit encore: «Donne-moi à boire. Ainsi, il buvait de cette eau et ensuite allé à la Zam-Zam (bien) et il ya les gens offraient de l'eau aux autres et à y travailler (dessin eau du puits). Le Prophète dit alors à eux, «Continuez! Vous faites une bonne action." Puis il dit: «Si je ne craignais que d'autres personnes seraient en concurrence avec vous (en puisant de l'eau de Zam-Zam), je serais certainement prendre la corde et le mettre sur ce (ie son épaule) (puiser de l'eau)." Sur disant que le Prophète a souligné son épaule.
J'ai donné de l'eau de Zam-Zam à l'apôtre d'Allah et il a bu debout. 'Asie (un sous-narrateur) dit que' Ikrima a pris le serment que ce jour-là le Prophète n'avait pas été debout mais monté sur un chameau.
Nous partîmes avec l'Apôtre d'Allah dans l'année de son dernier pèlerinage et nous a recommandé (l'Ihram) pour 'Umra. Alors le Prophète dit: «Quiconque a une Hadi avec lui devrait assumer Ihram pour le Hajj à la fois et 'Umra, et ne doit pas finir, jusqu'à ce qu'il effectue à la fois de l'entre eux (Hajj et' Umra)." Quand nous avons atteint la Mecque, j'ai eu mes règles. Lorsque nous avions effectué notre pèlerinage, le Prophète m'a envoyé avec 'Abdur-Rahman à Tan'im et j'ai exécuté les' Umra. Le Prophète a dit: «C'est en lieu et place de votre manquée" Umra ". Ceux qui avaient assumé Ihram pour 'Umra effectué Tawaf (entre Safa et Marwa), puis terminé leur Ihram. Et puis ils ont effectué une autre Tawaf (entre Safa et Marwa) après le retour de Mina. Et ceux qui avaient pris lhram pour le Hajj et 'Umra d'obtenir son (Hadj-Qiran) effectué qu'un seul Tawaf (entre Safa et Marwa).
'Abdullah Ibn' Abdullah bin 'Umar et sa monture entra dans la maison d'Ibn' Umar. Il (le fils de Ibn 'Umar) dit: «Je crains que cette année une bataille pourrait avoir lieu entre le peuple et vous pourriez être empêchés d'aller à la Kaaba. Je suggère que vous devez rester ici." Ibn Omar a dit: "Une fois que l'Apôtre d'Allah partit pour le pèlerinage, et les païens de Quraysh intervenu entre lui et la Ka'ba. Donc, si le peuple est intervenu entre moi et la Ka'ba, je ferais la même chose que l'Apôtre d'Allah avait fait... «En vérité, dans l'Apôtre d'Allah, vous avez un bon exemple." Puis il a ajouté, «je vous fais un témoin que j'ai l'intention d'accomplir le Hajj avec 'Umra." Après l'arrivée à La Mecque, Ibn' Umar effectué une seule Tawaf (entre Safa et Marwa).
Ibn 'Umar destiné à accomplir le Hadj de l'année où Al-Hajjaj Ibn attaqué Az-Zoubair. Quelqu'un a dit à Ibn 'Umar, «Il ya un danger d'une guerre imminente entre les deux." Ibn 'Umar a dit: «En vérité, dans l'Apôtre d'Allah, vous avez un bon exemple. (Et si c'est arrivé comme vous dites), alors je ferais la même chose que l'Apôtre d'Allah avait fait. Je vous fais témoins que j'ai décidé d'effectuer' Umra ». Puis il partit, et quand il atteint Al-Baida, dit-il, "Les cérémonies du Hadj et de deux 'Umra sont similaires. Je vous fais témoin que j'ai fait le pèlerinage obligatoire pour moi avec' Umra." Il a conduit (à la Mecque) une Hadi qu'il avait achetée à partir de (lieu-dit) Qudaid et ne faire plus que cela. Il n'a pas l'abattage Hadi ou terminer son Ihram, ou raser ou couper ses cheveux courts pour le jour de l'abattage des sacrifices (10e Dhul-Hijja). Puis il abattu sa Hadi et se rasa la tête et a examiné le Tawaf première (de Safa et Marwa) comme suffisant pour le Hajj et 'Umra. Ibn 'Umar dit: «L'Apôtre d'Allah a fait de même."
J'ai demandé à Urwa bin Az-Zubair (au sujet du Hadj du Prophète). Urwa a répondu, "Aisha raconte:« Quand le Prophète a atteint la Mecque, la première chose qu'il a commencé avec l'ablution, puis il a effectué Tawaf de la Kaaba et son intention n'était pas 'Umra seul (mais Hajj et' Umra ensemble) ». «Plus tard Abou Bakr j'ai effectué le pèlerinage et la première chose qu'il a commencé avec Tawaf de la Kaaba, et il n'était pas 'Umra seul (mais Hajj et' Umra ensemble). Et puis 'Umar a fait de même. Puis 'Uthman effectué le pèlerinage et la première chose qu'il a commencé avec Tawaf de la Kaaba, et il n'était pas' Umra seul. Et puis Mouawiya et Omar Abdullah bin 'fait la même chose. J'ai accompli le Hajj avec Ibn Az-Zubair et la première chose qu'il a commencé avec Tawaf de la Kaaba, et il n'était pas 'Umra seul, (mais Hajj et' Umra ensemble). Puis j'ai vu le Muhajirin (émigrants) et Ansar faire la même chose et il n'était pas 'Umra seul. Et la dernière personne que j'ai vu faire la même chose était 'Umar, et qu'il n'a pas fait une autre "Ibn Umra après avoir terminé la première. Il est maintenant ici présents Ibn 'Umar parmi les gens! Ils ne lui demandent ni personne des deux précédents. Et tous ces gens, en entrant dans la Mecque, ne voulait pas démarrer avec quelque chose, sauf qu'ils avaient effectué Tawaf de la Kaaba, et ne serait pas finir leur Ihram. Et sans doute, j'ai vu ma mère et ma tante, en entrant dans la Mecque ne rien faire avant d'effectuer le Tawaf de la Kaaba, et ils n'auraient pas terminé leur lhram. Et ma mère m'a informé qu'elle, sa sœur, Az-Zubair et ces personnes et avait assumé ces lhram pour 'Umra et après avoir passé leurs mains sur le coin (la Pierre Noire) (ie la fin de leurs Umra) ils ont terminé leur Ihram ".
J'ai demandé à 'Aisha: «Comment interprétez-vous la déclaration d'Allah,:.! Vérité (les montagnes) As-Safa et Al-Marwa sont parmi les symboles d'Allah, et quiconque accomplit le Hajj à la Kaaba ou exécute» Umra, il n'est pas nocif pour lui, pour effectuer le Tawaf entre eux (Safa et Marwa.) (2,158). Par Allah! (il est évident d'après cette révélation), il n'ya pas de mal si l'on n'effectue pas Tawaf entre Safa et Marwa. " 'Aisha dit: «O, mon neveu! Votre interprétation n'est pas vrai. Si cette interprétation de la vôtre été correcte, la déclaration d'Allah aurait dû être:« Il n'est pas nocif pour lui s'il n'effectue pas Tawaf entre eux. " Mais en fait, cette inspiration divine a été révélé concernant les Ansar qui a utilisé à assumer lhram de ping adorer une idole appelée "Manat" qu'ils ont utilisé pour le culte à un endroit appelé Al-Mushallal avant qu'ils ont embrassé l'Islam, et quiconque assumé Ihram (pour le idole), considérerait-il pas le droit d'effectuer le Tawaf entre Safa et Marwa. Quand ils ont embrassé l'Islam, ils ont demandé à l'Apôtre d'Allah (psl) à son sujet, en disant: "O Apôtre d'Allah! Nous avons utilisé à s'abstenir de Tawaf entre Safa et Marwa "Alors Allah a révélé:".. En vérité, (les montagnes) As-Safa et Al-Marwa sont parmi les symboles d'Allah » "Aisha a ajouté:« Assurément, l'apôtre d'Allah a donné le tradition de Tawaf entre Safa et Marwa, donc personne n'est autorisé à omettre le Tawaf entre eux. " Plus tard, j'ai (Urwa) dit Abou Bakr bin 'Abd Ar-Rahmân (de «récit d'Aisha) et il dit:« Je n'ai pas entendu de telles informations, mais j'ai entendu savants disent que tous les gens, sauf ceux que' Aisha mentionnés et qui ont utilisé d'assumer lhram pour le bien de Manat, utilisé pour effectuer le Tawaf entre Safa et Marwa. Quand Allah visés le Tawaf de la Kaaba et ne mentionne pas Safa et Marwa, dans le Coran, le peuple demanda: "O Apôtre d'Allah! Nous avons utilisé pour effectuer le Tawaf entre Safa et Marwa et qu'Allah a révélé (les versets concernant) Tawâf de la Ka'ba et n'a pas mentionné Safa et Marwa. Yat-il un mal si nous effectuons Tawaf entre Safa et Marwa? Alors Allah révéla: «En vérité As-Safa et Al-Marwa sont parmi les symboles d'Allah." Abou Bakr dit: «Il semble que ce verset fut révélé au sujet des deux groupes, ceux qui ont utilisé à s'abstenir de Tawaf entre Safa et Marwa dans la période pré-islamique d'ignorance et de ceux qui ont utilisé pour effectuer le Tawaf alors, et après avoir embrassé l'islam Ils sont abstenus de le Tawaf entre eux comme Allah avait enjoint Tawaf de la Kaaba et ne mentionne pas le Tawaf (de Safa et Marwa) à plus tard après avoir mentionné le Tawaf de la Kaaba. "
Ibn 'Umar dit: «Lorsque l'Apôtre d'Allah effectué le Tawaf d'abord il n'a Ramal dans les trois premiers tours et ensuite marché dans les quatre autres tours (du Tawaf de la Ka'ba), où, comme dans l'accomplissement de Tawaf entre Safa et Marwa, il utilise à courir au milieu du passage d'eau de pluie, "j'ai demandé à Nafi ',« Avez-Abdullah (Umar bin') l'utilisation de marcher régulièrement Arrivé au coin yéménite? " Il répondit: «Non, sauf si les gens étaient entassés au coin, sinon il ne serait pas le laisser sans le toucher."
