Shafi'iyyah école, Shafi'i, Shafise
Informations avancées
Doctrines
Shafi'iyyah a été la troisième école de jurisprudence islamique. Selon l'école Shafi'i les sources primordiale de l'autorité légale sont le Coran et la Sunna. De moins d'autorité sont l'Ijma 'de la communauté et de la pensée des savants (Ijitihad) exercées par l'intermédiaire qiyas.
Le savant doit interpréter les passages ambigus du Coran selon le consensus des musulmans, et s'il n'y a pas de consensus, selon qiyas.
Histoire
L'école Shafi'iyyah de la loi islamique a été nommé d'après Muhammad ibn Idris al-Shafi'i (767-819).
Il appartenait à l'origine de l'école de Médine et a également été un élève de Malik ibn Anas (d.795), le fondateur de Malikiyyah.
Cependant, il est venu à croire à la suprématie de l'autorité de la tradition du Prophète et de les identifier avec la Sunna.
Bagdad et Le Caire ont été les principaux centres de l'Shafi'iyyah.
A partir de ces deux villes d'enseignement Shafi'i répandre dans différentes parties du monde islamique.
Au dixième siècle, La Mecque et Médine vint à être considéré comme principaux centres de l'école en dehors de l'Egypte.
Dans les siècles qui précèdent l'émergence de l'empire ottoman avait acquis l'Shafi'ites suprématie dans les terres centrales de l'Islam.
C'est seulement sous les sultans ottomans au début du XVIe siècle que le Shafi'i ont été remplacés par les Hanafites, qui ont reçu l'autorité judiciaire, à Constantinople, tandis que l'Asie centrale transmis à l'chiites en raison de la montée de la Safawides en 1501.
En dépit de ces développements, le peuple en Égypte, la Syrie et le Hedjaz a continué de suivre le madhhab Shafi'i.
Aujourd'hui, il reste prédominant dans le sud de l'Arabie, Bahreïn, l'archipel malais, en Afrique orientale et dans plusieurs régions de l'Asie centrale.
Symboles
L'école n'a pas de système de symboles.
Les adhérents
Il n'existe pas de chiffres pour le nombre d'adeptes de l'école.
Il a quelques adeptes dans les pays suivants: Jordanie, Palestine, Syrie, Liban et Yémen.
Il a une grande suite dans les pays suivants: Egypte, l'Indonésie, les Philippines, Brunei, Singapour, Thaïlande, Sri Lanka, les Maldives, et parmi le peuple kurde.
Siège / Main Centre
L'école n'a pas de siège ou le centre principal.
Bülent Thenay
Vue d'ensemble des religions du monde projet
Shafi'iyyah
Informations chiites
il était Al-Shafi `i (767-820) qui a apporté plus de clarté aux différentes bases pour les décisions juridiques.
Il a considéré d'une importance primordiale de tous les principes généraux ainsi que les commandements spécifiques dans le Coran.
Tout aussi importantes sont les pratiques prophétiques enregistrées dans les hadiths, qu'il considérait comme plus importante que les pratiques cumulatives des communautés.
Pour lui, la voie du Prophète était la manifestation de la volonté de Dieu, amplement confirmer ou d'élaborer sur le Coran injonctions Anic.
Les mots et les actes du Prophète sortit les implications et les dispositions de la Coran, la Sunna et donc complété le Coran.
Cheikh Fadhlalla Haeri
LES ÉLÉMENTS DE L'ISLAM, chapitre 4
Aussi, voir:
Islam, Muhammad
Coran, Coran
Piliers de la Foi
Abraham
Testament d'Abraham
Allah
Hadiths
Révélation - hadiths du Livre 1 de al-Bukhari
Belief - hadiths du Livre 2 d'al-Bukhari
Connaissance - hadiths du livre 3 de al-Bukhari
Temps de la prière - hadiths du livre 10 de al-Bukhari
Le raccourcissement de la prière (Au-Taqseer) - hadiths du livre 20 de al-Bukhari
Pèlerinage (Hadj) - hadiths du livre 26 de al-Bukhari
Se battre pour la cause d'Allah (djihad) - hadiths du livre 52 de al-Bukhari
ONENESS, SPECIFICITE DES ALLAH (TAWHEED) - hadiths du livre 93 de al-Bukhari
Hanafiyyah école de théologie (sunnites)
Malikiyyah école de théologie (sunnites)
Shafi'iyyah école de théologie (sunnites)
Hanbaliyyah école de théologie (sunnites)
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