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Conseil à Jérusalem (non comptés dans les Conseils) de 48 à 51 après JC
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A propos de judaïsants.
Saints Jacques, Pierre, Paul et Barnabas ont été impliqués.
Décrite dans les Actes des Apôtres [15:6-29].
Mené par Saint-Jacques (le «frère du Seigneur»), évêque de Jérusalem.
Déterminé à ce que païens convertis ne pas avoir à embrasser le judaïsme d'être chrétiens.
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Conseil à Carthage locaux du Conseil, 251 après JC
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A propos de la caduque.
Novatianisme était défendue par Navatius, condamné par saint Cyprien.
Fixer des exigences concernant la réadmission à l'Église de ceux qui avait cessé pendant les persécutions.
Déclarée par les baptêmes hérétiques étaient sans valeur (pas de "baptême" en dehors de l'Église).
Requises pour l'entrée dans le baptême de l'Eglise par ces «baptisé» par les hérétiques (en dehors de l'Église).
Interdit re-baptême de ceux qui avaient reçu le baptême Eglise, puis tombé dans l'hérésie qui cherchaient de réadmission.
252 après JC.
Exigences réduites pour la réadmission des écoulé qui a montré la pénitence sérieuse.
Répétée des décisions concernant le baptême de l'année précédente.
255 après JC.
Répétée des décisions concernant le baptême de 251 et 252.
Déterminé à ce que les clercs de tomber dans l'hérésie doit être reçu de nouveau dans l'Eglise comme laïques.
256 après JC.
Rejeté par le pape Étienne décisions concernant les "baptême" en dehors de l'Eglise.
Réaffirmé décisions antérieures concernant le baptême.
256 après JC.
Décisions répétées faites plus tôt dans l'année, rejetant l'enseignement pape Etienne.
Déclaré il n'y avait pas les sacrements en dehors de l'Eglise.
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Conseil à Elvira locaux du Conseil, n'a jamais accepté par les orthodoxes 300-306 AD
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Imposé sur le célibat du clergé.
Canon Fondée interdisant convertis de l'hérésie pour un jour devenir membres du clergé.
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Conseil à Ancyre locaux du Conseil, 314 après JC
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A propos de la caduque.
Premier synode après la fin des persécutions.
Condamné comme des menteurs, ceux qui ont proclamé publiquement l'adhésion à la religion nationale (le paganisme) afin de recevoir un document officiel qui leur a permis d'éviter la persécution.
Peines établies pour ces caduque.
Également établi des peines pour divers types d'immoralité sexuelle.
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Conseil au Néo-Césarée Conseil local, c.
315 AD
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Fondée punitions pour les différents types d'immoralité sexuelle.
Qualifications établies pour le clergé.
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Premier Conseil de Nicée - premier concile œcuménique (Impérial) du Conseil, 325 après JC
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Convoquée sur l'arianisme, Paulianism, défendue par Arius, condamnée par saint Athanase.
Condamné à l'enseignement d'Arius qui affirmait que le Seigneur Jésus-Christ a été créé par Dieu, en niant sa divinité.
Pratiquement tous ceux qui sont assemblés ont été horrifiés en apprenant l'enseignement d'Arius, mais le débat est né de la terminologie.
Malgré la résistance parce qu'il était un mot non biblique, les Pères embrassé le terme homoousios philosophique («de la même essence») comme le seul terme les ariens ont été incapables de fausser en compatibilité avec leur hérésie.
Symbole de la Foi établie (Credo de Nicée).
Formule déterminée pour déterminer Pascha (Pâques).
Condamné le célibat obligatoire pour tous les rangs du clergé.
Règlements établis sur les questions de morale et la discipline ecclésiastique.
Paulianistes nécessaire d'être baptisé à l'entrée de l'église, même si baptisé par Paulianistes.
Déterminé prières le dimanche devrait être offert debout.
Credo de Nicée
Je crois en un Dieu unique.
Le Père Tout-Puissant.
Créateur du ciel et la terre, et de toutes choses visibles et invisibles.
Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, l'unique, engendré du Père avant tous les siècles.
Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré non pas créé, consubstantiel au Père, par qui toutes choses ont été faites.
Qui, pour nous hommes et pour notre salut est descendu du ciel et s'est incarné de l'Esprit Saint et la Vierge Marie, et s'est fait homme.
Et Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, a souffert et a été enseveli.
Et le troisième jour Il est ressuscité selon les Écritures.
Et est monté aux cieux, est assis à la droite du Père, et il reviendra en gloire pour juger les vivants et les morts; dont le règne n'aura pas de fin.
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Synode au Conseil local de Gangres, 340 après JC
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Le synode de Gangres traités avec un groupe local sectaire.
Le groupe a condamné le mariage tout à fait (un peu comme les Cathares, plusieurs siècles plus tard).
Ils ont également condamné la consommation de viande, a refusé d'obéir à l'autorité légitime (considéré comme leur propre autorité la seule chose que d'être obéi), ils ont encouragé les femmes à s'habiller comme les hommes (vêtements et coupes de cheveux), ils ont encouragé les parents à abandonner leurs enfants (pour aller vivre «pur» de vie) et les enfants à abandonner leurs parents (pour la même raison).
