Dimanche des Rameaux, dans le christianisme, c'est le dimanche avant Pâques, ce qu'on appelle de la coutume de palmiers bénédiction et de mener des portions de branches en procession, en commémoration de l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. La coutume peut être retracée au moins pour le 4ème siècle.
| CROIRE Religieux Informations Source site web |
| Notre Liste de 2300 sujets religieux |
Dimanche des Rameaux est le dimanche qui précède le dimanche de Pâques, considéré comme le deuxième dimanche de la passion de notre Seigneur Jésus Christ. L'utilisation de palmiers a été introduit à Rome aussi tard que le douzième siècle. Les paumes aider à symboliser la dernière entrée de Jésus à Jérusalem avant sa crucifixion, au cours de laquelle le peuple parsemé paumes sur son chemin comme un signe de révérence. Dans la reconstitution d'aujourd'hui de cette entrée à Jérusalem les gens sont encouragés à mener des palmiers dans le cadre de l'expérience liturgique.
TJ allemands
(Elwell évangélique Dictionary)
Bibliographie
WJ O'Shea, Le Sens de la Semaine Sainte.
Le début sixième et dernier dimanche du Carême et la Semaine sainte, un dimanche du plus haut rang, même pas une commémoration de toute sorte d'être autorisé à la Messe En droit commun, il fixe le début de Pâques devoir. Le Missel romain marque la gare à Saint Jean de Latran (voir STATIONS) et avant Septembre 1870, le pape les cérémonies là. Les Grecs célèbrent la journée avec une grande solennité, ils l'appellent kyriake ou heorte baion tonne ou baiophoros heorte ou aussi Lazare dimanche, parce que la veille ils ont la fête de la réanimation de Lazare. Les empereurs utilisé pour distribuer des branches de palmier et de petits cadeaux parmi leurs nobles et domestiques. Les livres liturgiques latins appellent Dominique en Palmis, Dominique ou décède Palmarum. Depuis le cri du peuple lors de la procession de la journée a reçu le nom Dominique Hosanna ou simplement Hosanna (Ozanna). Parce que chaque grande fête a été en quelque sorte une commémoration de la résurrection du Christ et fut en conséquence appelé Pascha, nous trouvons les noms Pascha floridum, dans fleuries Pâques en français, en espagnol Pascua florida, et c'est à partir de ce jour de 1512 que notre Etat de la Floride a reçu son nom (Nilles, II, 205). De la coutume de bénir aussi les fleurs et les enlacement parmi les palmiers surgi les termes de la Floride et la Dominique meurt floridus. Fleur-dimanche était bien connue en Angleterre, en Allemagne comme Blumensonntag ou Blumentag, comme aussi parmi les Serbes, les Croates et les Ruthènes, dans le Bréviaire et le Missel Glagolite, et parmi les Arméniens. Ce dernier célébrer une autre dimanche des Rameaux sur le septième dimanche après Pâques pour commémorer la "Ingressus Domini à cœlum juxta visionem Illuminatoris Gregorii" appelé Secundus floricultus ou Secunda palmarum Dominique (Nilles, II, 519). Depuis ce dimanche est le début de la Semaine Sainte, au cours de laquelle les pécheurs étaient réconciliés, il a été appelé Dominique indulgentioe, competentium et capitilavium de la pratique du lavage et le rasage de la tête comme une préparation corporelle pour le baptême. Durant les premiers siècles de l'Eglise ce sacrement a été conféré solennellement que dans la nuit du Samedi Saint, le texte de la croyance avait été porté à la connaissance des catéchumènes le dimanche précédent Palm. Cette pratique a été suivie en Espagne ("De off. Eccl.", I, 27-Isidore), en Gaule (PL, LXXII, 265), et à Milan (Ambroise, Ep.. Xx). En Angleterre, la journée a été appelé d'olive ou de la Direction générale dimanche, blême ou Willow, Yew ou Blossom dimanche ou du dimanche des rameaux de saule. Depuis la célébration a rappelé l'entrée solennelle du Christ à Jérusalem gens ont fait usage de nombreuses représentations pittoresques et réalistes, ainsi, une figure du Christ assis sur un âne, sculptés dans du bois a été réalisée à la procession et même apporté dans l'église. Ces chiffres peuvent encore être vus dans les musées de Bâle, Zurich, Munich et Nuremberg (Kellner, 50).