Nous avons demandé à Omar si un homme qui, tout en effectuant 'Ibn Umra, avait effectué Tawaf de la Ka'ba, et n'avait pas encore effectué Tawaf entre Safa et Marwa, pouvait avoir une relation sexuelle avec sa femme, Ibn' Umar répondit: «Le Prophète (psl) a atteint la Mecque et exécuté les sept rondes (de Tawaf) de la Kaaba et a ensuite offert une prière de deux Rakat derrière Maqam Ibrahim et ensuite effectué les sept tours (du Tawaf) entre Safa et Marwa. " Il a ajouté: «En vérité! Dans l'Apôtre d'Allah (psl), vous avez un bon exemple." Nous avons demandé à Abdullah Jabir bin '(la même question) et il dit: «Il (l'homme) ne doit pas s'approcher de (sa femme) jusqu'à ce qu'il ait complété Tawaf entre Safa et Marwa."
J'ai entendu Ibn 'Umar dit: «Le Prophète est arrivé à la Mecque et exécuté Tawaf de la Kaaba, puis offert une prière de deux Rakat puis effectué Tawaf entre Safa et Marwa." Ibn 'Umar, puis récité (le verset): «En vérité, dans l'Apôtre d'Allah (psl), vous avez un bon exemple."
J'ai demandé à Anas ibn Malik: «Avez-vous utiliser pour effectuer le Tawaf détestent entre Safa et Marwa?" Il a dit: «Oui, comme il était de la cérémonie des jours de la période pré-islamique d'ignorance, jusqu'à ce qu'Allah a révélé:« En vérité (Les deux montagnes) As-Safa et Al-Marwa sont parmi les symboles d'Allah. Il n'est donc pas le péché pour celui qui effectue le pèlerinage à la Ka'ba, ou effectue 'Umra, pour effectuer le Tawaf entre eux. " »(2,158)
L'Apôtre d'Allah effectué Tawaf de la Kaaba et l'Sa'i de Safa et Marwa, afin de montrer sa force aux païens.
J'ai été menstruée quand j'ai atteint la Mecque. Donc, je ne effectué Tawaf de la Kaaba, ni le Tawaf entre Safa et Marwa. Puis, j'ai informé l'apôtre d'Allah à ce sujet. Il répondit: "Effectuer toutes les cérémonies du Hajj comme les autres pèlerins, mais ne pas effectuer le Tawaf de la Kaaba, quand tu arriveras à nettoyer (à partir de votre menstruation)."
Le Prophète et ses compagnons assumé Ihram pour le Hajj et aucun sauf le Prophète (psl) et Talha avait le Hadi (sacrifice) avec eux. «Ali est arrivé en provenance du Yémen et avait une Hadi avec lui. 'Ali a dit: «J'ai assumé Ihram pour ce que le Prophète a fait." Le Prophète ordonna à ses compagnons pour effectuer la Omra »avec le lhram laquelle ils avaient pris, et après avoir fini le Tawaf (de la Ka'ba, Safa et Marwa) pour couper court leurs cheveux, et pour finir leur lhram sauf ceux qui avaient avec eux Hadi . Ils (les gens) dit: «Comment pouvons-nous procéder à Mina (pour le Hajj) après avoir eu des relations sexuelles avec nos femmes?" Lorsque que les nouvelles ont atteint le Prophète at-il dit, "Si j'avais autrefois connu ce que j'ai appris à connaître ces derniers temps, je n'aurais pas apporté la Hadi avec moi. S'il n'y avait pas Hadi avec moi, j'aurais terminé l'état des lhram." 'Aisha a obtenu ses menstrues, alors elle toutes les cérémonies du Hajj, sauf Tawaf de la Kaaba, et quand elle a obtenu propre (à partir de ses règles), elle a exécuté Tawaf de la Kaaba. Elle dit: «O Messager d'Allah! (Vous tous) sont de retour avec le Hajj et la 'Umra, mais je suis de retour après avoir effectué le pèlerinage seulement." Alors le Prophète a ordonné 'Abdur-Rahman bin Abou Bakr de l'accompagner à Tan'im et donc elle a interprété le' Umra après le Hadj.
(Sur 'Id) Nous avons utilisé pour interdire nos vierges de sortir (pour la prière Id). Une dame est venue et est resté au palais des Bani Khalaf. Elle a mentionné que sa sœur était mariée à l'un des compagnons du Messager d'Allah qui ont participé à douze Ghazawats avec l'Apôtre d'Allah et sa soeur était avec lui dans six d'entre eux. Elle dit: «Nous avons utilisé pour habiller les blessés et soigner les malades." Elle (sa sœur) a demandé à l'Apôtre d'Allah, «Y at-il aucun mal pour une femme de rester à la maison si elle ne dispose pas d'un voile?" Il dit: «Elle devrait se couvrir du voile de son compagnon et elle doit prendre part à la de bonnes actions et dans les rassemblements religieux des croyants." Lorsque Um Atiyya venu, je lui ai demandé. «Avez-vous entendu parler?" Um Atiyya a dit, «Bi Abi» et elle n'a jamais mentionné le nom de l'Apôtre d'Allah sans dire «Bi Abi» (ie «Que mon père soit sacrifié pour vous»). Nous lui avons demandé, "Avez-vous entendu l'Apôtre d'Allah dire ceci et cela (à propos des femmes)?" Elle a répondu par l'affirmative et dit: «Que mon père soit sacrifié pour lui. Il nous a dit que les célibataires vierges matures qui restent souvent célibataires sélectionnés ou des jeunes filles vierges et des jeunes filles matures qui restent souvent projeté devrait sortir et de prendre part à la de bonnes actions et dans les rassemblements religieux des croyants. Mais les femmes menstruées doivent rester à distance de la Musalla (prier place). " Je lui ai demandé, "Les femmes menstruées?" Elle répondit: "Ne pas qu'ils se présentent à 'Arafat et à des endroits tels et tels?"
J'ai demandé à Anas ben Malik, "Dis moi ce que vous vous souvenez de l'Apôtre d'Allah (sur ces questions): Où at-il offrir le Zuhr et 'Asr prière le jour de Tarwiya (8ème jour de Dhoul-Hajja)" Il a invoqué, "(Il a offert à ces prières) à Mina." J'ai demandé: «Où at-il offrir la prière d'asr» le jour de Nafr (départ de Mina-dire sur le 12ème ou 13ème de Dhul-Hijja)? " Il répondit: «A Al-Abtah», puis ajoute: «Vous devriez faire comme vos chefs faire."
Je suis sorti à Mina le jour de Tarwiya et a rencontré Anas aller sur un âne. Je lui ai demandé: «Où as le Prophète faire la prière de Zuhr sur cette journée?" Anas a répondu: «Voyez où vos chefs prier et prier de manière similaire."
L'Apôtre d'Allah a offert une prière de deux Rakat à Mina. Abu Bakr, 'Umar et' Uthman, (pendant les premières années de son califat) a suivi la même pratique.