C'est ce groupe que le synode condamne.
L'autre chose remarquable le Synode a été de condamner le jeûne le dimanche (qui est devenu un enjeu majeur plus tard).
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Conseil à Antioche locaux du Conseil, 341 après JC
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Renforcé Nicée I statuer sur Pascha.
Règlements établis concernant les membres du clergé, l'organisation des églises locales, la discipline ecclésiastique, et l'utilisation de lettres canoniques (utilisé par les chrétiens comme une preuve voyageant d'être chrétiens en règle).
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Conseil à Sardique 347 AD
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Canons établis concernant l'ordre et la discipline église.
A réaffirmé le Symbole de la Foi de Nicée I.
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Conseil à Laodicée locaux du Conseil, 364 après JC
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Canons établis concernant l'ordre et la discipline église.
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Premier Conseil œcuménique à Constantinople - Deuxième œcuménique (Impérial) Conseil, 381 après JC
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Convoqué macédonianisme sujet, Apollinaristes, Eunomiens, Eudoxians, Sabelliens, Marcellians, Photinians.
Macédonius défendu les enjeux, et de Saint Grégoire le Théologien (alias saint Grégoire de Nazianze) et saint Grégoire de Nysse ont été champions de l'orthodoxie.
Condamné arianisme.
Condamné macédonianisme qui niait la divinité du Saint-Esprit.
Définie comme la Sainte Trinité un seul Dieu en trois Personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit de Dieu à chaque intégralement de la même essence.
Symbole de la Foi élargi de Nicée I en ce qui est désormais communément étiquetés «Credo de Nicée», mais est plus correctement connu comme le Credo de Nicée-Constantinople.
Comme élargi, ce symbole de la foi est restée la proclamation de base de la foi chrétienne.
Apollinarisme Condamné qui a enseigné le Seigneur Jésus-Christ possédait le Logos divin à la place d'un esprit humain et a donc été pleinement divin, mais pas entièrement humain.
Eunomiens Condemned (une forme extrême de l'arianisme), le Eudoxians (semi-ariens), les Sabelliens (qui a enseigné le Père, le Fils et le Saint Esprit sont trois modes de manifestation de l'unique Dieu, niant la distinction de trois personnes), le Marcellians (qui a enseigné le Logos était un pouvoir divin impersonnel qui a émis de Dieu et est entré dans une relation avec Jésus pour lui faire le Fils de Dieu), et le Photinians (qui enseignait que Jésus était un simple homme sur qui reposaient le Logos).
Classé importance relative des cinq patriarcats d'Ancienne Rome d'abord et la Nouvelle Rome (Constantinople) secondes.
Règlements établis pour la discipline ecclésiastique, notamment la station debout pendant la prière le dimanche et les jours de la Pentecôte.
Manière établie dans laquelle les hérétiques devaient être reçus dans l'Eglise.
Outre le Credo de Nicée
Et en l'Esprit Saint, le Seigneur, le Donateur de vie, qui procède du Père, qui avec le Père et le Fils est adoré et glorifié, qui a parlé par les prophètes.
Dans une église sainte, catholique et apostolique.
Je reconnais un seul baptême pour la rémission des péchés.
J'attends la résurrection des morts, et la vie du monde à venir.
Amen.
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Conseil à Constantinople locaux du Conseil, 394 après JC
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Fondée divers règlements, notamment l'exigence d'au moins trois évêques d'ordonner un évêque.
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Conseil à Carthage locaux du Conseil, 419-424 après JC
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Convoqué au sujet pélagianisme et le donatisme, qui étaient défendus par Pélage, Célestius et Donatus.
Orthodoxie a été défendue par l'évêque Aurèle.
Règlements établis pour le clergé, dont l'excommunication pour les clercs inférieurs évêque qui fait appel des décisions en dehors de l'Afrique (mentionnant expressément »à travers la mer», c'est à dire le pape de Rome).
Refusé juridiction du pape de Rome dans l'église africaine.
Canon énumérés de l'Écriture (OT & NT).
Fixer des exigences pour les donatistes reçus dans l'Eglise, y compris l'interdiction de rebaptiser ceux qui sont baptisés comme les donatistes.
Créée le baptême canon nécessitant où la preuve du baptême précédente n'était pas disponible.
Croyances Condamné des Pélagiens: qu'Adam a été créé mortel, que les bébés ne doivent pas être baptisés parce qu'ils ne sont pas soumises aux conséquences du péché d'Adam, que la grâce n'est pas nécessaire pour éviter le péché, et que la grâce ne permet de reconnaître le péché, mais ne nous aider à éviter le péché.
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Conseil à Ephèse - Troisième œcuménique (Impérial) Conseil, 431 après JC
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Convoqué au sujet nestorianisme, défendue par Nestorius et condamnée par saint Cyrille d'Alexandrie
Condamné nestorianisme, qui a enseigné une séparation entre la divinité du Seigneur Jésus-Christ et l'humanité.