Dans certains endroits en Allemagne et en France, il était de coutume de jeter des fleurs et des rameaux verts sur la croix dans le cimetière. Après la Passion a été récité à la messe palmiers ont été bénies et cette croix (en conséquence appelé parfois la croix Palm) a été couronné et parée avec eux pour symboliser la victoire du Christ. Chez les garçons Bavière Basse parcourait les rues en chantant le "Pueri Hebraeorum" et d'autres chants, d'où ils ont reçu le nom de Pueribuben ("Theologisch-praktische Quartalschrift", 1892, 81). Parfois, un crucifix à découvert, ou de l'Evangile-livre, et souvent le Saint Sacrement, a été réalisée en récession. Dans de nombreuses parties de l'Angleterre une grande tente et belle a été préparé dans le cimetière. Deux prêtres accompagnés par des feux apporté le Saint Sacrement dans une belle tasse ou ciboire suspendu dans un sanctuaire de travail ouverts à cette tente. Une procession de longue haleine avec des palmiers et de fleurs sortaient de l'église et a fait quatre stations au Laïcs cimetière nord de l'église, du côté sud, à la porte ouest, et devant la croix cimetière, qui a ensuite été mis au jour . A chacune de ces stations Evangiles ont été chantées. Après le chant de l'Evangile d'abord le sanctuaire avec le Saint Sacrement était porté vers l'avant. Lors de la rencontre, tous se prosterna et embrassa le sol. La procession a ensuite continué. La porte de l'église a été ouvert, les prêtres détenus sur le sanctuaire de haute avec le Saint Sacrement, de sorte que tous ceux qui entraient avait à passer sous ce sanctuaire, et donc la procession est revenue dans l'église. L'introduction du Saint-Sacrement dans la procession des Rameaux est généralement attribuée à la bienheureuse. Lanfranc qui a ordonné la cérémonie pour son abbaye du Bec.
Écrivains liturgique diffèrent en attribuant un temps pour l'introduction de la bénédiction de palmiers et de la procession. Martène, "De Antiq. Eccl. DiSCiPl." xx, 288, ne trouve aucune mention d'eux avant, le huitième ou neuvième siècle. Peliccia, "chrétien. Eccl. Politia», II, 308, est du même avis et mentionne Amularius, «De div. Off.", I, X, comme le premier à parler d'eux. Binterim, V, I, 173, sur l'autorité de Sévère, patriarche d'Antioche, et de Josué le Stylite, affirme que Peter évêque d'Édesse, à environ 397 commandé la bénédiction des palmes pour toutes les églises de Mésopotamie. Les cérémonies ont eu leur origine la plus probable, à Jérusalem. Dans le "Sylviæ Peregrinatio", réalisée entre 378 et 394, elles sont ainsi décrites: Le Jour du Seigneur, qui commence le pascal, ou la Grande, la semaine, après que tous les exercices habituels de cuisson du coq jusqu'au matin avait eu lieu dans l'Anastasia et à la Croix, ils sont allés à la grande église, derrière la Croix sur le Golgotha, appelé le Martyrium, et ici les services ordinaires ont eu lieu dimanche. A la septième heure (treize heures) tous procédé à la montagne des Oliviers, Eléona, la grotte dans laquelle Notre Seigneur utilisés pour enseigner, et pour deux heures hymnes, des hymnes, et des leçons ont été récités. A propos de l'heure de None (quinze heures) tous allés en chantant des hymnes, à l'Imbomon, où Notre Seigneur monta au ciel. Voici deux heures de plus ont été dépensés dans des exercices de dévotion, jusqu'à environ 05 heures, lorsque le passage de l'Evangile concernant la manière dont les enfants portant des rameaux et des Palms rencontré le Seigneur, en disant: "Béni soit Celui qui vient au Nom du Seigneur» est lire. À ces mots, tous retournés à la ville, en répétant «Béni soit Celui qui vient au Nom du Seigneur." Tous les enfants portaient des branches de palmier ou d'olivier. Les fidèles traversé la ville à la Anastasia, et il récitait vêpres. Puis, après une prière dans l'église de la Sainte Croix tous retournés à leurs maisons.
Dans les sacramentaires trois plus vieux romains aucune mention se trouve soit la bénédiction des palmes ou de la procession. Les premiers avis est dans la «Grégorienne» utilisé en France dans les IXe et Xe siècles. En elle se trouve parmi les prières de la journée qui prononce une bénédiction sur les porteurs de la paume des mains, mais pas sur les paumes. Le nom de Dominique en Palmis, De passione Domini se produit dans le "Gelasianum", mais seulement comme un superscription et Probst ("Sacramentarien und Ordines», Münster, 1892, 202) est probablement correcte dans la première partie soupçonnant d'être un plus, et De l'passione Domini l'inscription originale. Il semble certain que le roulement de palmiers durant les services a été la pratique antérieure, puis vint la procession, et plus tard la bénédiction des palmes.