Le Prophète nous a conduit dans une prière de deux Rakat à Mina, bien que notre nombre est plus que jamais et nous étions dans une meilleure sécurité que jamais.
J'ai offert (seulement un) deux prières Rakat avec le Prophète (à Mina), et de même avec Abou Bakr et 'Umar, et puis vous d offertes dans les opinions. Rêves que je serais assez chanceux d'avoir deux de l'a accepté quatre Rakat (par Allah).
Les gens doutait que le Prophète observait le jeûne le jour de 'Arafat, alors j'ai envoyé quelque chose pour lui à boire et il a bu.
J'ai demandé à Anas ben Malik alors que nous étions procédure de Mina à Arafat, «Qu'est-ce que vous utilisez pour faire en ce jour où vous étiez avec l'Apôtre d'Allah?" Anas a dit: «Certains d'entre nous l'habitude de réciter Talbiya et personne ne s'est opposé à cela, et bien d'autres l'habitude de réciter le Takbir et personne ne s'est opposé à cela."
'Abdul Malik a écrit à Al-Hajjaj qu'il ne devrait pas différer de Ibn' Umar durant le Hadj. Le Jour de 'Arafat, quand le soleil déclinait à midi, Ibn' Umar est venu avec moi et a crié à proximité de coton Al-Hajjaj est (en tissu) tente. Al-Hajjaj est sorti, s'enveloppant avec un taille-feuille de teint avec le carthame, et dit: «Ô Abu Abdur-Rahman! Quelle est la question?" Il dit: Si vous voulez suivre la Sunna (la tradition du Prophète (psl)) ensuite (à 'Arafat). "Al-Hajjaj a demandé:« A cette heure même? "Ibn' Umar a dit:" Oui. " Il répondit: «S'il vous plaît attendez-moi jusqu'à ce que je verser un peu d'eau sur la tête (c'est à dire prendre un bain) et sortir." Puis Ibn 'Umar démonté et attendit que Al-Hajjaj est sorti. Alors, il (Al-Hajjaj) marchaient entre moi et mon père (Ibn 'Umar). Je lui ai dit: «Si vous voulez suivre la Sunna, puis livrer un bref sermon et de dépêcher pour le séjour à' Arafat." Il a commencé à regarder 'Abdullah (Ibn' Umar) (interrogateur), et quand Abdullah remarqué que, il a dit qu'il avait dit la vérité.
Le jour de 'Arafat, certaines personnes qui étaient avec moi, différaient sur le jeûne du Prophète (psl) certains ont dit qu'il était à jeun tandis que d'autres a dit qu'il n'était pas à jeun. J'ai donc envoyé un bol plein de lait à lui alors qu'il était monté sur son chameau, et il buvait que du lait.
'Abdul-Malik bin Marwan a écrit à Al-Hajjaj qu'il doit suivre' Umar bin Abdullah »dans toutes les cérémonies du Hajj. Alors, quand il a été le jour de 'Arafat (9ème de Dhul-Hajja), et après que le soleil a dévié ou a diminué à partir du milieu du ciel, moi et Ibn' Umar est venu et il a crié à proximité du coton (tissu) tente de Al-Hajjaj, "Où est-il?" Al-Hajjaj est sorti. Ibn 'Umar a dit: «Laissez-nous procéder (à' Arafat)." Al-Hajjaj a demandé: «Tout à l'heure?" Ibn 'Umar répondit: "Oui." Al-Hajjaj dit: «Attends-moi jusqu'à ce que je répandrai des eaux sur moi (c'est à dire prendre un bain)». Ainsi, Ibn 'Umar démonté (et attendu) jusqu'à Al-Hajjaj est sorti. Il marchait entre moi et mon père. J'ai informé Al-Hajjaj, "Si vous voulez suivre la Sunna aujourd'hui, alors vous devriez raccourcir le sermon et ensuite pressé pour le séjour (à 'Arafat)." Ibn 'Umar dit: «Il (Salim) a dit la vérité."
Mon père dit: «(Avant l'islam) que je cherchais mon chameau .." La narration même est racontée par un autre sous-narrateur. Jubair bin Mut'im dit: «Mon chameau était perdu et je suis allé à la recherche de celui-ci le jour de 'Arafat, et j'ai vu le Prophète debout dans' Arafat, je me suis dit:. Par Allah, il est de la Hums ( littéralement: strictement religieux, Qouraysh ont été appelés ainsi, comme on disait, «Nous sommes le peuple de Dieu, nous ne sortirez du sanctuaire) Ce qui l'a amené ici».?
Pendant la période pré-islamique d'ignorance, les gens utilisés pour effectuer le Tawaf de la Kaaba, nu à l'exception de la Hums et le Hums ont été Qouraysh et leur progéniture. Le Hums utilisé pour donner des vêtements pour les hommes qui effectuerait le Tawaf de les porter, et les femmes (de l'Hums) utilisé pour donner des vêtements pour les femmes qui effectuerait le Tawaf de les porter. Ceux à qui la Hums n'a pas donné de vêtements effectuerait Tawaf autour de la Kaaba nu. La plupart des gens avaient l'habitude d'aller loin (disperser) directement à partir de 'Arafat, mais ils (HUMS) utilisé pour partent après un séjour à Al-Muzdalifa. Urwa a ajouté: «Mon père a raconté que 'Aisha avait dit:« Les versets suivants furent révélés au sujet de la Hums: Alors s'écarter de l'endroit d'où partent toutes les personnes - (2,199) Urwa a ajouté: «Ils (les Hums) utilisés de rester à Al-Muzdalifa et utilisé pour s'écarter de là (à Mina) et donc ils ont été envoyés à 'Arafat (par ordre d'Allah). "
Oussama a été demandé, en ma présence, «Comment était la vitesse de (le chameau de) l'Apôtre d'Allah tout départ de 'Arafat au cours de l'AMA Hajjatul?" Oussama a répondu: «Le Prophète a procédé à un rythme modeste, et quand il y avait assez d'espace qu'il (faire son chameau) vont très vite."
Dès que le Prophète partit de 'Arafat, il est allé vers le col de montagne, et là il a répondu à l'appel de) la prière est en avance sur vous (c'est à dire à demandé: «O Messager d'Allah! Allez-vous offrir la prière ici?" Il répondu, "(la place) de la prière est en avance sur vous (c'est à dire à Al-Muzdalifa)."
Omar Abdullah bin 'utilisés pour offrir le Maghreb et les prières d'isha ensemble à Jam »(Al-Muzdalifa). Mais il avait l'habitude de passer par ce col de montagne, où l'Apôtre d'Allah est allé, et il ne serait-il entrer et répondre à l'appel de la nature et les ablutions, et n'offrirait pas la prière jusqu'à ce qu'il eût prié à confiture.
J'ai procédé avec le Prophète le jour de 'Arafat (9ème Dhoul-Hijja). Le Prophète a entendu un tollé et le battement de chameaux derrière lui. Alors il fit signe au peuple avec son fouet, "Ô gens! Soyez tranquille. Hâter n'est pas un signe de la droiture."
L'Apôtre d'Allah a procédé de 'Arafat et démontés à la passe montagneuse et ensuite uriné et effectué une ablution lumière. Je lui ai dit: "(Allons-nous offrir) la prière?" Il répondit: «La prière est en avance sur vous (c'est à dire à Al-Muzdalifa)." Quand il est venu à Al-Muzdalifa, il a effectué une ablution parfait. Puis Iqama pour la prière a été prononcée et il a offensé la prière du Maghreb et ensuite chaque personne fait son chameau s'agenouiller à sa place; puis Iqama pour la prière a été prononcée et il a offert la prière ('isha) et il n'a pas offert de la prière entre eux (ie Maghrib et Isha prières).
Le Prophète offert la prière du maghrib et isha ensemble à Jam '(ie Al-Muzdalifa) avec un Iqama séparée pour chacun d'eux et n'ont offert aucune prière facultative qui est entre eux ou après chacun d'eux.
L'Apôtre d'Allah à caissons du Maghreb et les prières d'isha ensemble à Al-Muzdalifa.
'Abdallah; - effectué le pèlerinage et nous avons atteint Al-Muzdalifa à peu près au moment de la prière d'Isha prière. Il a ordonné à un homme de prononcer le Adhan et iqama et ensuite il a offert la prière de Maghrib et offert deux Rakat après. Puis il a demandé pour son souper et il a fallu, et puis, je pense, il a ordonné à un homme de prononcer le Adhan et iqama (pour le 'Isha' prière). ('Amr, un sous-narrateur dit: La déclaration d'intervention' je pense ', qui a été dit par le sous-Zuhair narrateur) (ie pas par' Abdul Rahman). Puis Abdullah a offert deux Rakat de la prière d'Isha. Quand le jour parut, 'Abdullah a déclaré: «Le Prophète n'a jamais offert une prière à cette heure, sauf cette prière en ce moment et à cet endroit et ce jour-là." 'Abdullah a ajouté: «Ces deux prières sont déplacés de leur temps réels. - La prière du maghrib (offert) lorsque les personnes atteintes d'Al-Muzdalifa et le Fajr (matin) prière à l'aube" 'Abdullah a ajouté: «J'ai vu le Prophète le faire."