Nestorianisme manifesté ce dans le rejet de l'expression traditionnelle «Theotokos» (littéralement, «Dieu Naissance-Donateur»), affirmant que Mary a donné naissance à l'humanité du Seigneur, et devrait donc être appelé «Christotokos».
Définie que le Seigneur Jésus-Christ était une seule personne qui est pleinement Dieu et pleinement homme et que, puisque la mère donne naissance à des personnes (pas natures), Marie doit être connue comme «Theotokos», insistant ainsi sur l'unité des deux natures dans la une seule personne du Christ.
A confirmé la christologie de saint Cyrille d'Alexandrie.
Symbole de la foi (Credo de Nicée-Constantinople) a été confirmée et les changements qu'il était interdit à la peine de déposition pour les clercs et les laïcs, l'excommunication pour prescrits.
Établi que les droits de chaque province doit être préservé et inviolable (ie évêques d'une province n'ont pas de droits sur les autres provinces).
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Conseil à Constantinople locales, 448 après JC
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Convoqué Eutychianism sujet (monophysisme), qui a été défendue par Eutychès et condamné par Saint Flavien.
Eutychès, qui rejette «l'Union»; de «deux natures» dans «une personne» est condamné.
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Conseil à Éphèse hérétique (connue historiquement comme AD 'Robber Conseil 449
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Après des appels Eutychès au patriarche d'Alexandrie (Dioscore) qui lui exonère (bien qu'il était contre le droit canon pour le faire), un conseil est appelé, qui restreint le nombre de partisans de Flavien autorisés à assister à tout augmenter le nombre de partisans d'Eutychès, est présidé par Dioscore qui refuse de permettre à Flavien de parler dans sa propre défense, refuse d'entendre saint Léon de Rome Tome de Léo (sa réponse aux rapports du Synode des 448).
Eutychès est exonéré, Saint Flavien déposé (et peu après battu à mort par supporers d'Eutychès), tous ceux qui confessent deux natures dans la personne du Seigneur Jésus-Christ sont déclarés anathème.
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Concile de Chalcédoine - quatrième concile œcuménique (Impérial) Conseil, 451 après JC
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Convoqué Eutychianism sujet (monophysisme), qui a été défendue par Eutychès et Dioscore, et condamné par saint Léon (le Grand) de Rome.
Annulé et invalidé "Robber Conseil de 449 à Ephèse.
Condamné Eutychès et Dioscore.
Affirmé canons de trois précédents œcuménique (Impérial) Conseils.
Condamné le monophysisme.
Après l'examen de la Tome de Léon il a affirmé que «la foi des Pères».
Affirmé l'intégralité des deux natures du Seigneur Jésus-Christ: la divinité et l'humanité (Dieu parfait et homme parfait).
Condamné nestorianisme et de ceux «qui divisent le seul et unique Fils».
Condamna la simonie, a réaffirmé l'interdiction des évêques agissant en dehors de leur territoire, a réaffirmé la Nouvelle Rome (Constantinople) en tant que deuxième en l'honneur (après Rome antique) des patriarcats.
Déclaration
Par conséquent, suivant les saints Pères, nous sommes tous d'un commun accord enseigner aux hommes à reconnaître un seul et même Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, à la fois complète en divinité et complète à l'âge adulte, vraiment Dieu et vraiment homme, composé également d'une âme raisonnable et corps; d'une substance avec le Père en ce qui concerne sa divinité, et dans le même temps d'une substance avec nous en ce qui concerne sa virilité; comme nous à tous égards, à l'exception du péché; en ce qui concerne sa divinité, engendré du Père avant les siècles , mais encore en ce qui concerne sa virilité engendré, pour nous hommes et pour notre salut, de la Vierge Marie, la Theotokos, une seule et même Christ, Fils, Seigneur, Fils unique, reconnu en deux natures, sans confusion, sans changement, sans division, sans séparation, la distinction des natures n'étant nullement annulé par le syndicat, mais plutôt les caractéristiques de chaque nature étant préservée et se rassemblent pour former une seule personne et de subsistance, non pas comme séparés ou séparés en deux personnes, mais un seul et le même Fils et Fils unique de Dieu le Verbe, Seigneur Jésus-Christ; alors même que les prophètes des temps anciens parlaient de lui, et notre Seigneur Jésus-Christ Lui-même nous a enseigné, et la croyance des Pères a légué.
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Conseil d'Orange locaux du Conseil, n'a jamais accepté de l'Est, 529 après JC
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Convoquée sur le pélagianisme.
Condamné diverses croyances du pélagianisme: que les humains ne sont pas affectés par le péché d'Adam, qui se déplacent d'une personne envers Dieu ne peut commencer sans la grâce, que l'augmentation de la foi peut être atteint sans la grâce, que le salut peut être atteint en dehors de l'Esprit Saint, c'est l'homme libre peut être restaurée à partir de sa destruction en dehors du baptême, que le «mérite» peut précéder la grâce, que l'homme peut faire le bien et atteindre le salut, sans l'aide de Dieu,
Déclaration
...
nous devons, sous la bénédiction de Dieu, prêchent et croient comme suit.
