Une doctrine seconde concerne la nature de Dieu. Dieu est l'essence pure et, par conséquent, sans attributs éternels comme les mains. Passages dans le Coran qui attribuent des propriétés physiques de l'homme ou à Dieu doivent être considérés comme métaphorique plutôt que littérale.
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Les actes humains sont libres et, par conséquent, les gens sont entièrement responsables de leurs décisions et actions. Prédestination divine est incompatible avec la justice de Dieu et la responsabilité humaine. Dieu, cependant, doit d'agir avec justice nécessité, il découle de ce que les promesses de récompense que Dieu a fait dans le Coran pour les justes et les peines qu'il avait délivré à malfaiteurs doivent être effectuées par lui au jour du jugement .
Mutazilites sont généralement considérés comme responsables de l'incorporation de la pensée philosophique grecque dans la théologie islamique. Cela est particulièrement évident dans leur conviction que la connaissance de Dieu ne peut être acquise par la raison ainsi que la révélation.
Au moment de la montée de la Abbassides en 750 de l'mutazilites a commencé à devenir important dans le monde islamique. Au 9ème siècle le calife abbasside al-Ma'mûn, a soulevé Mu'tazilah doctrine pour le statut de la croyance de l'Etat. Ouvertement soutenu par le califat, les Mu'tazilites est devenu plus intolérant et a commencé à persécuter leurs adversaires. À une occasion, l'éminent savant sunnite et fondateur de l'une des quatre écoles de jurisprudence orthodoxe, Ahmad b. Hanbal (d.855), a été soumis à la flagellation et d'emprisonnement pour son refus de souscrire à la doctrine mo'tazélite que le Coran a été créé dans le temps.
Toujours impopulaire auprès des gens ordinaires, les Mu'tazilites "pouvoir progressivement commencé à décliner. Ils ont perdu le soutien des califes et par le 10ème siècle, le traditionniste (majorité sunnite) son opposition à Mu'tazilah trouve un porte-parole d'Abu al-Hasan al-Ash'ari (d.935), qui lui-même avait précédemment été un «Mu tazilite. Nouvelle école Al-Ash'ari de la théologie et l'école d'Abu Mansur al-Maturidisme (d.945) à condition que la nouvelle base de la théologie islamique orthodoxe, conduisant à la disparition complète du mouvement Mu'tazile.
Bülent Thenay
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