Omar Abdullah bin 'utilisé pour envoyer le faible parmi sa famille au début de Mina. Alors ils ont utilisé de déroger à Al-Mash'ar Al-Haram (Al-qui est Muzdalifa) la nuit (quand la lune était ensemble) et invoquer Allah autant que possible, et alors ils devraient retourner (à Mina) avant le L'imam avait commencé d'Al-Muzdalifa à Mina. Alors certains d'entre eux atteignent Mina au moment de la prière du Fajr et certains d'entre eux viendrait plus tard. Quand ils sont arrivés à Mina ils jetaient des cailloux sur le Jamra (Jamrat-al-Aqaba) Ibn 'Umar l'habitude de dire, «l'apôtre d'Allah a donné la permission pour eux (les personnes faibles) pour le faire."
L'Apôtre d'Allah m'avait envoyé de Jam '(ie Al-Muzdalifa) la nuit.
I comme parmi ceux que le Prophète a envoyé dans la nuit d'Al-Muzdalifa précoce étant parmi les membres les plus faibles de sa famille.
(L'esclave de Asma ') Dans la nuit du Jam', Asma est descendu à Al-Muzdalifa et se leva pour (offre) de la prière et offert la prière pendant un certain temps puis demanda: «Ô mon fils! La Lune mis? " Je lui ai répondu par la négative et elle a de nouveau prié pour une autre période, puis a demandé: «Est-ce l'ensemble lune?" Je lui ai répondu, "Oui." Alors elle a dit que nous devrions énoncés (pour Mina), et nous partîmes et a continué jusqu'à ce qu'elle jetait des cailloux à la Jamra (Jamrat-al-Aqaba), puis elle revint vers son lieu d'habitation et a offert la prière du matin. Je lui ai demandé, "O vous! Je pense que nous sommes venus (à Mina) au début de la nuit." Elle répondit: "O mon fils! Apôtre d'Allah a donné la permission aux femmes de le faire."
Sauda a demandé la permission du Prophète de partir plus tôt à la nuit du Jam ', et elle était une grosse femme et très lent. Le Prophète lui donna l'autorisation.
Nous sommes descendus à Al-Muzdalifa et Sauda demandé la permission du Prophète à quitter (début) avant la ruée de la population. Elle était une femme lente et il lui donna la permission, alors elle partit (d'Al-Muzdalifa) avant la ruée de la population. Nous avons continué à rester à Al-Muzdalifa jusqu'à l'aube, et partit avec le Prophète, mais (je souffrais tellement que) j'ai souhaité que j'avais pris la permission de l'apôtre d'Allah comme Sauda avait fait, et qui aurait été plus cher pour moi que toute le bonheur d'autres.
Je n'ai jamais vu le Prophète offrant toute prière non à l'heure indiqué, sauf deux, il pria le Maghreb et le Isha ensemble et il a offert la prière du matin avant son heure habituelle.
J'ai vu 'Omar, offrant le Fajr (matin) prière à Jam', puis il se leva et dit: «Les païens ne pas utiliser de partir (de Jam ') jusqu'à ce que le soleil s'était levé, et ils l'habitude de dire:« Laissez- le soleil briller sur Thabir (une montagne). Mais le Prophète leur contredite et a quitté Jam "avant le lever du soleil."
Le Prophète fit Al-Faql monter derrière lui, et Al-Fadl informé qu'il (le Prophète) a maintenu le récitant Talbiya jusqu'à ce qu'il ne l'Rami de la Jamra. (Jamrat-al-Aqaba.)
Ibn Abbas dit: «Oussama ben Zaid roulé derrière le Prophète de 'Arafat à Al-Muzdalifa, et ensuite d'Al-Muzdalifa à Mina, Al-Fadl roulé derrière lui." Il ajoute: «Tant d'entre eux (Oussama et Al-Fadl) a dit:« Le Prophète était constamment en récitant Talbiya jusqu'à ce qu'il ne Rami de l'Djamarat-al-Aqaba ».
J'ai demandé à Ibn Abbas à propos Hadj-à-tamatou. Il m'a ordonné de l'exécuter. Je lui ai demandé sur le Hadi (sacrifice). Il dit: «Vous avez l'abattage d'un chameau, une vache ou un mouton, ou vous pouvez partager le Hadi avec les autres." Il semble que certaines personnes n'aimaient pas qu'elle (Hadj-à-Tamattu). J'ai dormi et rêvé comme si une personne a été en annonçant: "Hadj Mabrur et accepté Mut'ah (Hadj-A-Tamattu ')" Je suis allé à Ibn Abbas et l'a rapporté à lui. Il dit: «Allah est Grand. (C'est) la tradition d'Abu Al-Qasim (c'est à dire le Prophète). Rapporté Shu'ba que l'appel dans le rêve était." Un acceptée 'Umra et le Hajj-Mabrur. "
L'Apôtre d'Allah (psl) a vu un homme au volant de sa Badana (chameau sacrificielle). Il a dit, "Ride sur elle." L'homme dit: «C'est un Badana." Le Prophète a dit, "Ride sur elle." Il (l'homme) a dit: "C'est un Badana." Le Prophète a dit, "Ride sur elle." Et sur la deuxième ou la troisième fois qu'il (le Prophète) a ajouté: «Malheur à vous."
Le Prophète a vu un homme au volant d'une Badana. Il a dit, "Ride sur elle." L'homme répondit: «C'est un Badana." Le Prophète a dit (à nouveau), "Ride sur elle." Il (l'homme) a dit: "C'est un Badana." Le Prophète a dit trois fois, "Ride sur elle."
Lors du dernier pèlerinage (Hajj al-Wada ') de l'Apôtre d'Allah il a joué' Umra et le Hajj. Il a fait une Hadi avec lui de Dhul-Hulaifa. L'Apôtre d'Allah a débuté en supposant Ihram for'Umra et le Hajj. Et le peuple, aussi, a effectué l'Umra et Hajj avec le Prophète. Certains d'entre eux a l'Hadi et l'a fait avec eux, tandis que les autres n'ont pas. Ainsi, lorsque le Prophète est arrivé à la Mecque. il dit au peuple: «Quiconque parmi vous a conduit à l'Hadi, ne doit pas terminer son Ihram jusqu'à ce qu'il achève son pèlerinage. Et quiconque parmi vous n'a pas (motrices) du Hadi avec lui, doit effectuer le Tawaf de la Kaaba et de la Tawaf entre Safa et Marwa, puis coupé court ses cheveux et terminer son Ihram, et devraient ultérieurement assumer Ihram pour le Hajj, mais il doit offrir une Hadi (sacrifice), et si quelqu'un ne peut pas se permettre une Hadi, il doit jeûner trois jours pendant la . pèlerinage et sept jours quand il rentre à la maison Le Prophète effectué Tawaf de la Kaaba, à son arrivée (à la Mecque), il a touché le coin (Black Stone) tout d'abord et ensuite n'a Ramal (marche rapide avec le déplacement des épaules) au cours des trois premiers tours autour de la Ka'ba, et pendant les quatre derniers tours qu'il marchait. Après avoir fini le Tawaf de la Kaaba, il a offert une prière de deux Rakat au Maqam Ibrahim, et après avoir terminé la prière, il est allé à Safa et Marwa et effectué sept tours de Tawaf entre eux et ne pas faire tout acte interdit à cause de Ihram, jusqu'à ce qu'il a terminé toutes les cérémonies de son pèlerinage et a sacrifié sa Hadi, le jour de Nahr (10e jour de Dhul-Hijja). Il a ensuite accéléré partir (à la Mecque) et effectué Tawaf de la Kaaba, puis tout ce qui était interdit en raison d'Ihram est devenu admissible. Ceux qui ont pris et conduit le Hadi avec eux n'a le même que l'Apôtre d'Allah a fait.