Le péché du premier homme a tellement affaiblies et affaibli le libre arbitre que personne ne peut par la suite, soit l'amour de Dieu comme il faut ou croire en Dieu ou en faire le bien pour l'amour de Dieu, à moins que la grâce de la miséricorde divine l'a précédé.
...
Selon la foi catholique, nous croyons aussi que, après la grâce a été reçue par le baptême, tous les baptisés ont la capacité et la responsabilité, si elles le désirent de travailler fidèlement, à exécuter avec l'aide et la coopération du Christ ce qui est d'une importance essentielle en ce qui concerne le salut de leur âme.
Nous avons non seulement ne croient pas que tout est prédestiné au mal par la puissance de Dieu, mais même avec horreur absolue Etat que si il ya ceux qui veulent croire si mauvais chose, ils sont une abomination.
Nous croyons aussi et confesser à notre avantage que dans toute bonne oeuvre, il n'est pas nous qui prenons l'initiative et sont ensuite aidé par la miséricorde de Dieu, mais Dieu lui-même inspire première fois nous la foi en lui et l'amour pour lui, sans aucune bonne précédentes œuvres de nos propres qui méritent récompense, afin que nous puissions à la fois fidèle chercher le sacrement du baptême, et après le baptême de pouvoir par son aide pour faire ce qui lui est agréable.
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Le fond compliqué à Constantinople II
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De vastes régions de l'Empire étaient sous l'influence du monophysisme.
Les monophysites fermement rejeté Théodore de Mopsueste, Théodoret de Cyr, et Ibas d'Édesse que nestorien hérétiques.
L'empereur orthodoxe, Justinien, cherchant à apaiser les monophysites, a publié un édit condamnant la personne et les écrits de Théodore de Mopsueste, certains écrits de Théodoret de Cyr, et la lettre d'Ibas à Maris.
La christologie de l'édit de Justinien était parfaitement orthodoxe.
Depuis les trois écrivains étaient morts depuis longtemps et leurs écrits n'avaient pas été condamnés par le Conseil à Chalcédoine, il y avait beaucoup de réticence à accepter l'édit de Justinien.
Par ailleurs, il n'y avait pas d'hérésie découlant de ces écrits et en condamnant eux était à côté avec les monophysites qui étaient opposés à Chalcédoine.
Après la coercition n'est pas un peu, les évêques de l'Est ne suis d'accord avec Justinien et a condamné les trois écrivains.
Le pape Vigile était réticent à accepter l'édit de Justinien pour les mêmes raisons qu'il a été résisté à l'Est.
Justinien convoqué Vigile à Constantinople.
Grâce à en apprendre davantage sur les écrits condamnés par l'édit de Justinien et / ou de la persuasion / coercition de Justinien, Vigile a décidé d'accepter l'édit.
Cette volte-face invité un synode en Afrique du Nord d'excommunier Vigile, pour les métropoles de Milan et d'Aquilée à briser la communion avec Rome, et pour les critiques devant être émis par les évêques de la Gaule.
Face à une forte opposition à l'Ouest par exemple, Vigile a retiré son accord à l'édit de Justinien.
Cette seconde volte-face de Vigile créé une grande confusion et contraint d'appeler une Justinien œcuménique (Impérial) du Conseil.
Initialement, Vigile rejeté la légitimité du conseil, puis s'est ravisé, a accepté la condamnation des trois écrivains, et se réconcilia avec l'Eglise.
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Second Concile œcuménique de Constantinople - Cinquième œcuménique (Impérial) Conseil, 553 après JC
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Convoquée sur le monophysisme (nestorianisme) et origénisme.
Nestorius, Théodore de Mopsueste, Eutychès, et Origène défendu ces questions, qui ont été condamnés par l'empereur (Saint) Justinien (le Grand)
Condamné à la personne et les écrits de Théodore de Mopsueste, qui avait été professeur de Nestorius et a déclaré le Logos d'être un Dieu différent de celui qu'on appelle Christ et qui enseigna le Seigneur Jésus-Christ a été troublée par les désirs de la chair humaine et les passions de l'âme humaine .
Condamné écrits des Thedoret de Cyrus qui a rejeté Saint Cyrille d'Alexandrie christologie.
Condamné Ibas d'Édesse de la lettre à Maris le Perse pour son ton nestorienne.
Condamné écrits de Diodore de Tarse comme nestorien.
Répétées condamnations de précédents conseils d'Arius, Eunome, Macédonius, Apollinaire, Nestorius, Eutychès et de.
Condamné Origène, Didyme, et Évagre d'enseignement de la pré-existence des âmes, ré-incarnation, le salut ultime de démons, que les corps célestes étaient de ces âmes, et d'autres erreurs.
Pas de canons ont été produites par ce Conseil.
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Conseil de Todelo (Espagne) hérétique, le Conseil local, 589 après JC
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Dans un effort pour combattre l'arianisme en Espagne en faisant le Fils comme le Père de toutes choses (plus précisément, d'être une source de la procession du Saint-Esprit, bien que ce subordonné le Saint-Esprit), a ajouté le membre de phrase «et du Fils» (Filioque) le Credo de Nicée-Constantinoplitan malgré les déclarations des Conseils précédents œcuménique (Impérial) qu'aucune modification n'a été faite pour être à perpétuité.
