Jeudi Saintse

Jeudi saint ou le Jeudi Saint, est le jeudi précédant le dimanche de Pâques, observé par les chrétiens en commémoration de la Cène du Christ (voir Eucharistie). Le saint nom est dérivé du mandatum (en latin, «commandement»), le premier mot d'un hymne chanté dans la cérémonie liturgique de ce jour. Dans catholique romaine et de nombreuses églises protestantes, l'Eucharistie est célébrée dans la liturgie du soir qui comprend la Sainte Communion. Pendant la liturgie catholique romaine, la cérémonie du lavement des pieds, ou pedilavium, est réalisée: le célébrant lave les pieds de 12 personnes pour commémorer le lavage du Christ des pieds de ses disciples. En Angleterre, une coutume, de donner l'aumône («penny saint») pour les pauvres, ce qui rappelle une pratique antérieure dans laquelle le souverain a lavé les pieds des pauvres le Jeudi Saint. Dans la plupart des pays européens, le jour est connu comme le Jeudi Saint.

Jeudi Saint

Jeudi saint est le jeudi de la Semaine Sainte, a déclaré à être nommé à partir de la commande (mandatum Lat.) Le Christ a donné à ses disciples à la dernière Cène qu'ils s'aiment (Jean 13:34). Peut-être le nom dérive du latin mundo », de se laver", se référant au Christ lavant les pieds des apôtres, un événement encore commémoré par les chrétiens, y compris l'Eglise des Frères et des catholiques romains. Comme la veille de l'institution de la Cène du Seigneur, Jeudi Saint a été conservé par les chrétiens depuis les premiers temps. Au quatrième siècle, ce fut une fête de l'église de Jérusalem, et dans le sixième siècle en Gaule, on a observé que Natalis Calicis ("L'anniversaire du Calice»). En Angleterre, medevial ​​il était connu comme Chare jeudi (de l'épuration de l'autel) et en Allemagne en tant que vert jeudi (Gründonnerstag, soit à partir des vêtements usés ou vert puis du Grünen, «faire le deuil»). Le jour est associé à Tenebrae, une cérémonie de l'extinction des bougies en préparation pour le Vendredi saint. Observé dans l'Église catholique romaine, le jeudi saint apparaît sur la luthérienne, anglicane, réformée et de nombreux calendriers liturgiques et il est presque universellement célébré avec la Cène du Seigneur.

CG Fry
(Elwell évangélique Dictionary)

Bibliographie
JG Davies, un lexique Sélectionnez liturgique; HE Horn, III, l'année chrétienne; Kleinhans TJ, L'Année du Seigneur.

Jeudi Saint

La fête de saint (ou sainte) jeudi commémore solennellement l'institution de l'Eucharistie et est la plus ancienne des observances propres à la Semaine Sainte. A Rome les cérémonies divers accessoires ont été ajoutés au début de cette commémoration, à savoir la consécration des saintes huiles et de la réconciliation des pénitents, les cérémonies de toute évidence un caractère pratique et facilement s'expliquer par la proximité de la Pâques chrétienne et la nécessité de s'y préparer. Jeudi saint, mais ne pouvait pas être une journée de retrouvailles liturgiques, car, dans le cycle des fêtes mobiles, il apporte autour de l'anniversaire de l'institution de la Liturgie. Ce jour-là, tandis que la préparation des candidats avait été complété, l'Eglise a célébré la Messe chrismalis dont nous avons déjà décrit le rite (voir saintes huiles) et, en outre, procédé à la réconciliation des pénitents. A Rome tout était exercée en plein jour, alors qu'en Afrique le jeudi saint de l'Eucharistie a été célébrée après le repas du soir, en vue de la conformité plus exact avec les circonstances de la dernière Cène. Canon 24 du Conseil de Carthage dispense les fidèles de jeûner avant la communion, le Jeudi saint, parce que, ce jour-là, il était de coutume de prendre un bain, et la salle de bain et rapides étaient considérées comme incompatibles. Saint Augustin, lui aussi, parle de cette coutume (Ep. ad cxviii Januarium, n. 7), il dit même que certaines personnes n'ont pas jeûner ce jour, l'oblation a été faite deux fois, matin et soir, et de cette façon ceux qui n'ont pas observer le jeûne pourrait prendre part à l'Eucharistie, après le repas du matin, tandis que ceux qui ont jeûné attendu le repas du soir. Jeudi Saint a été prise avec une succession de cérémonies d'un caractère joyeux. le baptême de néophytes, la réconciliation des pénitents, la consécration des saintes huiles, le lavement des pieds, et la commémoration de la Sainte Eucharistie, et à cause de toutes ces cérémonies, la journée a reçu des noms différents, qui font allusion à une ou une autre de solennités. Redditio symboliquement était ainsi appelé parce que, avant d'être admis au baptême, les catéchumènes ont dû réciter le credo de la mémoire, soit en présence de l'évêque ou son représentant.

Pedilavium (lavement des pieds), dont les traces se retrouvent dans les rites les plus anciens, a eu lieu dans de nombreuses églises le jeudi saint, le capitilavium (lavage de la tête) ayant eu lieu le dimanche des Rameaux Augustin (Saint », Ep.. Cxviii , cxix ", e. 18).

Pénitents exomologèse, et le rapprochement de: lettre du Pape Innocent I à Decentius de Gubbio, atteste que, à Rome il était de coutume "quinta feria Pascha" pour absoudre les pénitents de leurs péchés mortels et véniels, sauf en cas de maladie grave qui les maintient loin de église (Labbe, «Concilia», II, col 1247;. saint Ambroise, «. Ep. ad xxxiii Marcellinam»). Les pénitents entendu la Missa pro reconciliatione paenitentium, et l'absolution leur a été donné avant l'offertoire. Le "Sacramentaire" du pape Gélase contient une Ordo agentibus publicam poenitentiam (Muratori, "Liturgia Romana vetus", I, 548-551). Olei exorcizati confectio. Au cinquième siècle, la coutume a été établi de consacrer le jeudi saint chrême tous les nécessaires pour l'onction des nouveaux baptisés. Le "Comes Hieronymi", les sacramentaires grégorien et gélasien et la "Missa Ambrosiana» de Pamelius, tous d'accord sur la confection du chrême ce jour-là, comme le fait aussi le "Ordo romanus I".

Anniversarium Eucharistiae. La fête nocturne et l'offrande doubles début est devenu l'objet de disgrâce croissante, jusqu'à ce qu'en 692 du Conseil de Trullo promulgué une interdiction formelle. La célébration eucharistique a ensuite eu lieu dans la matinée, et l'évêque a réservé une partie de l'espèce sacrée pour la communion du lendemain, Missa praesanctificatorum (Muratori, «Liturg. Rom. Vetus», II, 993).

D'autres célébrations. Le Jeudi Saint de la sonnerie des cloches cesse, l'autel est dépouillé après les vêpres, et l'office de nuit est célébrée sous le nom de Tenebrae.

Publication d'informations écrites par H. Leclercq. Transcrit par Joseph P. Thomas. L'Encyclopédie Catholique, Volume X. Publié 1911. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Octobre 1, 1911. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York

Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise

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