'Abdullah (bin' Abdullah) Umar bin 'dit à son père: «Restez ici, car je crains que cela (l'affliction entre Ibn Zubair et Al-Hajjaj) pourrait vous empêcher d'atteindre la Ka'ba». Ibn 'Umar a dit: "(dans ce cas) que je ferais la même chose que l'Apôtre d'Allah a fait, et Allah a dit:« En vérité, dans l'Apôtre d'Allah, vous avez un bon exemple (à suivre). Alors, je vous fais, les gens, témoin que j'ai faites 'Umra obligatoire pour moi. " Alors il a assumé lhram for'Umra. Puis il sortit, et quand il a atteint Al-Baida », il a assumé Ihram pour le Hajj et 'Umra (ensemble) et dit:« Les conditions (requis) du Hajj et' Umra sont les mêmes. " Il a ensuite apporté une Hadi partir Qudaid. Puis il est arrivé (à la Mecque) et effectué Tawaf (entre Safa et Marwa) une fois pour les deux Hajj et 'Umra et n'a pas terminé la lhram jusqu'à ce qu'il eût fini de fois Hajj et' Umra.
Le Prophète quitta Médine avec plus d'un millier de ses compagnons (à l'époque du traité de Hudaibiya) et quand ils ont atteint Dhoul-Hulaifa, le Prophète guirlandes son Hadi et il a marqué et a assumé Ihram for'Umra.
Je me suis tordu de mes propres mains les guirlandes pour les Budn du Prophète qui guirlandes et marqué, puis les fit passer à la Mecque; pourtant rien admissibles a été considéré comme illégal pour lui alors.
J'ai dit: "O Apôtre d'Allah! Quel est le problème avec les gens, ils ont fini leur Ihram mais vous n'avez pas?" Il a dit, "je matted mes cheveux et j'ai mes guirlandes Hadi, je ne vais pas finir mon Ihram jusqu'à ce que je fini mon pèlerinage."
L'Apôtre d'Allah utilisé pour envoyer le Hadi de Médine et j'ai utilisé pour tordre les guirlandes pour son Hadi et il n'a pas éloigner de l'autre de ces choses qu'un Muhrim éloigne de.
Je me suis tordu les guirlandes de la Hadis du Prophète et puis il a marqué et les guirlandes (ou je les guirlandes) et ensuite de les passer à la Ka'ba, mais il est resté à Médine et rien autorisé a été considéré comme illégal pour lui alors.
Une fois que le Prophète envoya des moutons que Hadi.
J'ai utilisé pour faire des guirlandes pour la (les Hadis d') du Prophète et il serait guirlande du mouton (avec eux) et allait rester avec sa famille comme un non-Muhrim.
J'ai utilisé pour tordre les guirlandes pour les brebis du Prophète et il les envoyait (à la Kaaba), et de rester comme un non-Muhrim.
Je me suis tordu (les guirlandes) pour les Hadis du Prophète avant qu'il assumé Ihram.
Je me suis tordu les guirlandes de la Hadis de la laine qui était avec moi.
Abu Huraira a dit: «Le Prophète a vu un homme au volant d'une Badana (chameau sacrificielle). Le Prophète (pbsl) a dit (à lui),« Ride sur elle. " Il répondit: "C'est un Badana. Le Prophète dit encore, «Ride sur elle!" Abu Huraira a ajouté: «Puis je vis que l'homme qu'elle équitation, montrant l'obéissance au Prophète (pbsl), et une chaussure a été (pendaison) à partir de son cou." "
Depuis le prophète: (comme ci-dessus).
L'Apôtre d'Allah m'a ordonné de donner dans la charité la peau et les revêtements de l'Budn que j'avais abattus.
Ibn 'Umar destiné à accomplir le Hadj de l'année de l'Al-Hajj Harawriya pendant le règne d'Ibn Az-Zubair. Certaines personnes lui dit: «Il est très probable qu'il y aura un combat entre les personnes, et nous avons peur qu'ils pourraient vous empêcher (d'accomplir le Hajj)." Il répondit: «En vérité, dans l'Apôtre d'Allah il ya un bon exemple pour vous (à suivre). Dans ce cas, je ferais la même chose que ce qu'il avait fait. Je vous fais témoins que j'ai l'intention d'effectuer 'Umra." Quand il a atteint Al-Baida, dit-il, «Les conditions pour les deux Hajj et 'Umra sont les mêmes. Je vous fais témoins que j'ai l'intention d'accomplir le Hajj avec' Umra." Après cela, il a pris une guirlande Hadi (à la Mecque) où il a acheté (en cours). Quand il a atteint (la Mecque), il a effectué Tawaf de la Kaaba et de Safa (et Marwa) et ne pas faire plus que cela. Il n'a pas fait droit pour lui-même les choses qui étaient illégales pour un Muhrim jusqu'à ce qu'il fut le Jour de Nahr (le sacrifice), quand il avait le crâne rasé et abattu (le sacrifice) et considéré comme suffisant de son Tawaf première (entre Safa et Marwa) , comme un (Sa'i) pour son Hajj et 'Umra deux. Il dit alors: «Le Prophète avait l'habitude de faire comme ça."
J'ai entendu 'Aisha dit: «Cinq jours avant la fin de Dhul-Qa'ada nous avons décidé de Médine en compagnie de l'Apôtre d'Allah avec l'intention d'accomplir le Hajj uniquement. Quand nous avons approché la Mecque, l'apôtre d'Allah a ordonné à ceux qui n'avaient pas Hadi avec eux pour finir leur lhram après avoir effectué Tawaf de la Kaaba et (Sa'i) et entre Safa et Marwa. " 'Aisha a ajouté: «Le jour de Nahr (abattage du sacrifice) de boeuf a été amené à nous. J'ai demandé,« Qu'est-ce que c'est?' La réponse a été: «L'Apôtre d'Allah (psl) a abattu (sacrifices) pour le compte de ses épouses." "
'Abdullah (bin' Umar), utilisé pour l'abattage (son sacrifice) à l'Manhar. ('Ubaidullah, un sous-narrateur dit: «Le Manhar l'Apôtre d'Allah.")
Ibn 'Umar avait l'habitude d'envoyer ses Hadi de Jam' (à Mina) dans le dernier tiers de la nuit avec les pèlerins parmi lesquels il y avait des hommes libres et esclaves, jusqu'à ce qu'elle a été prise dans le Manhar (abattage lieu) du Prophète.
La narration de Anas abrégée, en disant: «Le Prophète abattus sept Budn (chameaux) en position debout, avec ses propres mains. Le jour du 'Id-ul-Adha, il abattus (sacrifiée) deux béliers cornus, noir et blanc en couleur.
J'ai vu passer Ibn 'Umar par un homme qui avait fait son Badana assis à l'abattoir elle. Ibn 'Umar a dit, "c'est l'abattage alors qu'il est debout avec une jambe attachée comme c'est la tradition de Muhammad."
Le Prophète a offert quatre Rakat de la prière de Zuhr à Médine, et deux Rakat de la prière d'asr au mois de Dhul-Hulaifa et passé la nuit là-bas et quand (le jour) se leva, il monte sa monture et a commencé à dire, «nul n'a le droit d'être adoré sauf Allah, et Glorifié soit Allah. " Quand il a atteint Al-Baida », il récita Talbiya à la fois pour le Hajj et 'Umra. Et quand il est arrivé à la Mecque, il leur ordonna (ses compagnons) pour finir leur Ihram. Le Prophète abattus sept Budn (chameau) avec ses propres mains tandis que les chameaux étaient debout Il a également sacrifié deux béliers cornus (noir et blanc en couleur) à Médine.
Le Prophète (pssl) a proposé quatre Rakat de la prière de Zuhr à Médine et deux Rakat de la prière d'asr au mois de Dhul-Hulaifa.
Rapporté Aiyub
«Un homme dit: Anas a dit:« Alors il (le Prophète passa la nuit jusqu'à l'aube, puis il a offert le matin (Fajr) la prière, et monta sur son mont et quand il est arrivé à Al-Baida 'il a assumé Ihram pour les deux " Umra et le Hajj. "
Le Prophète m'a envoyé pour superviser la Budn (abattage d') (Hadi chameaux) et m'a ordonné de distribuer leur viande, et puis il m'a ordonné de distribuer leurs fiches couvrant et peaux. «Tous a ajouté:« Le Prophète m'a ordonné de superviser l'abattage (de l'Budn) et ne rien donner (leur corps) à la boucherie comme les salaires pour l'abattage. "
Le Prophète m'a ordonné de surveiller le (abattage) de Budn (Hadi chameau) et de distribuer leur viande, des peaux et des feuilles couvrant dans la charité et ne rien donner (leur corps) à la boucherie comme les salaires pour l'abattage.
Le Prophète offert cent Budn que Hadi et m'a ordonné de distribuer leur viande (en charité) et je l'ai fait. Puis il m'a ordonné de distribuer leurs fiches couvrant dans la charité et je l'ai fait. Puis il m'a ordonné de distribuer leurs peaux dans la charité et je l'ai fait.