C'est cette croyance en un «double procession» du Saint-Esprit qui a conduit à la séparation éventuelle entre l'orthodoxie à l'Est et le catholicisme romain en Occident.
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Troisième Concile œcuménique de Constantinople - Sixième œcuménique (Impérial) Conseil, 680-681 après JC
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Convoqué monothélisme sujet, ce qui représente Sergius, Pyrrhus, Paul, Pierre, le pape Honorius, et Cyrus.
Condamné monothélisme (une conviction que le Seigneur Jésus-Christ avait une seule volonté et une énergie).
Condamné comme hérétiques monothélite Sergius, Pyrrhus, Paul et Peter (Patriarches de Constantinople); le pape Honorius; patriarche Cyrus d'Alexandrie, et d'autres.
Affirmé que le Seigneur Jésus-Christ, mais une personne si, après son incarnation possédait deux volontés naturelles et deux énergies naturelles, tout comme il possédait deux natures.
Pas de canons ont été produites par ce Conseil.
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Concile in Trullo (Constantinople) - Conclusion de la sixième (aka 'Quinsext' pour indiquer qu'il s'agissait d'une somme de conseils cinquième & sixième, 692 après JC.
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Ce Conseil s'est tenu à Constantinople (alias in Trullo, littéralement, «sous la coupole» en raison de la construction utilisée) Il a été convoquée en raison de l'absence de canons à partir des cinquième et sixième conciles œcuméniques, appelé par l'empereur à promulguer les canons nécessaires pour corriger les problèmes encore en suspens des Conseils précédents.
Professé la foi dans tous les précédents Conseils œcuméniques et anathème ceux qui n'ont pas «tenir et embrasser« les dogmes promulgués par ces Conseils.
Coordination interdites d'homme marié plus d'une fois ou marié à une femme précédemment mariée; dépôt de tout le clergé a découvert pour être coupable de la même ou de se marier après l'ordination (bien approuver le mariage avant l'ordination au diaconat ou au presbytérat et ordonnant diacres ou prêtres qui sépare de sa femme d'être déposé).
A déclaré le patriarche de la Nouvelle Rome (Constantinople) doit avoir des privilèges égaux que le patriarche de la vieille Rome.
Établi des règles monastiques.
Promulguée canon permettant seulement la liturgie de la pré-sanctifiée (un service de vêpres, où la communion est reçue à partir de ce qui était auparavant consacrée), les jours de carême, car ce sont des jours de jeûne (samedis, dimanches, et la fête de l'Annonciation exclus).
Promulguée chanoines sujet à jeun (interdiction de jeûner le samedi ou le dimanche, sauf le Samedi Saint, l'interdiction des oeufs et du fromage).
Promulguée excommunication canon mandatant pour une semaine pour les laïcs administrant les Mystères divins quand un évêque, prêtre ou diacre présents.
Condamné divination, cartomancie, d'incantation des sorts, la superstition, etc interdit le mariage aux hérétiques.
Fabriqué aider à l'avortement ou d'effet équivalent pour assassiner l'avortement.
Établi des procédures pour l'acceptation des hérétiques dans l'Église.
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Conseil à Constantinople hérétiques Conseil, 754 après JC
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Après plusieurs années de persécution par le III Iconoclast empereur Léon et son fils, l'iconoclaste empereur Constantin V, un conseil fut appelé à "déterminer" si les images étaient appropriées.
Les patriarcats de Rome, Antioche, Alexandrie et Jérusalem ont refusé de participer.
Les évêques qui étaient obligés d'y assister, a accepté l'hérésie de l'iconoclasme sous la pression de l'empereur.
Cette fausse Conseil anathème de saint Jean de Damas et de Saint Germain de Constantinople pour l'idolâtrie des images.
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Second Concile œcuménique de Nicée - Septième œcuménique (Impérial) Conseil, 787 après JC
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Convoquée sur l'iconoclasme.
Les décisions du conseil des 754 n'ont jamais été acceptés par les fidèles et a résisté par les monastères (malgré la persécution féroce de la part du gouvernement).
A la mort de l'empereur Léon IV Iconoclast (fils de Constantin V, petit-fils de Léon III) et le début de la régence de l'impératrice Irène, le règne de l'iconoclasme a pris fin.
Ce conseil a annulé le conseil des 754 et a condamné l'iconoclasme.
Vénération affirmé (mais pas l'adoration, qui était à Dieu seul) des images.
Germain et Jean de Damas, a proclamé les saints.
Condamné simonie.
Décrété que ceux secrètement garder les coutumes juives (par exemple l'observation du Sabbat), mais faire semblant d'être chrétiens doivent vivre en tant que Juifs ouvertement, mais être exclus de l'Eglise.
Établi des règles monastiques.
