Hanafiyyah, Hanafi école, hanafitesse
Informations générales
Doctrines
L'école Hanafiyyah est la première des quatre écoles sunnites orthodoxes de la loi.
Il se distingue des autres écoles à travers ses moins de dépendance mise sur la masse des traditions orales comme une source de connaissances juridiques. Elle a développé l'exégèse du Coran à travers une méthode de raisonnement analogique connue sous le nom Qiyâs.
Il a également établi le principe que le concours universel de la Oummah (communauté) de l'islam sur un point de droit, telle que représentée par les juristes et les religieux, constituaient une preuve de la volonté de Dieu.
Ce processus est appelé 'ijma', qui signifie que le consensus des savants.
Ainsi, l'école définitivement établi le Coran, les Traditions du Prophète, ijma 'et qiyas comme base de la loi islamique.
En plus de cela, Hanafi a accepté les coutumes locales comme une source secondaire de la loi.
Histoire
L'école Hanafi de loi a été fondée par Nu'man Abu Hanifah (d.767) à Koufa en Irak.
Il issus de la majeure partie de l'ancienne école de Koufa et absorbé l'ancienne école de Bassora.
Abou Hanifah appartenait à l'époque des successeurs (tabiin) des Sahabah (les compagnons du Prophète).
Il était un Tabi'i depuis qu'il a eu la chance d'avoir vécu pendant la période où certains des Compagnons étaient encore vivants.
Ayant son origine en Irak, l'école hanafite a été favorisée par califes abbassides le premier «en dépit de l'opposition de l'école à la puissance des califes.
La position privilégiée dont jouit l'école sous le califat abbasside a été perdu avec le déclin de la «califat abbasside.
Cependant, la montée de l'empire ottoman a conduit à la renaissance des fortunes Hanafi.
Sous les Ottomans les sièges jugement étaient occupés par des Hanafites envoyé à partir d'Istanbul, même dans les pays où la population a suivi une autre madhhab.
Par conséquent, le madhhab hanafite est devenu le seul code d'autorité de la loi dans la vie publique et officielle de l'administration de la justice dans toutes les provinces de l'empire ottoman.
Même aujourd'hui, le code Hanafi prévaut dans le pays Ottoman ancien.
Il est aussi dominante en Asie centrale et en Inde.
Symboles
L'école hanafite de la jurisprudence n'a pas de système symbole distinctif.
Les adhérents
Il n'y a pas de chiffres officiels pour le nombre d'adeptes de l'école Hanafi de loi.
Elle est suivie par la grande majorité des gens dans le monde musulman.
Siège / Main Centre
L'école n'a pas de siège en tant que tels.
Elle est suivie par la majorité de la population musulmane de la Turquie, l'Albanie, les Balkans, l'Asie centrale, Afghanistan, Pakistan, Chine, Inde et en Irak.
Bülent Thenay
Vue d'ensemble des religions du monde projet
Hanafiyyah école, Hanafi
Informations chiites
Abu Hanifa (699-767) a mis l'accent sur les opinions atteint par raisonnement individuel, et utilisé abondamment l'analogie.
Ses interprétations larges affiché une flexibilité qui augmentent l'attrait de sa jurisprudence, en particulier aux dirigeants qui ont cherché des justifications faciles pour leurs actions.
Il était par profession un négociant en soie à Koufa, où il a également enseigné, et l'école de droit qui porte désormais son nom revendique le plus grand nombre d'adhérents sunnites.
Cheikh Fadhlalla Haeri
LES ÉLÉMENTS DE L'ISLAM, chapitre 4
Aussi, voir:
Islam, Muhammad
Coran, Coran
Piliers de la Foi
Abraham
Testament d'Abraham
Allah
Hadiths
Révélation - hadiths du Livre 1 de al-Bukhari
Belief - hadiths du Livre 2 d'al-Bukhari
Connaissance - hadiths du livre 3 de al-Bukhari
Temps de la prière - hadiths du livre 10 de al-Bukhari
Le raccourcissement de la prière (Au-Taqseer) - hadiths du livre 20 de al-Bukhari
Pèlerinage (Hadj) - hadiths du livre 26 de al-Bukhari
Se battre pour la cause d'Allah (djihad) - hadiths du livre 52 de al-Bukhari
ONENESS, SPECIFICITE DES ALLAH (TAWHEED) - hadiths du livre 93 de al-Bukhari
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