'Ata' a dit, "j'ai entendu Jabir bin 'Abdullah disant:« Nous n'avons jamais mangé de la viande de l'Budn pendant plus de trois jours de Mina Plus tard, le Prophète nous a donné l'autorisation en disant:. "Mangez et prendre (viande) avec vous . Alors, nous avons mangé (un peu) et a pris (un peu) avec nous. ' "J'ai demandé à 'Ata',« Avez-Jabir dire (qu'ils continuèrent à manger de la viande) jusqu'à ce qu'ils atteignent Médina? " 'Ata' a répondu: "Non"
J'ai entendu 'Aisha dit: «Nous avons décidé (de Médine) avec l'apôtre d'Allah cinq jours avant la fin de Dhul-Qa'da avec l'intention d'accomplir le Hajj uniquement. Quand nous avons approché la Mecque, l'apôtre d'Allah a ordonné à ceux qui n'avaient pas Hadi avec eux pour finir le lhram après avoir effectué Tawaf de la Kaaba, (Safa et Marwa). 'Aisha a ajouté, "boeuf a été amené à nous le jour de Nahr et j'ai dit,' Qu'est-ce que c'est? ' Quelqu'un a dit: «Le Prophète a abattu (vaches) au nom de ses épouses." "
Le Prophète a été interrogé sur une personne qui avait la tête rasée avant l'abattage (son Hadi) (ou d'autres cérémonies similaires de Hajj). Il répondit: «Il n'ya aucun mal, il n'ya aucun mal."
Un homme dit au Prophète "J'ai effectué le Tawaf al-Ifada avant le Rami (jetant des cailloux à la Jamra)." Le Prophète répondit: «Il n'ya aucun mal." L'homme dit: «J'ai eu ma tête rasée avant l'abattage." Le Prophète répondit: «Il n'ya aucun mal." Il dit: «J'ai tué le Hadi avant le Rami." Le Prophète répondit: «Il n'ya aucun mal."
Le Prophète a demandé à un homme qui dit: «J'ai fait le Rami dans la soirée." Le Prophète répondit: «Il n'ya pas de mal à cela." Un autre homme demanda: «J'ai eu ma tête rasée avant l'abattage." Le Prophète répondit: «Il n'ya pas de mal à cela."
venu sur l'Apôtre d'Allah quand il était à Al-Bat-ha. Il m'a demandé, "Avez-vous l'intention d'accomplir le Hadj?" Je lui ai répondu par l'affirmative. Il demanda: «Pour ce que avez-vous assumé lhram?" Je lui ai répondu: «J'ai assumé Ihram avec la même intention que celle du Prophète." Le Prophète a dit: «Vous avez bien fait! Go et d'effectuer le Tawaf autour de la Kaaba et entre Safa et Marwa." Puis je suis allé à l'une des femmes de Bani Qais et elle a sorti les poux de ma tête. Plus tard, j'ai pris l'Ihram pour le Hajj. Alors, j'ai utilisé pour donner ce verdict pour le peuple jusqu'au califat de 'Umar. Quand je lui en ai parlé, il dit: «Si nous prenons (suivre) le Livre Saint, il nous ordonne de terminer le Hajj et 'Umra (Hadj-à-Tamattu') et si nous suivons la tradition de l'Apôtre d'Allah, puis Allah Apôtre n'a pas fini son lhram jusqu'à la Hadi avait atteint sa destination (avaient été abattus). (c.-à-Hajj al-Qiran). (Voir hadith n ° 630)
Hafsa dit: "O Apôtre d'Allah Quel est le problème avec les gens;! Ils ont terminé leur Ihram après avoir effectué 'Umra, mais vous ne l'avez pas terminé après votre« Umra? " Il répondit: «Je matted mes cheveux et mes guirlandes ont Hadi. Donc, je ne peux pas finir mon Ihram jusqu'à ce que je abattage (mon Hadi)."
L'Apôtre d'Allah (psl) (eu) le crâne rasé après avoir effectué son pèlerinage.
L'Apôtre d'Allah dit: «Ô Allah! Soyez miséricordieux envers ceux qui ont la tête rasée." Les gens disaient: «O Messager d'Allah! Et (invoquer Allah pour) ceux qui obtiennent leurs cheveux coupés court." Le Prophète a dit: "O Allah! Soyez miséricordieux envers ceux qui ont la tête rasée." Les gens disaient: «O Messager d'Allah! Et ceux qui obtiennent leurs cheveux coupés court." Le Prophète a dit (la troisième fois), "Et pour ceux qui obtiennent leurs cheveux coupés court." Nafi 'a dit que le Prophète avait dit une fois ou deux, "O Allah! Soyez miséricordieux envers ceux qui obtiennent leur crâne rasé", et sur la quatrième fois at-il ajouté, "Et à ceux qui ont les cheveux coupés court."
L'Apôtre d'Allah dit: «Ô Allah! Pardonner à ceux qui obtiennent leur raser la tête." Les personnes interrogées. "Aussi ceux qui se couper les cheveux courts?" Le Prophète a dit: "O Allah, pardonne à ceux qui ont la tête rasée." Les gens disaient: «Aussi ceux qui se couper les cheveux courts?" Le Prophète (invoquer Allah pour ceux qui ont la tête rasée et) à la troisième fois dit, "aussi (pardon) ceux qui obtiennent leurs cheveux coupés court."
Le Prophète et certains de ses compagnons ont obtenu leur raser la tête et quelques autres ont obtenu leurs cheveux coupés court.
Rapporté Muawiya
J'ai coupé court les cheveux de l'Apôtre d'Allah avec une longue lame.
Quand le Prophète est venu à la Mecque, il ordonna à ses compagnons d'effectuer le Tawaf autour de la Kaaba et entre Safa et Marwa, pour finir leur Ihram et obtenir leurs cheveux rasés ou coupés courts.
Nous avons effectué le pèlerinage avec le Prophète et effectué Tawaf al-Ifada sur le Jour de Nahr (abattage). Safiya a obtenu ses règles et les prophètes désiré d'elle ce désir d'un mari de son épouse. Je lui ai dit: "O Apôtre d'Allah! Elle est d'avoir ses règles." Il dit: «Est-ce qu'elle va nous arrêter?" Nous lui avons fait savoir qu'elle avait effectué Tawaf al-Ifada sur le Jour de Nahr. Il dit: «(Vous pouvez alors) partent."
Le Prophète a été interrogé sur l'abattage, le rasage (de la tête), et le fait de Rami avant ou après les heures dues. Il dit: «Il n'ya pas de mal à cela."
Le Prophète a demandé (en ce qui concerne les cérémonies du Hajj) à Mina le jour de Nahr et il a répondu qu'il n'y avait aucun mal. Puis un homme lui dit: «J'ai eu ma tête rasée avant l'abattage." Il répondit: "Slaughter (maintenant) et il n'ya pas de mal à cela." (Autre) homme dit: «J'ai fait le Rami (de l'Jimar) après midi." Le Prophète répondit: «Il n'y avait pas de mal à cela."
L'Apôtre d'Allah arrêté (pendant un moment près de la Jimar à Mina) au cours de son dernier pèlerinage et les gens ont commencé à lui poser des questions. Un homme dit: «J'ai obtenu mon ignorance tête rasée avant l'abattage." Le Prophète répondit: "Slaughter (maintenant) et il n'ya pas de mal à cela." Un autre homme dit: «Sans le savoir, j'ai abattu le Hadi avant de faire le Rami." Le Prophète a dit: «Ne Rami maintenant et il n'ya pas de mal à cela." Alors, ce jour-là, quand le Prophète a été interrogé sur quelque chose (à propos des cérémonies du Hajj) avant ou après (son temps déclaré) sa réponse a été: «Faites-le (maintenant) et il n'ya aucun mal."
J'ai vu le prophète quand il prononçait le sermon sur la Journée de Nahr. Un homme se leva et dit: «Je pensais que tel ou tel devait être fait avant tel ou tel. J'ai mes cheveux rasés avant l'abattage." (Un autre a dit): «Je l'abattage Hadi avant de faire le Rami." Donc, les gens interrogés sur beaucoup de choses similaires. Le Prophète a dit, "le faire (maintenant) et il n'ya aucun mal dans tous ces cas." Chaque fois que le Prophète a été interrogé sur quoi que ce soit ce jour-là, il répondit: «Faites-le (maintenant) et il n'ya pas de mal à cela."
L'Apôtre d'Allah arrêté tandis que sur sa chamelle (la subnarrator ensuite relaté le hadith ci-dessus, c'est à dire 793).