Déclaration
On indique que les saintes icônes, que ce soit en couleur, mosaïque, ou autre matière, doit être exposée dans les saintes églises de Dieu, sur les vases sacrés et des ornements liturgiques, sur les murs, le mobilier et dans les maisons et le long des routes, à savoir les icônes de notre Seigneur Dieu et Sauveur Jésus-Christ, celle de notre Dame la Mère de Dieu, ceux des anges vénérable et ceux de toutes les personnes saintes.
Chaque fois que ces représentations sont envisagées, elles causeront ceux qui les regarde de commémorer et de l'amour de leur prototype.
Nous définissons aussi qu'ils doivent être embrassée et qu'ils sont un objet de vénération et d'honneur [timitiki proskynisis], mais pas de véritable culte [latreia], qui est réservée à celui qui est l'objet de notre foi et c'est bon pour le Divin Nature.
La vénération accordée à une icône est en effet transmis au prototype, celui qui vénère l'icône, vénérée en elle la réalité pour laquelle il se trouve.
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Conseil à Francfort hérétiques, Conseil local, 794 après JC
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Opposé décisions de Nicée II, en niant qu'il avait été un concile œcuménique.
Pape Hadrien condamné pour soutenir Nicée II.
Le culte des images, sous le culte termes, l'adoration, et le service d'aucune sorte, a été interdite.
Destruction des images était également opposé, dans la mesure où le synode n'a pas condamné les représentations comme décorations ou des outils pour instruire les illettrés, seul le culte ou adoration de représentations.
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Conseil à Aachen hérétiques, Conseil local, 809 après JC
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Décrété que la croyance dans le Filioque était nécessaire au salut.
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Conseil à Constantinople locaux du Conseil, 861 après JC
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Règlements établis pour le monachisme, y compris exiger l'autorisation évêque local pour construire monastère.
Condamné castration.
Règlements établis pour le clergé.
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Conseil à Constantinople locaux du Conseil, 867 après JC
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La tension commence par des missionnaires francs en Bulgarie, en agissant comme des émissaires pape Nicolas, a commencé à introduire le symbole de foi avec l'ajout du Filioque.
Escalated par le désir de la part de Rome et de Constantinople à avoir compétence en Bulgarie.
Déclenchée par le pape Nicolas, qui en 865 pour la première fois mis en avant la revendication du jamais entendu dire que le Pape avait autorité »sur toute la terre, qui est, sur chaque Église».
Ce conseil, convoqué par Saint Photius et archevêques, y compris de Trèves, de Cologne et de Ravenne de l'Ouest, excommunié et le pape Nicolas anathématisés
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Conseil à Constantinople considéré comme un conseil hérétique par l'Eglise orthodoxe, 869-870 après JC
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Seulement 12 évêques ont participé au premier abord, et la fréquentation n'a jamais dépassé 103.
Les légats du pape Adrien II a présidé.
Saint Photius avait déjà été condamné, sans audience, à un synode romain et le pape Adrien, profitant de changements politiques à Constantinople, pressé par un conseil.
La défense de Saint Photius a été écourtée, et quand il a refusé de signer sa propre condamnation, il a été excommunié.
Le résultat de ces conseils était d'intensifier l'amertume entre Orient et Occident.
Non considéré comme «œcuménique» par le catholicisme romain jusqu'au 11ème ou 12ème siècle, il n'a jamais été acceptée par l'orthodoxie.
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Quatrième Concile œcuménique de Constantinople - Huitième œcuménique (Impérial) 879-880 AD Conseil
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Scandales résolus entre Orient et Occident concernant la Bulgarie.
Expulsé ceux qui ne reconnaissent pas Nicée II en septième concile oecuménique.
Proscrit et rejeté les conseils locaux de Rome et de Constantinople contre Saint Photius.
Établi que le Symbole de la Foi de Constantinople I (le Credo de Nicée-Constantinople) a été d'être à jamais «non innové" et "immuable".
Obligatoires ces excommunié par Rome pour être traités comme tels par Constantinople et vice-versa.
(Accepté par toutes les cinq patriarcats, y compris le pape Jean VIII)
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Conseil à Constantinople locaux du Conseil, 1082 AD
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Convoqué au sujet Jean Italos.
Condamné ceux qui cherchent à découvrir exactement comment la Parole a été rejoint à sa substance humaine; doctrines grecques de l'âme, ciel, terre, et la création, la destruction de l'âme après la mort; ceux qui disent que la création est éternelle et immuable; ceux qui ne pas accepter les miracles du Christ, la Mère de Dieu, et tous ses saints, ceux qui pensent que la philosophie grecque vrai que la création n'est pas le résultat de la libre volonté de Dieu; la pré-existence des âmes; ceux qui nient que la création est une création ex nihilo ; ceux qui disent que l'enfer est temporaire ou que toute la création sera rétablie, et ceux qui comprennent le Royaume des Cieux à être temporaire.
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Synode des Blachernes, à Constantinople Synode locales, 1157 AD
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Convoqué au sujet Basilakes et Soterichus.