Les principales cérémonies de la journée sont la bénédiction des palmes, la procession, la messe, et pendant qu'elle le chant de la Passion. La bénédiction des Rameaux suit un rituel similaire à celle de la messe Sur les branches de palmiers autel sont placés entre les chandeliers au lieu de fleurs ordinairement utilisé. Les palmiers à être bénis sont sur une table à côté de l'Épître ou dans les églises cathédrales entre le trône et l'autel. L'évêque effectue la cérémonie du trône, le prêtre à côté de l'Épître de l'autel. Une antienne: «Hosanna au Fils de David» est suivie par une prière. L'épître est lu à partir d'Exode XV, 27-xvi, 7, narrant les murmures des enfants d'Israël dans le désert de Sin, et soupirant pour les lieux de plaisir de l'Egypte, et donne la promesse de la manne d'être envoyé comme nourriture du ciel . Le Graduel contient les paroles prophétiques prononcées par le Caïphe le grand prêtre-, «Qu'il est avantageux qu'un seul homme meure pour le peuple», et un autre la prière du Christ au jardin des Oliviers que le calice pourrait passer; aussi son exhortation aux les disciples à veiller et prier. L'Evangile, tiré de saint Matthieu, XVI, 1-9, décrit l'entrée triomphale du Christ à Jérusalem où le peuple coupé des branches d'arbres et les parsemé comme il passait, criant: Hosanna au Fils de David; béni soit-il qui vient au nom du Seigneur. (Dans messes privées cet Evangile est lu à la fin de la messe au lieu de celle de Saint-Jean.) Puis suivre une oraison, une préface, le Sanctus, Benedictus et l'.
Dans les cinq prières qui sont ensuite déclaré l'évêque ou prêtre demande à Dieu de bénir des branches de palmier ou d'olivier, qu'ils peuvent être une protection à tous les endroits dans lesquels ils peuvent être portées, que la main droite de Dieu peut expulser toute adversité, bénir et de protéger tous ceux qui habitent en eux, qui ont été rachetés par notre Seigneur Jésus-Christ. Les prières font référence à la colombe ramenant le rameau d'olivier à l'arche de Noé et à la multitude de voeux Notre Seigneur, ils disent que les branches de palmiers signifier la victoire sur le prince de la mort et l'olivier l'avènement de l'onction spirituelle en Christ. L'officiant arrose les paumes des mains avec l'eau bénite, l'encens, et, après une autre prière, les distribue. Pendant la distribution de la chorale chante le "Pueri Hebraeorum". Les enfants hébreux étendirent leurs vêtements sur le chemin et criait en disant: «Hosanna au Fils de David; Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur." Vient ensuite la procession, du clergé et du peuple, portant la paume des mains bénies, la chorale dans le même temps le chant des antiennes "Cum appropinquaret", "Cum audisset", et autres. Tous les mois de mars de l'église. Sur le retour de la procession de deux ou quatre chantres entrer dans l'église, près de la porte et chantent l'hymne "Gloria, laus", qui est répété par ceux de l'extérieur. A la fin de l'hymne de la sous-diacre frappe à la porte avec le personnel de la croix, la porte est ouverte, et tous entrent en chantant "Ingrediente Domino". La messe est célébrée, la principale caractéristique de ce qui est le chant de la Passion selon saint Matthieu, au cours de laquelle tous tiennent les paumes de leurs mains.
Des branches de palmier ont été utilisés par toutes les nations comme un emblème de joie et de victoire sur les ennemis; dans le christianisme comme un signe de victoire sur la chair et le monde selon Ps. xci, 13, «Justus ut palma florebit"; donc particulièrement associé à la mémoire des martyrs. Les paumes béni le dimanche des Rameaux ont été utilisés dans le cortège de la journée, puis ramené à la maison par les fidèles et utilisé comme un sacrement. Ils ont été conservés dans des endroits visibles dans la maison, dans les granges, et dans les champs, et jeté dans le feu pendant les orages. Sur le Bas-Rhin la coutume existe de décorer la tombe avec palmes bénies. De la paume des mains bénies les cendres sont achetés pour le mercredi des Cendres. Dans les endroits où les palmiers ne peut pas être trouvé, des branches d'olivier, boîte aîné, épicéa ou d'autres arbres sont utilisés et les "Caeremoniale Episcoporum», II, XXI, 2 suggère que dans de tels cas au moins de petites fleurs ou des croix faites de palmiers être attachée à les branches d'olivier. A Rome branches d'olivier sont distribués à la population, tandis que le clergé effectuer fréquemment des palmiers séchées et torsadées en diverses formes. Dans certaines parties de la Bavière saules grand marais, avec leurs chatons, et ornée de fleurs et de rubans, ont été utilisés.
Publication d'informations écrites par Francis Mershman. Transcrit par Mark E. Maier. L'Encyclopédie catholique, tome XI. Publié 1911. New York: Robert Appleton Société. Nihil obstat, Février 1, 1911. Remy Lafort, STD, Censeur. Imprimatur. + John Farley Cardinal, Archevêque de New York
Bibliographie
ROCK, L'Eglise de nos pères (Londres, 1904); DUCHESNE, le culte chrétien (Londres, 1904), 247; American Review ecclésiastique (1908), 361; Kirchenlexicon; Kellner, Heortology (tr. Londres, 1908); KRAUS, Realencyklopädie ; Nilles, Kalendarium Manuale (Innsbruck, 1897).
Ce sujet exposé dans l'original en langue anglaise
Envoyer un e-mail question ou un commentaire à nous: E-mail
Les principaux CROIRE web-page (et l'index sur des sujets) est à
http://mb-soft.com/believe/beliefrm.html'