Ibn Abbas a dit: «L'Apôtre d'Allah a prononcé un sermon sur la Journée de Nahr, et dit:« Ô gens (Dis moi) ce qui est le jour d'aujourd'hui? " Le peuple répondit, «C'est l'interdit (sacré) par jour." Il demanda à nouveau: «Que la ville est-ce? Ils ont répondu, 'C'est l'interdit (Sacré) ville ». Il demanda: «Quel mois est-ce? Ils ont répondu, 'C'est l'interdit (Sacré) mois. " Il dit: «Sans doute! Votre sang, vos biens, et votre honneur sont sacrés pour les uns les autres comme le caractère sacré de ce jour de la vôtre, dans cette ville (sainte) (la Mecque) de la vôtre, en ce mois de la vôtre." Le Prophète a répété sa déclaration encore et encore. Après cela, il leva la tête et dit: «Ô Allah! N'aurais pas communiqué (Votre message) pour eux». N'ai-je pas transmis Ton message à eux? "Ibn Abbas a ajouté:" Par Celui dans la main de mon âme est, la suivante a été sa volonté (ne sera Prophète) à ses disciples: - Il incombe à ceux qui sont présents de transmettre cette information à ceux qui sont absents Attention Don ' Renegade t (as) mécréants (transformer en infidèles) après moi, frappant les cous (couper la gorge) d'un autre. " "
J'ai entendu le Prophète un sermon à 'Arafat.
Le Prophète nous livre un sermon sur la Journée de Nahr. Il dit: «Savez-vous quel est le jour d'aujourd'hui?" Nous avons dit: «Allah et Son Apôtre savent mieux." Il resta silencieux jusqu'à ce que nous pensions qu'il pourrait donner ce jour-là un autre nom. Il dit: «N'est-il pas le Jour de Nahr?" Nous avons dit: «Il est». Il a en outre demandé, «Quel mois est-ce?" Nous avons dit: «Allah et Son Apôtre savent mieux." Il resta silencieux jusqu'à ce que nous pensions qu'il pourrait lui donner un autre nom. Il dit alors: "N'est-il pas le mois de Dhul-Hijja?" Nous avons répondu: «Oui, il est!». Il a en outre demandé, «Quelle ville est-ce?" Nous avons répondu: «Allah et Son Apôtre le savent mieux." Il resta silencieux jusqu'à ce que nous pensions qu'il pourrait lui donner un autre nom. Il dit alors: "N'est-il pas l'interdit (Sacré) ville (de La Mecque)?" Nous avons dit: «Oui. Il est." Il dit: «Sans aucun doute, votre sang et vos biens sont sacrés pour les uns les autres comme le caractère sacré de ce jour de la vôtre, en ce mois de la vôtre, dans cette ville de la vôtre, jusqu'au jour où vous rencontrerez votre Seigneur. Pas de doute! Haven 't j'ai transmis le message d'Allah pour vous? Ils dirent: "Oui." Il dit: «Ô Allah! Soyez témoin. Donc, il incombe à ceux qui sont présents pour le transmettre (cette information) pour ceux qui sont absents parce que celui informés pourraient le comprendre (ce que j'ai dit) meilleur que le public présent, qui va le lui transmettre. Méfiez-vous! Ne pas renégats (as) mécréants après moi en frappant le cou (couper la gorge) d'un autre. "
A Mina, le Prophète (psl) a dit: «Savez-vous quel est le jour d'aujourd'hui?" Le peuple répondit: «Allah et Son Apôtre le savent mieux." Il dit: «Il est l'interdit (sacré) par jour. Et savez-vous quelle ville s'agit-il?" Ils répondirent: «Allah et Son Apôtre le savent mieux." Il dit: «Ceci est l'interdit (Sacré) ville (La Mecque). Et savez-vous quel mois est-ce?" Le peuple répondit: «Allah et Son Apôtre le savent mieux." Il dit: «Ceci est l'interdit (sacré) mois." Le Prophète a ajouté: «Sans doute, Allah a fait votre sang, vos biens, et votre honneur sacré à un autre, comme le caractère sacré de ce jour de la vôtre en ce mois de la vôtre dans cette ville de la vôtre." Rapporté Ibn 'Umar: Le Jour de Nahr (10e de Dhul-Hijja), le Prophète se tenait entre le cours de son pèlerinage Jamrat lequel il a réalisé (comme dans le précédent Hadith) et dit: «C'est le plus beau jour (c'est à dire 10ème de Dhul-Hijjah). " Le Prophète a commencé à dire à plusieurs reprises: "O Allah! Soyez témoin (J'ai transmis votre message)." Il a ensuite dit adieu personnes. Les gens disaient: «C'est Hajjat al-Wada)."
Le Prophète permis (entre eux).
Al-Abbas a demandé la permission du Prophète de rester à La Mecque pendant les nuits de Mina, afin de fournir de l'eau à la population, de sorte que le Prophète lui a permis.
J'ai demandé à Ibn 'Umar: «Quand dois-je faire l'Rami de l'Jimar?" Il répondu: "Si votre leader cela». Je lui ai demandé à nouveau la même question. Il répondit: «Nous avons utilisé à attendre que le soleil a baissé et ensuite nous ferions l'Rami (c'est à dire sur le 11ème et 12ème de Dhul-Hijja)."
'Abdullah, fait le Rami à partir du milieu de la vallée. Alors, j'ai dit: «Ô Abou 'Abdur-Rahman! Certaines personnes ne l'Rami (de la Jamra) de dessus (c'est à dire du haut de la vallée)." Il dit: «Par Celui dont aucun n'a, sauf le droit d'être adoré, c'est l'endroit où celui sur qui Sourate al-Baqara a été révélé (ie Apôtre d'Allah) a fait de Rami."
Lorsque 'Abdullah, a atteint la grande Jamra (c.-à Jamrat-ul-Aqaba) il a gardé la Ka'ba sur le côté gauche et Mina à sa droite et jeta sept cailloux (à la Jamra) et dit: "Celui sur qui Surat -al-Baqara a été révélé (le Prophète) avait fait le Rami même manière. "
J'ai accompli le Hajj avec Ibn Masud, et vu faire Rami de la Jamra grand (Jamrat-ul-Aqaba) avec sept petits cailloux, en gardant la Ka'ba à sa gauche et Mina à sa droite. Il dit alors: «C'est l'endroit où celui sur qui Sourate al-Baqara a été révélé (à savoir l'apôtre d'Allah) se tenait."
J'ai entendu Al-Hajjaj dit sur la chaire, "La sourate dans laquelle Al-Baqarah (la vache) n'est pas mentionné et la sourate dans laquelle la famille d'Imran est mentionnée et la sourate dans laquelle les femmes (An-Nisa) est mentionné ». J'en ai parlé à Ibrahim, et il m'a dit, 'Abdur-Rahman bin Yazid m'a dit,' je me trouvais avec Ibn Masud, quand il ne l'Rami de l'Jamrat-ul-Aqaba. Il descendit au milieu de la vallée, et quand il est venu près de l'arbre (qui était près de la Jamra), il se tenait en face de lui et jeta sept cailloux petits et dit:. "Allahou Akbar" à jeter chaque caillou » Puis il dit: «Par Lui, à l'exception Qui nul n'a le droit d'être adoré, ici (à cet endroit) était celui sur lequel la sourate al-Baqra a été révélé (à savoir l'apôtre d'Allah)." "
Ibn 'Umar l'habitude de faire de l'Jamrat Rami-ud-Dunya (le Jamra à proximité de la mosquée Khaif) avec sept petites pierres et l'habitude de réciter le Takbir jeter sur le moindre caillou. Il serait alors aller de l'avant jusqu'à ce qu'il atteint le niveau du sol où il se tenait debout face à la Qibla pendant une longue période d'invoquer (Allah) tout en levant les mains (tout en invoquant). Puis il ferait Rami de l'Jamrat-ul-Wusta (milieu Jamra), puis qu'il irait à gauche vers le juste milieu, où il se tenait debout face à la Qibla. Il resterait là debout pendant une longue période d'invoquer (Allah) tout en élevant ses mains, et serait rester là pendant une longue période. Puis il ferait Rami de l'Jamrat-ul-Aqaba à partir du milieu de la vallée, mais qu'il ne resterait pas par elle, puis il partait et dire: «J'ai vu le Prophète faire comme ça."