Condamné ceux qui disent le Christ a offert son sacrifice au Père seul, et non à lui-même et pour le Saint-Esprit, ceux qui disent que le sacrifice de la Divine Liturgie est seulement au sens figuré le sacrifice du corps et sang du Christ, ceux qui nient que le sacrifice de la liturgie est un et le même que celui du Christ sur la croix, ceux qui disent que les hommes ont été réconciliés avec le Fils par l'Incarnation et au Père à travers la passion, ceux qui pensent que la déification de l'humanité du Christ a détruit sa nature humaine, ceux qui nier que sa nature déifiée humaine est digne d'adoration; ceux qui disent que, puisque la nature humaine du Christ a été engloutie dans la Divinité, sa passion était une illusion; ceux qui disent que les caractéristiques de la nature humaine du Christ (creaturehood, circonscription, la mortalité, et les passions irréprochables) n'existent que théoriquement, si l'on considère la nature humaine du Christ dans l'abstraction, et de ne pas réellement et véritablement.
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Conseil à Constantinople locaux du Conseil, 1166 AD
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Convoqué sur Constantin le bulgare.
Condamné ceux qui soutiennent que «Mon père est plus grand que moi» se réfère uniquement à la nature humaine du Christ, pris dans l'abstraction et qui explique l'affirmation de différentes façons, dont l'une est que la déclaration fait référence au fait que la nature humaine du Christ conservé ses propriétés dans l'union hypostatique.
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Deuxième Concile de Lyon Failed 'retrouvailles Conseil, 1274 AD
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Motivé par le désir des papes pour obtenir la reconnaissance de la primauté et par le désir des empereurs de recevoir du matériel et aide martiaux.
L'empereur Michel essentiellement contraint les évêques orthodoxes quelques présents pour entériner revendications papales.
Rejeté à travers le Moyen et considéré comme dénué de sens.
Soeur empereur Michel a déclaré: «Mieux empire de mon frère doit périr que de la pureté de la foi orthodoxe».
Désavoué par le successeur de Michael.
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Conseil à Constantinople locaux du Conseil, 1285 AD
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Convoqué sur la procession de l'Esprit Saint.
Clarification de l'enseignement sur l'origine du Saint-Esprit.
Déclaration
Il est reconnu que le Paraclet très brille et se manifeste éternellement par l'intermédiaire du Fils, comme brille la lumière du soleil par l'intermédiaire des rayons ..., mais cela ne signifie pas qu'il se met en place à travers le Fils ou de la Fils.
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Conseil à Constantinople - Neuvième œcuménique (Impérial) du Conseil, 1341, 1349, 1351 AD
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Convoqué au sujet Barlaam le Calabrais et Acindynus.
Condamné Barlaam le Calabrais et Acindynus.
Condamné ceux qui pensent que la lumière de la Transfiguration du Christ a été une apparition, ou l'essence de Dieu et ceux qui ne croient pas à la lumière divine est la grâce incréée et l'énergie de Dieu qui procède de l'essence de Dieu, ceux qui ne reconnaissent pas la distinction indivis entre l'essence de Dieu et de son énergie; ceux qui nient l'énergie de Dieu est incréé; ceux qui disent la distinction entre l'énergie et l'essence implique que Dieu n'est pas simple et non composé, ceux réclamation «divinité» du terme ne devrait être appliquée à l'essence de Dieu , et non à l'énergie divine, et ceux qui maintiennent l'essence divine ne peut être communiquée.
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Concile de Constance romaine Conseil catholique, 1414-1418 AD
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Il destitué Jean XXIII et Benoît XIII tandis que le troisième pape, Grégoire XII, a démissionné.
Cette réglé la division des demandeurs mutliple à la papauté et ouvert la voie à l'élection du Conseil de Martin V. appris qu'un conseil général était la plus haute autorité (supérieur pape) et requis réunion ordinaire des évêques en concile général.
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Conseil de Bâle romaine Conseil catholique, 1431 AD FF
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Met en conformité avec le décret de Constance.
Réaffirmé que le conseil général était une autorité supérieure à un pape.
Le pape exigeait le Conseil sera transféré à Ferrare, mais seule une minorité d'évêques conformé à la plupart continuant à répondre à Bâle.
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Concile de Ferrare Failed 'retrouvailles Conseil », 1438 AD; s'installe à Florence, de 1438 à 1443
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Motivé par le désir des papes pour obtenir la reconnaissance de la primauté et par le désir des empereurs de recevoir une aide matérielle et militaire.
Commencé à Ferrara, a ensuite été transféré à Florence.
Objectif principal: Filioque.
S'est terminée avec la plupart des évêques orthodoxes d'accepter plus de Filioque, les revendications de la primauté du pape, et en acceptant la notion latine de purgatoire.
À son retour à l'Est, la plupart des évêques renoncé accord qui avait été imposé par l'empereur Jean.
Fermement rejetée par fidèles orthodoxes à travers l'Empire romain et les zones slaves.
Officiellement désavoué par Patriarcat de Constantinople en 1472. Servi de modèle pour le catholicisme romain est uniates.
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Fin de Ferrare-Florence, à Rome 1443-1444 AD
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Conclusion de Ferrare-Florence après le départ orthodoxe (1439)
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Synode de Jérusalem pan-orthodoxe du Conseil, 1583 AD
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Convoqué au sujet de divers romaine croyances catholiques.
Le Synode de Jérusalem 1583 a condamné les suivantes: 1.
ceux qui ne croient pas le Saint-Esprit procède du Père seul en essence, et du Père et du Fils dans le temps;
2.
ceux qui croient au Seigneur Jésus-Christ a utilisé des pains sans levain à la dernière Cène;
3.
ceux qui croient au purgatoire;
4.
ceux qui croient que le pape, plutôt que le Seigneur Jésus-Christ est le chef de l'Eglise;
5.
ceux qui utilisent le calendrier grégorien et son Paschalion nouvelle.
De plus, ce synode a réaffirmé l'adhésion aux décisions de Nicée I (œcuménique / Imperial # 1 (AD 325)).
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Conseil à Iasi Conseil (Roumanie) locales, 1642 AD
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Réaffirmé que «les pièces authentiques de l'Écriture: 1 Esdras (Esdras 3, dans la Vulgate), Tobie, Judith, trois livres des Maccabées, la Sagesse, l'Ecclésiastique (Ben Sira), Baruch et la Lettre de Jérémie.
Approuvé version révisée de la confession de Pierre de Moghila corrigé ses erreurs catholique romaine (le purgatoire, l'affirmation que le changement dans le pain et le vin eucharistiques se produit au «paroles de l'institution».
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Concile de Jérusalem - Pan-Orthodoxe Conseil 1672 AD
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Convoqué au sujet de Cyril Lukaris.
Condamné le calvinisme de Cyril Lukaris.
Réaffirmé la procession du Saint-Esprit du Père seul.
Condamné «justification par la foi seule».
Sagesse explicitement énumérés, Judith, Tobie, L'Histoire des Maccabées Dragon, Susanna, et Siracide comme «pièces d'origine de l'Ecriture».
Refusé homme non régénéré est totalement dépravé.
Déclaration
Nous croyons qu'un homme soit pas simplement justifié par la foi seule, mais par la foi qui opère par la charité, c'est-à-dire, par la foi et des œuvres.
...
Mais nous considérons que la certification ne travaille pas témoins de notre vocation, mais comme étant les fruits en eux-mêmes, à travers laquelle la foi ne devient efficace, et comme en eux-mêmes méritant, à travers les promesses divines, que chaque fidèle peut recevoir ce qui est fait à travers son propre corps, si elle est bonne ou mauvaise.
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Conseil à Constantinople locaux du Conseil, 1755 AD
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Convoquée sur le baptême.
A décrété que tous les Occidentaux - le latin ou protestants - a sacrements invalides et ne devaient être admis dans l'Eglise orthodoxe par le baptême.
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Conseil à Constantinople locaux du Conseil, 1772 AD
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Convoqué au sujet du Purgatoire.
Condamné l'innovation du purgatoire.
Déclaration
Nous, les pieux, suivant la vérité et de se détourner de telles innovations, confesser et recevoir deux places pour les âmes des morts, le paradis et l'enfer, pour les justes et les pécheurs, comme l'Ecriture sainte nous enseigne.
Nous n'acceptons pas une troisième place, un purgatoire, par tous moyens, puisque ni l'Ecriture, ni les saints Pères nous ont enseigné une telle chose.
Cependant, nous croyons que ces deux endroits ont de nombreuses demeures ...
Aucun des enseignants de l'Eglise ont rendu ou enseigné une telle purgatoire, mais ils parlent tous d'un seul lieu de punition, Hadès, tout comme ils enseignent un endroit lumineux et brillant, le paradis.
Mais les âmes des saints et les justes vont incontestablement au paradis et ceux des pécheurs aller à Hadès, dont le profane et ceux qui ont péché impardonnable sont punis pour toujours et ceux qui ont offensé forgivably et modérément l'espoir de gagner la liberté à travers le merci indicible de Dieu.
Pour le compte de ces âmes, qui est de l'modérément et forgivably pécheur, il ya dans la prière l'Eglise, des supplications, des liturgies, ainsi que des services commémoratifs et l'aumône, que ces âmes peuvent recevoir favorables et de confort.
Ainsi, lorsque l'Eglise prie pour les âmes de ceux qui sont endormie, nous espérons qu'il y aura un confort pour eux auprès de Dieu, mais pas par le feu et le purgatoire, mais par l'amour divin pour l'humanité, où la bonté infinie de Dieu est vu.
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Conseil à Constantinople locaux du Conseil, 1819 AD
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Approuvé à l'enseignement des moines Kollyvades (la communion fréquente, l'expérience empirique de l'hésychasme contre les spéculations métaphysiques et le rationalisme, etc)
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Conseil à Constantinople locaux du Conseil, 1872 AD
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Convoqué au sujet phylétisme.
Phylétisme Condemned, l'hérésie que l'organisation de l'Eglise devrait être d'ordre racial (ethnique) des lignes dans la même zone géographique.
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Conseil à Constantinople inter-orthodoxe du Congrès, 1923 AD
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Autorisé églises locales d'utiliser le calendrier julien révisé, tout en maintenant l'Paschalion traditionnels.
Informations fournies par TR-Valentin