Omar Abdullah bin 'habitude de faire de l'Jamrat Rami-ud-Dunya avec sept petits cailloux et de l'habitude de réciter le Takbir jeter sur chaque pierre. Il a ensuite, serait d'aller plus loin jusqu'à ce qu'il atteint le niveau du sol, où il restera pendant une longue période, face à la Qibla d'invoquer (Allah) tout en levant les mains. Puis il ferait Rami de l'Jamrat-ul-Wusta similaire et irait à gauche vers le niveau du sol, où il se tenait debout pendant une longue période face à la Qibla d'invoquer (Allah) tout en levant les mains. Puis il ferait Rami de l'Jamrat-ul-Aqaba à partir du milieu de la vallée, mais qu'il ne resterait pas par elle. Ibn 'Umar l'habitude de dire: «J'ai vu l'apôtre d'Allah a fait comme ça."
J'ai entendu mon père qui était le meilleur homme de son âge, en disant: «J'ai entendu 'Aisha dit:« Je l'apôtre d'Allah parfumée avec mes propres mains avant de finir sa Ihram alors pourtant il n'a pas effectué Tawaf al-Ifada. Elle écarta les mains (tout en le disant.) "
Les gens ont été commandés pour effectuer le Tawaf de la Ka'ba (Tawaf al-Wada ') que la chose enfin, avant de quitter (la Mecque), sauf les femmes menstruées qui étaient excusés.
Le Prophète offert le Zuhr, 'Asr, Maghrib et les "prières Isha et dormi pendant un certain temps à un endroit appelé Al-Mahassab puis se rendit à la Kaaba et effectué Tawaf autour d'elle.
Safiya bint Huyay, la femme du Prophète a obtenu ses règles, et l'Apôtre d'Allah a été informé de cela. Il dit: «Aurait-elle nous retarder?" Les gens disaient: «Elle a déjà effectué Tawaf al-Ifada." Il dit: «Par conséquent, elle ne sera pas (nous retard)."
Les gens de Médine demandé Ibn Abbas à propos d'une femme qui a eu ses menstrues après avoir effectué Tawaf al-Ifada. Il dit: «Elle ne pouvait s'écarter (de La Mecque)." Ils dirent: "Nous n'allons pas agir sur votre verdict et d'ignorer le verdict de Zaid." Ibn Abbas dit: «Quand vous atteignez Médine, se renseigner à ce sujet." Alors, quand ils ont atteint Médine ils ont demandé (à ce sujet). Un de ceux qu'ils avait demandé Sulaim Um. Elle leur a dit la narration de Safiya (812).
Une femme ayant ses règles a été autorisé à quitter la Mecque si elle avait fait le Tawaf al-Ifada. Tawus (un sous-narrateur) a dit à son père: «J'ai entendu Ibn 'Umar disant qu'elle ne sortirait pas. Puis, plus tard je l'ai entendu dire que le Prophète leur avait permis (menstruations des femmes) à partir."
Nous partîmes avec le Prophète avec l'intention d'accomplir le Hajj uniquement. Le Prophète a atteint la Mecque et exécuté Tawaf de la Kaaba et entre Safa et Marwa et n'a pas fini l'Ihram, parce qu'il avait le Hadi avec lui. Ses compagnons et ses épouses effectué Tawaf (de la Ka'ba et entre Safa et Marwa), et ceux qui n'avaient pas Hadi avec eux terminé leur Ihram. J'ai eu la menstruation et de toutes les cérémonies du Hajj. Donc, quand la Nuit de la Hasba (nuit du départ) est venu, j'ai dit: "O Apôtre d'Allah! Tous vos compagnons sont de retour avec le Hajj et 'Umra, sauf moi." Il m'a demandé: «N'avez-vous pas effectuer le Tawaf de la Ka'ba (Umra) lorsque vous avez atteint la Mecque?" J'ai dit, "Non" Il a dit: «Allez à Tan'im avec votre frère 'Abdur-Rahman, et d'assumer Ihram pour' Umra et je vais vous attendre à tel ou tel endroit." Je suis donc allé avec 'Abdur-Rahman à Tan'im et assumé Ihram pour' Umra. Puis Safiya bint Huyay obtenu menstruations. Le Prophète a dit, "'Aqra Halqa! Vous nous arrêter! N'avez-vous pas effectuer le Tawaf al-Ifada sur le Jour de Nahr (abattage)?" Elle dit: «Oui, j'ai fait." Il dit: «Alors il n'ya aucun mal, partent." J'ai donc rencontré le prophète quand il montait sur les hauteurs vers la Mecque et je descendais, ou vice-versa.
J'ai demandé à Anas ben Malik, «Dis-moi quelque chose que vous avez observé à propos du Prophète concernant l'endroit où il a offert la prière de Zuhr le Jour de la Tarwiya (8e Dhul-Hijja)." Anas a répondu: «Il offrit à Mina." J'ai dit: «Où at-il offrir la prière d'asr le Jour de la Nafr (jour du départ de Mina)?" Il répondit: «A Al-Abtah», et ajouta: «Vous devriez faire comme vos dirigeants font."
Le Prophète offert le Zuhr, 'Asr, Maghrib et Isha prières et dormi pendant un certain temps à un endroit appelé Al-Mahassab et puis il se dirigea vers la Ka'ba et exécuté Tawaf (al-Wada').
Il (ie Al-Abtah) était un endroit où le Prophète avait l'habitude de camper afin qu'il pourrait être plus facile pour lui de partir.
Rester à Al-Mahassab n'est pas une des cérémonies (de Hadj), mais Al-Mahassab est un lieu où l'Apôtre d'Allah campé (lors de son Hajjat-ul-Wida).
Ibn 'Umar avait l'habitude de passer la nuit à Dhi-Tuwa entre les deux Thaniyas puis il entrerait dans la Mecque par le Thaniya qui est à la région supérieure de la Mecque, et quand il est venu à la Mecque pour le Hajj ou' Umra, il n'a jamais fait son chameau, elle s'agenouille, sauf près de la porte de la mosquée (Mosquée Sacrée), puis il entrerait (il) et allez à la mer Noire (pierre) Corner et partir de là circumambulation sept fois la Kaaba: hâter dans les trois premiers tours (Ramal) et marcher dans les quatre dernières. Sur la finition, il offre deux prières Rakat et partit pour exécuter Tawaf entre Safa et Marwa avant de retourner à son lieu d'habitation. À son retour (à Médine) de Hajj ou la 'Umra, il a utilisé pour faire son chameau s'agenouiller à Al-Batha qui est à Dhu-l-Hulaifa, l'endroit où le Prophète avait l'habitude de faire son chameau s'agenouiller.
«Ubaidullah a été interrogé sur Al Mahassab. «Ubaidullah raconté: Nafi 'a dit,« apôtres d'Allah,' Umar et Ibn '", a ajouté, Ibn' Umar utilisés pour offrir le Zuhr et 'les prières Asr à celle-ci (à savoir Al-Mahassab)" Je Umar campé Nafi ".'. pense, il a mentionné la prière du Maghreb aussi. J'ai dit, "je n'ai pas de doute sur la prière d'Isha (c'est à dire qu'il a utilisé pour l'offrir là aussi), et il a utilisé pour y dormir pendant un moment. Il disait: «Le Prophète avait l'habitude de faire de même." "
Dhul-Majaz et «Ukaz ont été les marchés de la population pendant la période pré-islamique d'ignorance. Quand les gens ont embrassé l'Islam, qu'ils n'aimaient pas faire de négociation là jusqu'à les versets suivants furent révélés Saint: - Il n'ya aucun mal pour vous Si vous cherchez de la générosité de ton Seigneur (durant le Hadj par le commerce, etc) (2.198)
Safiya a obtenu ses règles dans la nuit du Nafr (départ du Hadj), et elle a dit, "je vois que je ne vous retiens." Le Prophète a dit, "Aqra Halqa! At-elle effectuer le Tawaf sur le Jour de Nahr (abattage)?" Quelqu'un a répondu par l'affirmative. Il dit: «Puis départ." (Narrateurs différents mentionné que) 'Aisha dit: «Nous partîmes avec l'Apôtre d'Allah (de Médine) avec l'intention d'accomplir le Hajj uniquement. Lorsque nous sommes arrivés à la Mecque, il nous a ordonné de terminer l'Ihram. Quand il a été la nuit du Nafr ( départ), Safiya bint Huyay eu ses menstruations. Le Prophète a dit, "Halqa Aqra! Je pense qu'elle va vous retenir, »et a ajouté:« Avez-vous effectuer le Tawaf (Al-Ifada) le Jour de Nahr (abattage)? "Elle répondit:" Oui. "Il dit:« Puis départ. "J'ai dit , "O Messager d'Allah! Je n'ai pas (fait l'Umra). »Il répondit:« Perform »Umra partir Tan'im." Mon frère est allé avec moi et nous avons rencontré le prophète dans la dernière partie de la nuit. Il a dit: «Attendez à tel ou un tel endroit. "
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
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